Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
  ПРОРОК ЗАВОЕВАТЕЛЬ
Уникальное жизнеописание Магомета.
Магомет. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 г.  Появление булата.  Фаэтон

Глава 3.
ОСНОВОЙ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПРОРОКА МАГОМЕТА ЯВЛЯЮТСЯ, ВЕРОЯТНО, СВЕДЕНИЯ О ЗНАМЕНИТОМ СУЛТАНЕ МАГОМЕТЕ II ЗАВОЕВАТЕЛЕ. ИЗВЕСТНОЕ АРАБСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ - ЭТО ОСМАНСКОЕ=АТАМАНСКОЕ ПОКОРЕНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ В XV-XVI ВЕКАХ.

4. ТЯЖЕЛОЕ РАНЕНИЕ МАГОМЕТА В ЛИЦО.

Отметим интересную деталь. Оказывается, как Пророк Магомет, так и Султан Магомет II Завоеватель, лично участвовали во многих воинских походах и сражениях. При этом, при осаде Белграда в 1457 году, Султан Магомет был тяжело ранен в лоб и в колено, но все-таки выздоровел. Об этом сообщает, например, табличка на его гробнице в Стамбуле, рис.3.17: "was seriously wounded in the forehead and on the knee".

Это событие было достаточно известным, поскольку разные летописцы упоминали о нем. Так например, Андрей Лызлов говорит: "И обляже Белград сербский, но тамо не толиким счастием, яко у Константинополя поведеся ему, ибо приспе нань под Белъград с воинством венгров воевода Иоанн реченный Гунеад...

И Божиею помощию зело победиша Махомета с воинством его, ИДЕЖЕ И САМ СУЛТАН В БОК ПРИИМ ЯЗВУ, и воинства его до двадесяти четырех тысящь убиено бысть тамо" [497], с.220.

Таким образом, одни хронисты считали, что Султан Магомет II был ранен в лоб и колено, а другие называли рану в боку.

Обратимся теперь к хронике янычара Константина. Он рассказывает о завоевании Белграда Султаном Магометом II, однако не говорит тут о его ране [424], с.78-79. Тем не менее, буквально через четыре страницы, сообщая о вторжении Султана Магомета в земли татарского властителя Узунхасана, Константин подробно описывает тяжелое ранение в лицо "Магомет-Паши" - властителя, наивысшего после самого Султана Магомета. Вот этот текст Константина.

"Узунхасан же отправил одного татарина, своего слугу, чтобы он причинил вред ТУРЕЦКОМУ СУЛТАНУ (то есть Магомету II - Авт.) какую-нибудь неприятность... И когда мы стояли на этом поле, вечером Мехмет-паша с двумя слугами вышел из своего лагеря на прогулку, а этот татарин поджидал его с луком и стрелами в руках и, дождавшись его, выстрелил, но или от страха, или от робости, неудачно, и РАНИЛ МЕХМЕТ-ПАШУ ПОД ЛБОМ, МЕЖДУ ГЛАЗ: и тот тут же упал, а слуги с криком побежали за ним и схватили его, а утром на следующий день рассказали султану (Магомету II - Авт.), что случилось с Мехмет-пашой. Султан сам приехал к нему и ему до слез было его жаль. И потом он велел привести к себе того связанного татарина и положил его навзничь на землю..." [424], с.84. Далее описываются детали зверской казни татарина. Мы их опустим.

"Потом султан собрался и двинулся прямо на землю Узунхасана, а Мехмет-пашу должны были носить пешим образом, пока он не поправится" [424], с.84.

Скорее всего, янычар Константин ошибочно поместил этот сюжет в историю нашествия Султана на земли Узунхасана, вместо того, чтобы включить его в рассказ о нападении Султана на Белград. Кроме того, вместо тяжелого ранения в лицо самого' Султана МАГОМЕТА, хронист заявил, будто был тяжело ранен в лицо "наивысший после Султана" царедворец с тем же именем: МАГОМЕТ (Паша). Учитывая эту небольшую путаницу, мы видим, что и янычар Константин упомянул о выстреле в лицо Магомету (назвав его Магомет-Пашой). Рана оказалась тяжелой. Однако Магомет-Паша, скорее всего, поправился, поскольку за ним, как говорит Константин, тщательно ухаживали.

Подводя итог, скажем следующее. Старинные авторы более или менее единогласно говорят, что во время осады и сражения Султан Магомет (или Магомет-паша) был тяжело ранен в лицо (или в колено, или в бок). Однако через некоторое время выздоровел.

Обратимся теперь к жизнеописанию Пророка Магомета. Есть все основания ожидать, что подобный сюжет появится и здесь. В самом деле, мы читаем у Ибн Касира следующее. Во время битвы при Ухуде "сам Пророк (мир и благословение ему!) получил тяжелое ранение: острый камень рассек ему рот, разорвав нижнюю губу и выбив один из клыков. Более того, два кольца шлема вонзились ему в щеку. Кровь залила его лицо, и он принялся стирать ее" [300:1], с.437.

Ибн Хишам более подробен: <<Мусульмане раскрылись, и враг нанес им удар. Это был день большого несчастья и испытания. Много мусульман было убито. Враг подошел близко к Пророку. В него стреляли камнями, и ОДИН КАМЕНЬ ПОПАЛ ЕМУ В ЛИЦО: был выбит передний зуб, поранена щека, рассечена губа...

Был сломан передний зуб Пророка в бою при Ухуде, поранено лицо: по лицу текла кровь. Он стал вытирать кровь, говоря: "Как может добиться успеха народ, когда РАЗБИВАЮТ В КРОВЬ ЛИЦО ЕГО ПРОРОКА, в то время, как он призывает их к их Господу?">> [300:2], с.343.

О ранении Посланника Аллаха в лицо говорили многие. Событие было известным. Вот, например, еще одна его версия. "Абдаллах ибн Шихаб аз-Зухри РАНИЛ ЕГО В ЛОБ. Ибн Камиа ранил его в щеку: вонзились две нитки кольца его шлема в щеку. Пророк упал в одну из ям, выкопанных Абу Амиром заранее, чтобы туда падали мусульмане, которые об этом не знали... Малик ибн Сунан... вылизал кровь с лица Посланника Аллаха и проглотил ее... Абу Убайда ибн аль-Джеррах зубами вытащил одно из двух колец из щеки Пророка и выпал у него передний зуб. Потом он вытащил второе кольцо зубами, и выпал второй резец...

Они (несколько соратников Пророка - Авт.) защищали Посланника Аллаха и один за другим были убиты. Последним оставался Зийад или Умара и сражался до тех пор, пока не упал от ран. Потом вернулась группа мусульман, и они отогнали язычников от Пророка. Пророк велел принести Зийада к нему поближе. Принесли его к нему. ПРОРОК ПОДЛОЖИЛ ЕМУ ПОД ГОЛОВУ СВОЮ НОГУ, и Зийад умер, положив щеку НА НОГУ ПРОРОКА" [300:2], с.343-344.

Ранение Пророка Магомета было серьезным и даже распространились слухи, будто он погиб в битве [300:2], с.345. Однако вскоре выяснилось, что Посланник Аллаха все-таки спасся. Итак, что же мы узнали?

# Пророк Магомет и Султан Магомет лично участвуют в тяжелой битве. Сражение было неудачным для мусульман: погибло много солдат. Об этом говорят обе версии.

# Как Пророк Магомет, так и Султан Магомет, получают серьезное ранение. Оба жизнеописания согласно утверждают, что Пророк и Султан были на грани гибели, однако счастливым образом уцелели.

# В обоих случаях рана была получена в результате вражеского выстрела. Попала не то стрела, не то камень. Султан Магомет получил удар в лицо, а также была рана в колене. Другие источники говорят, что Султан был поражен в бок.

Про Посланника Аллаха известно, что тяжелый удар был нанесен по его лицу. Камень рассек рот, разорвана губа, выбиты зубы, кольца шлема вонзились в щеку.

Таким образом, обе версии согласно сообщают о сильной ране на лице Пророка и Султана.

# Султан Магомет был ранен также в ногу. Мусульманские авторы, рассказывающие о Пророке Магомете, напрямую не говорят о ране в колене. Однако тут же сообщают любопытный факт. Оказывается, во время этого яростного поединка вокруг Пророка Магомета, был смертельно ранен его соратник Зийад. Посланник Аллаха подложил под его голову свою ногу, и израненный Зиайд тут же умер. Надо полагать, что Зийад был в крови. Поэтому нога Пророка Магомета, вероятно, была испачкана кровью. Так что пришедшие на помощь воины-мусульмане вполне могли решить, что Посланник Аллаха был ранен не только в лицо, но и в ногу.

# Обе версии уделяют опасному ранению Магомета - как Пророка, так и Султана, - большое внимание. В жизнеописаниях "обоих" персонажей нет сообщений о других их ранениях. По-видимому, столь тяжелая рана была единственной в биографии Магомета. Полководец был на грани смерти, но спасся. Поэтому событие запомнилось и обсуждалось современниками и потомками.

В итоге мы видим хорошее соответствие.

5. СМЕРТЬ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОТРАВЛЕНИЯ.

Султан Магомет II Завоеватель был отравлен. Об этом важном обстоятельстве мы узнали при осмотре усыпальницы Султана Магомета в Стамбуле, рис.3.18, рис.3.19. Мавзолей находится у старой мечети Магомета II Завоевателя, рис.3.20, рис.3.21, рис.3.22. Надо сказать, что она весьма напоминает христианскую церковь, см. подробности в нашей книге "Библейская Русь", гл.12. Новую мечеть, названную тем же именем Магомета Завователя, построили позднее, уже в мусульманском стиле, рис.3.23, рис.3.24. Туристов сегодня водят к ней, а старая мечеть Магомета II длительное время была заброшена. Лишь в последнее время ее стали понемногу восстанавливать.

Табличка у гробницы Султана Магомета гласит следующее: "Венецианский король замышлял 14 заговоров против Магомета. Все они провалились, кроме последнего. Воспользовавшись услугами иудейского врача, по имени Маесто Джакопо (Maesto Jacopo), ВЕНЕЦИАНЦАМ УДАЛОСЬ ОТРАВИТЬ СУЛТАНА. Как сообщает историк Бобингер (Bobinger), врач действовал как секретный агент в царском дворце под именем Джакоба Паши (Jacoub Pasha). В третий день похода 1481 года султан Мехмет умер в штаб-квартире в Гебзе (Gebze), в возрасте 49 лет". См. рис.3.17.

Андрей Лызлов добавляет: "Иже сам тогда же с третием величайшим воинством изыде на солтана египетскаго, хотящи его покорити. Но не сконча тщетнаго помысла своего, ибо идущи на Египет во граде Никополе душу свою изверже" [497], с.228.

А что известно о смерти Пророка Магомета? Обычно считается, что он умер от болезни: "жар был страшный" [300:1], с.459. Однако старинные свидетельства Ибн Хишама могут указывать на отравление. Судите сами.

Ибн Хишам в разделе "Болезнь Посланника Аллаха" говорит: <<У Посланника Аллаха началась болезнь, в результате которой он умер... Первым проявлением этой болезни... явилось то, что он глубокой ночью отправился на кладбище... и просил Аллаха отпустить грехи погребенным здесь людям... Утром у него начались сильные боли...

Со слов Аиши, жены Пророка. Она говорила: "Посланник Аллаха... пришел ко мне, а у меня болела голова... Он сказал: "У меня еще больше, о Аиша, болит голова"...

Боль его усилилась, когда он обходил своих жен, и окончательно его свалила в доме Маймуны. Он позвал своих жен и попросил у них разрешения болеть в моем доме. Они разрешили ему это"...

Посланник Аллаха вышел с перевязанной головой и сел на минраб - кафедру. Он начал с того, что помолился за погибших в битве при Ухуде... А люди по поводу назначения Усамы начальником войска говорили: "Назначил начальником над почтенными мухаджирами и ансарами юношу, молодого человека"...

Потом Пророк спустился с минраба. И ЛЮДИ СТАЛИ ТОРОПИТЬСЯ С ПОДГОТОВКОЙ К ПОХОДУ. Болезнь Пророка усилилась. Усама выступил, и вместе с ним выступило и его войско. Они остановились у впадины близ Медины... Тут он разбил свой лагерь. И люди стали прибывать к нему. Состояние Пророка ухудшилось. Усама и люди дальше не двинулись, а стали ждать, как поступит Аллах с Пророком...

Болезнь его окончательно свалила, и он впал в беспамятство.

К нему собрались его жены... ПРИ НЕМ НАХОДИЛСЯ ЕГО ДЯДЯ АЛЬ-АББАС. ОНИ РЕШИЛИ НАПОИТЬ ЕГО ЛЕКАРСТВОМ. Аль-Аббас сказал: "Я дам ему лекарство". Когда Пророку в рот влили лекарство, он очнулся и спросил: "КТО СДЕЛАЛ ЭТО СО МНОЙ?" Ему ответили: "ТВОЙ ДЯДЯ"... Пророк сказал: "Это лекарство принесли женщины, пришедшие из той земли". И он указал в сторону земли Эфиопии (Абиссиния). Он спросил: "А ЗАЧЕМ ВЫ СДЕЛАЛИ ЭТО?" Его дядя аль-Аббас ответил: "Мы боялись, о Посланник Аллаха, что у тебя может развиться плеврит". Пророк на это сказал: "Аллах не даст мне заболеть этой болезнью. ПУСТЬ НАПОЯТ ЭТИМ ЛЕКАРСТВОМ КАЖДОГО НАХОДЯЩЕГОСЯ В ДОМЕ, КРОМЕ МОЕГО ДЯДИ!" Выполняя наказ Пророка, напоили всех, даже Маймуну, которая соблюдала пост, В НАКАЗАНИЕ ИМ ЗА ТО, ЧТО' ОНИ С НИМ СДЕЛАЛИ.

Рассказал мне Саид ибн Убайд... "Когда состояние Посланника Аллаха ухудшилось, я спустился в Медину... Я вошел к Посланнику Аллаха, он уже потерял речь и не разговаривал. Пророк стал приподнимать руку к небу, потом поглаживал меня: я понял, что он призывает на меня благословение>> [300:2], с.622-626.

Вскоре Пророк Магомет скончался.

Сравним две версии.

# Султан Магомет выступает в поход на Египет, но в самом начале кампании, на третий день, не дойдя до цели, неожиданно умирает.

Пророк Магомет организует военный поход и ставит во главе молодого военачальника Усаму. Мусульманское войско выступило в поход, однако практически сразу остановилось из-за болезни Посланника Аллаха.

В обеих версиях события разворачиваются достаточно быстро - в течение нескольких дней. Смерть подступила неожиданно.

# Султана Магомета отравил врач, действовавший по приказу венецианского царя.

Хотя в жизнеописании Магомета напрямую об его отравлении не сказано, однако описывается многозначительная сцена. Дядя Магомета ТАЙКОМ ОТ ПРОРОКА, когда тот был в беспамятстве, дает ему некое лекарство. Точнее, вливает в рот Магомету некую жидкость. Очнувшийся Посланник Аллаха недовольно говорит: Зачем вы это сделали? Дядя пытается оправдаться тем, что, дескать, заботился о твоем здоровье: вдруг у тебя возникнет плеврит. Пророк возражает: плевритом я не могу заболеть, поскольку Аллах такого не допустит. Получается, что ни о каком плеврите речь идти не могла, и лекарство было влито зря. Либо же предназначалось для чего-то другого! Возмущенный Пророк Магомет требует, чтобы данным "лекарством" напоили всех, находящихся в доме (кроме дяди). При этом подчеркнуто: это нужно сделать В НАКАЗАНИЕ ЗА ТО, ЧТО' ОКРУЖАЮЩИЕ СОТВОРИЛИ С ПРОРОКОМ.

По нашему мнению здесь довольно откровенно рассказано об отравлении Магомета его "дядей". В самом деле. Поскольку дядя был мужчиной и, судя по всему, разбирался в медицинских снадобьях, то, скорее всего, он и является дубликатом иудейского врача, отравившего Султана Магомета. При этом, повторим, дядя Пророка дал лекарство от несуществующего плеврита. Как тут же выяснилось, Магомет не только не был болен этой болезнью, но, как было сказано, в принципе не мог ею заболеть ввиду специальной заботы Аллаха. Выходит, что дядя "грубо ошибся" или поступил так намеренно. Более того, далее специально сказано, что окружающих следовало НАКАЗАТЬ за такое деяние. То есть дядя и присутствующие совершили ПЛОХОЙ ПОСТУПОК, НУЖДАЮЩИЙСЯ В ОСУЖДЕНИИ, НАКАЗАНИИ. Слова' Пророка, что "лекарством" следует тут же напоить виновных, можно расценить как его попытку отомстить, то есть отравить самих убийц. Судя по всему, "дяде" удалось ускользнуть от кары.

Обратите внимание на следующий мелкий штрих. Пророк Магомет считал, что "нехорошее лекарство" прибыло издалека: его привезли женщины из страны Эфиопии. Это хорошо согласуется с тем, что предатель-врач, отравивший Султана Магомета, действовал по приказу далекого венецианского царя, иноземного правителя. Может быть, и яд, использованный врачом-иудеем, был иностранного, венецианского происхождения. Так что про него вполне могли сказать, что "лекарство" привезли некие женщины из другой страны.

6. БОРЬБА ДВУХ НАСЛЕДНИКОВ ЗА ВЛАСТЬ.

После смерти Султана Магомета и его погребения в Константинополе, остались ДВА его сына - Баязед (Баязид) и Джем-Султан. Они "вели между собой борьбу за империю в течение нескольких лет. Джем-Султан был изгнан из страны, а Баязид стал султаном" [424], с.95. Это пишет янычар Константин.

Андрей Лызлов называет Джем-Султана другим именем - Зизим или Селим. Сообщается следующее. "Последи себе оставил двух сынов, Баозита и Селима, его же неции Зизимом называли...

Баозит и Зизим или Селим. хотящии кийждо от них един государством обладати, войну между собою (простроша). Такожде и воинство турское надвое разделишася: едину хотяху Баозита султана имети, другия меншаго брата его Селима" [497], с.228.

Похожий сюжет рассказывают и про ДВУХ наследников дела Пророка Магомета. Речь идет о борьбе между Омаром и Абу Бакром.

Аиша, жена Магомета, рассказывала: <<Когда болезнь одолела Посланника Аллаха, он сказал: "Передайте АБУ БАКРУ: пусть возглавит молитву людей!" Я возразила: ... "Абу Бакр - человек впечатлительный, со слабым голосом и часто плачет, когда читает Коран". Но Пророк повторил... Я снова повторила свои слова. Пророк сказал: "Вы, женщины, подружки Йусуфа. Передайте ему: пусть возглавит молитву людей!" Я... говорила все это лишь с тем, чтобы минула сия участь Абу Бакра, ибо я знала, что люди никогда не полюбят человека, занявшего место Пророка, и что они будут обвинять его во всем">> [300:2], с.627.

Таким образом, здесь возникло имя Абу Бакра - как возможного преемника Пророка. Однако Абдаллах ибн Замаа передает другую версию.

<<Когда Посланника Аллаха одолела болезнь, я находился при нем с группой мусульман... Пророк сказал: "Пусть кто-нибудь возглавит молитву людей!" Я вышел и увидел ОМАРА во главе людей. Абу Бакр отсутствовал. Я сказал: "Давай, о Омар, возглавляй молитву людей!" Он и возглавил молитву... Омар был человеком громогласным. Посланник Аллаха спросил: "А ГДЕ ЖЕ АБУ БАКР? Аллах и мусульмане не хотят этого!" ... Послали за Абу Бакром, который пришел к нему уже после того, как Омар отслужил эту молитву, возглавив людей>> [300:2], с.627.

Затем Омар, якобы, раскаялся в том, что возглавил людей, не дождавшись Абу Бакра. Омар стал уверять, что стал во главе молитвы лишь потому, что считал, будто таков приказ Пророка. На это ибн Замаа заявил, что Пророк действительно не называл имя Омара, но что он, Замаа, выйдя к людям, подумал, что среди присутствующих Омар - самый достойный.

Эта тема - кто является более достойным преемником Пророка: Абу Бакр или Омар, - бурно обсуждалась людьми. Вот, например, что говорил об этом аль-Касим ибн Мухаммад. <<Посланник Аллаха, услышав такбир Омара во время молитвы, спросил: "Где Абу Бакр? Аллах и мусульмане не хотят этого!" Если бы не те слова, которые говорил Омар, когда умирал, то мусульмане не сомневались бы в том, что Пророк оставил своим преемником Абу Бакра. Но когда умирал Омар, сказал: "Если я назначу преемника [т.е. халифа] после себя, то поступлю так, как поступил человек получше, чем я; а если я не назначу никого, то поступлю так, как поступил человек, который гораздо лучше меня".

Из этого высказывания люди поняли, что ПОСЛАННИК АЛЛАХА НЕ НАЗНАЧИЛ СВОИМ ПРЕЕМНИКОМ НИКОГО. Нет смысла в том, чтобы подозревать Омара, что он скрыл факт назначения Пророком Абу Бакра своим преемником>> [300:2], с.628.

Отсюда ясно видно, что вопрос о преемнике Пророка Магомета стоял остро, был запутан и осложнен многими обстоятельствами. Возможных преемников было двое: Омар и Абу Бакр. Одна версия утверждала, что Магомет выбрал вождем Абу Бакра. Другая гласила, что Омар явочным порядком занял освободившееся место Пророка. Третья легенда говорит, что Посланник Аллаха вообще никого не назначал своим преемником. Вероятно, кое-кто подозревал Омара в сокрытии предсмертной воли Магомета.

Вокруг двух претендентов - Омара и Абу Бакра - роилось много мнений и слухов. Похоже, что отношения между ними были сложными. Вот, например, один из характерных эпизодов.

<<Абу Бакр, когда дошла до него весть (о смерти Пророка - Авт.), приехал и сошел с верблюда возле дверей мечети. А Омар разговаривал с людьми. Не обращая ни на кого внимания, Абу Бакр вошел к Посланнику Аллаха... Он подошел и открыл лицо Пророка, потом наклонился и поцеловал его... Потом Абу Бакр... вышел. А Омар говорил с людьми. Абу Бакр сказал: "Успокойся, о Омар! Послушай!" Омар не послушался, продолжал говорить. Абу Бакр, увидев, что Омар не замолчал, обратился к людям. Люди, услышав его слова, повернулись к нему и оставили Омара>> [300:2], с.631.

Здесь мы видим в общем-то некое столкновение Омара с Абу Бакром. Оба пытаются овладеть вниманием людей, говорят одновременно, перебивая друг друга. В результате люди оставляют Омара и переходят к Абу Бакру. Хотя исламские летописцы описывают этот сюжет сдержанно, тут явно сквозит большое напряжение.

Становится понятно, почему вскоре в книге Ибн Хишама появляется специальная глава под названием "История выбора преемника Пророка". Кроме Абу Бакра и Омара появились и другие претенденты, правда, не столь весомые. Мы опустим запутанные подробности долгих споров - кому стать властителем мусульман. Окончательный результат таков. Считается, что сначала Абу Бакр предложил выбор между Омаром и Абу Убайда ибн аль-Джаххаром. Но Омар, испугавшись, что произойдет раскол, закричал: "Протяни руку, о Абу Бакр!" Тот протянул руку и Омар тут же присягнул ему. Большинство остальных последовало его примеру. В итоге правителем становится Абу Бакр. Он сказал так: "О люди! Я стал вашим правителем. Но я не самый лучший из вас" [300:2], с.640-641.

Сравнение с историей Султана Магомета и его преемников, очевидно, обнаруживает соответствие с рассказом о преемниках Пророка Магомета.

# Умирает великий Султан. Умирает великий Пророк.

# Ни Султан, ни Пророк не назначили себе преемника. Во всяком случае, Посланник Аллаха не оставил на сей счет четкого и ясного указания. То же самое говорится и про Султана Магомета.

# В обеих версиях - преемников двое. А именно, два сына Султана Магомета и, соответственно, два ближайших соратника Пророка Магомета - Омар и Абу Бакр.

# Два наследника Султана Магомета борются друг с другом. Наконец, один из них (Баязет) побеждает. Другой (Джем-Султан) покидает страну.

Аналогично, согласно жизнеописанию Пророка Магомета, взаимоотношения между Омаром и Абу Бакром - непростые. В итоге побеждает Абу Бакр - он становится правителем. При этом считается, что Омар добровольно уступил ему первенство в этом споре. Выходит, что Абу Бакр соответствует здесь Султану Баязету, а Омар накладывается на Джем-Султана.

ВЫВОД 1. Имеется хорошее соответствие между важными фрагментами жизнеописаний Пророка Магомета и Султана Магомета II Завоевателя.

ВЫВОД 2. Собирая вместе части жизнеописания Пророка Магомета, соответствующие сведениям об Андронике-Христе, пророке Моисее и Султане Магомете, мы обнаруживаем, что исчерпали бо'льшую часть "биографии" Посланника Аллаха.

На рис.3.25 показаны мечи, принадлежавшие Пророку Магомету. Сегодня они хранятся во дворце Топкапи в Стамбуле.

Главная страница
Оглавление книги ПРОРОК ЗАВОЕВАТЕЛЬ
Подписи к рисункам
Продолжение