Сравнение Бодончара и Андроника = Христа.
Поскольку материалов по Бодончару мало (все фрагменты про историю Бодончарая я использовал из «сокровенное сказание монголов», взятого с vostlit.info, ), то и сравнение будет поверхностным (в качестве мателиалов использовал «Царь Славян», «Царский Рим в междуречье Оки и Волги», то есть сравнение Христос = Ромул=Андроник=Сервий и другие персонажи).

Рассмотрим византийскую историю:
1)С 1081 по 1118 года в Византии правил Алексей 1 Комнин.

2)С 1118 по 1143 год правит Иоанн Комнин – сын Алексея.

3)После него воцаряется его сын Мануил (1143 - 1180).

4)Мануил решает, кому передать престол – своему сыну Алексею 2 или двоюродному брату Андронику Комнину. В результате династического спора Андроник был арестован и посажен в тюрьму Константинополя. Откуда он бежал на Русь.

5)После возвращения из Руси (Андроник примирился с Мануилом), он начал служить Мануилу, но время от времени между ними все таки вспыхивали ссоры, что привело к новому бегству (изгнанию).

6)После смерти Мануила власть перешла к его сыну Алесею 2 (1180 -1182).

7)Вскоре в Царьграде возникает смута и Алексея сменяет Андроник (1182 -1185).

8)Мятеж Исаака Ангела в 1185 году и убийство Андроника.

А ) Мать Бодончара , мать Христа и мать Сервия Туллия:

Матерью Бодончара являлась Алан – Гоа. Помимо непорочного зачатия Бодончара (« каждую ночь, бывало, через дымник юрты, в час, когда светило внутри погасло, входит, бывало, ко мне светло-русый человек; он поглаживает мне чрево, и свет его проникает мне в чрево») мне хотелось бы обратить внимание вот на какой факт – «иноземное» происхождение матери Бодончара:
« Однажды Дува-Сохор, вместе со своим младшим братом Добун-Мерганом, взобрался на Бурхан-халдун. Наблюдая с высоты Бурхан-халдуна, Дува-Сохор усмотрел, что вниз по течению речки Тенгелик подкочевывает какая-то группа людей.
И говорит: "Хороша молодица в кибитке крытой повозки среди этих подкочевывающих людей!" И он послал своего младшего брата Добун-Мергана разузнать, намереваясь сосватать ее Добун-Мергану, если окажется, что она незамужняя. Добун-Мерган побывал у тех людей, и в самом деле там оказалась молодица, по имени Алан-гоа, красивая очень знатного рода и еще ни за кого не просватанная. А по поводу той племенной группы выяснилось так: Баргучжин-гоа, дочь Бархудай-Мергана, владетеля Кол-баргучжин-догумского, была выдана замуж за Хорилартай-Мергана, нойона Хори-Туматского. Названная же Алан-гоа и была дочерью, которая родилась у Хорилартай-Мергана от Баргучжин-гоа в Хори-Туматской земле, в местности Арих-усун.
По той причине, что на родине, в Хори-Туматской земле шли взаимные пререкания и ссоры из-за пользования звероловными угодьями, Хорилартай-Мерган решил выделиться в отдельный род-обок, под названием Хорилар. Прослышав о знаменитых Бурхан-халдунских звероловлях и прекрасных землях, он теперь и пододвигался, оказывается, кочевьями своими к Шинчи-баян-урянхаю, на котором были поставлены божества, владетели Бурхан-халдуна. Здесь-то Добун-Мерган и просил руки Алан-гоа, дочери Хори-Туматского Хорилартай-Мергана, родившейся в Арих-усуне, и таким-то образом Добун-Мерган женился…».

Т.о. можно сопаставить иноземное происхождение Алан – Гоа, Девы Марии (в версии ФиН), Ларенции, матери Андрея Боголюбского и других.

Б) Предсказание вестника – оракула о рождении великого сына.
По Плутарху, оракул предсказывает, что у дочери царя родится славный сын….

Ангел Господень предсказывает Иосифу: «От духа святого родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка».

В истории Бодончара напрямую не сказано о предсказании отцу Бодончара, что у него родится великий сын. Но присутствует беседа Алан Гоа со своими детьми по поводу их происхождения: «Ведь если уразуметь все это, той выйдет, что эти сыновья отмечены печатью небесного происхождения. Как же вы могли болтать о них как о таких, которые под пару простым смертным? Когда станут они царями царей, ханами над всеми, вот тогда только и уразумеют все это простые люди!»

Т. о. говорится о высоком предназначении 3 богорожденных сынов Алан Гоа – стать царями царей, ханами над всей землей, и тогда простой люд поймет их предназначение.

В) Бегства Христа, Бодончара, Андроника, Андрея Боголюбского.

Христос в своей жизни отправлялся в бегство младенцем в составе Святого семейста (скрытно) и впоследствии скитался долгое время.

Андроник бежит 2 раза: - из-за династического спора с Мануилом. Первый раз бежит на Русь, после возвращается, но из –за новой ссоры снова бежит, долго живя в изгнании.

Про Андрея Боголюбского за 1155 год Татищев говорит:
«Андрей I от отца уехал. Икона владимирская. Андрей Юрье¬вич, видя, что всюду мир по его желанию учинен и для него те¬перь дела никоего нет, а Белая Русь без князя стояла в великом непорядке, просил неоднократно отца своего Юрия, чтоб его туда отпустил. Но Юрий, ведая, что во время войны ему без Андрея ни на кого столько надеяться невозможно, ему отказал. Он же, по¬терпев некоторое время и оскорбясь делами и весельями отцовы¬ми, за что все на отца его негодовали, убравшись, ТАЙНО УЕХАЛ в Белую Русь, взяв с собою из Вышгорода икону пресвятой Бого¬родицы, которую Пирогоща принес на корабле из Цареграда, и возложил на нее более 30-ти гривен злата, не считая серебра, камней драгоценных и жемчуга великого. Пришедши же в Белую Русь, избегая у отца на себя подозрения и большого гнева, не стал жить в Суздале, престольном отца его граде, но построил себе дом во Владимире на Клязьме, ближайшем к Суздалю граде, куда и образ тот перенесши, начал Владимир устраивать.».

Здесь также присутствует тайное бегство, причем Андрей взял с собой икону Божьей Матери и, как мы понимаем, с Андреем уехала его мать.

Рассмотрим теперь историю Бодончара.

«Долго ли, коротко ли-мать их, Алан-гоа, скончалась.
По смерти матери пятеро братьев стали делить между собою имущество. При этом вышло так, что четыре брата- Бельгунотай, Бугунотай, Бугу-Хадаги и Бухату-Салчжи забрали себе все, а Бодончару совсем не дали его доли, считая его глупым и неотесанным и не признавая даже за родственника.
"Раз меня и родней не признают, что мне тут делать?"- cказал Бодончар. Оседлал он Орок-шинхула, со ссадинами на спине, с жидким хвостом, наподобие свистун-стрелы, и пустил его куда глаза глядят вниз по течению Онон-реки. "Умереть, так умереть! Живу быть, так быть живу!"-сказал он. Ехал-ехал и добрался до урочища Балчжун-арал. Тут построил он себе из травы балаган и стал жить-поживать».
Опять перед нами появляется важное событие – бегство.

Рассматривая этот эпизод можно сразу отметить, что Бодончар при разделе власти стал изгоем. Его прозвали простаком, причем даже его богоизбранные братья не признавали его за родственника. Здесь идет пересечение с историей Андроника, поскольку ему было также отказано во власти (хотя по родственным связям он имел на нее полное право) и он вынужден был бежать.

Еще можно отметить скрытную жизнь Бодончара: « А жили между собою так, что у Бодончара не спрашивали, откуда и кто он, а тот взаимно не пытался узнавать, что они за люди» – опять же сравним с Андреем Боголюбским (скрытое бегство).
Далее Бодончара разыскивает его брат и зовет его вернуться домой: «Старший брат его, Бугу-Хадаги, зная, что младший брат, Бодончар-простак, отправился вниз по течению реки Онона, пришед сюда поискать брата… Тем часом подъезжает какой-то человек, следуя вверх по течению речки Тунгелик. То и был Бодончар. Как увидел, так сейчас же и признал его старший брат, Бугу-Хадаги. Забрал он брата с собою и пустился рысью вверх по реке Онону».

Сразу отмечу, что Бодончар (Аскольд?) предложил Бугу – Хадаги вернуться позже в эту страну и завоевать ее, поскольку в ней не было «ни головы», т.е. князя.

Сравниваем этот момент с историей Андроника (Татищев за 1165 год):

« Пришел из Цареграда племянник царев кир Андроник (двоюродный брат - Михаил) к Ярославу в Галич, принося жалобу на царя, и принят от Ярослава с честию и великой любовию. На со¬держание же его дал ему Ярослав несколько градов к Дунаю. По¬сле того вскоре император прислал двух митрополитов уговорить Андроника, чтоб возвратился. А также просил о том и Ярослава. Ярослав же, склонив его и взяв от митрополитов на учиненном договоре клятву, отпустил его с великою честию. Приставив к не¬му епископа своего Козьму и вельмож, велел его проводить и им¬ператора просить, чтобы данное от митрополитов обещание он утвердил и ненарушимо сохранил. Царь же, приняв послов и пле¬мянника своего с честию и утвердив договор обещанный, послов Ярослава одарив, обратно с благодарением к Ярославу отпустил».
Здесь отчетливо видна одна и та же история. Только к Бодончару Бугу –
Хадаги едет сам, а за Андроником Мануил посылает 2 митрополитов.
Далее Бодончар возвращается к братьям и они решают захватывать землю и народ, на которой жил Бодончар: «Воротясь домой, посовещались они с братьями и выступили в поход. Передовым-наводчиком пустили самого же Бодончара».

Здесь особо следует выделить, то, что первым шел Бодончар. Видимо в этой истории отразилось 2-ое бегство Андроника. Ведь тот же Бугу – Хадаги ездил к местам, в которых жил Бодончар и особых проблем у него с походом в те земли быть не должно.

Тут также у меня навивается мысль про приход варягов на Русь – Рюрик, Синеус, Трувор и Аскольд. Вероятно, Аскольд = Христос= Бодончар был их братом. Тут же следует упоминуть спор за престол по смерти Рюрика (частичное отражение Алексея 2 или Мануила?) между Аскольдом и молодым Игорем, регентом которого временно был Олег.

Г) Иудейская версия о насилии римского солдата над Девой Марией и подозрение старших сыновей Алан – Гоа в рождении 3 ее сыновей от Маалиха, Баяудаеца(богатей).

Из «Тольдот Иешу» (взято из «Царского Рима в междуречье Оки и Волги»)в общем говорится, что у Марии был муж из царского рода Иоханан. К ним в дом заходил молодец Иосиф, сын Пандиры. Однажды ночью он явился в дом Марии и под видом Иоханана переспал с ней. Она забеременела от него. Ее муж, узнав об этом уходит в Вавилон. Рождается ребенок, которого назвали Иошуа. Симеон требует казнить Деву Марию.

Та же история происходит с Лукрецией, закончившаяся ее смертью и началом Тарквинийской войной (вот только у Лукреции как я понял ни кто не рождается).
ФиН также пишут, что Пантира, возможно означает Дева, т.е. говорится о непорочном зачатии.

Рассмотрим теперь историю Бодончара:

Муж Алан Гоа Добун – Мерген являлся знатным человеком (возможно по своей династической линии, я не понял, были ли предыдущие представители рода знатными). Стал он таковым после женитьбы на Алан Гоа (ее отец – найон, который основал свою кочевку).
У мужа Алан – Гоа был работник Маалих: « Завьючив оленину Добун-Мерган уехал. По дороге встречается ему какой-то бедняк, который ведет за собою своего сынишку.На вопрос Добун-Мергана, кто он такой, тот отвечал: "Я - Маалих, Баяудаец ("богатей"), а живу, как нищий. Удели мне из этой дичины, а я отдам тебе вот этого своего паренька".Тогда Добун-Мерган отделил и отдал ему половину оленьего стегна, а того мальчика увел к себе домой; он-то и стал у него домашним работником».

Далее идет довольно интересное повествование: «Долго-ли, коротко-ли - Добун-Мерган скончался. После смерти Добун-Мергана, Алан-гоа, будучи безмужней, родила трех сыновей. То были: Бугу-Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончар-простак. Бельгунотай и Бугунотай, старшие сыновья, родившиеся еще от Добун-Мергана, стали втихомолку говорить про свою мать Алан-гоа: "Вот наша мать родила троих сыновей, а между тем при ней нет ведь ни отцовых братьев, родных или двоюродных ни мужа. Единственный мужчина в доме - это Маалих, Баяудаец. От него-то, должно быть, и эти три сына". Алан-гоа узнала об этих их тайных пересудах».

Вспомним, что насилие над Марией и Лукрецией произошло во время отсутствия мужа. Та же история с Алан Гоа, в частности говорится о смерти Добун – Мергена, после чего Алан Гоа остается одна. У нее после рождаются дети, и старшие сыновья от Добун – Мергена подозревают, что родились они от Маалиха, поскольку он был единственным мужчиной в их доме в то время. Также следует отметить «простое» происхождение Маалиха (сопоставьте с простым римским солдатом, который как и Маалих часто бывал в дому Марии, также непонятно, почему Маалиха называли Баяудаец, т.е. богатей. На ум приходит Секст Тарквиний – как я понял не бедный человек, насиловавший Лукрецию, возможно, данный факт лег в основу прозвища Маалиха – богатей).

После насилия Деву Марию хотят убить, Лукреция совершает самоубийство, про Алан Гоа же говорится: «Долго ли, коротко ли-мать их, Алан-гоа, скончалась», причем это происходит после ее разговора с сыновьями о том, что ее 3 сына родились от бога (луча), т.е. непорочное и Маалих тут не причем. Т.е. как только Алан – Гоа говорит о своих детях со старшими сыновьями, через некоторое время она умирает, Лукреция после разговора с мужем покончила жизнь самоубийством, а Деву Марию после рассказа о насилии призывают убить.

Вот здесь у меня возникает вопрос (недопонял): После насилия у Марии рождается сын Иисус (т.е.1152 год), у Лукреции не рождается ни кто и это происходит в конце 12 века (начало Троянской войны), у Алан Гоа рождается 3 сына. И это происходит до бегства Бодончара, т.е. тоже около 1152 года.

Я думаю, что «врезку» этого фрагмента в середину теста сделали специально, чтобы затушевать событие. Если так предположить, то Троянская война могла отразится в сказании как: «У старшего же брата, Дува-Сохора, было четыре сына. Тем временем старший его брат Дува-Сохор скончался. После кончины Дува-Сохора, четверо его сыновей, не признавая даже за родственника своего дядю Добун-Мергана и всячески понося его, отделились, покинули его и откочевали. Образовалось особое поколение Дорбен. Отсюда-то и пошло четвероплемение Дорбен-ирген.». Это событие происходит ранее «насилия», но вполне возможно она отражает начало войны.

Д) Борте - Чино и Гоа – Морал.

В интернете высказывается мысль, что образ Бодончара впитал в себя жизнь Борте – Чино (либо знак равенства ставят).

В частности Борте – Чино (волк) и Гоа – Морал (лань) переплывают через внутреннее море Тенгиз (Черное?). У них родился сын Бата Чиган. Другая версия этого события(не из сказания) – это то, что Борте-Чино женился на Гоа-Морал, уже бывшей беременной, когда переплыл озеро один. Он основывает государство.

Здесь видна яркая параллель с Бодончаром, после его 2-ого прибытия на землю, где он скитался : «Бывшая в половине беременности женщина, войдя к Бодончару, родила сына».

Также Борте – Чино является своеобразным «варягом», который пришел и основал государство, опять же Бодончар приходит на место своего предыдыщего скитания и возглавляет жившее там племя.

Интересно, что при Андрее Боголюбском Владимиро – Суздальская Русь также выделилась в самостоятельное государство, а Киевская фактически перестала существовать (в прежнем значении).

В общем налцо склейка образов Бодончара и Борте – Чино как Ромула и Сервия Туллия (т.е. между ними ставят персонажей).

Маленький штришок по «прозвищам» Борте – Чино (волк) и Гоа – Морал (лань): Рассматривая Песни Гамаюн я наткнулся на интересный факт: в 7 ой песне Перун ( Христос – Бодончар-Андроник) обращается в ВОЛКА, гонящегося за Дивой (его будущая жена), обратившейся в ЛАНЬ. Обязательно почитайте.

Так, я думаю, что у Христа была жена Мария, помимо матери Марии (вроде Иисус был девственником, но если он бог, то и жену свою мог зачать непорочно). Сравните – мать Перуна- Лыбедь СВА, жена – Дива является тоже Лыбедью (лебедем) – одинаковые «имена».