Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ

Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания - два крыла единой Империи. Библейский поход Моисея - это османское завоевание. Библейские Есфирь и Иудифь жили в XVI веке.
Том 6 , книга 1 семитомника по новой хронологии.

Глава 5.
КНИГА ИИСУСА НАВИНА.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ОСМАНСКОГО=АТАМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ ПРИ ИИСУСЕ НАВИНЕ.

1. ЧТО ОЗНАЧАЕТ НАВИН ИЛИ НАВГИН.

Иисус Нави'н - один из самых известных персонажей Библии. Считается, что слово НАВИН, в переводе с древне-еврейского, означает РЫБА [66], с.497, а также [544], т.3, с.684. Но в некоторых церковно-славянских текстах XVI-XVII веков имя Иисуса Навина писалось несколько в иной форме - НАВГИН. Именно так - НАВГИН - оно употреблено, например, в известной книге XV века "Александрия", рассказывающей о жизни Александра Македонского [10], с.27, 237. Нельзя не отметить, что по-русски имя НАВГИН действительно имеет значение РЫБЫ, поскольку НАВАГА - вид промысловой морской рыбы. Причем эта рыба живет лишь в северных морях, от Кольского полуострова до Обской губы [797], с.851. Поэтому в средние века ее хорошо знали именно в средней Руси, - куда она поступала, например, из Архангельска. Но вряд ли была известна в Средиземноморье. Отметим также связь латинского слова navigare = плавать по воде [237], с.664, с русским словом НАВАГА - вид рыбы - и с именем Иисуса Навина в форме Навгин. Поэтому возможно, что в этом имени присутствует русский или латинский корень - НАВАГА. Тогда, может быть, и окончание ИН в нем не случайно, а является обычным окончанием русских фамилий. Цитируем Старославянский Словарь: "НАВГИН прил. к мужскому имени Нави..." [814], с.345.

Другая возможность - имя НАВИН является легким видоизменением слова НОВЫЙ. Сравните с английским NEW, тоже несущим в себе следы славянского слова НОВЫЙ, НЕВ или НАВ. Вероятно, отсюда же происходят имена библейского патриарха НОЯ, "античного" героя ЭНЕЯ, Александра НЕВСКОГО. Наконец, имя НАВИН в форме НАВГИН, вероятно, означало когда-то НАВ+ХАН, то есть НОВЫЙ ХАН, сменивший царя-хана Моисея.

 

2. ГДЕ ВОЕВАЛ ИИСУС НАВИН.

Иисус Навин продолжает завоевания, начатые Моисеем. Библия сообщает, что перед переходом через реку Иордан - видимо, Дунай, войско богоборцев = израильтян расположилось лагерем по четырем станам. "Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем" (Числа 2:2). См. церковно-славянскую цитату 88.

В каждом из четырех станов расположились по три колена следующим образом.

- Стан ИУДЫ к востоку состоял из колен: Иуды, Иссахара, Завулона (Числа 2:3-9).

- Стан РУВИМА к югу состоял из колен: Рувима, Симеона, Гада (Числа 2:10-16).

- Стан ЕФРЕМА к западу состоял из колен: Ефрема, Манассии, Вениамина (Числа 2:18-24).

- Стан ДАНА к северу состоял из колен: Дана, Асира и Неффалима (Числа 2:25-31).

Сейчас мы укажем многие из этих названий на карте Болгарии, вокруг Адрианополя, бывшего столицей османов=атаманов до того, как они взяли Царь-Град. Берем современную карту Болгарии и Турции, рис.5.1.

## СТАН ИУДЫ.

Начнем с библейского стана Иуды. Без огласовок - это просто одна буква Д, поэтому здесь сказать что-либо трудно. Но нельзя не заметить, что местное название Адрианополя - ЭДИРНЕ, или ОДРИН. Город стоит на реке Марица, недалеко от впадения в нее реки Арды. Название ОДРИН - это ОД+РОНА, то есть ИУДА+РЕКА. Напомним, что РОНА - это просто РЕКА, см. "Империя", гл.11:5.3. В таком случае стан Иуды - это Эдирне, то есть ЭД на РОНЕ, или ИУДА на РОНЕ - столица османов на реке. А ведь, по Библии, стан Иуды - это главный стан. С него начинается перечисление, он самый крупный, он выступает первым (Числа 2:9). Недаром Эдирне - столица.

Идем дальше. Название колена=колонны ИССАХАРА, возможно, происходит от ИССА ХАР или ИИСУС ХОР. Что такое ХОР? Напомним, что Христа иногда называли ХОР. Более того, в Константинополе до сих пор существует известная христианская церковь ХРИСТА ХОРА, где рядом с изображением Христа прямо написано ИИСУС ХОР, рис.5.2, рис.5.2a. Поэтому ИИСУС ХОР, то есть ветхозаветный ИССАХАР, является известным средневековым названием, доносящим до нас одно из забытых имен Христа - ХОР, или ХАР. Но в таком случае, обращаясь к карте Болгарии, рис.5.1, мы сразу же обнаруживаем недалеко от Эдирне, примерно в 50 километрах, город ХАРМАНЛИ, что могло означать ХАР-МАН. Здесь МАН обычное окончание, как у слов ОСМАН, АТАМАН и т.д. Между прочим, найденный нами Иссахар = Харманли расположен на той же реке Марица. Что и естественно: станы войска должны быть связаны удобным путем сообщения. Например, по реке.

Колено=колонна ЗАВУЛОНА. Смотрим на карту Болгарии, рис.5.1. На полпути между городами Эдирне и Харманли, НА ТОЙ ЖЕ РЕКЕ Марица, расположен город СВИЛЕНГРАД, то есть город СВИЛЕНА, то есть, вероятно, ЗАВУЛОНА. Свилен и Завулон - это просто два чуть разных произношения одного и того же имени. Итак, все три стана Иуды оказались на одной и той же реке в Болгарии, причем недалеко друг от друга.

## СТАН РУВИМА.

Об имени Рувим надо сказать следующее. Мы уже привели много примеров того, что звуки Р и Л в средневековых текстах легко переходили друг в друга. Например, в южном Китае и Японии эти звуки до сих пор не различаются.

А потому имя РУВИМ вполне могло иметь вид ЛУБИМ или ЛЮБИМ, от славянского слова ЛЮБИТЬ. Это вроде бы случайное наблюдение неожиданно прямым текстом подтверждает сама Библия. Вот что она рассказывает о происхождении этого имени. "Лия зачала и родила Иакову сына, и нарекла ему имя: РУВИМ, ПОТОМУ ЧТО сказала она... теперь будет ЛЮБИТЬ меня муж мой" (Бытие 29:32). См. церковно-славянскую цитату 89.

Четко сказано: Рувим - от слова любить.

А теперь снова обращаемся к карте Болгарии, рис.5.1. Далеко ходить не надо. НА ТОЙ ЖЕ РЕКЕ МАРИЦА, и в том же месте, мы видим город ЛЮБИМЕЦ. Видимо, тут и стояло колено РУВИМА во время атаманского завоевания.

Колено=колонна СИМЕОНА. НА ТОЙ ЖЕ РЕКЕ МАРИЦЕ, несколько выше, на расстоянии примерно 30 километров от города Любимец, мы видим город СИМЕОНОГРАД, то есть СИМЕОН ГОРОД. Тут мы нашли имя СИМЕОН в чистом виде. Любопытно, что последовательно двигаясь по библейскому описанию расположения колен, мы перебрали, оказывается, ВСЕ КРУПНЫЕ ГОРОДА ПО РЕКЕ МАРИЦА, выше Эдирне. В окружности 80 километров.

Колено=колонна ГАДА в стане Рувима. Это - последнее колено из первых двух станов. Здесь мы не нашли подходящего названия в Болгарии. За исключением, может быть, Хасково (Гад-ского?), находящегося совсем рядом с Любимцем и Симеоноградом. Впрочем, подальше - в Венгрии - есть еще город ГАДОРОШ, недалеко от румынского города АРАД. Может быть, название ГадоРош произошло от ГАД РОШ, то есть ГАД РУССКИЙ.

Итак, мы нашли ВСЕ КОЛЕНА двух станов Иисуса Навина - кроме, быть может, одного (Гада). Заслуживает внимания, что все эти названия обнаружились РЯДОМ ДРУГ С ДРУГОМ, ПО ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ РЕКЕ, притоке Дуная = Иордана, в круге радиусом 30-40 километров. Среди них - старая османская=атаманская столица ЭДИРНЕ = Адрианополь, соответствующая ГЛАВНОМУ стану Иуды. Интересно, что все эти станы превратились со временем в крупные города. Это еще раз подтверждает, что предлагаемые нами отождествления не случайны.

Между прочим, считается, что "в древности" река Марица называлась не как-нибудь, а ГЕБР. См., например, карту в издании Библии [68]. См. рис.5.3. То есть называлась ЕВРЕЙСКОЙ рекой. Не потому ли, что на реке Марице-Гебр располагались станы шести колен=колонн Израиля?

Что же касается остальных шести колен из станов Ефрема и Дана, то среди крупных городов вблизи реки Марицы их названий нет. Хотя южнее Хасково имеются более мелкие населенные пункты - Динево (колено Дана?), Малък Извор и Голям Извор (колено Асира?), а также Аврем (колено Ефрема?), рис.5.1.

Может быть, эти богоборческие станы находились по другую сторону Дарданелл, на юго-западе Турции. Продолжим, следуя Библии, перечисление колен=колонн Израиля. Соответствующие турецкие города при этом перебираются приблизительно в направлении с северо-запада на юго-восток.

## СТАН ЕФРЕМА.

Рядом друг с другом находятся два крупных города - Эдремит и Бергама (Пергам). Без огласовок имеем: ДРМ(Т) и БР(Г)М или ПР(Г)М. С учетом переходов Ф-П и Ф-Т оба варианта близки к названию ЕФРЕМ, ФРМ, без огласовок.

Колено=колонна МАНАССИИ. Крупный город МАНИСА расположен немного южнее.

Колено=колонна ВЕНИАМИНА. Чуть ближе к побережью находится город МЕНЕМЕН, имя которого близко к библейскому Вениамин = Бениамин = Бин Амин, поскольку звуки Б и М также иногда переходят друг в друга.

## СТАН ДАНА.

Продолжая движение на юго-восток, находим город Айдын (Aydin). Возможно, здесь АЙ - это приставка, означающая СВЯТОЙ. Та же, что и в названиях Ай-Петри = Святой Петр, Айя-София = Святая София и т.п.

Колено=колонна АСИРА. Город именно с таким названием обнаружить не удалось, однако укажем на многочисленные в этой части Турции города, в названия которых входят слова: САР, САРАЙ, ХИСАР или ШЕХИР. Например, города: Серик, Сарыкемер, Сарайке"й, Акхисар, Афьон-Карахисар, Балфкесир, Ге"льхисар, Карахисар, Серинхисар, он же Кызылхисар, Акшехир, Алашехир и т.д. Некоторые из них достаточно крупные.

Колено=колонна НЕФФАЛИМА. Еще дальше на юго-восток расположен всем ныне известный крупный портовый и курортный турецкий город Анталья. Без огласовок - НТЛ, что близко к НФЛ = Неффалим.

В целом складывается следующая картина, рис.5.4. Шесть богоборческих станов размещены в Болгарии, а шесть других рассредоточены вдоль побережья Турции. Библия (Числа 2:17) говорит, что посреди этих двенадцати станов должен быть не входящий в их число (Числа 1:49 и далее) стан священников-левитов, хранителей Скинии Откровения. Что мы и видим! Почти в центре расположен Царь-Град (Ерос) = Иерусалим, величайший религиозный центр. Колена=колонны, расположенные в Болгарии, защищают его со стороны континентальной Европы, а колена, находящиеся в Турции, прикрывают средиземноморское побережье Малой Азии.

А сейчас мы бегло рассмотрим другие географические названия из книги Иисуса Навина.

## ФАМНАФ-САРАЙ.

После раздела завоеванных стран Иисус Навин взял себе в личный удел город САРАЙ, или Фамнаф-Сарай (Навин 19:50). Где его и похоронили (Навин 24:30). Оказывается, на некоторых старинных картах часть Стамбула называется БОЛЬШОЙ САРАЙ. См., например, рис.5.5. Именно здесь расположен императорский, а затем султанский, дворец Топкапи. Кроме того, различные районы Стамбула до сих пор называются словом САРАЙ, например, Ак-САРАЙ, то есть Белый Сарай, а также Лазоревый САРАЙ, рис.5.5. Итак, по нашему мнению, САРАЙ, упомянутый в Библии, как "город Иисуса Навина", - это Царь-Град = Стамбул.

## МАКЕД.

Библия много раз говорит о стане Иисуса Навина в городе МАКЕДЕ (Навин 10:10, 10:16-17, 10:21, 10:28-29). В названии МАКЕД явственно звучит всем хорошо известная балканская страна МАКЕДОНИЯ.

## ЛИВНА.

Согласно Библии, Иисус Навин взял Макед и направился оттуда в ЛИВНУ (Навин 10:29, 10:31-32). В библейском названии ЛИВНА мы узнаем прекрасно всем известную балканскую страну АЛБАНИЮ. Либо же это болгарская Плевна, или Плевен - хорошо известный балканский город.

## ВОДЫ МЕРОМСКИЕ.

Много раз Библия упоминает здесь же о "ВОДАХ МЕРОМСКИХ" (Навин 11:5, 11:7). Трудно отделаться от впечатления, что тут Библия говорит о МРАМОРНОМ МОРЕ, на берегах которого и расположен Стамбул.

## ЛАХИС.

Из Ливны, - то есть из Албании или Болгарии, - Иисус Навин идет в ЛАХИС (Навин 10:31). Скорее всего, это - известная ВАЛАХИЯ. Напомним, что ВАЛАХИЕЙ в средние века называли область на юге Румынии между Карпатами и Дунаем [797], с.189. Кроме того, в то время ВАЛАХАМИ называли ТУРОК [517]. Кстати, знаменитый императорский дворец в Константинополе именуется ВЛАХЕРНСКИМ. Поэтому библейское название ЛАХИС, скорее всего, указывает либо на балканскую ВАЛАХИЮ, либо, опять-таки, на Царь-Град.

## ЕГЛОН.

Из Лахиса богоборцы движутся к городу ЕГЛОН (Навин 10:34). В названии ЕГЛОН звучит имя крупного болгарского города ЕЛХОВО, или ЕЛГОВО.

## КАДЕС-ВАРНИ.

В конце концов, "поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную... и всех царей их: никого не оставил... поразил их Иисус от КАДЕС-ВАРНИ до ГАЗЫ" (Навин 10:40-41). См. церковно-славянскую цитату 90.

По поводу Кадес-Варни мы уже высказывались. Скорее всего, это знаменитая болгарская ВАРНА. А слово Кадес - это КАДИ, то есть судья. Варна, как известно, находится на берегу Черного моря. А на противоположной стороне Балкан, около берега другого моря - Средиземного, - мы сразу находим город КЕШАН или КЕСАН. Напомним, что звуки С и Ш часто переходят друг в друга, например, в греческом произношении. В названии КЕСАН или ГЕСАН мы узнае"м не только ГАЗУ, но, кстати, и КАЗАНЬ. Это - еще один пример переноса географических названий при далеких завоеваниях. Таким образом, описывая походы Иисуса Навина, Библия четко указывает города как Черного моря - город Варна, так и Средиземного моря - город Кесан.

## ВЕФИЛЬ И ВИФЛЕЕМ.

Библия много говорит о местности под названием Вефиль (Навин 7:2), а также о городе Вифлееме (Навин 15:59). Вспомним, что в Малой Азии, вблизи Царь-Града, есть известная область ВИФИНИЯ. Вероятно, в некоторых книгах Библии она и названа ВЕФИЛЬ, когда речь идет о балканских и азиатских событиях. В то же время, как мы уже видели, - и еще увидим ниже, - в Библии отразились и более северные события в Руси-Орде. В этих случаях библейский Вефил, или Ветил, оказывается Литвой. Такое отождествление подтверждается тем, что ВЕТИЛ в обратном прочтении превращается в ЛИТЕВ, то есть в ЛИТВУ. Кроме того, известно, что титул ЛИФЛЯНСКИЙ в некоторых документах эпохи Ивана IV "Грозного" имеет форму ВИФЛЯНСКИЙ [794], с.213-215.

## ГИВА.

Известный библейский город ГИВА, или ГЕВА (Навин 18:24; 3 Царств 15:22). То', что Гева и Гива - один и тот же город, утверждает Библейская Энциклопедия [66], с.155. Напомним, что библейская Гива еще называется Гивой Вениаминовой (3 Царств 15:22). Снова обращаемся к карте Балкан и Турции. Примерно в 50 километрах к востоку от города Изник - средневековой Никеи - мы видим турецкий город Гейве (GEYVE). Вероятно, это и есть библейская ГИВА.

## ГАЛГАЛ.

Во время завоевания земли обетованной стан богоборцев = израильтян все время находится в ГАЛГАЛЕ (Навин 10:7, 10:9, 10:43; 14:6). Из него Иисус Навин выходит на войну и туда же возвращается. Если допустить, что это - конкретный город или местность, то такая привязанность к одному и тому же месту во время длительного завоевания выглядит странной. Войска движутся вперед и вперед, захватывая огромные новые территории, а полководец почему-то регулярно возвращается в некий ГАЛГАЛ. Это было бы естественно, будь ГАЛГАЛ столицей. Но ни о чем таком Библия не сообщает. А с окончанием войны Галгал вообще куда-то загадочно и бесследно пропадает. Это странное обстоятельство отмечено в Библейской Энциклопедии [66], с.150-151. Комментаторы вынуждены считать Галгал названием по крайней мере трех различных местностей.

В то же время нельзя не обратить внимание, что слово ГАЛГАЛ практически совпадает с известным русским словом КАЛКА. В русских летописях многие битвы происходят "на КАЛКАХ". Однако однозначно указать это место на Руси не удается. С русскими КАЛКАМИ творится то же, что и с библейским Галгалом. Место - известное, а указать на карте никак не получается.

Мы предлагаем следующее решение вопроса. Обратим внимание, что в XV-XVIII веках самым главным из приближенных, например, крымского хана был "КАЛГА-СУЛТАН, имеющий в своих руках ВОЙСКО, ЗАЩИТУ СТРАНЫ, КОМАНДОВАНИЕ НАД ВСЕЙ АРМИЕЙ ИМЕНЕМ ХАНА... При назначении нового хана СТАМБУЛЬСКИЙ двор обыкновенно назначал также КАЛГУ-СУЛТАНА" [852], с.26. Библейское слово ГАЛГАЛ - это и есть русское КАЛКА или турецкое КАЛГА и означало оно, попросту, полевую военную ставку вообще. Или поле боя. А должность КАЛГА-СУЛТАН означала ПОЛЕВОЙ СУЛТАН, то есть что-то вроде военного министра, полевого военачальника, главного полевого командира. А поскольку полей битв - много, то и КАЛОК много. Кстати, так и писали в русских летописях "бились на калках", а не "на калке". То есть БИЛИСЬ НА ПОЛЯХ. А потому и библейских станов ГАЛГАЛОВ, то есть "полевых ставок", тоже много. Передвигались войска, вместе с ними перемещалась и полевая военная ставка. Кончилась война - исчезли военные ставки. И перестала Библия говорить о Галгале.

## ГАЛААД.

Еще одно часто упоминаемое Библией при завоеваниях Иисуса Навина - это название ГАЛААД (Навин 17:5). Но, во-первых, ГАЛАТЫ - хорошо известный народ средних веков в Малой Азии [797], с.269. Во-вторых, в скалигеровской истории считается, что ГАЛАТЫ - это КЕЛЬТЫ [797], с.269. Кельты населяли, в частности, Западную Европу и Англию. А в-третьих, в самом Царь-Граде до сих пор стоит известная средневековая башня под названием ГАЛАТА, высотой 62 метра, рис.5.6, рис.5.7. Настолько знаменитая, что ее изображали даже на географических морских картах. Рядом с надписью "Царь-Град", рис.5.5.

Итак, наш вывод звучит так. Библейские завоевания Иисуса Навина - это османское=атаманское повторное завоевание Балкан, Западной Европы, Царь-Града, Малой Азии и Северной Африки в XV веке. При этом Библия употребляет, в чуть искаженной форме, средневековые названия местностей и городов, в основном, сохранившиеся и сейчас.

 

 

3. ПОЧЕМУ УПАЛИ СТЕНЫ ИЕРИХОНА. БИБЛЕЙСКИЙ ИЕРИХОН - ЭТО ЦАРЬ-ГРАД.

Известная история о взятии войсками Иисуса Навина города Иерихона давно привлекала к себе внимание исследователей Библии. Напомним, что Иерихон описан Библией как хорошо укрепленный город. Основным препятствием к его взятию служили мощные стены. Которые надо было разрушить (Навин 6:3-4).

Мы уже видели, что здесь, скорее всего, описывается османское=атаманское завоевание XV века, начатое ханом Моисеем. Поэтому следует ожидать, что вот-вот в Библии появится описание взятия Царь-Града в 1453 году. Ибо это - одно из важнейших событий атаманского завоевания. Не может же Библия пройти мимо него. И действительно, книга Иисуса Навина начинается с того, что после перехода через Иордан, - то есть, вероятно, после перехода с севера, из Руси-Орды, на юг через реку Дунай, - войска богоборцев = израильтян приступают к осаде Иерихона, окруженного мощными крепостными стенами. Во всей книге Иисуса Навина только его взяли после сложной осады. Других претендентов на "падение Царь-Града" здесь в Библии просто нет.

Итак, возникает мысль, что осада и взятие библейского Иерихона - это и есть знаменитая осада и взятие Царь-Града Магометом II. Посмотрим - обнаружим ли мы подтверждения в Библии?

# Все описание осады Иерихона вращается вокруг его стен. Но хорошо известно, что мощный тройной пояс крепостных стен вокруг Константинополя по праву считался одним из чудес средневекового фортификационного искусства.

# Библия говорит, что стены Иерихона осаждающие разрушили каким-то необычным способом. Дескать, при помощи "громкого звука", издаваемого некими "трубами юбилейными" (Навин 6:3). По нашему мнению, "трубы юбилейные" - это просто пушки. А "громкий звук" - это пушечная канонада. Тяжелыми осадными пушками разрушили стены.

Откуда, кстати, взялось вроде бы странное название "юбилейные"? Почему трубы-пушки названы так в Библии? По-латыни, слово BELLUM означает война [237], с.128. Вероятно, от славянского БИЛ, БИЛО. Так что библейские "трубы юбилейные" - это просто ТРУБЫ ВОЕННЫЕ. Теперь все понятно. Совершенно естественно было назвать пушки - ТРУБАМИ ВОЕННЫМИ.

Посмотрим, что сообщает о взятии Константинополя турецкий историк Джелал Эссад. Известно, что стены Царь-Града османы=атаманы разрушили особо мощными огромными осадными пушками. Джелал Эссад сообщает: "БОЛЬШАЯ ПУШКА, помещенная сначала против Калигарийских ворот... была перевезена к воротам святого Романа... Там же были поставлены две другие пушки, метавшие камни в 75 килограммов; 14 БАТАРЕЙ МАЛОГО КАЛИБРА были расставлены от Ксилопорты до Семибашенных ворот" [240], с.42.

Осада Царь-Града = Иерихона началась так. "На рассвете раздался первый пушечный выстрел; за ним скоро началась ОБЩАЯ ПУШЕЧНАЯ ПАЛЬБА. Всем городом овладел ужас. Чтобы зарядить БОЛЬШУЮ ПУШКУ, требовалось не менее двух часов... Ядра весили 600 килограммов. Четыре другие пушки... метали менее тяжелые снаряды. Все эти пушки направляли свой огонь на углы основания воображаемого треугольника, взятого в самой слабой части стен, с целью ПРОБИТЬ БРЕШИ и затем стрелять в вершину этого треугольника" [240], с.43.

Большая пушка не выдержала и взорвалась. "В то время как османцы молились, над городом разразилась гроза с СИЛЬНЫМИ УДАРАМИ ГРОМА (вот вам и библейский трубный звук в дополнение к пушечной канонаде - Авт.); от блеска молний все небо казалось кровавым. Это явление оживило надежды мусульман и подавляющим образом подействовало на византийцев... Во вторник утром 29 мая 1453 года на рассвете ЗВУКИ СУР (РОГОВ), ЛИТАВР, наккар (маленьких барабанов) дали сигнал к началу штурма... Гремели пушки... Страшный бой шел вдоль всех стен... Зловеще слышались время от времени ТРУБНЫЕ ЗВУКИ СУР (то есть рогов - Авт.)... Бой продолжался уже более двух часов. ШИРОКИЕ БРЕШИ БЫЛИ ПРОЛОМАНЫ между воротами святого Романа и Харисийскими воротами" [240], с.52-53. По-видимому, взятие Царь-Града и отражено в Библии как захват Иерихона в результате падения его стен от "громких звуков труб юбилейных".

# Библия сообщает, что штурм Иерихона начался СРАЗУ ПОСЛЕ ПРАЗДНИКА ПАСХИ. "И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и СОВЕРШИЛИ ПАСХУ в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских; и на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей" (Навин 5:10-11). См. церковно-славянскую цитату 91.

Здесь совершенно ясно сказано, что израильтяне = богоборцы ждали конца великого поста и праздника Пасхи, чтобы начать штурм. Напомним, кстати, что праздник Пасхи продолжается в течение НЕДЕЛИ - так называемой светлой недели.

А что нам известно о штурме Царь-Града османами в 1453 году? Джелал Эссад сообщает: "Эта памятная осада началась 6 апреля 1453 года... 6 апреля 1453 года на рассвете раздался ПЕРВЫЙ ПУШЕЧНЫЙ ВЫСТРЕЛ" [240], с.40,43. Посмотрим - когда была христианская Пасха в 1453 году? Ответ дается пасхалией: это 1 апреля! Отсчитывая неделю вперед, получаем 7 апреля. Итак, штурм Царь-Града начался практически сразу после Пасхи, в конце светлой недели. ЭТО ИДЕАЛЬНО СОГЛАСУЕТСЯ С СООБЩЕНИЕМ БИБЛИИ и подтверждает наше отождествление взятия Иерихона с падением Царь-Града. В этой связи еще раз напомним, что, по-видимому, обрядовые различия мусульманства и православия возникли позже, то есть в XVI-XVIII веках. Подробности см. в книге "Империя".

# А что значит само название ИЕРИХОН? Здесь, нам кажется, явственно звучит слово HORN, то есть РОГ. В таком виде - horn - оно сохранилось до сего дня в английском, немецком и шведском языках. Но тогда сразу возникает мысль, что под именем ИЕРИХОН описан известный залив ЗОЛОТОЙ РОГ, где и стоит Царь-Град. Напомним известную деталь, связанную с Золотым Рогом. В средние века вход в него запирался тяжелой железной цепью, протянутой между берегами. Цепь закрывала неприятелю проход в залив. Золотой Рог, так сказать, ставился НА ЗАПОР. Между прочим, Джелал Эссад так и говорит: "Османский флот... не мог переправиться через Золотой Рог, ЗАПЕРТЫЙ ЗНАМЕНИТОЙ ЦЕПЬЮ" [240], с.42. А тогда становятся более понятными и следующие слова Библии: "Иерихон ЗАПЕРСЯ И БЫЛ ЗАПЕРТ от сынов Израилевых" (Навин 5:16). См. церковно-славянскую цитату 92.

Говоря об обороне Иерихона, Библия даже использует то же самое слово, что и Джелал Эссад - ЗАПЕРТ. Если бы речь шла об обычных крепостных воротах, то странно было бы специально сообщать, что их заперли перед осадой. И ДВАЖДЫ повторять слово ЗАПЕРТ. Будто и без того не ясно, что при приближении врага городские ворота не остаются отворенными настежь. А вот если речь шла о замечательной ЦЕПИ ЧЕРЕЗ ЗАЛИВ, то о таком удивительном оборонительном приеме действительно стоило сообщить.

# ОСОБОЕ МЕСТО ИЕРИХОНА среди других городов, взятых Иисусом Навином, подчеркивает следующее место Библии: "Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек... Иисус пал лицом своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо МЕСТО, НА КОТОРОМ ТЫ СТОИШЬ, СВЯТО" (Навин 5:13-15). См. церковно-славянскую цитату 93.

Это все, что посланец Господа сказал Иисусу. Что означали его слова? Их смысл, по-видимому, был только в том, что место вокруг Иерихона является СВЯТЫМ. Для нас это совершенно естественно. Согласно нашим результатам, Царь-Град (Ерос) назывался одновременно и Иерусалимом. В нем, или непосредственно около него, распяли Андроника-Христа в XII веке. Город действительно стал СВЯТЫМ для христиан. Что и сообщила Библия.

# Как мы обнаружили в книге "Империя", Царь-Град взяло в 1453 году русско-тюркское войско османов=атаманов. Известно, что основной его ударной силой являлись знаменитые ЯНЫЧАРЫ. Которые, как тоже известно в скалигеровской истории, были СЛАВЯНАМИ [192], с.48. Возможно, нам скажут, - да, славянами, но славянами, взятыми в плен, или с детства воспитанными в турецком окружении. То есть как бы "отуреченными" славянами. И уж, во всяком случае, носящими ТУРЕЦКИЕ имена.

Но тут неожиданно выясняется, что имена у янычар были отнюдь не турецкие. А какие же? Открываем книгу турецкого историка Джелал Эссада [240]. Вот что он сообщает на эту тему. При последнем штурме Константинополя один из османов-янычар проявил особый героизм. Его имя - Хасан Улу Абадлы. Спросим читателя: заметил ли он что-либо странное? Скорее всего нет. А вот ТУРЕЦКИЙ историк Джелал Эссад Бей, происходивший из знатного мусульманского рода и профессиональный военный [240], с.9, увидел здесь яркое противоречие. Он пишет: "Гаммер говорит, что этот солдат был ЯНЫЧАР. Но судя по его имени Улу Абадлы ЭТО БЫЛ ТУРОК" [240], с.53. Так что же получается? Джелал Эссад утверждает следующее: ЯНЫЧАРЫ НОСИЛИ НЕ ТУРЕЦКИЕ ИМЕНА. А какие же, - спросим мы? Наша реконструкция дает ответ: РУССКИЕ. Например, Иван, Игорь, Михаил, Святослав. И Джелал Эссад это прекрасно знал. Поэтому и заявил, что герой с ТУРЕЦКИМ именем не мог быть янычаром!

Вот, например, как звали одного из известных турецких янычар: "ЯНЫЧАР МИХАИЛ, СЕРБ из Островицы" [336], т.5, с.111.

Кроме того, оказывается, телохранителями средневековых византийских императоров были РУССКИЕ. Вот что сообщают немецкие историки конца XIX века: "ИЗ ЭТИХ РУССКИХ СОСТАВИЛОСЬ ОТДЕЛЕНИЕ ФЛОТА, А ПОЗДНЕЕ ОТДЕЛЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКИХ ТЕЛОХРАНИТЕЛЕЙ: ВАРЯГИ" [336], т.5, с.77. Таким образом, мы узнае"м отсюда, что ВАРЯГАМИ называли РУССКИХ ТЕЛОХРАНИТЕЛЕЙ византийских императоров.

В заключение напомним уже приводившееся нами сообщение известного историка Т.Н.Грановского: "Султан располагал ЛУЧШЕЙ ПЕХОТОЙ В ЕВРОПЕ... СТРАНЕН БЫЛ СОСТАВ ЭТОЙ ПЕХОТЫ... Янычары... выигрывали все великие битвы, при Варне, при Косове, и они же овладели Константинополем. Таким образом, за счет ХРИСТИАНСКОГО народонаселения поддерживал турецкий султан могущество свое" [192], с.48.

Немецкие историки конца XIX века сообщали следующее: "Большинство турок обязано своим происхождением матерям ХРИСТИАНКАМ или вообще матерям не монгольской расы" [336], т.5, с.140.

Не сыграло ли прежнее славянство и христианство янычар какую-то роль в изменении к ним отношения со стороны поздних турецких султанов после религиозного раскола и перехода Турции к мусульманству? Во всяком случае, в начале XIX века ЯНЫЧАР В ТУРЦИИ ВЫРЕЗАЛИ. Как сообщает Джелал Эссад, в Стамбуле "был провозглашен, в 1826 г., Махмудом II ДЕКРЕТ ОБ УНИЧТОЖЕНИИ ЯНЫЧАРОВ" [240], с.253. Султан Махмуд II КАЗНИЛ ТРИДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЯНЫЧАР [855], с.47.

При этом, как сообщается, янычар РАССТРЕЛЯЛИ КАРТЕЧЬЮ [336], т.5, с.176.

На рис.5. приведено старинное изображение янычар на турецком воинском параде. Они идут в пешем строю, а их предводители едут впереди на конях. На другом, более позднем рисунке, представлены турецкие воинские одежды начала XIX века, рис.5.9. В том числе мы видим янычара с саблей. На обоих изображениях янычары очень напоминают запорожских казаков. Их лица - типично славянские, рис.5.10.

На рис.5.11 и рис.5.11a показаны два очень интересных конных портрета султана Махмуда II - до и после истребления янычар в 1826 году. На первом из них, нарисованном еще при янычарах, султан одет в традиционные османские=атаманские одежды. На втором, изготовленном после уничтожения янычар, султан одет уже по-европейски, его борода коротко острижена по западно-европейской моде, рис.5.11a. В остальном портреты совпадают. По-видимому, второй портрет изготовили взамен первого, дабы наглядно показать радикальную смену обычаев при султанском дворе. Мы отчетливо видим, что уничтожение янычар - старого славянского ядра турецкой армии - в 1826 году знаменовало отказ нового поколения турецких султанов от своего славянского ордынского прошлого и от славянских=атаманских традиций. Теперь султаны стали искать образцы для подражания в Западной Европе.

Отметим, что все это происходит уже после победы над Пугачевым и разгрома Московской Тартарии, см. "Новая хронология Руси", гл.11, а также после резни мамелюков в Египте, см. книгу "Расцвет Царства", часть 2. То есть после разгрома двух крупных остатков средневековой Великой = "Монгольской" Империи. Видимо, после этого султанский двор, наконец, "сломался". Турция пошла по пути все большего и большего подчинения западно-европейскому "новому порядку". Но прежде чем вступить на этот путь, Стамбулу пришлось вырезать янычар.

Кстати, не означает ли само слово ЯНЫЧАРЫ или ЯНЫЦАРЫ, попросту, ЦАРСКИЕ ЯНЫ, или ЦАРСКИЕ ИВАНЫ, или же ЦАРСКИЕ ВОИНЫ. Что вполне соответствует их роли как ОТБОРНОЙ ЦАРСКОЙ ГВАРДИИ, ОКРУЖАВШЕЙ ПРЕСТОЛ.

# Наша мысль, что взятие библейского Иерихона - это событие XV века времен османского=атаманского завоевания Европы и Азии, косвенно подтверждается следующим ярким фактом. Оказывается, парадный воинский шлем московских царей, даже еще во времена первых Романовых, назывался "Шапкой ЕРИХОНСКОЙ" [662], с.173. Мы уже приводили фотографии шлема эпохи Михаила Романова. "Стальная поверхность шлема гладко отполирована и покрыта тончайшей золотой насечкой. Кроме того, шлем украшен драгоценными камнями - алмазами, рубинами и изумрудами" [662], с.173. Золотая насечка и украшения на шлеме выполнены в 1621 году мастером Никитой Давыдовым [187], с.163. Считается, что сам булатный шлем - "Иерихонская шапка" изготовлен раньше, а Никита Давыдов лишь украсил и расписал его [187], с.163. В нашей реконструкции такое название ПАРАДНОГО ВОИНСКОГО ШЛЕМА МОСКОВСКИХ ЦАРЕЙ легко объяснимо. Оно появилось после взятия Иерихона = Царь-Града (Ероса) на Босфоре (он же Иерусалим Евангелий) войсками Руси-Орды в 1453 году. Этот шлем до сих пор выставлен в Оружейной Палате Московского Кремля, рис.5.12.

# В Царь-Граде эпохи османов=атаманов присутствовала символика, считаемая сегодня исключительно иудейской. На рис.5.13 и рис.5.14 приведены две старинные цветные миниатюры Оттоманского периода, изображающие празднество в Царь-Граде = Стамбуле и другие моменты жизни османов=атаманов. Среди украшений и символов мы видим много шестиконечных звезд, называемых сегодня "звездами Давида", рис.5.15, рис.5.15a. Выходит, что в те времена шестиконечная звезда была общим христианским символом. Лишь потом, когда христианство разделилось на несколько ветвей, прежние символы, в том числе и религиозные, распределились между возникшими конфессиями. Каждая из них взяла себе какую-то часть символики и стала говорить, будто "так было всегда". Начиная с XVIII века считается, что звезда Давида - исключительно иудейский символ, а полумесяц - исключительно мусульманский. Так закрепляли раскол Империи.

# В заключение отметим любопытную деталь. Известно, что в 1453 году, после взятия Царь-Града османами=атаманами, В ИХ ВОЙСКЕ УСТРОИЛИ ГРАНДИОЗНЫЙ ПИР. Турецкий историк Джелал Эссад пишет: "Чтобы ОТПРАЗДНОВАТЬ ПОБЕДУ, султан (Магомет II - Авт.) собрал войско для пира... Он был в таком восторге, что сам разносил кушанья и фрукты своим везирям... Празднества продолжались несколько дней. Спустя некоторое время султан отправил письмо и подарки ЕГИПЕТСКОМУ СУЛТАНУ (как мы теперь понимаем, РУССКОМУ царю-хану - Авт.), чтобы возвестить ему о завоевании Константинополя. Мехмед предоставил ХРИСТИАНАМ СВОБОДУ ИХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ, а также несколько церквей, и назначил ПАТРИАРХА" [240], с.59.

В нашей реконструкции здесь все понятно. Русско-ордынские османские=атаманские войска взяли Царь-Град. Тут же послали донесение на родину, то есть в Русь-Орду. Она же - библейский Египет. Естественно, в завоеванном городе назначили православного патриарха.

Вернемся к празднику османов=атаманов после взятия Царь-Града. Надо ли доказывать читателю, что казаки = атаманы, то есть османы, взявши Царь-Град, устроили по сему поводу большую пьянку? Но ведь сегодня считается, что Царь-Град брали МУСУЛЬМАНЕ, которые НЕ ПИЛИ ВИНА. Тут у историков начинаются трудности. Турецкий историк Джелал Эссад недоумевает: "Некоторые европейцы утверждают, что во время этих празднеств мусульмане НАПИВАЛИСЬ, ПЕЛИ И ПРЕДАВАЛИСЬ ВСЯКОМУ РАЗГУЛУ И РАЗВРАТУ. Эти историки не принимают в расчет, что мусульмане, особенно в средние века, не прикасались никогда к крепким напиткам, безусловно запрещенным их религией" [240], с.58. Согласно нашей реконструкции, никакого противоречия тут нет. Вино мусульманам было запрещено ПОЗЖЕ, а в то время - в эпоху XV-XVI веков, османы=атаманы еще были обычными христианами. И казаки не отказывали себе в вине по большим праздникам.

На рис.5.16, рис.5.17, рис.5.18 приведена старинная гравюра, представляющая взятие Иерихона как событие средних веков. Иисус Навин штурмует Иерихон [1267], листы 26 и 27. Гравюра помещена в "Флорентийской Хронике", датируемой якобы XV веком [1267], с.2. Иисус Навин изображен как средневековый европейский рыцарь в тяжелых латах. В частности, показаны стремена, то есть изобретение средних веков. Кстати, на гравюре, на куполе одного из зданий библейского Иерихона, мы видим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис.5.17 и рис.5.18. Что прекрасно объясняется нашей реконструкцией. Константинополь XV века действительно - христианский город. Здесь в XII веке распяли Христа.

Главная страница
Оглавление книги БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ
Подписи к рисункам
Продолжение >>