|
ГЛАВА №6 1676 г. Церковный раскол.
Что такое Церковный раскол и почему патриарх был за одно с раскольниками. О двуперстии и троеперстии, или как крестились на Руси издревле. Как самонизложившийся Никон еще 18 лет себя действующим патриархом считал. Почему Иоаким крест православный игнорировал, а Дмитрий Ростовский сокрушался на иконы. Как поссорились Алексей Михайлович и патриарх Никон, и при этом дружбу крепкую водили. Почему на церковном Соборе судили саму Русскую Церковь. Как Никон с раскольниками на одной скамье подсудимых оказались, или как два «вселенских патриарха» случайно в Москву заехали. Как незнающий русского языка Лигарит переводчиком на суде подрабатывал. Фантомные патриархи нашей истории. Почему царь Алексей перед смертью низложенному патриарху исповедовался. Зачем «греческие» мудрецы латинское просвещение внедряли. Как патриарх Иоакимом порешил Русь-матушку православной кровью залить. Почему Симеон молодой Софье труды латинские посвящал. Кого староверы считали Антихристом.
- 1 -
По факту отстранения от трона царевича Алексея, перед заговорщиками оставалась последняя преграда. Путь к латинскому просвещению загораживал могущественный патриарх Никон. Проведение прозападных реформ было возможным только при наличии лояльного патриарха. Ясное дело, ортодоксальный Никон подобной крамолы не допустит ни при каких условиях. Пришла пора свергать Никона.
По нашей реконструкции, Никон был смещен со своего поста в мае 1676 года. Что ровно на десять лет позже ТИ-датировки. Смерть царя Алексея, смещение патриарха Никона и последовавший после этого Раскол – это следствия латинского переворота 1676 года. Прежде всего, давайте разберемся, чем на самом деле являлся Церковный раскол 17 века.
По-видимому, реальные события раскола ничего общего с ТИ версией не имеют. Религиозный раскол произошел в результате насильственного внедрения католицизма после латинского переворота 1676 года. Рассмотрим события поэтапно в русле нашей реконструкции:
1. Первый этап (1653-1655) Мнимый раскол. Никоновские реформы, направленные на подчинение завоеванных западных территорий бывшей империи Ваза догматам православной церкви.
2. Второй этап (1676) Реальный раскол. Отстранение Никона. Новоявленный прозападный патриарх Иоаким усиленно внедряет в русскую церковь католические догматы.
3. Третий этап (после 1676) Борьба русского народа против латинства за «древнюю веру», то есть за православие.
Первый этап «Никоновские реформы» (1653-1655)– это установление русской православной церкви на отвоеванных территориях, которые за время независимости успели олатиниться. Эту реформу жестко проводил духовный наставник и соратник царя патриарх Никон. «Поводом для возникновения Р. послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной организации. За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой практике. Др. члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф. М. Ртищев), к которым позднее присоединился Никон, хотели следовать греческим богослужебным образцам, имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей Украины и России …»(из словаря Брокгауза)
К 1653 году Империя Ваза (Польша и северная Германия) фактически отвоевана. Под лукавым словом Украина скрываются отпавшие имперские земли. Начинается установление православия и власти московского патриарха на крамольных территориях. Все различия нещадно убираются. Новых подданных заставляют тут же перекрещиваться, что отразилось в 17 веке как небывалая волна переходящих в православие поляков. При этом польские книжицы с латинской ересью массово сжигались как богохульные. «При поддержке царя Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным им греческим образцам и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время церковных служб "аллилуйя" стали произносить не дважды, а трижды и т.д.). Нововведения были одобрены церковными соборами 1654-55. В течение 1653-1656 на Печатном дворе шёл выпуск исправленных или вновь переведённых богослужебных книг…»
Попробуем правильно расставить акценты. Если объединить Украину с Имерией Ваза (Польшей, Ливонией, Северной Германией, Померанией), и при этом руководствоваться данной реконструкцией, созыв церковного собора 1654-1655 становится привязанным к конкретной ситуации в стране. Мы уже запомнили знаменательную дату в истории России – 1655, дату восстановления Империи царем Алексеем. Для ТИ знаменательная дата «1655», лаконично отчеканенная на всех ефимках, не более чем загадочная аллегория. Именно по факту восстановления светской царской власти идет восстановление православного порядка по «греческим образцам». ВЕЗДЕ, где была власть русского царя, ВСЕГДА вводилась единая вера – ПРАВОСЛАВИЕ, иначе называемая греческой верой.
«…Недовольство вызывали и насильственные меры, с помощью которых Никон вводил в обиход новые книги и обряды». Мол, ортодоксальный Никон, внезапно начал пересматривать многовековые обычаи. А зачем Никон начал реформы? А Бог его знает зачем. Решил централизовать церковь (а разве она была не централизованной?). А зачем книги новые вводит, в замену чего? Тут у историков множество неразрешимых проблем, нелогичных поступков и их следствий. Если все рассматривать по принятой сегодня версии, то Никон превращается в недалекого самодура, с необъяснимым желанием все подновить. На самом деле все намного прозаичнее: В 1653-1656 ПАТРИАРХ ВСЕЯ РУСИ НИКОН ВВОДИТ ПРАВОСЛАВНЫЕ ДОГМАТЫ НА ВСЕХ ВНОВЬ ОТВОЕВАННЫХ ТЕРРИТОРИЯХ ИМПЕРИИ. Все это мнимый церковный Раскол. Никакого раскола внутри Руси не было.
Реформы Никона волнений в обществе не вызвали, это вынуждены признать даже историки. Достаточно привести свидетельство Я. Рейтенфельса, бывшего в Московии перед самой смертью царя Алексея: "И до того свято и ненарушимо соблюдают русские все предписания веры, что никто не смеет, под страхом жесточайшего наказания, вымолвить что-либо не согласное с ними. Этим они одни достигли того, чего лишены почти все остальные христиане, — незыблемого единомыслия в вопросах веры» (Я.Рейтенфельс, Гл 16, стр.365). Никакого раскола нет и в помине! Все русские люди незыблемы в вопросах веры.
Согласно ТИ, Никон решил исправить некоторые отступления русской церкви от древних греческих канонов. Когда и кто эти каноны нарушил, историки не сообщают, что само по себе весьма странно. В стране был строжайший институт патриаршества, внимательно следивший за точным соблюдением всех церковных догматов, наследованных от Византии. И, вдруг, все дружно проглядели, как надо правильно креститься, сколько раз петь «аллилуйя», как совершать церковные обряды. Мол, на этой почве возникли некие разногласия между русскими людьми, на почве сильной забывчивости церковных традиций. Это стало причиной раскола. Одни были за исправления Никона, другие против. Последних назвали старообрядцами. На них и списали затем все грехи… Мол, бегали по Руси и только воду мутили. Но при этом объявили свои несогласия с Никоном не сразу (внимание!), а только в последней четверти 17 века. А до этого двадцать лет терпели, тихо мирно жили и крестились, как положено. История запутанная.
Еще одним нововведением Никона объявляется попытка введение на Руси новых канонов иконописания и уничтожение старых икон. Но, это очевидная ложь. Никон действительно наводил порядок с иконами, но совсем по другому поводу. Согласно сочинению Павла Алеппского, дважды побывавшего в Московии в 17 веке, Никон вел нещадную борьбу с европейским влиянием в иконописи, так называемым фряжским письмом. Фряжское (итальянское) письмо, по мнению Никона, было наполнено латинскими ересями. Он собственноручно выкалывал глаза таким изображениям святых, разбивал доски и требовал их публичного сожжения. Никакого отношения к расколу данные деяния не имеют. Староверы никогда не молились на итальянские иконы, иконы у староверов были точно такими же, как и у всех русских людей.
Одним из академических изданий по Расколу является труд А.В.КАРТАШЕВА (1875-1960) «История русской церкви». Вот как интересно Карташев описывает непонятное желание Никона все подновить: «Между тем, москвичи греческим книгам не верили, по словам самих же греков. В этих книгах была латинская порча. ... Никон всех этих умственных и моральных затруднений не переживал и не понимал, а потому и "пер против рожна"». Ай, молодец Карташев! Как пером владеет! Мол, дремучие русские, а вместе с ними и сами греки ошибочно считали продвинутые «греческие» книжицы латинскими, а Никон тот вообще ничего не смыслил и "пер против рожна". Это я так привел, дабы у Вас не было иллюзий по поводу академических изданий. Все они есть насквозь лживые прозападные трактаты. Никон выступал против нововведенных «греческих» книг вместе с греками, потому что эти книги были латинскими фальшивками. Проще говоря, нововведенные греческие книги – это латинская пропаганда. Романовские лжеисторики приписали эти нововведения Никону, тем самым, противопоставив Никона раскольникам. То есть все перевернули с ног на голову.
Даже сам А.В. Карташев вскоре запутывается в сетях лживых парадоксов. Чем больше материалов изучал историк, тем стремительнее выявлялась несостоятельность ТИ. «Никон вместе с царем убеждены были, что "дρевние греческие книги с древними же славянскими во всем согласны. А в новых греческих печатных книгах с греческими же и славянскими многая несогласия и погрешения." Обратите внимание, Никон вместе с царем выступают как раз ПРОТИВ нововведений. Это ОЧЕНЬ ВАЖНО! Поэтому Карташев, после нескольких юлений вынужден признать: «Значит, представление старообрядцев о новаторском идеале Никона далеко неточно. Идеал Никона был по существу ближе к сердцу старообрядцев». Точно по нашей реконструкции! Никон выступал за те же идеалы, что и старообрядцы, а вовсе не наоборот, как нас убеждают учебники. Старообрядцы (читай православные русские) выступали против латинских нововведений единым фронтом. ВМЕСТЕ С ЦАРЕМ АЛЕКСЕЕМ.
Теперь о том, кого поддерживало православное духовенство. Читаем А.В. Карташева далее: «Макарий митрополит Новгородский скорбел, что он подписался под Никоновым соборами, сам служил по старому и свое духовенство благословлял на то же». Читаешь нашего историка и диву даешься. Митрополит новгородский Макарий во всем поддерживал Никона, об этом свидетельствуют ВСЕ документы. Но при этом, оказывается, очень скорбел об этом и был старообрядцем. Мол, на деле за Никона, но в душе конечно против. Так додумывал историю Карташев, куда деваться.… Но мы не будем столь ясновидящими и последуем самой сути прочитанного. Русское духовенство во всем было солидарно с линией Никона и царя Алексея. Оно выступало за старую веру. Получается, реформы Никона нашли полную поддержку у всех слоев общества, включая так называемых «раскольников».
Так когда же возникли недовольства раскольников? Устрялов по поводу первых выступлений староверов смущенно замечает: «Лет за 20 пред тем, в царствование Алексея Михайловича, завелся в России раскол, который, при всей нелепости начал, согласуясь с закостенелым расположением умов, быстро и далеко пустил корни во все концы Русской земли, соблазнив даже двор и св. обители» (Устрялов гл.3 стр.46). Вот так, завелся «нелепый» раскол, как вши. Ни с того, ни с сего. Предпосылок нет. Корни пустил такие, что через двадцать лет затронул двор и некоторых священников. Прибавим к 1655 году двадцать лет и получим как раз 1676 год. Это и есть реальная дата начала раскола. Раскол завелся вовсе не по нелепости, а как ответная реакция общества на Латинский переворот и смену религиозных основ государства.
Раскол и движение «за старую веру», проявившиеся в 1676 году, оставили ярчайший след в русской истории. Определяющая роль патриарха Никона в этих процессах была столь заметной, столь очевидной, что скрыть эти события полностью фальсификаторам не удалось. Решили передернуть карты и подменить понятия и термины. Так все нововведения приписали Никону, а все кровавые события, связанные с насильственным насаждением католицизма приписали борьбе с раскольниками. Мол, это раскольники выступили за двуперстие и два раза пели «аллилуйя». Через 20 лет после реформ. Чудаки такие. Мол, никакого латинства не было и в помине.
В 1676 году мы становимся свидетелями реального раскола. Прозападные заговорщики после устранения русского тирана тут же сокрушили и духовный оплот Империи – патриарха Никона. Следом последовали латинские реформы, которые при действующем Никоне были попросту не возможны. Православие, как древнейшая вселенская церковь, была направлена именно на создание единой православной Империи на земле. Подобная идеология Запад не устраивала. Поэтому на Руси под лозунгом просвещения стали насаждать латинство и западные ценности. Насильственно. Московия, фактически, пала под прямое подчинение папы римского. Марионеточный патриарх Иоаким стал главным проводником латинских нововведений в церкви. Нечто подобное проходило в России во время Перестройки. Тогда лозунг просвещения заменили лозунгом демократизации всей страны. Все отличия. Какими ужасными последствиями для страны закончились последние реформы, мы с вами ощущаем по сей день.
|
