Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
РАСЦВЕТ ЦАРСТВА

Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло.
Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах.

Том 5, книга 2

Часть 2.
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ КАК ЧАСТЬ ВЕЛИКОЙ "МОНГОЛЬСКОЙ" АТАМАНСКОЙ ИМПЕРИИ XIV-XVI ВЕКОВ.

Глава 4.
ИСТОРИЯ И ХРОНОЛОГИЯ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА. ОБЩИЙ ОБЗОР.

1. НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ.

Мы сформулируем нашу идею сразу. Такой первый взгляд "с высоты птичьего полета" на богатейшую историю Египта, возможно, поможет читателю легче ориентироваться в деталях дальнейшего исследования.

# ИСТОРИЯ ЕГИПТА ПОСТЕПЕННО ВЫСТУПАЕТ ИЗ ТЕМНОТЫ ЛИШЬ НАЧИНАЯ С XI-XII ВЕКОВ.

# ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ С XI ПО XIII ВЕКА, ПО-ВИДИМОМУ, ОЧЕНЬ СЛАБО ОСВЕЩЕН В ДОШЕДШИХ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ ДОКУМЕНТАХ.

# ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ И ИСТОРИЯ АФРИКАНСКОГО ЕГИПТА ТЕСНО ПЕРЕПЛЕТЕНЫ МЕЖДУ СОБОЙ. ИЗВЕСТНАЯ НАМ СЕГОДНЯ ПИСЬМЕННАЯ И АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ АФРИКАНСКОГО "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА - ЭТО, В ОСНОВНОМ, ЕГО ИСТОРИЯ КАК ОДНОЙ ИЗ ЧАСТЕЙ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" АТАМАНСКОЙ ИМПЕРИИ XIV-XVI ВЕКОВ.

Не следует, конечно, думать, будто "монголы" = великие, вторгшиеся в Египет в начале XIV века, так без изменений и остались русско-тюркскими людьми на протяжении всех последующих столетий. Они заселили центральные и северо-африканские земли, затем, безусловно, смешались с местным населением и вскоре забыли о своем первоначальном происхождении. Но они дали заметный вклад в историю и культуру средневекового Египта.

# ЗНАМЕНИТЫЕ ТРИДЦАТЬ "ДРЕВНИХ" ДИНАСТИЙ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ - ЭТО, В ОСНОВНОМ, ФАНТОМНЫЕ ОТРАЖЕНИЯ ОРДЫНСКО=АТАМАНСКИХ ДИНАСТИЙ XIII-XVI ВЕКОВ.

# "ДРЕВНИЕ" ФАРАОНЫ ЕГИПТА БЫЛИ РУССКО-ТЮРКСКИМИ ЦАРЯМИ-ХАНАМИ РУСИ-ОРДЫ И ОСМАНИИ=АТАМАНИИ. ОНИ ЖИЛИ И ПРАВИЛИ В РУСИ-ОРДЕ. ПРИ СВОЕЙ ЖИЗНИ ОНИ ПОЯВЛЯЛИСЬ В АФРИКАНСКОМ ЕГИПТЕ КРАЙНЕ РЕДКО. ОДНАКО ПОСЛЕ СМЕРТИ ИХ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРИВОЗИЛИ СЮДА ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ НА ЦЕНТРАЛЬНОЕ ИМПЕРСКОЕ "МОНГОЛЬСКОЕ" КЛАДБИЩЕ. В ЧАСТНОСТИ, В ГИЗУ И ЛУКСОР.

# СТРАНА ЕГИПЕТ, ОПИСАННАЯ В БИБЛИИ - ЭТО РУСЬ-ОРДА XIV-XVI ВЕКОВ, см. "Библейская Русь", гл.4.

 

2. КРАТКО О СРЕДНЕВЕКОВОМ ЕГИПТЕ.

Из новой хронологии следует, что история "Древнего" Египта является лишь многократным фантомным отражением = дубликатом его средневековой истории от XI до XVII веков. Поэтому практически все известные нам сегодня события из истории Египта произошли, скорее всего, в средние века, не ранее XI века, а затем, размножившись в различных хрониках, частично остались "на своем месте" - в XI-XVII веках, а частично были сдвинуты скалигеровскими хронологами в глубокое прошлое.

Посмотрим - даст ли наша концепция что-то новое в понимании "Древнего" Египта. Ведь Египет - страна многих исторических загадок. Например, когда и кем возведены гигантские пирамиды, Большой Сфинкс и другие грандиозные постройки "Древнего" Египта? Но сначала мы дадим краткий очерк скалигеровской истории средневекового Египта. В нашем исследовании мы воспользуемся известным фундаментальным трудом выдающегося немецкого египтолога XIX века Генри Бругша "История фараонов" [99] с примечаниями Г.К.Властова.

Оказывается, начало XIII века - это "место стыка" и начало новой эпохи в скалигеровской истории Египта средних веков. Здесь КОНЧАЕТСЯ династия Эюбидов и НАЧИНАЕТСЯ новая династия мамелюков, рис.4.1. Приводимые ниже, до конца параграфа 2, даты являются скалигеровскими.

В 1201-1202 годах - в Египте чума и голод.

В 1240 году - последний из Эюбидов - "Эюбид Салех; при нем составляется из рабов (преимущественно ЧЕРКЕСОВ и других кавказских горцев) охранная стража, столь известная под именем МАМЕЛЮКОВ" [99], с.745.

В 1250 году Салех-Еюб умирает, и МАМЕЛЮКИ захватывают власть. Сначала под предводительством Фахреддина, а затем, после смерти Фахреддина, под начальством Туран-шаха они отражают нападение французов - крестовый поход Людовика IX Святого. Крестоносцы разгромлены в 1250 году, Людовик Святой взят в плен. "Султанша Шагаредор, вдова Салех-Еюба управляет царством СОВМЕСТНО с диваном (то есть советом - Авт.) МАМЕЛЮКОВ, ИМЕВШИХ РЕШИТЕЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ДЕЛА" [99], с.745.

МАМЕЛЮК ИБЕК ПРИНИМАЕТ ТИТУЛ СУЛТАНА [99], с.745.

В 1253 ГОДУ ЗАКЛЮЧЕН МИР МЕЖДУ СИРИЕЙ И ЕГИПТОМ [99], с.745.

До 1380 года над Египтом властвуют БАХАРИТСКИЕ МАМЕЛЮКИ или БАГЕРИДЫ [99], с.745.

С 1380 по 1517 годы в Египте властвуют ЧЕРКЕССКИЕ СУЛТАНЫ [99], с.745.

В 1468 году - война против ТУРОК [99], с.745.

В 1517 году турецкий султан Селим I в битве у Каира РАЗБИВАЕТ ВОЙСКО МАМЕЛЮКОВ. Власть переходит в руки турок [99], с.745.

В 1585 году МАМЕЛЮКИ СНОВА БЕРУТ ВЛАСТЬ В ЕГИПТЕ. И правят там вплоть до конца XVIII века [99], с.745.

В 1798 году Наполеон Бонапарт высаживается в Египте у Александрии. Начинается французское вторжение в Египет. Мамелюки Мурад и Ибрагим отступают [99], с.745.

21 июля 1798 года происходит битва у больших пирамид [99], с.745.

22 августа 1798 года - битва при Абукире. Фактический КОНЕЦ ДИНАСТИИ МАМЕЛЮКОВ В ЕГИПТЕ [99], с.745.

В 1801 году французы очищают Египет от мамелюков [99], с.745.

В 1811 году - ИЗБИЕНИЕ, РЕЗНЯ МАМЕЛЮКОВ [99], с.745.

Эта краткая сводка вскоре нам потребуется. А теперь вкратце напомним - что же известно сегодня о "древней" истории Египта.

 

3. ОШИБОЧНЫЙ СКАЛИГЕРОВСКИЙ ФУНДАМЕНТ И ОБЪЕКТИВНЫЕ ТРУДНОСТИ ПРИНЯТОЙ СЕГОДНЯ ХРОНОЛОГИИ ЕГИПТА.

"Главная ошибка официальной науки заключается не в предлагаемой ею хронологии, а в той БЕЗАПЕЛЛЯЦИОННОЙ МАНЕРЕ, в которой о ней говорится, тогда как сама эта хронология основывается на весьма скромных, а порой и ВОВСЕ ЭФЕМЕРНЫХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ". Хорхе А.Ливрага, "Фивы", [484], с.34.

Считается, что до вторжения Наполеона в Египет в 1798 году, эта страна была в значительной мере ЗАКРЫТА ДЛЯ ПОСЕЩЕНИЯ ЕВРОПЕЙЦЕВ.

О Египте якобы IX-XIV веков имеется несколько разрозненных сообщений арабов, которые, впрочем, считаются сегодня в основном ФАНТАСТИЧЕСКИМИ [464], с.39-43. Например, в пирамиде был якобы найден "БАССЕЙН, НАПОЛНЕННЫЙ ЧЕКАННЫМИ ЗОЛОТЫМИ МОНЕТАМИ... Бассейн этот, говорят, был сделан ИЗ ИЗУМРУДА" [464], с.39.

Кайзи - автор якобы XII века - рассказывал, что в пирамиде обнаружили "тело человека, облаченного в ЗОЛОТУЮ КИРАСУ, инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч, которому не было цены, а в изголовье - КРАСНЫЙ РУБИН величиною с КУРИНОЕ ЯЙЦО, горевший как огонь" [464], с.40. И так далее. Но, может быть, подобные средневековые свидетельства вовсе не фантастика, а во многом правдивы, и описывают богатейшие ордынские царские захоронения в Египте эпохи XIV-XVI веков. Разграбленные потом европейцами, после раскола Империи в XVII веке.

"Средневековые паломники, которые позднее отважились осмотреть эти памятники, проявляют ЕЩЕ БОЛЬШЕЕ НЕВЕЖЕСТВО" [464], с.44. Якобы в 1336 году здесь появился Вильгельм де Болдензеле [464], с.43. Следующим был Кириак Анконский. А это уже XV век - 1440 год [464], с.43.

Считается, что первые "здравые" суждения о Египте начали складываться в Европе лишь в конце XV века [464], с.46. По-видимому, одними из первых внимательных исследователей в средневековый Египет проникли ИЕЗУИТЫ - отцы Протий и Франсуа [484], с.78. Позже, в 1707 году, - а ведь это уже восемнадцатый ВЕК, - еще один иезуит, Клод Сикар, был направлен в качестве миссионера самим королем Франции в Каир с заданием составить план древностей Египта [484], с.78. Считается, что "располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя" [484], с.79.

Мы видим, что фактически вновь повторяется уже знакомая нам история с книгой Марко Поло. Европейский путешественник XVIII века с "античными" книгами в руках приезжает в Египет и начинает "находить на местности" названия, перечисленные в книгах. Например, считается, что он открыл остатки знаменитых Стовратных Фив. Мы к этому еще вернемся.

"Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них ИЕЗУИТЫ напечатали в своих изданиях... Часть собранного им ЦЕННЕЙШЕГО МАТЕРИАЛА БЫЛА УТЕРЯНА... Это открытие пробудило любопытство его современников. Если верить надписи, СДЕЛАННОЙ НА ОДНОЙ ИЗ ГРОБНИЦ И СО ВРЕМЕНЕМ СТЕРШЕЙСЯ ИЛИ ПРОСТО ПОТЕРЯННОЙ (!? - Авт.), другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине Царей 16 сентября 1739 года" [484], с.79.

Как это понимать? Расписался на древней египетской гробнице? Или скромно выбил на ней свое имя? А может быть, при этом что-то и стер? Означает ли это, что первые католические миссионеры XVIII века что-то делали с надписями на египетских памятниках?

"В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году" [484], с.79.

Итак, в конце XVIII века в Египте появляются католические иезуиты, которые начинают формировать "древне-египетскую" историю, причем явно проводя какую-то работу с надписями.

"В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас ТРУДНО ОПРЕДЕЛИТЬ точно. В свое время они получили общее название турецких (! -Авт.), поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от Османской Империи" [484], с.79.

О самом названии Египта. <<В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит "черная земля", по-египетски КЕМ или КАМИ... Заметим, что имя Египет неизвестно было жителям Нила... Были высказаны мнения: Вилькинсоном... что слово ЕГИПЕТ могло произойти от имени города КОПТОС или ГУПТОС>> [99], с.77.

"В отношении своего происхождения и объяснения представляет НАСТОЯЩУЮ ЗАГАДКУ, - пишет Бругш, - то имя собственное, которым означали чужеземцы Азии, на языках своих Египет. Евреи называли его МИЦРАИМОМ, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя" [99], с.78.

Н.А.Морозов [544],т.6, считал, что МИЦ-РИМ произошло от слова РИМ и означало когда-то "высокомерный Рим". Мы не будем обсуждать здесь правильность перевода имени "высокомерный". Для нас это неважно. Но обратим внимание на несомненное присутствие в "древнем" имени Египта названия РИМ.

Мы видим, что реальные сведения о Египте в большом количестве начали поступать в Европу лишь с конца XVIII - начала XIX веков, то есть очень поздно. Поэтому и египтология как наука тоже зародилась очень поздно - в XIX веке. И этот факт хорошо известен. О нем подробно говорилось в "Числа против Лжи", гл.1, "Античность - это средневековье", гл.1.

Первые египтологи XIX века работали В УЖЕ СЛОЖИВШЕЙСЯ, НО ОШИБОЧНОЙ ХРОНОЛОГИИ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА. Поэтому ученые старались расположить дошедшие до них обрывки египетских хронологических сведений, вдоль "длинного позвоночного столба" искусственно растянутой римско-греческой хронологии. Эта основная, и по-видимому, неосознанная ошибка первых египтологов усугублялась, кроме того, и объективными трудностями - плохим состоянием египетских хронологических источников.

Как уже говорилось в "Числа против Лжи", гл.1, например, труд МАНЕФОНА ДО НАС НЕ ДОШЕЛ. Его сочинение погибло [99], с.96. И сегодня мы знаем о нем ЛИШЬ ИЗ ХРИСТИАНСКИХ ИСТОЧНИКОВ. Это означает, что первичная грубая схема египетской истории была, попросту, создана в западной католической церкви. По новой хронологии, египетская история ничуть не древнее истории христианской церкви. Сначала египетские христианские монахи записали в своих монастырях историю своего "древнего" Египта, то есть Египта XII-XVII веков н.э. Затем эти записи, оказавшиеся в Европе после завоевания Египта, были обработаны в XIX веке европейскими историками. Вот что сообщает Бругш о труде Манефона.

"Исторические писатели классической древности НЕ ЗНАЛИ почти совсем этой драгоценной книги и совершенно не пользовались ее указаниями; лишь позже из нее были сделаны ВЫПИСКИ И ВЫБОРКИ некоторыми отдельными писателями ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. С течением времени писцы, или вследствие ошибок, или с предвзятой целью, ИСКАЗИЛИ ИМЕНА И ЦИФРЫ манефоновского оригинала и потому мы в настоящее время имеем лишь ГРУДУ РАЗВАЛИН на месте стройного целого" [99], с.96.

В "Античность - это средневековье", гл.1:7, сообщалось, что египтолог Г.Бругш "датировал" египетские династии довольно странным образом - приписав каждому фараону по 33,3 года, считая почему-то по три фараона в столетие. Нам, возможно, скажут: Бругш перенял такой "метод датирования" у Геродота.

Действительно, как отмечает Г.К.Властов: "Бругш... считает (КАК ГЕРОДОТ) по три поколения на 100 лет" [99], с.69, комментарий 1. Но это - никак не извиняет Бругша! Живя лет через 200-300 после Геродота, - писавшего, вероятно, в XV-XVI веках, - ученый египтолог Бругш уже был обязан куда серьезнее подходить к хронологическому фундаменту возводимого им и его коллегами здания древней истории. Все-таки за прошедшие двести-триста лет наука ушла далеко вперед. Нельзя же так некритически копировать Геродота.

Тем более удивительно, что, следуя Геродоту в этом, - по меньшей мере странном, - "методе датирования", египтологи девятнадцатого, да и двадцатого века почему-то не хотят следовать другим, куда более естественным, как мы сегодня понимаем, хронологическим идеям того же Геродота.

Как указано в "Числа против Лжи", гл.1:4, указываемые Геродотом временны'е промежутки между некоторыми фараонами СУЩЕСТВЕННО КОРОЧЕ, - иногда, как мы видели, на тысячи лет, - чем соответствующие промежутки по Манефону, дошедшему до нас в "изложении" поздне-средневековых христианских авторов.

Ясно, что некоторые важные хронологические представления Геродота не укладываются в хронологическую сетку, придуманную хронологами в XVI-XVIII веках и некритически воспринятую их прилежными учениками - египтологами XIX века.

Почему же египтологи XIX века взяли у Геродота его абстрактный "метод датирования" - три поколения за сто лет (которым сам Геродот, кстати, НИКАК НЕ ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ), но не поверили его ПРЯМЫМ ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ УКАЗАНИЯМ - кто кому наследовал и т.п.?

Ответ, по-видимому, ясен. Расплывчатый геродотовский "метод датирования" можно было - при желании - согласовать с ошибочно растянутой хронологией Скалигера, уже довлевшей над египтологами XIX века. А вот прямые утверждения Геродота, вроде того, что знаменитый фараон Хеопс правил СРАЗУ ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II), - [163], 2:124, с.119, см. также "Числа против Лжи", гл.1:4, - не оставляли камня на камне от хронологии Скалигера и его предшественников XV-XVI веков. Поэтому-то их аккуратно и задвинули в тень комментариями вроде приведенных в книге "Числа против Лжи", гл.1:4. Не обращайте, дескать, внимания.

Кстати, теперь возникает законный вопрос: а прав ли был Геродот, заявив, что Хеопс правил СРАЗУ ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II)? Наша реконструкция ПОДТВЕРЖДАЕТ УТВЕРЖДЕНИЕ ГЕРОДОТА. Он действительно был прав. И вскоре мы в этом убедимся.

Здесь нас, возможно, спросят: а как же радиоуглеродное датирование, которое якобы надежно подтвердило большую древность фараонского Египта? Однако, выясняется, что радиоуглеродный метод в его теперешнем виде, к сожалению, не дает ответа на важный вопрос о возрасте предметов, отстоящих от нас всего на одну или две тысячи лет. Об этом подробно рассказано в "Числа против Лжи", гл.1:15-17.

Мы уже подробно говорили об астрономической датировке некоторых "древне"-египетских источников, в частности гороскопов. Оказалось, что при астрономическом датировании получаются даты из интервала XII-XIX веков, см. "Числа против Лжи", гл.2:5, и "Небесный календарь древних".

 

4. "ДРЕВНИЙ" ЕГИПЕТ ФАРАОНОВ - ХРИСТИАНСКАЯ СТРАНА.

Как уже говорилось в томе "Античность - это средневековье", гл.1:6-7, в документах и искусстве "Древнего" Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы, хорошо известные нам из истории Средних Веков. "Древний" Египет даже в скалигеровской истории считается классической "страной крестов". Многие "древние" египетские боги на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т.п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа - так называемый коптский крест - крест с ушком, рис.4.2. См. "Античность - это средневековье", гл.1:6-7. Иногда его еще называют символом жизни ankh.

На рис.4.3, рис.4.4 представлены некоторые из "древних" египетских изображений креста. Они тождественны средневековым изображениям ХРИСТИАНСКИХ КОПТСКИХ КРЕСТОВ, рис.4.5, рис.4.6. Более подробно см. "Античность - это средневековье", гл.1:6-7.

"Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как ап. Петр - ключ... На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 15 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки", - пишет известный специалист в области церковной археологии А.П.Голубцов [176], с.213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает: "С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление КРЕСТ НА ГРУДИ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ, изображение креста на могильных памятниках этрусков" [176], с.213.

Большой интерес вызывают находки из гробницы Тутанхамона (если только это действительно старинные подлинники, а не предметы, изготовленные в XIX веке; подробнее см. ниже). Некоторые из них представлены на рис.4.7, рис.4.8, рис.4.9 (на рис.4.10 показана статуя фараона в Карнаке с коптскими крестами в руках), рис.4.11, рис.4.12, рис.4.13, рис.4.14, рис.4.15, рис.4.16, рис.4.17. Изображения креста на этих находках (египтологи предпочитают называть их иероглифами ankh - символами жизни), повторим, ничем не отличаются от средневековых коптских крестов.

На рис.4.18, и рис.4.19 мы видим "древне"-египетские гербы, практически тождественные с "монгольским" орлом. На рис.4.19 он имеет вид османского=атаманского полумесяца.

Часто крест соседствует со змеей коброй (уреусом) - символом, изображаемым на головном уборе фараона и сфинксов. Такое соседство явно намекает на то, что и известная фараонская змея (уреус) - тоже христианский символ. Сегодня забытый. Более того, на некоторых "древне"-египетских изображениях змея-уреус выполнена в виде креста, рис.4.20, рис.4.20a, рис.4.21, рис.4.22.

Интересно отметить, что в славянской мифологии змея далеко не всегда отрицательный персонаж. "В сербских верованиях часто Змей - положительный персонаж, защитник своего рода, герой... По своей святости Змей не уступает Богу и святым угодникам. По черногорским представлениям, именно от Змея произошла почитавшаяся сербами и черногорцами российская императорская фамилия" [781], с.197.

На рис.4.23 показана ЛЬНЯНАЯ РУБАШКА С ХРИСТИАНСКИМ НАТЕЛЬНЫМ КРЕСТОМ, в которой был захоронен "древний" фараон Тутанхамон [1101], с.270. На рис.4.24 этот вышитый крест показан отдельно. Кроме того, фараон, оказывается, НОСИЛ ПЕРЧАТКИ [1101], с.270. Одна из его перчаток представлена на рис.4.23. А ведь перчатки - это ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВАЯ деталь одежды.

По поводу льняного жреческого облачения с изображенным на нем нательным крестом, рис.4.23, Г.Картер пишет: "Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы...

Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмеса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что подобные облачения имели все фараоны" [374], с.236-237.

ЛЬНЯНЫЕ одежды носил не только Тутанхамон. На рис.4.25 показана "древне"-египетская статуя Неферт, супруги фараона Рахотепа из 4-й династии. Египтологи сообщают: "Принцесса носит... ЛЬНЯНОЕ ПЛАТЬЕ И ПАРИК" [728], с.31.

Стоит обратить внимание и на "древне"-египетские подсвечники с форме коптских крестов из гробницы Тутанхамона, рис.4.26. Они напоминают христианские надгробные кресты. Такие же кресты изображались и на ручках "древних" алебастровых кубков, ламп и т.п., рис.4.27, рис.4.28.

На рис.4.29 показано золотое "древне"-египетское украшение из Meroe. Шесть христианских крестов соединены в цепочку. Другая подобная золотая "древне"-египетская цепочка, уже из восьми христианских крестов, показана на рис.4.30.

Этот ряд примеров можно легко продолжить, открыв практически любой достаточно полный альбом по "древне"-египетскому искусству.

Наша реконструкция хорошо объясняет многочисленные ЕВАНГЕЛЬСКИЕ мотивы, отразившиеся в памятниках фараонского Египта. О некоторых из них уже говорилось в "Античность - это средневековье", гл.1:6-7. По-видимому, "Древний" Египет был составной частью христианского ромейского царства XII-XIII веков, а потом - христианской ордынско-атаманской "Монгольской" Империи XIV-XVI веков.

Согласно новой хронологии, Христос жил в XII веке, а потому все эти "удивительные" памятники "Древнего" Египта с евангельскими изображениями созданы не ранее двенадцатого века.

Вот, например, как писалось имя солнечного бога в эпоху фараона Эхнатона. "(Да) живет Ра-Хар-Ахт, ликующий в небосклоне в имени своем как ШОВ, который (есть) ЙОТ" [650], с.18; [1249].

Не представляет большого труда в имени бога "ШОВ, который ЙОТ" узнать бога САВАОФА, то есть САВА-ОФА или ШАВА-ОТА, так как Ф и Т часто переходят друг в друга, а Ш - в С и наоборот. С учетом возможности разных огласовок, о чем говорилось выше.

В скалигеровской истории хорошо известно, что в средневековом Египте было распространено КОПТСКОЕ ХРИСТИАНСТВО. Отсюда и само название Египта - Гипта, от слова Копт [99].

Объяснение всему этому очень простое: СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕГИПЕТ И "ДРЕВНИЙ" ЕГИПЕТ - ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ.

Главная страница
Оглавление книги РАСЦВЕТ ЦАРСТВА
Подписи к рисункам
Продолжение >>