обещался как-то представить что Кавказ не столь давно стал мусульманским.а уж Москва стало быть тем более не могла быть и не была мусульманской до Наполеона.далее чужая статья,естественно в трад-историческом ключе.звиняйте.... ... .... На Кавказе живут христиане, мусульмане, сохранились отголоски языческих верований.
Учение св. Евангелия среди некоторых племен со¬временно Апостолу Андрею Первозванному, который, в сопутствии Симона Кананита, проповедовал его в Мингрелии, Абхазии и других местностях по берегу Черного моря. О том, насколько вообще и до каких пределов христианство распространилось впоследствии, лучше всего свидетельствуют развалины и остатки древних церквей, которые попа¬даются во всех почти ущельях от Черного моря до Военно-Грузинской дороги и далее на восток в нагорной Чечне. Подробное их исчисление могло бы составить предмет весьма обширной монографии.

Менее всего следы христианство встречаются в Дагестане. И понятно большая часть населения этой страны разместившись по диким и недоступным ущельям и трущобам, вела жизнь вполне о изолированную и находилась всегда вне всякого влияния на него мировых событий. Мне
известна во внутреннем Дагестане только одна церковь, да и она, судя по архитектуре
принадлежит к позднейшей эпохе. Она лежит в 25 верстах от Хунзаха, на
левом берегу Аварскаго Койсу, в тесном ущелье Гатани-калъ (церковное ущелье), близ небольшого ручья. Теснота ущелья, приютившего в себе церковь, и скудость окружающей природы заставляют думать, что церковь не имела особого прихода, но что сюда стекались, из других мест на богомолье. Шамиль, года за три до взятия его в плен, разрешил каким-то четырем христианам поселиться в церкви, но спустя несколько месяцев двое из них на время отлучились в Ведено, а двое неизвестно кем были убиты имущество их разграблено. Известно это крайне огорчило Шамиля и он строго предписал местному наибу отыскать виновных, но преступники не были открыты.

В VII столетии в южные пределы Кавказа проник ислам, утвердившийся после двухвековой борьбы в Дагестане и распространившийся в IX веке по берегу Чёрного моря. Но учение это, несмотря на многочисленных последователей, не было достаточно сильно, чтобы поколебать преобладавшее там христианство, которое в XI и XI веках нашли сильную поддержку князей Тмутараканских и царей Грузии.

С XVI же столетии начинается открытая борьба Креста с Луною, продолжавшаяся до последнего времени. Прямым последствием этого. Как справедливо замечает Дюбуа, был полнейший индифферентизм горцев к той и другой религии и возвращение их к древним суевериям.
Так, мы не можем не принять в их поклонении высшим существам явных признаков греческого культа: Зейгут покровитель наездников,. никто иной как Марс: Тлепс. покровитель кузнецов
Вулкан, Хепезуат — Наяда. Хатогуат — Помона, Кодес — Нептун и проч. Особенным уважением
пользовался у них Созерпс, покровитель хлебопашества. Пришествие его ожидается и празднуется в декабре, в одно время с нашим праздником рождества Христова. К этому времени в дом вносится сук семи ветвях, к которым прикрепляются свечи из желтого воска, пирожки и кусочки сыра. Созериса считают также и покровителем моря. Мериама, которую Черкесы называют Божией Матерью, есть св. Мария, считающая покровительницею пчел. Она празднуется в августе, почти одновременно с Успением Пресвятой Богородицы.

Горцы, жившие на морском прибрежье, признавали Пасху, сами не зная в память какого события,
и за две недели до наступления праздника не употребляли в пищу яиц. Вместе тем у них сохранилось уважение к священным лесам и рощам, где символом и поклонения служил деревянный крест, прислоненный к дереву. Впрочем, эта наклонение друидизму свойственна и другим Кавказским племенам. Путешественники начала прошлого столетие повествуют, что черкесы с зажженными факелами совершали процесс вокруг священных деревьев и приносили в жертву баранов, коз, быков проч.

У племени Азега точно также сохранились следы верований всех народов. Они поклоняются тем-же богам, как и черкесы, не облекая их, впрочем, в определенные формы и подобно им чтут священные леса, рощи и скалы. Особенным уважением у них пользуется наковальня: ей приносятся жертвы, и клятва при наковальне считается ненарушимой.

Первые семена христианства внесены в Абхазии, как сказано выше, Андреем Первозванным.
В 550 году император Юстилиан воздвиг на берегу Черного моря Пицундский храм, этот дивный памятник древнего византийского искусства. После падения Генуэской колонии в Абхазию проник ислам, нашедший там многих последователей; большая часть населения не только сохранила глубокое уважение к развалинам древних церквей и, особенно, к храмам в Илори и Драндах, но осталась верна язычеству, которое считалась еще не очень давно господствующею
религией между Абхазскими племенами. Собственно в Абхазии только члены владетельного
дома и незначительная часть дворян исповедуют православие; остальные придерживаются ислама и, подобно Черкесам, принадлежат к расколу ханефи. Из крестьян только 2/5 считаются мусульманами.

Следы язычества удержались равным образом и в Чечне. Ингуши поклоняются идолу Гушмале и еще недавно почитали человеческие скелеты, уцелевшие в небольшом каменном строении, ниже кр. Назрана, по Сунже. Они говорят, что остовы эти сохранялись там в течении 2,000 лет и испортились только с приходом русских.

При царице Тамаре или Русудани, т. е. в конце XII или начале XIII века, между Чеченцами начало распространяться христианство, о котором свидетельствуют развалины древних храмов (как, напр., у Кистин, на гор* Матхох, и у Галгаевцев, близъ аула Хейры церковь Каба-Ерды). Кистины и Ингуши, подобно Осетинам, празднуют новый год, день пророка Илии и день Св. Троицы.

В начале прошлого столетия чеченцы приняли ислам, присоединившись к суннитскому полку, которого держались также жители Дагестана за исключением Дербента и некоторых мест населённых шиитами.

Ад. Берже
«Живописная Россия» том IX «Кавказ» Издательство «М.О. Вольф» М.1883 ....... .......... добавка..в принципе такого материала более чем достаточно ........... ........ ...........По преданию чеченцев, предки их были керестанами, то есть христианами, хотя керестанами называются у них и вообще иноверцы. По мнению У. Лаудаева, чеченцы первоначально называли керестанами христиан, но потом, приняв ислам, стали ругать керестанами всех иноверцев с евреями включительно. Существует и другой признак, указывающий на их первоначальную веру. Это христианский порядок исчисления дней недели, который, несмотря на переход чеченцев в магометанство, до сих пор у них сохранился. Но когда и где приняли они христианство – неизвестно. У нынешних чеченцев воспоминания не восходят далее средних веков, времен усиления феодализма в Грузии и влияния последней на соседних горцев – осетин и чеченцев. Но нам кажется, что чеченцы были знакомы с христианским учением и до того, как они попали в горы, находясь под влиянием греческих миссионеров. В средние века они могли возобновить лишь свое знакомство с ним под влиянием грузин.
Вот вкратце те немногие, но бесспорные сведения о чеченцах, которые мы приводим, не касаясь непосредственно их словесной передачи, в которой удивительно перемешана правда с небылицами. Письменные предания чеченцев иного характера и иного происхождения, нежели устные. Рукописи этих преданий все арабские и принадлежат муллам, среди которых много дагестанцев........ ....... ну и напоследок ещё--------------- ---Жители Большой и Малой Чечни, как свидетельствуют предания и встречающиеся в этой стране развалины древних храмов, некогда исповедовали Христианскую веру.
На вершине горы Матхох у Кистин (ближних) есть три памятника, которые они называют церквами; в одном из них празднуют Св. Георгию, в другом Божией Матери, ав третьем Св. Марине. Все эти здания обращены фасадом на восток. Внутри, кроме навешанных по стенам и наваленных в беспорядке на полу турьих, бараньих и оленьих рогов, да нескольких значков и стаканов, ничего нет. Места эти глубоко чествуются окрестными жителями и на празднества их ежегодно собираются 5 июля даже из дальних обществ. Праздник сопровождается резанием баранов, туземными играми, песнями и плясками и это продолжается несколько дней.
У Галгаевцев, близь аула Хойры, известна старинная церковь, называемая Каба-Ерды и основанная, по мнению некоторых, во времена царицы Тамары или Русуданы, в XII веке. Церковь эта в большому уважении у жителей; два раза в год, на Пасху и в Троицын день Галгаевцы собираются около церкви, делают жертвоприношения, бьют быков и баранов, спрыскивая их кровью стены и помост и прибивая головы жертв к сенам церкви, после чего бывает джигитовка и пиршество.
Независимо от этих памятников старины, свидетельствующих, что Христианство некогда было распространено между Чеченцами, на языке их существует много выражений и собственных имен, по которым можно подтвердить эту догадку и возвести ее до степени факта, не подлежащего сомнению. Но оно было со временем подавлено по случаю введения исламизма в горах Кавказа.
Ислам водворился между Чеченцами не далее начала прошедшего столетия. В настоящее время все Чеченцы принадлежат к суннитскому толку Шафиэ, за исключением одного Брагунского общества на Сунже.