Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

Глава 1.
НОВЫЕ ОТРАЖЕНИЯ ХРИСТА И ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ В ИСТОРИИ РУСИ И "АНТИЧНОГО" РИМА.

12. ОБРЕТЕНИЕ ИСТИННОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ ЕЛЕНОЙ, МАТЕРЬЮ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО И КРЕЩЕНИЕ ЕЛЕНЫ=ОЛЬГИ, ЖЕНЫ ИГОРЯ-ХОРА. ТРИ МЩЕНИЯ ЗА СМЕРТЬ ИГОРЯ-ХОРА.

12.1. ЕЛЕНА, МАТЬ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО, ПОСЕЩАЕТ ИЕРУСАЛИМ И НАХОДИТ ТАМ ИСТИННЫЙ КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ.

Считается, что в начале IV века Елена, мать Константина Великого, "обрела истинный Крест Господень". Вот что сообщает Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона.

<<Воздвижение креста Господня - церковный праздник, ежегодно совершаемый 14 сентября. Мать императора Константина Великого, св. Елена, посетила Святую землю, с целью найти место погребения Христа и самый крест, на котором он был распят. Это была задача весьма трудная. За два столетия перед тем император Адриан приказал совершенно завалить пещеру гроба Господня, чтобы сделать неузнаваемым самое место Его распятия и погребения, и на нем воздвигнуты были даже храмы в честь Юпитера и Венеры.

Несмотря на это, произведенные Еленой РАСКОПКИ увенчались успехом: пещера гроба Господня была найдена и неподалеку от нее ОТКРЫТЫ БЫЛИ ТРИ КРЕСТА и даже доска с надписью, которая, по свидетельству евангелистов, находилась на кресте Иисуса Христа. По некоторым признакам можно было догадываться, который из трех крестов есть именно крест Иисуса Христа; окончательным в том удостоверением послужило исцеление больной посредством приложения креста. По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения. Часть этого "животворящего" креста Елена послала своему сыну Константину, а остальная, главная часть его, обделанная в серебро, положена была в главной иерусалимской церкви... Чтобы дать возможность многочисленным христианам, отовсюду собравшимся на торжество, увидеть великую святыню, епископ Макарий поднимал, или "воздвигал", крест над головами молящихся, и от этого собственно поднятия, или "воздвижения", и получил свое название самый праздник>> [988:00].

В современном названии христианского праздника присутствует лишь слово Воздвижение (Креста). В то же время старые документы на первое место безусловно ставили сам факт ОБРЕТЕНИЯ И ИСПЫТАНИЯ Креста Господня. Вот что сообщает, например, известный "Летописец Еллинский и Римский".

Елена "видение виде, велящу еи и ИЕРУСАЛИМА ДОИТИ, ОТБЕЗЗАКОННЫХ ПОСЫПАНАЯ БОЖЕСТВЕНАЯ МЕСТА НА СВЕТ ПРИВЕСТИ. Она же у отрока своего Костянтина испрошь... Он же, послушав, отпусти ю съ имением многым въ Иерусалим НА ВЪЗЫСКАНИЕ ЖИВОТВОРЯЩАГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. Макарии же, патриархъ иерусалимсъскыи, стретивъ царицю с подобною честью, на ВЪЗЫСКАНИЕ КРЕСТА любезне творяше съ нею... Явися воскоре от Бога место блаженому Макарию, явлеся, на немже утвержденъ бе сице нечистыи Афродит храмъ и образ его. Елена же царьскою властью наченши, РАЗОРИ ВЪСКОРЕ, благовенчаная и святаа и Елена МНОГЫМИ ХЫТРЕЦИ, ОТ ОСНОВАНИА РАСКОПАВШИ... абие святыи гробъ и место Краниево, сиречь лобно, явистася, къ востоку близъ сих, ту ОБРЕТОША ТРИЕ КРЕСТЫ ПОГРЕБЕНЫ, ИСПЫТАВШЕ ЖЕ, ОБРЕТОША святыя и честныя гвозды, яже Христос Богъ нашь претеръпе нась ради. Не домыслящим же ся всем, кои убо есть животворящии крестъ, зело скорбящи блаженеи Елене царици блаженыи святыи именитыи епископъ верою раздреши ищемое: неначаеме бо ЖЕНЕ НЕКОЕИ ЗНАЕМЫХ СКОРО УМРЕТИ, И ПРИЛАГАХУ К НЕИ КОЕОЖДО КРЕСТА, да разумно будет, кои есть крест Господень. ТОКМО ПРИБЛИЖИША КЪ УМЕРШЕИ, тем въскоре безъдушная въскоце божественнаго креста силою, славящи Бога великым гласом" [477:1], т.1, с.298.

На рис.1.139 приведено старинное изображение "Видения Елены" о Кресте Господнем.

Как мы сейчас покажем, история Обретения Креста Господня отразилась и в русских летописях в биографии княгини Ольги (в крещении - Елены), жены князя Игоря. Сразу скажем, что обнаруженное нами здесь соответствие довольно туманное. Однако основные узлы параллелизма проступают вполне узнаваемо.

Прежде чем перейти к подробному анализу, воспользуемся результатами, полученными в книге "Царь Славян".

12.2. В КОНЦЕ XII - НАЧАЛЕ XIII ВЕКА КРЕСТОНОСЦЫ БЕРУТ ЦАРЬ-ГРАД И НАХОДЯТ ТАМ ОБЛОМКИ ИСТИННОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ.

Согласно нашим результатам, император Андроник-Христос распят в 1185 году в Царь-Граде. Бо'льшую часть своей жизни он провел на Руси, где длительное время жила его мать Мария Богородица (здесь была ее родина). В русских источниках Христос отразился как великий князь Андрей Боголюбский.

Распятие Христа вызвало бурное возмущение в Руси-Орде конца XII века. В Царь-Град направились ордынские войска для наказания виновных. Это было началом знаменитых Крестовых Походов. Как мы отмечали в книге "Царь Славян", по-видимому, самым первым Крестовым Походом был Поход, именуемый сегодня "Третьим", и происшедший в 1189-1192 годах. Мы видим, что он начался практически сразу после распятия Андроника-Христа в 1185 году. Скорее всего, Поход и был первой реакцией Руси-Орды и других фем Империи на казнь Андроника-Христа. Однако окончательно взять Иерусалим = Царь-Град удалось лишь в 1204 году. На рис.1.139a показан штурм Царь-Града крестоносцами. Сегодня считается, что "Первый" Крестовый Поход состоялся в 1095-1096 годах, "Второй" Поход - якобы в 1147-1148 годах, а "Третий" Поход - в 1189-1192 годах [287], с.172. Как мы отмечали в книге "Царь Славян", "Первый" и "Второй" Походы являются, скорее всего, фантомными отражениями двух Походов конца XII - начала XIII века, неправильно именуемых сегодня "Третьим" и "Четвертым".

Интересно, что, согласно церковной традиции, крестоносные войска двигались на Иерусалим не с Запада, а с ВОСТОКА. См., например, старую церковно-славянскую книгу "Страсти Христовы" [819:1], листы 176-177. Как мы теперь понимаем, войска казаков-крестоносцев действительно шли из Руси-Орды. Но скалигеровская история стала потом уверять, будто Крестовые Походы направлялись в Святую Землю с Запада.

Известный историк "Четвертого" Крестового Похода 1199-1204 годов - Жоффруа де Виллардуэн писал о причинах Похода следующее: "Приняли крест, чтобы ОТМСТИТЬ ЗА ПОРУГАНИЕ, учиненное над Иисусом Христом, и отвоевать Иерусалим, если соблаговолит Бог" [136], с.8.

Итак, скалигеровская история сохранила сведения о Походе на Иерусалим вскоре после распятия Христа. Однако отнесла события в I век, более чем на тысячу лет в прошлое. Сегодня нас уверяют, что Иерусалим был осажден и взят римскими войсками в конце I века, то есть якобы через 40-50 лет после распятия Христа [988:0].

Вероятно, крестоносцы-ордынцы, взяв Царь-Град = Иерусалим в конце XII - начале XIII века, и наказав виновных, постарались найти и сберечь как можно больше реликвий, связанных с жизнью и Страстями Христа. Многое, конечно, погибло. Однако, как сообщают первоисточники, в Царь-Граде обнаружили много ценных предметов, относящихся к Андронику-Христу. Вот что говорит, например, очевидец - Робер де Клари, автор известной книги "Завоевание Константинополя".

"Внутри этой церкви нашли много богатых святынь; ТАМ НАШЛИ ДВА КУСКА КРЕСТА ГОСПОДНЯ толщиной с человеческую ногу, а длиной около полутуазы, и потом нашли железный наконечник от копья, которым прободен был наш Господь в бок, и два гвоздя, которыми были прибиты его руки и ноги; а потом в одном хрустальном сосуде нашли большую часть пролитой им крови; и там нашли также тунику, в которую он был одет и которую с него сняли, когда его вели на гору Голгофу; и потом там нашли благословенный венец, которым он был коронован... А потом нашли там часть одеяния Пресвятой Девы, и голову монсеньора св. Иоанна Крестителя, и столько других богатых реликвий, что я просто не смог бы вам их перечислить" [729], с.59. И далее: "Был саван, которым был обернут наш Господь; этот саван приоткрывали каждую пятницу, так что можно было хорошо видеть лик нашего Господа... И еще в этом аббатстве была мраморная плита, на которую положили нашего Господа, когда Его сняли с креста, и там еще видны были слезы, которые из-за этого выплакала Пресвятая Дева" [729], с.67.

По поводу обломков Креста Господня, обнаруженных крестоносцами в Царь-Граде, комментаторы добавляют: <<Vraie croix (буквально "истинный крест") - считающийся в христианстве одной из самых драгоценных реликвий деревянный крест, на котором якобы был распят Иисус Христос... Святое копье - христианская реликвия, получившая большую известность на Западе СО ВРЕМЕН ПЕРВОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА>> [729], с.150.

Таким образом, крестоносцы-ордынцы обнаружили в Царь-Граде Крест Господень или его обломки. По-видимому, это крупное событие, расцененное как исключительное важное всеми христианами той поры, отразилось на страницах разных документов. В том числе и как Обретение Креста Господня Еленой - матерью Константина Великого. На рис.1.140 показан фрагмент Истинного Креста, хранящийся сегодня в палестинском Иерусалиме. В скалигеровской истории Обретение Креста Еленой помещено в начало IV века, то есть якобы примерно через триста лет после распятия Христа. Вероятно, здесь мы сталкиваемся с еще одной хронологической ошибкой. Ведь согласно той же скалигеровской истории, Крест Господень обнаружили в земле. Получается, будто бы он пролежал там около трех столетий. Однако вряд ли деревянный крест, пусть даже из достаточно твердого дерева, скажем, дуба, мог сохраниться в земле в своем более или менее первозданном виде на протяжении столь длительного времени. Зе'мли вокруг Царь-Града - это не иссушенные пески раскаленного африканского Египта. Здесь бывают дожди, зимой выпадает снег, в почве много влаги. Деревянный крест за триста лет, скорее всего, истлел бы, превратился в труху. Тот факт, что крест или его обломки были найдены Еленой в более или менее сохранном виде, означает, вероятно, что прошло не так уж много времени с момента распятия Христа.

Но если эпоха Елены - это и есть конец XII - начало XIII века, то есть эпоха Крестовых Походов, то все становится на свои места. Царица Елена прибыла в Иерусалим = Царь-Град вместе с крестоносными войсками Руси-Орды и на'чала поиски Истинного Креста. В итоге он был обнаружен, и с тех пор стал реликвией христианского мира. Его обломки сохраняются до сих пор. Произошло это всего лишь через несколько лет после распятия Христа (около 20 лет). За такое время деревянный Крест Господень вполне мог сохраниться в земле в более или менее первозданном виде.

Мы видим, что Робер де Клари сообщает о находке обломков Креста Господня сразу после взятия Царь-Града. Однако историки уверяют нас, будто история Истинного Креста восходит к куда более древним временам, что его обнаружила еще Елена якобы в IV веке. Как мы теперь понимаем, находка Креста Господня крестоносцами - это и есть первое и настоящее обнаружение Креста в конце XII - начале XIII века. А его "более раннее обнаружение Еленой" является всего лишь фантомом на страницах скалигеровского учебника. Наша реконструкция: Елена прибыла в Царь-Град вместе с крестоносцами-ордынцами.

12.3. МЩЕНИЕ ОЛЬГИ-ЕЛЕНЫ, ЖЕНЫ КНЯЗЯ ИГОРЯ, ЗА ЕГО КАЗНЬ И КРЕЩЕНИЕ ОЛЬГИ-ЕЛЕНЫ В ЦАРЬ-ГРАДЕ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ КОНЦА XII - НАЧАЛА XIII ВЕКА И ОБРЕТЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ ЕЛЕНОЙ, МАТЕРЬЮ КОНСТАНТИНА.

Вот что сообщает романовская версия о княгине Ольге-Елене, жене князя Игоря-Хора, посетившей Царь-Град якобы около 955 года.

&& КРЕЩЕНИЕ ОЛЬГИ, ЖЕНЫ ИГОРЯ, ИМПЕРАТОРОМ КОНСТАНТИНОМ И НАРЕЧЕНИЕ ЕЕ ИМЕНЕМ "ЕЛЕНА".

Татищев говорит: <<Пошла Ольга в Греки и пришед ко Царюграду. Тогда был царь Константин, сын Леонов. Когда же она пришла к царю, узрев ее царь добру зело лицем и смыслену, удивился разуму ея и, беседуя, рекл к ней: "ДОСТОЙНА ТЫ ЦАРСТВОВАТЬ С НАМИ ВО ГРАДЕ СЕМ"... И КРЕСЧЕНА БЫСТЬ САМИМ ЦАРЕМ, БЕ ЖЕ НАРЕЧЕНО ИМЯ ЕЙ В СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ЕЛЕНА, ЯКО ЖЕ И ДРЕВНЯЯ ЦАРИЦА ЕЛЕНА, МАТИ ВЕЛИКОГО КОНСТАНТИНА">> [832], т.2, с.47; [832:1], т.2, с.32-33.

Татищев прямо указывает на соответствие между русской княгиней Ольгой, женой Игоря, и "древней" византийской царицей Еленой, матерью Константина. Даже имена обеих цариц совпадают. Обе они христианки. С каждой связано имя ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА. В самом деле, "древняя" Елена считается матерью ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА Великого якобы IV века. А Елена-Ольга, жена князя Игоря-Хора, была крещена ИМПЕРАТОРОМ КОНСТАНТИНОМ якобы в конце X века. Историки приписывают ему "номер семь", именуя "Константином VII" [832:1], т.2, с.32. Однако все подобные номера правителей появились на страницах учебников истории не так уж давно - когда историки XVII-XVIII веков, распределив по искусственно "растянутой" оси времени многочисленные фантомные отражения реальных царей, стали задним числом присваивать им порядковые номера. Дабы затуманить суть дела и скрыть следы своей "реформаторской деятельности". Потом о первопричине забыли и стали искренне "изучать" биографии будто бы "многочисленных Константинов".

Не исключено, что на страницах некоторых летописей крещение Ольги-Елены было совмещено с другим событием той же эпохи - обнаружением обломков Креста Господня. То есть с ОБРЕТЕНИЕМ КРЕСТА. Слово "обретение" богато по смыслу и может трактоваться и как вещественная находка Креста, и как духовное приобщение к христианской вере, крещение. В итоге русские летописи оставили русской Ольге, жене Игоря-Хора, только КРЕЩЕНИЕ, забыв об ОБРЕТЕНИИ Креста Господня. А другие хроники приписали Обретение Креста якобы совсем иной женщине - византийской царице Елене, матери Константина Великого. В итоге два одновременных события были сильно разнесены во времени на страницах скалигеровского учебника. На самом деле, по-видимому, в данном случае речь идет об одной и той же ЕЛЕНЕ. То есть, наша мысль такова. РУССКАЯ "КРЕСТИВШАЯСЯ ОЛЬГА-ЕЛЕНА" И ВИЗАНТИЙСКАЯ "ЕЛЕНА, НАШЕДШАЯ КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ" - ЭТО ОДНА И ТА ЖЕ ЦАРИЦА.

Христианские источники сообщают, что Елена, мать Константина, предприняла раскопки в Иерусалиме и в результате нашла три креста, рис.1.141. Затем кресты были "испытаны". Один из них оказался Истинным Крестом [477:1], с.298. Спрашивается, в каком виде отразились эти события в русских хрониках при описании правления Ольги-Елены? По-видимому, речь идет о хорошо известных в русской истории "трех мщениях" Ольги за смерть Игоря.

&& ТРИ МЩЕНИЯ ОЛЬГИ-ЕЛЕНЫ, ЖЕНЫ ИГОРЯ. ПЕРВОЕ МЩЕНИЕ.

Татищев сообщает следующее. <<Мал кн. древлянский. Ольги великодушие. ПЕРВОЕ МЩЕНИЕ. Послы живые в землю. ВТОРОЕ МЩЕНИЕ. Послы сожжены. Игорева могила. ТРЕТЬЕ МЩЕНИЕ. Древляне побиты... (примечания Татищева на полях - Авт.)

ДРЕВЛЯНЕ ЖЕ, ВИДЕВШЕ, ЧТО ЗА УБИЙСТВО ИГОРЯ НЕ МОГУТ БЕЗ ОТМСЧЕНИЯ ОСТАТЬСЯ, умыслили княгиню Ольгу сосватать за их князя Мала, послали лутчих своих людей к Ольге водою числом 20... Ольга... рекла им: "Почтенные гостие, объявите, чего ради вы присланы". И отвечали древляне: "Послали нас Древлянская земля, глаголя сице: Мужа твоего убихом, ЗАНЕ БЫСТЬ НАМ ТЯЖЕК, МНОГО НАС РАСХИТИЛ И ПОГУБИЛ, И ЕЩЕ ХОТЕЛ РАЗОРЯТЬ... просят вас, чтоб вы за нашего князя Мала пошли и злобу междо нами и вами пресекли". Ольга же, прикрыв тяжкую жалось и злобу сердца своего, отвечала им веселым лицем тако: "Ваше представление мне не противно... а ныне поидите к лодиам своим, заутро же пришлю вас звать с честию".

И повелела им тайно сказать, когда их звать будут, чтоб они сказали, еже пеши не пойдут, ни на конях чужих ехать не хотят, но чтоб НА ГОРУ В ИХ ЛОДЬЕ КИЕВЛЯНЕ ВЗНЕСЛИ. И тако отпустя послов тех, повеле Ольга во дворе своем ВЫКОПАТЬ ЯМУ ВЕЛИКУЮ И ГЛУБОКУЮ. Заутра послала Ольга звать послов оных... Они же, возгордевшеся, отвечали, яко им сказано было: "Не едем на конех, ни на возах, но ПОНЕСИТЕ НАС В ЛОДИЯХ НАШИХ"... И собрав людей множество, понесли (киевляне - Авт.) В ЛОДИЯХ НА ГОРУ. Они же (Древляне - Авт.), гордящеся, сидяху и поношаху киевлян... Когда же принесли их на двор ко княгине Ольге, ПОВЕЛЕ ИХ С ЛОДИАМИ БРОСИТЬ В ПРИУГОТОВАННУЮ ЯМУ, и посем, сама пришед, ВИДЯ ИХ В ЯМЕ, спросила их: "Угодна ли вам честь сия?". Они же отвещали: "Сие нам тяжчае Игоревы смерти". И ПОВЕЛЕЛА ОЛЬГА ЗАСЫПАТЬ ИХ ЖИВЫХ ЗЕМЛЕЮ, И ЗАСЫПАША>> [832], т.2, с.44-45; [832:1], т.2, с.29-30.

Так свершилась первая месть Ольги. В туманном рассказе летописи проступают как следы евангельских событий, так и история обнаружения Еленой, матерью Константина, трех крестов.

# События напрямую связываются с казнью Игоря-Хора и расцениваются как МЩЕНИЕ. Напомним, что Хором именовали Христа.

# В рассказе о том, что Древлян несут в деревянной ладье НА ГОРУ, вероятно, отразился путь Христа, несущего деревянный крест на Голгофу.

# Сообщение, что была выкопана великая и глубокая яма, куда бросили деревянную ладью (или несколько ладей) с людьми, возможно, является отражением того обстоятельства, что по приказу Елены, матери Константина, выкопали яму, в которой обнаружили три деревянных креста.

# Ольга-Елена совершила ТРИ МЩЕНИЯ. Елена, мать Константина, ОБРЕЛА И ИСПЫТАЛА ТРИ КРЕСТА, чтобы среди них найти Истинный Крест. Возможно, данное совпадение не случайно.

# Летописный рассказ о Древлянах, ЗАКОПАННЫХ В ДЕРЕВЯННЫХ ЛАДЬЯХ НА ГОРЕ в связи с гибелью Игоря, вызывает в памяти ЛАДЬИ, ЗАКОПАННЫЕ РЯДОМ С ВЕЛИКОЙ ЕГИПЕТСКОЙ ПИРАМИДОЙ ХЕОПСА. Напомним, что возле пирамиды Хеопса обнаружено несколько лодок-ладей, закопанных в землю [ХРОН5], гл.19:16. Одна ладья - очень большая - извлечена археологами из подземного склепа, рис.1.142, и сегодня выставлена в специальном музее около пирамиды Хеопса, рис.1.143, рис.1.144, рис.1.145. Ее длина 46 метров, ширина в центре - почти 6 метров. "В середине лодки - закрытая кабина, длиной девять метров. Кроме того, лодка была оснащена шестью парами весел" [370], с.62. На рис.1.146 показана деревянная модель "ладьи Хеопса-Хуфу".

Другая большая фараонская лодка (как считается, чуть меньшего размера по сравнению со "стругом Хеопса") после ее осмотра археологами оставлена нетронутой на месте захоронения, в каменном склепе под землей. Остальные лодки, закопанные рядом с пирамидой Хеопса, насколько нам известно, не извлечены на поверхность до сих пор. Как мы уже говорили, Великие Пирамиды в долине Гизы являются, вероятно, гигантским погребальным памятником, воздвигнутым в честь Христа [ХРОН5], гл.19:4. То есть, в данном случае, - в честь князя Игоря (Хора, Христа). Возможно, в летописном рассказе о княгине Ольге и Древлянах отразились действительные события, связанные с захоронением ладей рядом с Великой Пирамидой в Египте. То есть - на царском "монгольском" кладбище Империи.

Всего на сегодняшний день около пирамиды Хеопса обнаружено ВОСЕМЬ или ДЕВЯТЬ захороненных лодок-ладей [370], с.52. Места захоронений восьми лодок показаны на рис.1.147, где они условно отмечены цифрами 9. Справа показан причал на Ниле, куда приставали лодки. Согласно нашей реконструкции, лодки прибывали издалека. На имперском "монгольском" кладбище Египта хоронили ордынских царей-ханов (они же - императоры "Монгольской" Империи), а также их родственников, приближенных, выдающихся людей. Тела умерших бальзамировались для сохранности во время длительной перевозки из Европы на далекое кладбище и доставлялись морем на особых ладьях (стругах) в Египет, рис.1.148, рис.1.149. Струги поднимались вверх по Нилу. Тело правителя переносилось в приготовленную гробницу. В некоторых, по-видимому, наиболее торжественных случаях, струг, доставивший тело в Египет, тоже захоранивался поблизости. Может быть, обнаружены еще не все захоронения древних ордынских "монгольских" стругов в долине Нила.

На рис.1.150 показана гипотетическая реконструкция египтологов - как струг-ладью перемещали по земле непосредственно перед ее захоронением в склеп. Так действительно могли поступать при перевозке небольших ладей. Таких, например, как две лодки, обнаруженные в 1895 году около пирамиды Сенусрета или Сенурсета III (Senusret III). Одна из них показана на рис.1.151. Однако большие морские суда вряд ли перетаскивали по суше способом, показанным на рис.1.150.

Обратим внимание, что две БОЛЬШИЕ ладьи, фотографии которых нам доступны, хранились в склепах В РАЗОБРАННОМ ВИДЕ, рис.1.152. Следовательно, возникает простая мысль. Большие струги в собранном виде по суше не перетаскивали. Их разбирали прямо на причале, на берегу Нила. Затем составные части бережно переносили к пирамиде, аккуратно укладывали друг на друга и захоранивали. Что не требовало никаких чрезмерных усилий, какие следовало бы приложить, дабы перетащить по земле огромное судно длиной около пятидесяти метров, см. выше.

На рис.1.153 показана обнаруженная в Египте старинная модель погребального струга. Такие небольшие модели иногда клали в египетские гробницы. Египтологи датируют данную модель чудовищной древностью: якобы 2040-1750 годы до н.э. Как мы теперь понимаем, здесь кроется огромная ошибка. Египетские струги и их модели, помещенные в гробницы, относятся, скорее всего, к эпохе Великой Империи XIII-XVI веков. "Символические ЛАДЬИ, изваянные на стенах храмов (в Египте - Авт.), являются лишь имитациями тех, КОТОРЫЕ НЕСЛИ В ЭТИХ ПРОЦЕССИЯХ; ВО ВРЕМЯ РЕЛИГИОЗНЫХ МАРШЕЙ ИХ НЕСЛИ ЖРЕЦЫ... На одном из барельефов храма в Фивах изображена символическая ладья, посвященная на этот раз богине Исиде. ЕЕ ТАКЖЕ НЕСУТ НА СВОИХ ПЛЕЧАХ ЖРЕЦЫ" [524:1], с.713. См. рис.1.154.

Возвращаясь к русской летописи, рассказывающей о погребении "ладей с Древлянами", еще раз обратим внимание, что лодки несли НА ГОРУ или К ГОРЕ: "чтоб на гору в их лодье киевляне взнесли" [832], т.2 с.45; [832:1], т.2 с.30. По-видимому, здесь в смутном виде отразилась переноска погребального струга-ладьи к египетской ПИРАМИДЕ. Которая действительно могла быть названа БОЛЬШОЙ ГОРОЙ.

На рис.1.155 приведена краткая схема обнаруженного нами соответствия.

По поводу стругов, найденных возле пирамид, сделаем следующее замечание. Возможно, те лодки, которые нам предъявляют сегодня в музеях в качестве "древних подлинников", в значительной мере являются реконструкциями XX века. Подлинные лодки, скорее всего, выглядели проще и были больше похожи на русские струги. Но реставраторы, вероятно, захотели приблизить вид реконструируемых лодок к их условным изображениям на египетских рисунках. Косвенно наша мысль подтверждается старыми фотографиями фараонских лодок, одну из которых мы привели на рис.1.151. Мы видим обычный струг, без вычурных набалдашников на носу и на корме. Фотография ценна тем, что показывает струг еще не полностью освобожденным от земли. Перед нами - подлинник, только что раскопанный. А в музеях мы видим выставленными вычурные лодки. Трудно понять, какие их части - подлинные, а какие добавлены реставраторами для "красоты" и для "древне"-египетского колорита.

Если обратиться к ВИЗАНТИЙСКИМ источникам, то мы найдем в них рассказ о МЕСТИ, очень похожей на первую МЕСТЬ ОЛЬГИ. Причем именно там, где нужно - вскоре после 1185 года. Никита Хониат сообщает, что во время царствования Алексея Ангела (Комнина), приблизительно в 1200 году (по мнению историков) [933:2], с.365, болгарский царь Иоанн напал на греков и взял несколько городов, в том числе и Варну. "Около этого времени выступил из Мизии Иоанн с огромным и страшно вооруженным войском и, окружив Констанцию, знатный город в пределах Родопских, взял ее почти без всякого сопротивления. Разрушив стены Констанцы, подступил к Варне, осадил ее и мужественно взял приступом... Варвар всех, кого взял в плен, ЖИВЫМИ БРОСИЛ В РОВ И, ЗАСЫПАВ В УРОВЕНЬ ЗЕМЛЕЙ, ЗАЖИВО ПОХОРОНИЛ В НЕМ, КАК В ОДНОЙ ОБЩЕЙ МОГИЛЕ. После этого он разрушил самые стены Варны и возвратился в Мизию (то есть в Болгарию - Авт.), ознаменовав священнейшую субботу и царственнейший день в году (то есть христианскую Пасху - Авт.) ТАКОЙ КРОВАВОЙ ЖЕРТВОЙ И ТАКИМИ АДСКИМИ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯМИ!" [933:2], с.207-208. Это происходит незадолго перед Крестовым Походом 1204 года, когда Царь-Град был взят.

По-видимому, в византийской хронике и русской летописи речь идет об одном и том же событии - мщении за смерть Игоря-Христа. Ниже мы покажем, что сын Ольги, Святослав, был одним из главных участников Крестового Похода 1204 года и известен нам также под именем "античного" Ахиллеса.

&& ВТОРОЕ МЩЕНИЕ ОЛЬГИ-ЕЛЕНЫ И МЩЕНИЕ "АНТИЧНОЙ" КЛИТЕМНЕСТРЫ.

Следующее, второе мщение Ольги-Елены за Игоря-Хора описано так. Скрыв казнь первых древлянских послов, Ольга направила Древлянам предложение прислать к ней <<"ЗНАТНЕЙШИХ ВАШИХ ЛЮДЕЙ... и тако совокуплюся браком со князем вашим". Сие слышевше, древляне избрали лучших людей, правясчих Древлянскую землю, послали к ней. Пришедшим же оным к Киеву повеле Ольга баню приготовить, глаголя им сице: "Измывшеся, приидите ко мне". Они же, в УГОТОВЛЕННУЮ БАНЮ пришед, начали мыться. Тогда Ольга велела, заперши двери, зажечь оную, И ТУТ ЗГОРЕЛИ ВСЕ>> [832:1], т.2, с.30.

Трудно сказать, какое именно событие имеется здесь в виду. Однако убийство противника В БАНЕ - достаточно редкое явление на страницах истории. Зададимся вопросом - есть ли что-либо похожее в других отражениях событий XII-XIII веков н.э. на страницах скалигеровской истории? Речь идет об эпохе Троянской войны, она же - эпоха Крестовых Походов, последовавших за распятием Христа в Царь-Граде в 1185 году. Именно в это время и действует, как мы теперь понимаем, русская княгиня Ольга-Елена. Мстящая за Игоря-Христа.

В "античных" рассказах о Троянской войне действительно присутствует УБИЙСТВО В БАНЕ. Причем - именно ЖЕНЩИНОЙ. Речь идет об известной истории царя Агамемнона, коварно убитого своей собственной женой Клитемнестрой сразу после возвращения из-под Трои. Напомним вкратце суть дела.

"АГАМЕМНОН, отправляясь в поход под Трою, обещал ЖЕНЕ КЛИТЕМНЕСТРЕ дать ей немедленно знать, когда падет Троя и окончена будет кровопролитная война... Девять лет длилась осада Трои. Настал последний, десятый год, в который, как было предсказано, она должна была пасть" [453:1], с.486. Клитемнестра задумала убить Агамемнона. "Она забыла его ради другого, ради Эгисфа, и задумала погубить царя Агамемнона в тот день, когда вернется он на родину со славой...

Наконец показался вдали на колеснице и сам Агамемнон во главе своего победоносного войска... Рядом с царем на колеснице сидела печальная дочь Приама вещая Кассандра. Громкими криками встретил народ царя. Вышла ему навстречу и Клитемнестра. Она повелела устелить весь путь ко дворцу пурпурными тканями. Словно бога, встречала она Агамемнона. Он даже боялся, что прогневит богов, если примет такие почести... Клитемнестра убила Агамемнона, КОГДА ОН ВЫХОДИЛ ИЗ ВАННЫ. ОНА НАБРОСИЛА НА НЕГО ШИРОКОЕ И ДЛИННОЕ ПОКРЫВАЛО, В КОТОРОМ ОН ЗАПУТАЛСЯ, СЛОВНО В СЕТЯХ, И НЕ МОГ ЗАЩИЩАТЬСЯ (рис.1.156 - Авт.)... С обагренной кровью секирой в руках, в одежде, обрызганной кровью, вышла Клитемнестра к народу. В ужас пришли все граждане от ее злодеяния; она же гордилась им, словно совершила великий подвиг" [453:1], с.487-489.

В целом "античный" рассказ вполне соответствует второй мести Ольги-Елены. В самом деле.

# Муж Ольги - Игорь отправляется в поход на Древлян. А муж Клитемнестры - Агамемнон отправляется в поход на Трою. Как мы уже отмечали, слово ДРЕВЛЯНЕ в русских летописях означало, по-видимому, ДРЕВНИЕ, СТАРЫЕ, вероятно, в смысле СТАРШИЕ. Таково могло быть прозвище жителей Царь-Града, то есть Старшего, Старого города. Царь-Град, согласно нашим исследованиям, - это евангельский Иерусалим и одновременно "античная" Троя, а Троянская война - это сражения вокруг Царь-Града конца XII - XIII века. В русской летописной версии муж Ольги - Игорь частично соответствует Христу. Особенно сильно это соответствие звучит в истории убийства Игоря Древлянами (Царь-градцами), см. выше. В "античной" версии царь Агамемнон играет сразу две роли. Сначала Агамемнон соответствует Игорю, мужу Ольги, ушедшему в военный поход. Затем он превращается в Древлянского посла (послов), приехавшего к Ольге - Клитемнестре.

# В русском рассказе об Ольге подчеркиваются непомерные почести, которые Ольга коварно предлагает Древлянским послам. В "античной" версии Клитемнестра тоже встречает Агамемнона с непомерными почестями. Они даже приводят его в смущение.

# Ольга заманивает послов в баню, где и убивает их. Клитемнестра убивает Агамемнона, когда тот выходит из ванны. То есть - тоже в бане.

# Ольга приказывает запереть баню. Послы оказываются в ловушке, не могут сопротивляться. А Клитемнестра накидывает на Агамемнона большое покрывало, в котором тот запутывается и не может защитить себя. По сути, в обоих случаях говорится одно и то же, только несколько разными словами. И тут и там, речь идет о некой "ловушке в бане", в которую попадает противник.

# Ольга гордится убийством послов. В "античной" версии сказано, что Клитемнестре не следовало бы выставлять напоказ убийство Агамемнона. Ведь он был царем и ее мужем! Тем не менее, как ни странно, она тоже ГОРДИТСЯ убийством и открыто выходит к народу с окровавленной секирой.

# Древлянские послы приезжают свататься к Ольге. Они - послы ЕЕ ЖЕНИХА. В "античной" версии Агамемнон - МУЖ Клитемнестры. Итак, в одном случае женщина убивает послов ЖЕНИХА, а в другом - убивает МУЖА. Ясно, что подобные версии могли путаться и переходить друг в друга. Тем более в народном фольклоре.

Итак, скорее всего, в "античной" легенде об убийстве Агамемнона и в русских летописных рассказах о второй мести Ольги-Елены просматривается один и тот же источник. Он рассказывал о каких-то уже полузабытых древних событиях конца XII - начала XIII века. На рис.1.157 приведена краткая схема соответствия.

В книге "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица" мы показываем, что история убийства Агамемнона женой Клитемнестрой является, кроме того, отражением казни Иоанна Крестителя по наущению Иродиады. Ничего удивительного тут нет: старинные хронисты иногда путали Христа с Иоанном Крестителем.

Кстати, "античные" легенды о смерти Агамемнона приобрели свой окончательный вид, по-видимому, лишь в XVII веке. Это видно, например, из следующего комментария историков. <<Из драматических произведений античности, посвященных убийству Агамемнона, сохранилась трагедии "Агамемнон" Эсхила... и Сенеки. Сюжет разрабатывался в европейской драматургии с 16 века... Интерес к мифу пробудился вновь во 2-й половине 18 века (трагедии "Агамемнон" В.Альфьери, Л.Ж.Н.Лемерсье и др.). В 19-20 вв. сюжет лег в основу около 30 трагедий>> [533], т.1, с.33.

Что же получается? Якобы за тринадцать веков до начала нашей эры произошла некая война. Троянская. Одного из ее героев жена убила в бане. Последующие 2800 лет об этом событии народы, в общем-то, не помнили. Оно не вдохновляло ни писателей, ни художников, ни музыкантов. Все были заняты другими делами. Но вот в XVI веке, неожиданно "вспомнили" о таком замечательном "древнейшем" событии в бане. Стали бурно обсуждать, писать многочисленные пьесы, трагедии, картины, музыкальные произведения. Все это продолжалось вплоть до XX века. В XIX-XX веках создано около 30 трагедий о смерти Агамемнона. Но потом интерес снова угас.

Как нам кажется, в реальной жизни такого не бывает. Повышенный интерес к событию всегда возникает сразу же или, по крайней мере, вскоре после, а не через несколько тысяч лет. Неужели за три тысячи лет не нашлось другой женщины, которая коварно убила бы своего мужа-царя? И как вообще мог автор XVI века вспомнить о событиях столь отдаленного прошлого? Кто и зачем переписывал никому не интересные сочинения о смерти Агамемнона на протяжении тысяч лет?

Наша реконструкция все ставит на свои места. События XIII века, связанные с Троянской войной и Христом, сразу же вызвали напряженное внимание и стали обрастать различными вариантами и легендами. В XVI веке, по-видимому, возник новый театральный жанр - трагедия. И тут же на тему знаменитого сюжета были написаны трагедии (Эсхилом и другими). Впрочем, современные варианты "античных" трагедий созданы, как мы теперь понимаем, отнюдь не в XVI веке, а XVII-XVIII веках. Интерес к "античности", возбужденный массовой серией подделок-редакций XVII-XVIII веков, не угасал до XX века. Ныне он практически сошел на нет.

&& ТРЕТЬЕ МЩЕНИЕ ОЛЬГИ-ЕЛЕНЫ.

Татищев описывает третье мщение Ольги за Игоря (Хора) так. <<Посем Ольга, немедленно с приуготовленным войском выступя из Киева, послала к деревляном объявить, что уже идет к ним и дабы "приуготовили у града МЕДА ДОВОЛЬНО НА МЕСТЕ, ГДЕ ТЕЛО ЛЕЖИТ МУЖА МОЕГО, И Я, ПРИШЕД, СОТВОРЮ ПЛАЧ И ПОМИНОВАНИЕ ЕМУ НАД ГРОБОМ ЕГО ПО ОБЫЧАЮ". Они же, слышавше, вельми обрадовалися, постави меда многое число. Ольга же... пошла налегке. И пришед ко гробу Игореву, где древляне многие навстречу выехали. Ольга же, плакав по мужи своем, повелела людям деревским НАСЫПАТЬ МОГИЛУ ВЕЛИКУ. И когда насыпали, повелела (трызну) поминовение языческое отправить. Посем древляне подчиваны (то есть потчеваны - Авт.) были приуготованным великим обедом и питием, при котором Ольга повелела отрокам своим служить пред ними... И как довольно все упилися, велела она воином своим, которые в закрытии недалеко стояли, оступя древлян, ПОСЕЧЬ ВСЕХ. И побили их до 5000, паче же все знатнейшия их погибли тут>> [832], с.45-46, [832:1], с.30-31.

Тризна Ольги над гробом Игоря помещена в русских летописях еще до похода на Древлян и взятия Искоростеня. Возможно, порядок событий был именно таким. Вспомним, что крестоносцы-ордынцы "Четвертого" Похода 1204 года прежде чем взять Царь-Град, долго стояли под его стенами. За это время, вероятно, и справили тризну по Игорю. То есть по Хору - Христу. И лишь потом взяли город. Согласно нашим исследованиям, Гроб Господень и гора Голгофа находятся не в самом Царь-Граде (Еросе), хотя и недалеко от него [ХРОН2], гл.2:6, и [ХРОН6], гл.13:1. Мы показали, что подлинная Голгофа - это гора Бейкос на Босфоре. Поэтому войска Руси-Орды, подошедшие к Царь-Граду (Еросу), действительно могли попасть ко Гробу Господню еще до того, как был взят Царь-Град = Искоростень (от слова Искариот - Корысть?).

Возможно, здесь в русских летописях мы встречаем уникальное описание события, о котором ничего не сказано в западных источниках по Крестовым Походам. Там нет "тризны над Гробом Господним". Но скорее всего, некий обряд все-таки совершили. Вероятно, он сопровождался казнью виновных. Недаром русская летопись подчеркивает, что в первую очередь Ольга-Елена перебила знать. Вспомним, что в смерти царя Андроника-Христа, согласно Никите Хониату, была виновата прежде всего знать, см. книгу "Царь Славян". Да и Евангелия возлагают вину в первую очередь на первосвященников, то есть на знатных лиц Иерусалима.

Избиение Ольгой Древлян у гроба Игоря-Хора перед взятием Искоростеня, по-видимому, отражено и в византийских хрониках, описывающих взятие Царь-Града в 1204 году. Например, у Никиты Хониата находим следующее известие. Когда Царь-Град был осажден, власть в нем захватил Алексей Дука Мурцуфл (Мурчуфл или Мурзуфл). Новый царь "представил прекрасный образец своего мужества, сразившись с неприятелем близ так называемого Просверленного Камня и находящейся там арки... Он едва не попал в плен, потому что конь, на котором он сидел, упал на колена, причем вся масса противников бросилась на одного нашего вождя" [933:2], с.239.

Таким образом, еще до взятия Царь-Града (Ероса) где-то в его окрестностях произошла битва, в которой крестоносцы разбили греков. Византийский царь Мурцуфл едва не попал в плен. Причем битва произошла возле ПРОСВЕРЛЕННОГО КАМНЯ. Мы уже знаем, что такое Просверленный Камень. Он стоял на горе Бейкос, то есть на Голгофе [ХРОН2], гл.2:6, [ХРОН6], гл.13:1. До сих пор на горе Бейкос, на символической "могиле святого Юши (Исуса)" стоят два камня с дырками, рис.1.158 и рис.1.159. То есть - два ПРОСВЕРЛЕННЫХ КАМНЯ. Скорее всего, они символически изображают тот камень, на котором (или около которого) когда-то стоял крест Христа. Возможно, крест был вставлен в отверстие в камне.

&& ЕГИПЕТСКИЕ ПИРАМИДЫ И ПИРАМИДАЛЬНАЯ ТВОРОЖНАЯ ПАСХА.

Не исключено, что в летописном рассказе о третьей мести Ольги отражено также строительство трех Великих Пирамид в долине Гизы, в Египте. Которые, как мы уже говорили в [ХРОН5], гл.19:4, вероятно, являются огромным погребальным памятником Христу, то есть Игорю-Хору. Летопись говорит: "Ольга же, плакав по мужу своему, повелела людям древлянским НАСЫПАТЬ МОГИЛУ ВЕЛИКУЮ" [832:1], т.2, с.30. Возможно, "великая могила" - это и есть египетская Великая пирамида.

До нашего времени сохранились смутные воспоминания о том, что Гроб Господень выглядел как пирамида. В [ХРОН5], гл.19:4, мы высказали предположение, что христианское пасхальное блюдо - Пасха, делаемая из творога в виде пирамиды, - действительно изображает египетскую пирамиду. С другой стороны, раньше считалось, что творожная Пасха на пасхальном столе - это символ Гроба Господня (хотя сегодня об этом мало кто помнит). На творожной пасхе изображали яйцо, лестницу и буквы ХВ (Христос Воскресе). То есть - христианские символы, связанные со смертью и Воскресением Христа. Воспоминание о подлинном символическом значении творожной пасхи сохраняется до сих пор. И даже иногда прорывается на страницы газет. Например, в статье Маргариты Соловьевой "Пасхальный стол", опубликованной в газете "Мир Новостей" (6 апреля 2004 года, 23 полоса) и посвященной пасхальной кухне (по-видимому, по греческим источникам), нам встретилось следующее замечание: "ПАСХА - СИМВОЛ ГРОБА ГОСПОДНЯ, она заменяет на праздничном столе ветхозаветного пасхального агнца".

Сегодня творожная пасха в значительной степени забыта. Мы имеем в виду не просто творожное блюдо, а особую его пирамидальную форму, выдавленную на гранях творожной пирамиды символику, деревянное приспособление (форму) для изготовления такой пасхи. Все это в наше время уже встречается редко. Хотя еще в начале XX века было очень распространено. Возможно, творожную пасху-пирамиду стали забывать, в частности, еще и потому, что этот символ стал уже непонятным и даже "неудобным". У современного человека он может вызвать недоуменную мысль о связи Гроба Господня с пирамидами. Мысль, как мы теперь понимаем, СОВЕРШЕННО ПРАВИЛЬНУЮ. Но в скалигеровской версии истории - невозможную и запретную.

Заканчивая рассказ о трех мщениях княгини Ольги-Елены, сделаем следующее замечание. Не исключено, что в русских летописях три мщения Ольги-Елены каким-то образом соответствуют испытанию трех крестов, найденных византийской царицей Еленой в Иерусалиме.

Главная страница
Оглавление книги "Начало Ордынской Руси"
Подписи к рисункам
Продолжение >>