А.Т.Фоменко
АНТИЧНОСТЬ - ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Миражи в истории. Троянская война была в XIII веке н.э.
Евангельские события XII века н.э. и их отражения в истории XI века.

Глава 4.
ИЗВЕСТНАЯ РЕФОРМА ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ В XI ВЕКЕ, ПРОВЕДЕННАЯ "ПАПОЙ ГРИГОРИЕМ ГИЛЬДЕБРАНДОМ" - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ РЕФОРМ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА.

4. "РИМСКИЙ ПАПА ГРИГОРИЙ ГИЛЬДЕБРАНД", ОТНОСИМЫЙ К XI ВЕКУ, ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА.

Оказывается, известный "папа Гильдебранд" якобы XI века является фантомным отражением Андроника-Христа из XII века, рис.4.10.

В скалигеровской версии "римский папа Гильдебранд" считается самым известным реформатором западной христианской церкви средних веков. Причислен к ряду величайших пап святого престола. С его именем связывают самую крупную реформу западно-европейской средневековой церкви, имевшую серьезнейшие политические последствия. "Современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем" [196], т.4, с.119.

Гильдебранда считают автором знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Якобы он первый выдвинул и провел в жизнь идею Крестовых Походов, определивших лицо и характер последующих трех веков [196], т.4. Официальными идеологическими документами, на которых основана эта крупнейшая реформа якобы XI века, были "возродившиеся Евангелия". Написанные, как считает скалигеровская история, будто бы за тысячу лет до этого, в I веке.

Последствием такого насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой церкви и новой (так называемой реформаторской, обновленческой, евангелической) церкви на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Его считают первым организатором церкви в ее евангелических формах [196], т.4.

Скорее всего, "биография Гильдебранда" составлена не в XII веке, а значительно позднее, примерно в XIV-XVI веках. Тем более, что само основание итальянского Рима, как столицы, датируется, вероятно, лишь XIV веком н.э. Этот вывод следует из обнаруженного нами наложения Первой Римской империи (Царского Рима Тита Ливия) на Священную Римскую Империю X-XIII веков н.э., и на империю Габсбургов (Нов-Город?) XIV-XVI веков н.э.

Вкратце изложим "биографическое" соответствие между Христом и "папой Гильдебрандом". Оно обнаружено статистическими методами в "Числа против Лжи", гл.6. Повторим, что имя ГИЛЬДЕБРАНД могло произойти от "Золотом Горящий", то есть ГИЛЬД (голд = золото = желтый) + БРАНД (гореть). Напомним, что Христа называли также Солнцем, рис.4.11. Либо же в имени ГИЛЬДЕ-бранд звучит слово КОЛЯДА - одно из имен Христа, см. нашу книгу "Царь Славян".

СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ "ГИЛЬДЕБРАНДОМ" И ИИСУСОМ ХРИСТОМ.

a. "ГИЛЬДЕБРАНД" (Золотом Горящий). РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, а на самом деле, Царь-Град XII века. # b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Якобы I век (на самом деле, жил в XII веке). Действует в Иерусалиме (то есть в Царь-Граде, Еросе).

1a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Примерная дата рождения Гильдебранда (Золотом Горящего) - якобы 1020 год [64], с.216. Это 12-й год правления императора Генриха II Святого, то есть Августа, наложившегося (см.выше) как раз на Октавиана Августа при параллелизме между Римской империей X-XIII веков и Второй Римской империей. Вторым вариантом Октавиана Августа является папа Октавиан. См. ниже.

# 1b. ХРИСТОС. Согласно скалигеровской хронологии, Христос родился на 23-м году императора Августа Октавиана во Второй Римской империи, или же на 27-м году Августа Октавиана [76]. Эта дата отличается от 12-го года Генриха II Святого (после сдвига на 1053 года) всего лишь на 5, или на 10 лет. Мы видим хорошее согласование дат.

2a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Смерть Гильдебранда (Золотом Горящего) якобы в 1085 году [196], т.4.

# 2b. ХРИСТОС. Смерть Христа якобы в 33 году [76]. Мы сравниваем здесь даты, после применения сдвига на 1053 года, то есть по формуле P=T+1053. Таким образом, смерть Иисуса Христа якобы в 33 году сдвигается якобы на 1086 год, так как 33+1053=1086. Получается, что смерть обоих персонажей происходит ПРАКТИЧЕСКИ В ОДИН И ТОТ ЖЕ ГОД, а именно, в фантомном 1085 или 1086 году. Напомним, что на самом деле Андроник-Христос распят столетием позже - в 1185 году.

3a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Якобы в 1049 году Гильдебранд прибывает в Рим. Именно с этого момента и начинается его деятельность как реформатора церкви. Поэтому можно считать, что якобы 1049 год - это год "рождения" Гильдебранда как величайшего реформатора церкви [196], т.4, с.57. Еще одна важнейшая дата в "биографии" Гильдебранда - это якобы 1053 год, см.ниже.

# 3b. ХРИСТОС. При сдвиге вверх на 1053 года, рождение Христа приходится в точности на 1053 год н.э. Эта дата всего лишь на 4 года отличается от фантомного 1049 года н.э., то есть года первого появления Гильдебранда в Риме. Смерть Христа через 33 года, по Евангелиям, приходится, при том же сдвиге, якобы на 1086 год. А смерть Гильдебранда датируется якобы 1085 годом. Мы видим отличие только в один год. Таким образом, СДВИГ НА 1053 ГОДА ПРИВОДИТ К ПРАКТИЧЕСКОМУ СОВПАДЕНИЮ УКАЗАННЫХ ДАТ (обе они фантомны). Отметим, что главной датой, связанной с Христом, обычно считается дата его смерти, дата распятия. Дата его рождения вычислялась уже потом, по дате распятия. Считается, что "монах Дионисий Малый" (Дионисий Петавиус?) сначала вычислил год смерти Христа, а потом, отложив вниз 33 года, то есть срок жизни Христа, по Евангелиям, определил год его рождения. Поэтому прекрасное совпадение фантомных дат смерти Христа и смерти Гильдебранда при сдвиге на 1053 года - важный факт. Итак, возникает мысль, что, согласно ошибочной средневековой традиции, отсчет "новой эры" действительно некоторое время велся от фантомного 1053 года (в современном летосчислении). И лишь потом, в XVI-XVII веках, фантомный 1053 год "опустился в древность" в результате еще одного преднамеренного или непреднамеренного хронологического сдвига на 1053 года. Так хронисты "вычислили" нулевой год н.э. В итоге ошиблись на 1100 лет.

4a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Напомним, что 1053 год - знаменитая дата в истории всемирной церкви. А именно, якобы в 1054 (или 1053) году произошел раскол Западной и Восточной церквей, именуемый сегодня "расколом церквей". Он не устранен до сих пор. Считается, что с этого момента для Западной церкви началась новая эпоха [196], т.4.

# 4b. ХРИСТОС. "Начало новой эры" считается сегодня началом новой церкви - христианско-евангелической. Итак, евангелическая окраска, якобы I века, совмещается, при сдвиге на 1053 года вверх, с "евангелическим возрождением, подъемом" якобы XI века. В частности, накладывается на фантомное начало Крестовых Походов, проходивших под знаменем Евангелий.

5a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Гильдебранд считается "сыном ПЛОТНИКА" [196], т.4, с.139. Средневековые хроники явно описывают младенца Гильдебранда (Золотом Горящего) как бога: "из его головы выходило пламя" и т.д. [196], т.4, с.179, комментарий 1. Ни о каком другом римском папе, кроме Гильдебранда, хроники не говорят, что он был "сыном ПЛОТНИКА". Эта его характеристика - уникальна, как и подобная же характеристика Иисуса в евангелической литературе.

# 5b. ХРИСТОС. Иисус назван в Евангелиях "сыном ПЛОТНИКА". "НЕ ПЛОТНИКОВ ЛИ ОН СЫН" (Матфей 13:55). Марк называет плотником самого Иисуса: "Не плотник ли Он, сын Марии" (Марк 6:3). Рождение Иисуса описано в Евангелиях как воплощение Бога.

6a. "ГИЛЬДЕБРАНД". О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Однако, его дядя по материнской линии был якобы аббатом монастыря СВЯТОЙ МАРИИ [196], т.4, с.139. Более того, считается, что в РАННЕМ возрасте Гильдебранд жил в монастыре СВЯТОЙ МАРИИ [459], т.1, с.64. Может быть, это смутное отражение того обстоятельства, что Иисус - сын МАРИИ. В "биографии Гильдебранда" мать Мария "исчезла", зато появилось упоминание о жизни в монастыре Святой Марии.

# 6b. ХРИСТОС. Матерью Иисуса была Мария (Матфей 1:18). Итак, в обоих случаях при рождении "присутствует" имя МАРИЯ. На рис.4.12 и рис.4.13 мы приводим интересное средневековое изображение Марии Богородицы с двумя длинными косами. Это рельеф якобы XII-XIII веков в церкви Либфрауенкирхе в Хальберштадте (Германия). "Как и хильдесхаймская, хальберштадская Мадонна принадлежит к известному романскому иконографическому типу Мадонн с косами" [992], с.23.

7a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Считается, что Гильдебранд родился в Италии [196], т.4. В Италии находится Палестрина. Это название, вероятно, появилось в Италии после XIV века, когда сюда перенесли легенды об Иисусе Христе под именем "папы Гильдебранда". Считается, что евангельский Христос действует в ПАЛЕСТИНЕ (Белый Стан или Вавилонский Стан?).

Далее, начиная с XIII века, католическая церковь утверждает, что архангел Гавриил явился Марии - матери Христа - именно в Италии, в городе Лоретто (или Лорето), где якобы она жила [444], с.198. Скорее всего, эта целенаправленная легенда отражает перенос событий (на бумаге!) из Нового Рима в только что основанный в XIV веке итальянский Рим, когда тому начали срочно писать "древнюю историю". Эта мысль косвенно подтверждается тем, что сохранилась любопытная средневековая традиция, утверждавшая, что СВЯТОЙ ДОМ МАРИИ был именно ПЕРЕНЕСЕН в Лоретто. То есть, первоначально дом Марии находился в каком-то другом месте, и лишь затем его ПЕРЕНЕСЛИ В ИТАЛИЮ, В ЛОРЕТТО. Ярким выражением этой точки зрения является, например, старинная картина Чезаре Неббья (около 1536 - около 1614) и его помощников, которая наивно и откровенно так прямо и называется "ПЕРЕНЕСЕНИЕ святого дома Марии в Лорето" (Галерея географических карт, деталь свода, Ватикан). См. рис.4.14. На картине нарисованы ангелы, ПЕРЕНОСЯЩИЕ в Италию дом Святой Марии, рис.4.15.

# 7b. ХРИСТОС. "Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве... имя же Деве: Мария" (Лука 1:26-27). Напомним, что НАЗАРЕТ, вероятно, означает то самое, что и турецкое HAZRETI - святой [1181].

8a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Реформам Гильдебранда предшествовала деятельность Иоанна Кресцентия, см. выше. Оба работали в одном направлении: возвеличивали Рим и, создавая новую церковь, распространяли ее влияние во все стороны [196], тт.3,4.

# 8b. ХРИСТОС. Перед Иисусом действует Иоанн Креститель. Оба, в разной степени, внесли вклад в создание новой религии. См. выше сравнение "биографий" Крестителя и Кресцентия.

9a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Гильдебранд - автор, руководитель и проводник в жизнь крупной реформы средневековой церкви. Боролся с представителями старого культа [196], т.4.

# 9b. ХРИСТОС. Иисус - создатель новой религии, реформировавший старую церковь. Также боролся с поклонниками ортодоксального культа. Некоторые реформы Иисуса и "Гильдебранда" очень похожи, см. ниже.

10a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Известный декрет Гильдебранда против симонии, то есть против продажи церковных должностей [196], т.4.

# 10b. ХРИСТОС. Изгнание Иисусом торгашей из храма. "Начал выгонять продающих в нем (в храме - А.Ф.) и покупающих" (Лука 19:45).

11a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Деятельность Гильдебранда протекает, в основном, якобы в Риме, как и деятельность его предшественника Иоанна Кресцентия [196], т.4. Выше мы говорили о наложении Рима на Иерусалим.

# 11b. ХРИСТОС. Иисус проповедует в тех же географических районах, что и его предшественник Иоанн Креститель. То есть, в Иерусалиме, Иудее, Самарии. Согласно нашей реконструкции, евангельский Иерусалим - это Царь-Град (город-крепость Ерос, см. нашу книгу "Забытый Иерусалим") на Босфоре.

12a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Гильдебранд "служил" церкви якобы от 1049 года (первое его появление в Риме) до 1085 года (смерть) [196], т.4. Если же за начало служения взять фантомный 1054 год - раскол церквей, то согласование с датами для Иисуса Христа (сдвинутыми на сто лет) становится вообще идеальным, при смещении на 1053 года. См. следующий пункт.

# 12b. ХРИСТОС. Иисус жил 33 года, то есть от 0-го до 33-го года в скалигеровской хронологии [76]. При сдвиге на 1053 года вверх, получаем интервал от 1053 года до 1086 года н.э. Для Христа в теологии фиксируют два его "служения": одно - от рождения до смерти, другое - от 30 лет и до смерти.

13a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Гильдебранд начал реформу церкви якобы в 1049 году, то есть на 29-м или 30-м году жизни [196], т.4. Напомним, что он родился якобы в 1020 году [64], с.216.

# 13b. ХРИСТОС. Евангелист Лука сообщает: "Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати" (Лука 3:23). Мы видим точное согласование с датами "Гильдебранда".

14a. "ГИЛЬДЕБРАНД". У Гильдебранда было "два рождения": фактическое якобы в 1020 году и "церковное" (то есть, как начало служения церкви) якобы в 1049 или 1053 году. Это дает следующие версии для его "возраста": 32 года (или 36 лет) как возраст церковного служения, либо же 65 лет фактического возраста.

# 14b. ХРИСТОС. Евангелия тоже приводят две версии о возрасте Христа: 33 года и ближе к 50 годам. Первая версия, 33 года, считается самой авторитетной, см. выше. Вторая версия обычно извлекается из указания евангелиста Иоанна: "Тебе нет еще пятидесяти лет" (Иоанн 8:57). Сравнивая с "Гильдебрандом", мы видим, что 33 года Христа весьма близки к 32 годам "Гильдебранда", а "около 50" могли счесть указанием на возраст в 65 лет.

15a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Официальное начало реформы Гильдебранда и раскол церквей обычно датируют фантомным 1054 годом [196], т.4. Все это происходит примерно через 15 лет после смерти в 1039 году римского императора Конрада II. То есть, на 15-м году ЕДИНОЛИЧНОГО правления в Риме "Черного" императора - Генриха III Черного. Напомним, что до 1039 года он соправительствовал с Конрадом II, см. соответствие 8 в "Числа против Лжи", гл.6.

# 15b. ХРИСТОС. Реформы Иисуса начинаются на 30-м году его жизни (Лука 3:23), то есть как раз на 15-м году правления "Черного" императора (Тиберия), см. соответствие 8 в "Числа против Лжи", гл.6. Напомним, что, согласно скалигеровской хронологии, Тиберий начал править в 14 году. Так что 30-й год Христа - это и есть 15-й год правления Тиберия. Важно также, что при независимом династическом наложении Второй Римской империи на Римскую империю X-XIII веков, император Тиберий совместился именно с Генрихом Черным! Мы видим прекрасное согласование дат для Христа и "Гильдебранда".

16a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Римские хроники, относимые сегодня к XI веку, особое внимание уделяют известной женщине, соратнице Гильдебранда - графине МАТИЛЬДЕ. Она оказывала огромную поддержку в его борьбе своими значительными финансовыми средствами и влиянием. Она владела половиной Италии (!). Свои имения она предоставила Гильдебранду [196], т.4, с.148,192.

# 16b. ХРИСТОС. Евангелия много места уделяют постоянно присутствующей рядом с Иисусом Христом его спутнице - Марии Магдалине, раскаявшейся грешнице. Она сопровождает Иисуса, оказывает ему поддержку. "И некоторые женщины... Мария, называемая МАГДАЛИНОЮ... служили Ему имением своим" (Лука 8:2-3).

17a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Оказывается, на печатях графини Матильды ее имя стоит в форме MATHILDA [196], т.4, с.180, комментарий 12. При слегка искаженном прочтении это имя вполне могло звучать как "Мадгильда" (МДГЛД без огласовок) или как "Магдалина".

# 17b. ХРИСТОС. Имя спутницы Иисуса - МАГДАЛИНА. Без огласовок имеем МГДЛН. Хорошо согласуется с именем МДГЛД графини МАТГИЛЬДЫ в предыдущем пункте.

18a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Говоря об отсутствии монет папского Рима от 984 года до Льва IX (середина XI века), Ф.Грегоровиус подчеркивает: "Еще удивительнее, что не сохранилось ни одной монеты Григория VII" [196], т.4, с.74, комментарий 41. Этот факт не должен нас удивлять. Как мы начинаем понимать, никакого "римского папы Гильдебранда" в действительности не было. Поскольку он является лишь фантомным отражением Христа из XII века. Поэтому и нет монет "папы Гильдебранда". Никто их не чеканил.

# 18b. ХРИСТОС. Зато, оказывается, есть средневековые монеты с изображением Христа и с соответствующей надписью. На рис.4.16 приведена одна из таких монет. Иисус изображен в нимбе, на обороте монеты написано "Иисус Христос Базилевс", то есть "Иисус Христос Царь". Считается, что монета отчеканена при Иване Цимисхии. На рис.4.17 мы приводим еще одну из таких монет. Как отмечает В.М.Потин, изображения Христа "характерны для средневековых монет". В данном случае на одной стороне золотой монеты мы видим Иисуса (внизу), а на обороте - двух средневековых правителей (вверху). Считается, что это Лев VI и Константин VII. По-видимому, они выбиты на монете как "наместники Христа". Которым тот вручил власть.

19a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Вход "Гильдебранда" в Рим якобы в 1049 году с группой своих сторонников в свите Льва IX можно считать началом "служения Гильдебранда" [196], т.4. Ему было тогда около 30 лет. Комментаторы сравнивают это появление будущего реформатора с "пришествием апостола", с евангельским "входом в Иерусалим". Ф.Грегоровиус писал: "В феврале 1049 года новый папа (Лев IX - А.Ф) вступил в Рим в сопровождении лишь небольшой свиты и шел по городу босой, смиренно читая молитвы. Такое необычное зрелище не могло не привести римлян в полное изумление. Казалось, в город... пришел апостол... Могущественная знать не сопровождала этого епископа, который, как простой паломник, стучал в ворота города и спрашивал римлян, хотят ли они во имя Христа принять его... Но среди лиц, составлявших небольшую свиту нового папы, БЫЛ ЧЕЛОВЕК, ДУХОВНАЯ МОЩЬ КОТОРОГО... БЫЛА ЦЕННЕЕ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ... ЭТО БЫЛ ГИЛЬДЕБРАНД" [196], т.4, с.57.

# 19b. ХРИСТОС. Вход Иисуса в Иерусалим с группой своих апостолов является началом "служения Иисуса". В этот момент ему было около 30 лет (Лука 3:23). При входе Христа в Иерусалим "многие же постилали одежды свои на дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге... И вошел Иисус в Иерусалим" (Марк 11:8, 11:11). См. рис.4.18.

20a. "ГИЛЬДЕБРАНД". В разгар реформаторской деятельности "Гильдебранда", якобы в 1075 году, против него в Риме организован ЗАГОВОР. Организатором заговора был Ченчий. НА ЖИЗНЬ "ГИЛЬДЕБРАНДА" СОВЕРШАЕТСЯ ПОКУШЕНИЕ [196], т.4, с.155.

# 20b. ХРИСТОС. Против Иисуса в Иерусалиме организуется заговор. Его организатор - один из апостолов Иисуса, Иуда Искариот. Заговор приводит к аресту Иисуса и затем к его распятию.

21a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Исключительно негативное отношение римских хроник (говорящих о событиях якобы XI века) к Ченчию [196], т.4, с.126-127. Ф.Грегоровиус пишет: "Хроники того времени (точнее, относимые сегодня к XI веку - А.Ф.) изображают Ченчия... безбожным грабителем и прелюбодеем... возможно, что эта нелестная характеристика главы партии Кадала не была преувеличенной" [196], т.4, с.126-127.

# 21b. ХРИСТОС. Весьма отрицательное отношение Евангелий к Иуде Искариоту. Образ Иуды-предателя стал нарицательно-негативным во всей христианской литературе.

22a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Первоначально Ченчий был даже причастен к реформаторской деятельности Гильдебранда и тесно связан с партией "Гильдебранда" [196], т.4, с.126. Отец Ченчия - Стефан, был префектом Рима и поддерживал хорошие отношения со сподвижниками реформатора "Гильдебранда". Более того, Ченчий происходил из рода Кресцентиев [196], т.4. То есть, как мы теперь понимаем, из рода Крестителя - "предтечи Христа". См. выше наложение "римского" Иоанна Кресцентия на евангельского Иоанна Крестителя.

# 22b. ХРИСТОС. Иуда Искариот имел самое прямое отношение к Иисусу: он один из 12 апостолов - ближайших учеников Христа.

23a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Но вскоре Ченчий становится главой партии недовольных в Риме, возглавляет движение против "Гильдебранда" [196], т.4, с.155.

# 23b. ХРИСТОС. Через некоторое время Иуда Искариот предает Учителя и примыкает к недовольным в Иерусалиме реформами Иисуса. Иуда договаривается с первосвященниками, "фарисеями".

24a. "ГИЛЬДЕБРАНД". "Римские" хроники описывают дальнейшие действия Ченчия как предательство "Гильдебранда". Ченчий отвечает неблагодарностью на доброе дело, совершенное для него некогда Гильдебрандом. Дело в том, что еще в начале якобы 1075 года Ченчий попытался совершить переворот против "Гильдебранда". Переворот закончился неудачей. Префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за него неожиданно вступился сам "Гильдебранд", и графиня Матильда - МДГЛД. Ченчия освободили исключительно благодаря заступничеству великого реформатора [196], т.4, с.155.

# 24b. ХРИСТОС. Евангелия описывают поведение Иуды, бывшего апостола, как предательство Иисуса и его дела. Иуда платит неблагодарностью Христу. Отсюда и широко распространенный термин: Иуда-предатель.

25a. "ГИЛЬДЕБРАНД". "Этим временем он (Ченчий - - А.Ф.) готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы (Гильдебранда - А.Ф.) с Генрихом неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху (императору - А.Ф.) овладеть Римом и обещал ВЫДАТЬ Григория пленным" [196], т.4, с.155. На рис.4.19 приведено старинное изображение Генриха IV.

# 25b. ХРИСТОС. "Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его?... И с того времени он искал удобного случая предать Его" (Матфей 26:14-16). Далее сказано: "И он пошел, и говорил... с начальниками, как Его предать им" (Лука 22:4). См. также (Марк 14:10-11).

26a. "ГИЛЬДЕБРАНД". "Сцена, разыгравшаяся в рождество 1075 года, является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима средних веков. В сочельник папа (Гильдебранд - А.Ф.) СЛУЖИЛ ОБЫЧНУЮ ОБЕДНЮ в подземной церкви S.Maria Maggiore; в это время РАЗДАЮТСЯ КРИКИ И ШУМ ОРУЖИЯ, И ЗАТЕМ В ЦЕРКОВЬ ВРЫВАЕТСЯ ЧЕНЧИЙ С МЕЧОМ В РУКЕ, В СОПРОВОЖДЕНИИ МАГНАТОВ, УЧАСТНИКОВ ЗАГОВОРА" [196], т.4, с.155.

# 26b. ХРИСТОС. "И тотчас, как Он (Иисус - А.Ф.) ЕЩЕ ГОВОРИЛ (напомним, что Иисус как бы "служит обедню", он читает проповедь своим ученикам - А.Ф.), ПРИХОДИТ ИУДА, ОДИН ИЗ ДВЕНАДЦАТИ, И С НИМ МНОЖЕСТВО НАРОДА С МЕЧАМИ И КОЛЬЯМИ, ОТ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ И КНИЖНИКОВ И СТАРЕЙШИН" (Марк 14:43). Еще раз отметим, что как и "Гильдебранд", Иисус в момент вторжения врагов читает ученикам "поучения".

27a. "ГИЛЬДЕБРАНД". "Схватив избитого и израненного папу (Гильдебранда - А.Ф.) за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню" [196], т.4, с.155. Все эти события происходят НОЧЬЮ.

# 27b. ХРИСТОС. "Они возложили на Него (Иисуса - А.Ф.) руки свои и взяли Его" (Марк 14:46). "И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его" (Марк 14:65). События также происходят НОЧЬЮ.

28a. "ГИЛЬДЕБРАНД". "В городе немедленно подымается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари" [196], т.4, с.155-156. Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. "Гильдебранд" прощает Ченчия. Сравните с Иисусом, тоже как бы "прощающим" Иуду-предателя.

# 28b. ХРИСТОС. "Бывшие с Ним (Иисусом - А.Ф.), видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно" (Лука 22:49-51). Открытого вооруженного конфликта не происходит.

29a. "ГИЛЬДЕБРАНД". "Римские" хроники ничего не сообщают ни о суде над "Гильдебрандом", ни о его "распятии" в какой-либо форме [196], т.4. Это странно. Выходит, что яркий сюжет параллелизма почему-то пропущен? На самом деле, нет. Оказывается, что в хрониках якобы XI века образ Андроника-Христа раздвоился. Рядом с Гильдебрандом в конце его правления постоянно находится некий антикороль Родольф или Рудольф Швабский [196], т.4, с.185, комментарий 51, [304:2], т.2, с.189-191. Оказывается, "страсти Христа", см. рис.4.19a, переместились из жизнеописания Гильдебранда в "биографию" Родольфа Швабского. См. подробности в нашей книге "Крещение Руси", гл.1:9.

# 29b. ХРИСТОС. Далее Евангелия описывают суд над Иисусом и его распятие, страсти Христа. Как мы только что объяснили, соответствие с Гильдебрандом-Родольфом здесь сохраняется.

30a. "ГИЛЬДЕБРАНД". О дальнейшей судьбе предателя Ченчия сообщается следующее: "С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин... не переставал измышлять один заговор за другим, пока НЕОЖИДАННАЯ СМЕРТЬ не постигла его в Павии" [196], т.4, с.170.

# 30b. ХРИСТОС. Об Иуде Искариоте сказано: "И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился" (Матфей 27:5).

31a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Вторым основным деятелем обновленческого, евангелического движения "Гильдебранда", является известный ПЕТР Дамиани, ближайший соратник "Гильдебранда". Он родился якобы в 1007 году и "отличался выдающимися способностями" [196], т.4, с.84. Как мы уже понимаем, этот Петр является, скорее всего, отражением апостола Петра, ближайшего соратника Иисуса. Петр Дамиани возглавил в эпоху Гильдебранда, якобы в XI веке, армию отшельников. Влияние которых, как и Петра, "является ЗАГАДОЧНЫМ ПО СВОИМ РАЗМЕРАМ и, может быть, уступает только влиянию ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ПРОРОКОВ" [196], т.4, с.84-85.

Загадочность эта появилась лишь благодаря скалигеровской хронологии, неправильно отнесшей евангелический взрыв из XII века в I век. Ф.Грегоровиус продолжает: "Дамиани был сердцем этой церкви (то есть церкви Гильдебранда - А.Ф.)" [196], т.4, с.88-89. Затем, дело Петра Дамиани сразу же продолжил другой известный ПЕТР (Петр Пустынник). "Он сделался ГЕРОЕМ НАРОДНЫХ ПЕСЕН, ЧЕМ-ТО ВРОДЕ ПРОРОКА, КОТОРОМУ САМ ХРИСТОС (! - А.Ф.) ВРУЧИЛ РУКОВОДСТВО КРЕСТОВЫМ ПОХОДОМ" [196], т.4. Эти два Петра - единственные известные персонажи под именем Петр в Риме одиннадцатого века. Возможно, они и были описаны затем в Евангелиях под собирательным образом "апостола Петра Симона". Может быть, имена Симон и Дамиан могли переходить друг в друга.

# 31b. ХРИСТОС. Среди апостолов Христа главным учеником считается ПЕТР Симон. Именно его называют основателем новой римской церкви. Престол римских пап официально именуется престолом Святого ПЕТРА. Считается далее, что на Петре "как на камне" (такова официальная формула) основана католическая церковь.

32a. "ГИЛЬДЕБРАНД". Согласно русским летописям, РУСЬ КРЕЩЕНА САМИМ АПОСТОЛОМ АНДРЕЕМ, НЕПОСРЕДСТВЕННЫМ УЧЕНИКОМ ИИСУСА ХРИСТА [208], с.121-122. В то же время, по скалигеровско-романовской хронологии, крещение Руси произошло лишь в конце X века, или в начале XI века, то есть якобы ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ЛЕТ ПОСЛЕ ХРИСТА. Более подробно о том, что апостол Андрей является еще одним отражением императора Андроника-Христа из XII века см. нашу книгу "Царь Славян".

# 32b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Одним из апостолов Иисуса был Андрей (Марк 1:16). См. рис.4.20. Как и другие апостолы, он ходил по земле, проповедуя учение Иисуса. По скалигеровской хронологии, он жил в I веке. Как же он мог крестить Русь в X веке?

Скалигеровско-романовская датировка крещения Руси самим апостолом Андреем якобы в X-XI веках н.э. радикально расходится НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ со скалигеровской же датировкой времени жизни апостола Андрея первым веком. Однако факт крещения Руси Андреем идеально согласуется с нашей новой хронологией и со сдвигом на 1053 или на 1153 года. В самом деле, перенося евангельские события из фантомного I века в реальный XII век, мы сразу ставим все на свои места. Становится понятным, почему именно в XII-XIII веках мы видим взрыв "евангелизма" и расцвет "крещения". Становится ясно, что Русь "не ждала" целую ТЫСЯЧУ ЛЕТ, чтобы "наконец-то" принять христианство. А приняла его ПРАКТИЧЕСКИ СРАЗУ после возникновения в XII веке новой религии. На свое место становится и легенда о крещении Руси апостолом Андреем. Кстати, скалигеровско-романовская история, конечно, уверяет нас, будто легенда о крещении Руси самим апостолом Андреем является "позднейшей вставкой" в знаменитую Повесть Временны'х Лет [208], с.121. Тем не менее, в XVI веке Иван IV Грозный, - еще не зная введенной уже ПОСЛЕ НЕГО скалигеровской хронологии, - "указывал на то, что РУССКИЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ ОТ ГРЕКОВ, А ОТ САМОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный... в Грецию" [208], с.121.

При хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720=1053-333) получается, что "Гильдебранд" накладывается как раз на известного христианского святого Василия Великого (Великого Царя, в переводе). При этом 1053-й год опускается вниз и превращается в 333-й год, так как 1053-720=333. Но ведь это - В ТОЧНОСТИ (!) СКАЛИГЕРОВСКИЙ ГОД РОЖДЕНИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО.

Это обстоятельство объясняет обнаруженный еще Морозовым в [544], т.1, яркое соответствие между Иисусом Христом и Василием Великим. Таким образом, император Андроник-Христос XII века отразился в истории как в виде "римского папы Гильдебранда", так и в виде святого Василия Великого. В заключение, укажем вкратце на одно из интересных соответствий между "биографиями" Гильдебранда и Василия Великого (Царя Великого).

Как мы уже отмечали, в жизнеописании Василия Великого важное место занимает его борьба с римским императором Валентом "нечестивым", двойником евангельского царя Ирода. Якобы в IV веке, Василий Великий "устрашил Валента", и в некотором смысле сломил его. В фантомном XI веке мы видим другой "светский след" этой же истории - известное противостояние "папы Гильдебранда" и римского императора Генриха. Мы имеем здесь в виду известную сцену в Каноссе якобы 1077 года н.э., когда Генрих был "унижен" Гильдебрандом.

Напомним, что в фантомном XI веке, в момент кульминации борьбы со светской властью, "папа Григорий VII" отлучает от церкви императора Генриха. "Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления" [196], т.4, с.162. Генрих вынужден на коленях вымаливать прощение. "В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему" [196], т.4, с.168. "Эта бескровная победа монаха (Гильдебранда - А.Ф.) имеет больше прав на изумление, чем все победы Александра" [196], т.4, с.167. В дальнейшем Генрих отомстил "Григорию" за свое унижение.

На рис.4.21 представлено средневековое изображение "сцены в Каноссе", нарисованное якобы в 1114 году. Император Генрих IV преклоняет колени перед маркграфиней Матильдой. На рис.4.22 показан современный вид развалин Каносского замка. Известен также рисунок Ф.Преллера, изображающий развалины Каносского замка в XIX веке [304:2], т.2, с.188.

Главная страница
Оглавление книги АНТИЧНОСТЬ - ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Подписи к рисункам
Продолжение >>