|
Еще пример Христа-женщины обнаружен самими ФиН при анализе драмы Шекспира "Перикл", в основе которой лежит история Аполлония Тирского. Во время плавания царя Аполлония с женой царица рожает дочь и вслед за этим впадает в летаргическое состояние (ср. с мнимой смертью Джульетты Капулетти). Суеверные матросы не потерпели присутствия мертвой на корабле (ср. с судьбой пророка Ионы, который был выброшен с корабля и провел во чреве кита три дня и три ночи. Христос кстати свое воскресение уподоблял пребыванию Ионы во чреве кита. Имя Ионы переводят как "голубь" - связь со Св. Духом, проникшим в чрево Марии?), Аполлоний уложил ее в ящик и опустил в море. Ящик пригнало к Эфесу (город связывается с Артемидой = Девой Марией), где его обнаружил не кто-нибудь, а старый врач Херемон. Херемон собирался было сжечь найденную на костре (т.е. применение огня хирургом?), но его ученик заметил в женщине следы жизни, и ее удалось воскресить. После этого царица стала жрицей Дианы/Артемиды. Артемида была богиней-охранительницей матери во время родов. Иногда изображалась в виде медведицы (Фразилеон Апулея? Каллисто - Большая Медведица? Зевс послал Гермеса спасти ребёнка, которого Каллисто носила во чреве. Каллисто родила Аркада, либо Аркада и Пана. Беременность Каллисто была разоблачена Дианой и нимфами во время купания, подобно тому, как Дафна разоблачила Левкиппа). Как отметили ФиН, этот рассказ близок к египетской легенде об Исиде и Осирисе. Кстати мотив примеривания всеми сундука на пиру, пока он не подошел Осирису (Исиде?), подобен тому, как примеривали Золушкину туфлю. Кстати в редакции братьев Гримм с этой туфлей связаны кровавые моменты - чтобы влезть в туфлю сестры Золушки отрезают себе одна палец, другая пятку, и ее башмачок был весь в крови. Затем сестрам еще и голуби глаза выклевали.
Кстати, по версии братьев Гримм, Золушка просит отца привезти ей ветку, которая на обратном пути первая зацепит его за шапку (ср. судьбу Авессалома). Привезённую ветку орешника Золушка сажает на могиле матери и поливает слезами. Вырастает красивое дерево. Золушка трижды в день приходила к дереву, плакала и молилась; и каждый раз прилетала на дерево белая птичка. И когда Золушка ей высказывала какое-нибудь желание, птичка сбрасывала ей то, о чём она просила. - Нет ли здесь христианских мотивов (древо-крест)? Затем король устраивает смотр невест для принца, но Золушку нарочно заставляют выбирать зерна, просыпанные в золу (ср. с заданием Венеры Психее). Затем Золушке, спасаясь, приходится взбираться на голубятню (а потом в ней ее не оказалось) и дерево. После бала к намазанной смолой лестнице (хитрость принца) прилипает её туфелька из чистого золота (лестница-крест?) (Внимание к ногам царицы Савской проявлял и Соломон и тоже хитрил). ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Золушка ).
Затем, продолжая об Осирисе, царь Библа срубил дерево, в котором застрял сундук с Осирисом. Похожим образом поступает нечестивый царь Фессалии Эрисихтон, решив срубить в священной роще Деметры столетний дуб, бывший жилищем дриады - любимицы самой Деметры. "Хоть бы это была сама Деметра, все равно срублю", сказал он и вонзил топор в дерево. Тяжкий стон раздался внутри дуба, и хлынула кровь из его коры. Боги наказали Эрисихтона тем что наслали на него (и его земли?) голод, неутолимый голод (ср. с муками Тантала, который расчленил Пелопса и скормил Деметре=Исиде), сжигавший все его внутренности (т.е. видимо он чем-то заболел). Все свое состояние он истратил на всевозможные яства (м.б. лекарства?). Чтобы добыть денег он продал свою дочь в рабство. Но его дочь получила от Посейдона дар принимать любой образ и каждый раз освобождалась под видом то птицы, то коня, то коровы. Наконец Эрисихтон, страдая, стал рвать зубами свое тело и погиб в ужасных мучениях. Эрисихтон не царь Ирод ли? Не об этом же ли пишет Геродот, когда говорит, что Хеопс, нуждаясь в деньгах, отдает дочь в публичный дом (при этом время правления Хеоса и Хефрена - период величайших бедствий для Египта), а Микерин, узнав от оракула в Буто (Биляр?), что ему осталось жить шесть лет, стал пить вино и непрестанно день и ночь искать удовольствий. Микерина "поразили тяжкие удары судьбы". У него скончалась дочь, единственный ребенок в семье (обычно у царей было помногу детей). Он приказал изготовить из дерева пустотелую статую коровы, позолотить ее и положить туда дочь (ср. с Пасифаей). По другой версии, Микерин воспылал страстью к дочери и против воли овладел ею, отчего она повесилась (ср. с инцестом Мирры, матери Адониса и царя Кинира. Имена Кинир и Микерин чем-то похожи. В истории Аполлона Тирского царь Антиох также впадает в кровосмесительный грех с дочерью - как указывают ФиН, здесь в одном лице объединена Иродиада и Дева Мария), после чего Микерин похоронил дочь в этой корове, а мать девушки велела отрубить руки служанкам, которые выдали дочь отцу. Возможно корова - это Исида (=Дева Мария), а отрубленные руки служанок - отрубленные руки Афония у одра Богородицы, отражение кесарева сечения? Деревянная корова может ли быть отражением древа-креста? Как пишет Геродот, эту корову выносят из покоя каждый год на праздник Осириса. Кстати пирамиду Микерина называли пирамидой Родопис, которую считают прототипом Золушки. Кстати интересная деталь: Гор оказывается обезглавил мать Исиду, когда она отпустила Сета, и после этого бог врачевания Тот приделал Исиде голову коровы, с тех пор богиня изображается с коровьими рогами (греки отождествляли с Исидой корову Ио). (Ср. с обезглавливанием Медузы Персеем - отражением кесарева сечения?). О корове Геродот повествует и дальше, рассказывая о Камбисе:
"http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/03.html 27. Когда Камбис снова прибыл в Мемфис, “явился” египтянам Апис, которого эллины называют Эпафом. При его “явлении” египтяне тотчас облачились в праздничные одежды и радостно пировали. Видя это, Камбис заподозрил, что египтяне устроили праздник и так веселятся именно по случаю его неудачного похода и приказал городским властям Мемфиса явиться к нему. Когда же они предстали пред его царские очи, Камбис спросил, почему при его первом пребывании в Мемфисе египтяне так не радовались, как ныне, когда он потерял большую часть своего войска. А те отвечали, что им явился бог, обычно являющийся только по истечении долгого времени. При явлении этого бога по всему Египту справляют радостные празднества. Услышав такой ответ, Камбис назвал их лжецами и за ложь велел предать казни."
- Апис явился по истечении долгого времени, и по этому поводу справлялись радостные празднества. А например у Василия III с женой Соломонией двадцать лет не было детей, а затем и жена Елена забеременела только через 4,5 года свадьбы. Что если праздник был посвящен рождению наследника?
"Этот Апис, или Эпаф, должен происходить от коровы, которая после отела уже никогда не сможет иметь другого теленка. По словам египтян, на эту корову с неба нисходит луч света и от него-то она рождает Аписа." "Когда жрецы привели Аписа, Камбис как безумный выхватил кинжал и, желая ударить животное в брюхо, рассек ему только бедро." Затем Апис якобы умер: "..Жрецов бичевали, Апис же, пораженный в бедро, умер, лежа в храме. После его кончины от раны жрецы тайно, чтобы Камбис не узнал об этом, предали Аписа погребению." Чуть далее описывается, как Камбис советуется с царскими судьями о недозволенном браке на сестре. Т.е. Ирод, желающий жениться на жене брата, т.е. как бы сестре? В то же время напоминает и историю Есфири. Через какое-то время Камбис взял в жены и вторую сестру (сестер звали Атосса и Роксана). Младшую из этих жен он, по сообщению Геродота, убил, причем подобно тому как Нерон пнул в живот беременную Поппею (=Есфирь=Елену Волошанку): "Камбис, распалившись гневом, бросился на нее. А та была беременной, родила преждевременно и скончалась." Возможно это тот же сюжет, что и на гравюре Дюрера, где Ирод убивает свою жену мечом в живот, и также отражает кесарево сечение? Через несколько абзацев рассказывается, что Камбис хотел убить Креза, но того скрыли слуги в надежде что царь раскается и станет разыскивать Креза. Через какое-то время царь потребовал Креза, был рад что тот жив, но слуг все-таки казнил. Возможно здесь снова речь о младенце, родившемся кесаревым сечением? Погиб Камбис от коня: "Когда царь вскакивал на коня, отпал наконечник ножен его меча и обнаженный меч рассек ему бедро. Рана была в том самом месте, куда он прежде сам поразил египетского бога Аписа. Камбис решил, что рана смертельна и спросил об имени города. Ему сказали, что <город называется> Акбатаны. А Камбису еще прежде было предсказано оракулом в египетском городе Буто, что он окончит жизнь в Акбатанах. Камбис думал, что умрет в главном городе Мидии – мидийских Акбатанах <глубоким> старцем. Оракул же, стало быть, имел в виду сирийские Акбатаны. И действительно, когда на вопрос Камбиса ему назвали имя города, безумие внезапно оставило царя: так сильно его потрясли известие о восстании мага и рана. Царь понял предсказание оракула и сказал: “Здесь суждено окончить жизнь Камбису, сыну Кира”." - причем, подобно сказанию о смерти Олега и другим параллельным сюжетам, погиб неожиданно, как бы не ожидая этого, хотя и знал предсказание оракула о своей смерти. Оракул Буто - Билярская Кааба? "..Скончался Камбис, сын Кира, пораженный сухой гангреной в кости, когда <от воспаления> омертвело бедро. Царствовал же Камбис всего семь лет и пять месяцев. Детей у него вовсе не было – ни сыновей, ни дочерей." - но и Василий III во время охоты поражен был нарывом в бедре, отчего и умер вскоре.
Кстати если в истории о Зете и Амфионе (см. пост № 73 выше) просматриваются евангельские мотивы, то возможно жестокая смерть Дирки, привязанной к рогам дикого быка, может быть отражением крестных мук? Причем сначала братья хотели расправиться с их матерью Антиопой (и уже видимо почти привязали ее), но пастух, который нашел когда-то в горах корзину с близнецами и знавший тайну их рождения, всё им объяснил, и они заменили Антиопу на Дирцею, оклеветавшую их мать. Это напоминает историю с Фриксом и жертвоприношение Исаака, где тоже в последний момент жертва была заменена/унесена/спасена. Причем присутствует и мотив оклеветанности, как в случае с Фриксом (кстати история с Биадикой и Фриксом - вариант истории "Иосиф и жена Потифара". Согласно ФиН, это отражение истории Есфири = Елены Волошанки. Но возможно оклеветанность Антиопы и Фрикса - отражение скептического взгляда на Деву Марию и ее развратность?):
"Этот Фрикс был красивым юношей, в которого влюбилась его собственная тетка Биадика, жена Кретея, а когда он отверг ее, она обвинила его в попытке обесчестить ее. Мужчины Беотии, поверив Биадике, одобрили выбранную Аполлоном грехоискупительную жертву и стали требовать смерти Фрикса. Афамант, громко причитая, повел Фрикса на вершину горы. Он уже был готов перерезать сыну горло, когда явился находившийся поблизости Геракл и поспешил вырвать жертвенный кремневый нож из рук отца. "Мой отец Зевс, — воскликнул Геракл, — ненавидит человеческие жертвы!" Однако Фрикс все равно бы погиб, если бы неожиданно с Олимпа не слетел крылатый золотой баран, добытый Гермесом по велению Геры, а некоторые утверждают, что по велению самого Зевса. — Взбирайся на мою спину! — крикнул баран, и Фрикс повиновался. — Возьми и меня! — взмолилась Гелла. — Не оставляй меня на милость отца." (Р.Грейвс. Мифы Древней Греции).
Возможно еще одна параллель с Диркой и быком: Фрикс кстати все-таки забрался на барана с Геллой, и Гелла упала с этого барана. Кстати, по Еврипиду, Антиопа возвратилась в ту самую пещеру, где родились ее сыновья Зет и Амфион. Они не поверили ее утверждению, что она их мать, и хотели ее убить по приказу Дирки (Иродиады?): In Euripides' play Antiope, Antiope flees back to the cave where Amphion and Zethus were born, now living there as young men. They disbelieve her claim to be their mother and refuse her pleas for sanctuary, but when Dirce comes to find Antiope and orders her to be killed, the twins are convinced by the shepherd who raised them that Antiope is their mother. They kill Dirce by tying her to the horns of a bull. http://en.wikipedia.org/wiki/Dirce
Amphion and Zethus subject Dirce to the bull (from the House of the Vettii, Pompeii)
Так что возможно история с Антиопой (=Диркой?) и быком - отражение распятия (рога быка - крест? можно вспомнить корриду) или же, поскольку речь о женщине, рождества (быка-бога?) кесаревым сечением (можно сравнить с мифом о Пасифае, жертвенном белом быке, деревянной корове Дедала и рождении Астерия-Минотавра).
"Зевс и Антиопа" (или "нимфа и сатир", или "Венера, Купидон и сатир") - частый сюжет в живописи 17-18 вв.
Джованни Содома, 1477-1549. Любовь земная и небесная с Антеросом, Эросом и двумя купидонами - не напоминает ли сюжет Марию и Елизавету с Иисусом и Иоанном?
пс. Сравнивал в посте №73 смерть Дирки и Иезавели (также можно вспомнить Туллию, проехавшую по отцу Сервию Туллию). Библия пишет, что от Иезавели остались череп и кости - может, надо понимать здесь "череп Адама"?
|