Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко  
ШАХНАМЕ: Иранская летопись Великой Империи XII-XVII веков

Андроник-Христос (он же Андрей Боголюбский), Дмитрий Донской,  Сергий Радонежский (он же Бертольд Шварц),
Иван Грозный,Елена Волошанка, Дмитрий "Самозванец", Марина Мнишек и Сулейман  Великолепный
на страницах знаменитого Эпоса Шахнаме.

Глава 8.
ПЕРСИДСКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИСКЕНДЕРА (АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО) - ЭТО "СУММА" НЕСКОЛЬКИХ СЛОЕВ:
СНАЧАЛА - АНДРОНИК-ХРИСТОС ИЗ XII ВЕКА, ПОТОМ - БИБЛЕЙСКИЙ МОИСЕЙ ИЗ XV ВЕКА И СУЛТАН МАГОМЕТ ЗАВОЕВАТЕЛЬ ИЗ XV ВЕКА И, НАКОНЕЦ, СУЛЕЙМАН ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ИЗ XVI ВЕКА.

5. ОСАДА И ВЗЯТИЕ БИБЛЕЙСКОГО ИЕРИХОНА = БОСФОРСКОГО ЦАРЬ-ГРАДА ПРИ ПОМОЩИ ПУШЕК - В ЖИЗНЕОПИСАНИИ ИСКАНДЕРА = АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО.

Как мы показали ранее, знаменитая осада и взятие Царь-Града на Босфоре в 1453 году султаном Магометом Завоевателем отразились на страницах "античных классиков" как осада и взятие города Тира (Тир = Царь) Александром Македонским, а в Библии - как осада и взятие знаменитого Иерихона войсками Иисуса Навина. Об этом же событии, хотя и более глухо, сообщает и Эпос Шахнаме, рассказывая об Искендере. Но сначала напомним свидетельства "древнейшего" Плутарха.

<<Александр... решил сперва покорить приморские области. Тотчас к нему с изъявлением покорности явились цари Кипра. Вся Финикия также покорилась - за исключением Тира. Александр осаждал Тир в течение семи месяцев: он насыпал валы, соорудил военные машины и запер город со стороны моря флотом в двести триер. Во время осады Александр увидел во сне, что ГЕРАКЛ ПРОТЯГИВАЕТ ЕМУ СО СТЕНЫ РУКУ И ЗОВЕТ ЕГО К СЕБЕ. В то же время многим жителям Тира приснилось, будто АПОЛЛОН СКАЗАЛ, ЧТО ОН ПЕРЕЙДЕТ К АЛЕКСАНДРУ, так как ему не нравится то, что происходит в городе. Тогда, словно человека, пойманного с поличным при попытке перебежать к врагу, ТИРИЙЦЫ ОПУТАЛИ ОГРОМНУЮ СТАТУЮ БОГА ВЕРЕВКАМИ И ПРИГВОЗДИЛИ ЕЕ К ЦОКОЛЮ, обзывая Аполлона "александристом"...

Осада Тира закончилась так. После многочисленных сражений Александр основным своим силам предоставил отдых... Затем, ПРИКАЗАВ ПРОТРУБИТЬ СИГНАЛ, ОН НАЧАЛ ШТУРМОВАТЬ СТЕНЫ ТИРА более решительно, чем первоначально намеревался. Атака была столь ожесточенной, что даже оставленные в лагере не усидели на месте и бросились на помощь. Тирийцы прекратили сопротивление, и город был взят в тот же самый день>> [660], т.2, с.413-414.

# Согласно нашим результатам, древний Царь-Град на Босфоре, на месте которого сегодня стоит заброшенная крепость Ерос, в 30 км. от Стамбула - это евангельский Иерусалим, где в 1185 году был распят император Андроник-Христос. Кроме того, как мы показали в книге "Геракл", на страницах старинных источников Андроник-Христос отразился также под именами Геракл и Аполлон. Поэтому сообщение Плутарха, будто "во сне" Геракл протянул руку Александру со стены Тира, согласуется с нашими результатами.

# Тир считался хорошо укрепленной столицей и его осада Александром затянулась (на семь месяцев). Аналогично, библейский Иерихон и босфорский Царь-Град описываются как города, окруженные мощными стенами. Осада Царь-Града (Константинополя-Стамбула) Магометом Завоевателем длилась долго.

# Отождествление города Тира с Царь-Градом подтверждается также сообщением, что тирийцы опутали "статую бога Аполлона" веревками и пригвоздили ее к цоколю, ругая и понося "статую". В такой искаженной форме отразился мятеж в Царь-Граде, арест и распятие императора Андроника-Христа, то есть Аполлона.

# Плутарх сообщает, что город Тир был заперт с моря якобы триерами Александра. Не исключено, что в таком преломленном виде здесь описана знаменитая железная цепь, запиравшая от врагов вход в пролив Золотой Рог, на берегу которого стоял Царь-Град. Мы подробно обсуждаем этот сюжет в книге "Библейская Русь".

# Плутарх подчеркивает, что день успешного штурма Тира начался с того, что Александр приказал протрубить боевой сигнал. Конечно, само по себе это сообщение может показаться "рядовым" и малоинтересным. Однако не исключено, что это - отражение знаменитой библейской сцены, когда по приказу Иисуса Навина "протрубили трубы" израильтян и от этого "трубного гласа" рухнули мощные стены Иерихона. Как мы показали в книге "Библейская Русь", ветхозаветные "трубы юбилейные" - это пушки ордынцев-израильтян, при помощи которых они пробили стены Царь-Града. Особенно много говорится об этих огнестрельных орудиях османов в жизнеописании Магомета Завоевателя, когда он брал штурмом Царь-Град. Именно благодаря огромным османским пушкам удалось сломить яростное сопротивление царь-градцев.

А что же сообщает Фирдоуси о взятии Иерихона = Царь-Града царем Искендером? Мы цитируем.

"Лишь это посланье владыка прочел - ТРУБИТЬ ПОВЕЛЕЛ и дружины повел. И месяц он вел за собою мужей, пока Андалуса достиг рубежей. Увидел богатый, цветущий удел - им князь Фериян именитый владел. К осадам готов его город. ЖУРАВЛЬ ТЕХ БАШЕН ВЕРХА РАЗГЛЯДЕЛ БЫ ЕДВА ЛЬ, А МОЩНОЙ СТЕНОЮ МОГ ВСАДНИК СКАКАТЬ. Тот град осадила пришедшая рать. Своих Искендер джаселиков зовет, вот пущены в дело таран, камнемет. Осада продлилась семь дней, на восьмой с бойцами в твердыню ворвался герой" [876:2ж], с.38.

Комментаторы так разъясняют смысл слова "джаселик". Считается, что речь тут идет о мастерах <<по установке огромных осадных орудий; арраде (Орда? - Авт.), манджаник - осадные орудия, часто упоминаемые в арабских источниках. Манджаник - большая камнеметная машина, красочное описание которой приводит персидский поэт при газневидском дворе Ал-Лахури: ...

"Что это за предмет, у которого с одной стороны лестница, другая сторона подобна ноге шайтана. Верх колена в виде вилки (на конце древка) стрелы СВИСАЕТ С НЕЕ ХОБОТ СЛОНА, ДВЕ КОШКИ ЖЕЛЕЗНЫЕ НА НЕМ... На том хоботе видишь сто кос. Все они заплетены, подобно косам красавицы. Когда соберется к ней много любовников, каждый берется за одну из кос. Выбрасывает она нечто подобное (по тяжести) наковальне, от страха и испуга каждый дрожит"...

Манджаники, действительно, пробивали мощные крепостные стены и выбрасывали камни на громадную высоту>> [876:2ж], с.352.

# По-видимому, библейский Иерихон назван на страницах Шахнаме городом князя Ферияна (может быть, названия ИЕРИХОН и ФЕРИЯН как-то связаны). Фирдоуси подчеркивает мощь стен города: даже птица едва ли может разглядеть верх крепостных стен, причем стены были настолько толстыми, что по их верху мог скакать всадник. Хорошо согласуется со средневековыми рассказами о мощи стен Царь-Града.

# Снова говорится о "трубном гласе" в войске Александра Македонского, которым предварялась осада Тира. Вероятно, это - отражение пушечной канонады при осаде и штурме Царь-Града османами в 1453 году.

# Фирдоуси рассказывает о мастерах особых осадных орудий. Приведенное выше старинное описание "больших камнеметов" относится, скорее всего, к огромным осадным пушкам османов. Вновь говорится о "хоботе слона", о "ноге шайтана". Любопытны и рассуждения о множестве "сплетенных кос", то есть канатов. Историки думают, будто речь идет о канатах для катапульт, однако, скорее всего, указанное их количество - "сто кос" - говорит о том, что имеются в виду канаты для перетаскивания тяжелых орудий для установки их на боевой позиции. Пушки обвязывали канатами и делали "упряжь" для перевозки. Иногда для этого использовали лошадей или быков, а иногда - солдат, когда животные не могли пройти по сложной, пересеченной местности. В таких случаях, ясное дело, требовалось много воинов и много канатов.

Как сообщает, например, турецкий историк Джелал Эссад, при штурме Царь-Града использовалась огромная пушка, которую османам удалось перевезти к воротам святого Романа. Пушка стреляла ядрами в 600 килограммов, ее транспортировка была сложной технической задачей [240]. Конечно, использовалось много канатов - "кос", которые тянули множество артиллеристов и обслуги.

Тем не менее, осада Иерихона = Царь-Града в цитированном выше фрагменте Шахнаме отразилась довольно скупо. Может быть, по той причине, что более яркое описание попало в другой раздел Эпоса. Об этом мы сейчас расскажем.

 

6. ЧТО ТАКОЕ ИЗВЕСТНАЯ "ЖЕЛЕЗНАЯ СТЕНА ПРОТИВ ГОГА И МАГОГА", ВОЗДВИГНУТАЯ АЛЕКСАНДРОМ МАКЕДОНСКИМ? И СНОВА - ПУШКИ.

Этот "античный" сюжет хорошо известен. О нем говорит не только Фирдоуси, но и многие другие старинные авторы. Напомним суть дела. Причем начнем не с Шахнаме, где этот сюжет описан довольно подробно, а с других источников, говорящих более сжато. Многие летописцы описывают возведение стены против Гога и Магога достаточно туманно, и не очень ясно - что имелось в виду. А вот Шахнаме добавляет яркие детали, сразу проясняющие суть дела.

Возьмем для начала, например, известный средневековый текст "Александрия. Роман об Александре Македонском по русской летописи XV века". Сообщается следующее.

Когда Александр начал свои завоевательные походы, <<языческие народы испугались и побежали на север. Александр преследовал их до высоких гор, которые называются Севери, и, найдя тут подходящее место, замуровал их в горах, чтобы не вышли они на земли, населенные людьми. Став тут, помолился Александр так: "Боже великий... исполни просьбу мою и повели этим двум горам сдвинуться". И в тот же час две горы сблизились на двенадцать локтей. Александр, увидев это, прославил бога и соорудил здесь огромные медные врата и помазал их сунклитом. Сунклит - это такое вещество, которое ни огонь не берет, ни железо не сечет. А за теми воротами на триста поприщ насадил кустарник и тут заключил языческие народы. Ворота те называются аспидовыми, а народы, которые заключил Александр, таковы: готти и маготи, нинагосеи и агиеси... Это все были многочисленные языческие народы, которые Александр замуровал за идолопоклонство их>> [10], с.120.

Вероятно, этот рассказ восходит к известному сюжету, содержащемуся в знаменитом русском Лицевом Своде [477:3], Остермановский том, листы 693-695. На рис.8.33 приведена старинная миниатюра XVII века, посвященная этому сюжету. Поздние художники уже забыли суть дела и простодушно рисовали простенькие ворота с незамысловатым замком.

Историк Дж.К.Райт писал: <<Предполагалось, что В СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ АЗИИ обитают УЖАСНЫЕ ПЛЕМЕНА ГОГ И МАГОГ, чье появление в Судный день должно будет привести к уничтожению всего человечества. Мы видели, что БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА СОЧЕТАЛИСЬ С РАССКАЗОМ ОБ АЛЕКСАНДРЕ ВЕЛИКОМ, окружившем эти племена огромными стенами... На карте Палестины Матфея Парижского НА СЕВЕРЕ обозначены СТЕНЫ, которыми ЦАРЬ АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ окружил Гог и Магог, А В ПОЯСНИТЕЛЬНОЙ ЛЕГЕНДЕ ГОВОРИТСЯ, ЧТО ОТТУДА ЖЕ ПРИБЫЛИ ТАТАРЫ>> [722], с.256-257.

Таким образом, Гог и Магог (иногда их называли Яджуджи и Маджуджи) отождествлялись средневековыми европейцами с ТАТАРАМИ и МОНГОЛАМИ.

Как мы уже говорили в книге "Библейская Русь", именно в XV веке в Европе, в Греции построена большая Стена под названием Гексамилион, перегораживавшая Истмийский перешеек, соединяющий полуостров Пелопоннес с материком [195], с.306-307. Строил ее в 1415 году византийский император Мануил, находившийся в то же самое время в дружественных отношениях и даже в военном союзе с османами [195], с.306. Отчего, видимо, и произошла путаница у позднейших компиляторов-хронистов.

Гемист Плетон и Мазарис считали "Стену замечательным сооружением и непреоборимой твердыней. Франца сочинил также послание к Мануилу об этой Истмийской Стене" [195], с.307.

Однако через несколько лет, в 1423 году, Отоманские=Атаманские войска приступом взяли эту Стену. Впереди, как обычно, шли свирепые янычары. Вот и "вырвались на свободу" страшные апокалиптические народы Гог и Магог, которых "как песок морской" [195], с.311.

Итак, знаменитую "Стену против Гога и Магога", вероятно, можно отождествить с Истмийской Стеной. Подчеркнем, что построили эту единственную Великую Стену в Европе именно в XV веке, то есть как раз тогда, когда и жил Магомет Завоеватель - один из основных прообразов "античного" Александра Македонского, якобы построившего эту Стену.

Но есть и еще одна возможность указать Стену Гога и Магога. Это - знаменитый тройной пояс стен вокруг Константинополя - Стамбула. Так называемая Стена Феодосия, возведенная якобы в начале V века н.э. и приписываемая ромейскому императору Феодосию [1464], с.78. Считается, что постройка Константинопольской Стены завершена лишь в XII веке, когда император Мануил II выстроил последний ее участок вдоль залива Золотой Рог. На самом деле, было это еще позже.

Константинопольская Стена производит сильное впечатление. Общая ее протяженность составляла около 20 километров. Стена окружала Царь-Град и защищала его с берега и с моря. Снаружи шел ров шириной 18 метров и глубиной 7 метров. За рвом - первый пояс невысоких стен. Затем - второй пояс стен высотой 8 метров и толщиной около 2 метров. Наконец, - третий, самый мощный, пояс стен высотой 13 метров и толщиной 3-4 метра. Стена была оборудована несколькими сотнями (!) больших башен, высотой 15-20 метров [1464].

Становится ясно, что эта стамбульская Стена тоже в определенном смысле "запирала Гога и Магога". Дело в том, что, согласно нашим результатам, Царь-Град = Константинополь был основан в конце XIV века великим князем Дмитрием Донским, то есть "античным" римским императором Константином I Великим. Следовательно в конце XIV века на Босфор с севера пришли знаменитые Гог и Магог (Яджуджи и Маджуджи), то есть ордынские казаки, основавшие здесь Новый Рим. Они вышли из более северного Старого Рима, то есть из Ярославля = Новгорода на реке Волге, столицы великого "античного" Рима. Возведя новую столицу (преемницу бывшей примерно на этом же месте "античной" Трои = евангельского Иерусалима = города Иероса на восточном берегу Босфора, около горы Бейкос = Голгофы), Гог и Магог обосновались на западном берегу Босфора, и отсюда начали править южными землями огромной "Монгольской" Империи. Так что тройная Стена Царь-Града действительно "запирала" внутри себя Гога и Магога - могущественных властителей той поры.

Но потом, через несколько десятков лет, начались трения между северной столицей - Ярославлем = Новгородом - и южной столицей - Царь-Градом. Правители Руси-Орды, исповедовавшие сдержанную и даже суровую форму христианства - ортодоксальное христианство, стали выражать недовольство возникновением новых, более "вольных", религиозных обычаев у поселившихся на юге Гогов и Магогов. Кроме того, к этому времени относятся вспышки массовых эпидемий в Южной и Западной Европе, с которыми центральное правительство Империи начало серьезную борьбу.

В итоге возникшее напряжение между Севером и Югом вылилось в османское = атаманское завоевание XV века, вышедшее из метрополии Руси-Орды во главе с Моисеем. Войска османов=атаманов вторглись с Балкан, то есть с севера, в царь-градскую область и осадили Царь-Град. Во главе этого следующего этапа нашествия стоял уже османский полководец Магомет Завоеватель - один из прообразов Александра Македонского.

В 1453 году Магомет Завоеватель (библейский Иисус Навин) начал осаду Царь-Града (библейского Иерихона). Осада оказалась непростой и длилась долго. С точки зрения некоторых летописцев, - к которым, как мы видим, принадлежал Фирдоуси, - внутри Стены Царь-Града были заперты Гог и Магог, то есть потомки "монголов" = ордынцев-завоевателей эпохи XIV века. Наконец, в результате яростного штурма, поддержанного несколькими батареями тяжелой артиллерии, османы проломили массивные стены Царь-Града и взяли его 29 мая 1453 года. То есть победили "Гога и Магога". Хотя и сами являлись в общем такими же "Гогами и Магогами". Но только пришедшими (повторно) с Севера, из метрополии Руси-Орды.

А теперь обратимся к Шахнаме. Как мы сейчас увидим, персидский Эпос в значительной мере подтверждает наши выводы. Кстати, обратите внимание - какими густыми черными красками вдохновенно рисует Фирдоуси "плохих" Гога и Магога, то есть "монголов" = великих, ордынцев XIV-XV веков. Мы цитируем.

<<[Искендер возводит заслон против Яджуджей и Маджуджей].

Весь запад пройдя, он к востоку пошел... Град он видит светлый... За две мили пришли знатнейшие встретить владыку земли... Они к властелину воззвали с мольбой, так сетовать стали на жребий свой злой: "О царь-победитель, узнай, суждено жестокое нам испытанье одно. Ты видишь вершину, что встала до туч? Оттуда грозят нам Яджудж и Маджудж; так много чинят нам страданий и зла, что стала нам жизнь из-за них немила. Как только нахлынут в наш мирный предел, великие беды несут нам в удел. Кровавы глаза, черный страшен язык, и черная морда верблюжья, не лик, не зубы у мерзких, а вепря клыки. Какие пошли бы на них смельчаки! Шерсть - цвета индиго, густа и длинна, любой со слона и с ушами слона. Одно перед сном подстилают они, другое в покров обращают они. Рождается сразу по тысяче их, не счесть никому ненасытных и злых. Числом их сравнишь с табунами коней, онагров степных они в беге быстрей...

И грохот пойдет отдаваться в горах, - вторгаются к нам наводящие страх. По нашим полям жадно рыщут они и свежие поросли ищут они. Так только и кормятся из года в год... Зимой с каждым часом их сила слабей... О славный властитель, коль средство найдешь и бедствие это от нас отведешь - тебя возвеличит людская молва и будет в веках твоя слава жива. Спаси нас"...

На гору взглянуть повелитель пришел, владеющих знаньем с собою привел. Доставить велит венценосный мудрец ТЯЖЕЛЫЕ МОЛОТЫ, МЕДЬ И СВИНЕЦ. И гяджа, и леса, и камня - всего, что нужно для замыслов смелых его.

И вот в изобилии все припасли... И с разных сторон все те, кто в работах таких искушен, - кузнец, каменотес... на помощь деянью благому спешат. Собравшись, умельцы за дело взялись, И ВСКОРЕ ДВЕ МОЩНЫХ СТЕНЫ ПОДНЯЛИСЬ. СРАВНЯЛИСЬ С ГОРОЮ ОНИ ВЫШИНОЙ И В ДОБРЫХ СТО РАШЕЙ ОНИ ТОЛЩИНОЙ. СЛОЙ В ЛОКОТЬ ЖЕЛЕЗА, СЛОЙ УГЛЯ НАД НИМ, ЗАЛОЖЕНА МЕДЬ МЕЖ ОДНИМ И ДРУГИМ, И СЕРА СЛОЯМИ ПОД КАЖДЫМ ЛЕЖИТ...

Вот так слой за слоем росли две стены; и вскоре горе они стали равны... НЕФТЬ С МАСЛОМ СМЕШАТЬ ПОСПЕШИЛИ ЗАТЕМ И СТЕНЫ ТОЙ СМЕСЬЮ ОБЛИЛИ ЗАТЕМ. И НОВОГО УГЛЯ МЕЖ ТЕМ ПОДВЕЗЛИ, НА СТЕНЫ НАСЫПАЛИ И ПОДОЖГЛИ. Немедля владыка зовет кузнецов, ОГОНЬ РАЗДУВАЮТ В СТО ТЫСЯЧ МЕХОВ; ИХ ШУМ УСТРАШАЮЩИЙ СЛЫШЕН В ГОРАХ И ПЛАМЕНЕМ ЗВЕЗДЫ ПОВЕРГНУТЫ В СТРАХ. Немалое время работают в лад, И СТЕНЫ ВСЕ ЖАРЧЕ И ЖАРЧЕ ГОРЯТ. ЗА МЕДЬЮ ЖЕЛЕЗА РАСПЛАВИЛСЯ СЛОЙ, СМЕШАЛИСЬ И СПЛАВИЛИСЬ МЕЖДУ СОБОЙ.

От страшных Яджуджей-Маджуджей страна отныне на веки веков спасена. Весь край Искендеровой славной стеной был так огражден от напасти лихой... Щедры царю поднесенные были дары. Даров он не принял, - дивится народ. Владыка отправился в новый поход>> [876:2ж], с.68-70.

Итак, Шахнаме сообщает много интересных и важных подробностей, которые были утеряны в других летописях. По нашему мнению, здесь достаточно откровенно описана осада Царь-Града Александром = Магометом Завоевателем.

# В Шахнаме, как и в других источниках, особо подчеркивается, что Гог и Магог связаны с Севером. Все верно. Войска Дмитрия Донского (Константина Великого) пришли на Босфор с Севера. Аналогично, сюда же и тоже с севера пришли и войска османов в XV веке.

# Сообщается, что "плохие" Гог и Магог живут "на горе". Но не следует думать, будто речь идет о настоящей горе. Дело в том, что в Библии, например, "горами" часто именовали города. См. подробности в нашей книге "Библейская Русь". Поэтому, скорее всего, и в Шахнаме мы сталкиваемся с той же терминологией. В таком случае Гог и Магог живут в каком-то большом городе. По нашей реконструкции, это Царь-Град = Константинополь. А вокруг него проживают подчиненные народы, которые недовольны своими правителями, обвиняют их в разнообразных "мерзостях" и страстно желают освободиться от ужасных северных угнетателей. С этой просьбой они и обращаются к прибывшему в их страну Александру-Искендеру.

# В дальнейшем рассказе Фирдоусе причудливо переплелись две темы: описание мощных стен Царь-Града и рассказ о штурме города при помощи огнестрельных орудий османов. В самом деле, сказано, что могучих стен вокруг "горы Гога и Магога" было две. Здесь надо вспомнить, что вокруг Константинополя возведено три пояса стен. Но первый, самый наружный, был невысокий, возвышался сразу за глубоким рвом. Так что основными являлись следующие два пояса крепостных стен. По-видимому, именно они и названы в Шахнаме как "две высоких стены". Далее, Фирдоуси говорит, что стены были очень толстые - "в добрых сто рашей толщиной". Подчеркнуто, что обе стены "были мощными".

# Кстати, вспомним, что в цитированном выше фрагменте из "Сербской Александрии" говорится о огромных медных воротах в стене, окружавшей "гору" = город Гога и Магога. Это еще раз подтверждает нашу мысль, что речь шла именно о крепостной стене города, в которой были большие ворота. Указана также и ширина ворот - "двенадцать локтей", то есть около шести метров. Действительно, большие городские ворота. Их створки, вероятно, были обиты металлом. Потому и сказали, что "ворота медные". Между прочим, в русском Лицевом Своде по этому поводу сказано, что ворота были обиты ЖЕЛЕЗОМ, а не медью [477:3], Остермановский том, лист 695. Сказано так: "Повеле заковати врата железом и замазати суньклитиком". Так что Лицевой Свод здесь более точен, чем "Сербская Александрия".

Если же две Стены Александра - это два пояса стен вокруг Царь-Града, то указанные летописцем "двенадцать локтей" между ними могли означать величину зазора между двумя параллельными крепостными стенами.

# А далее Фирдоуси недвусмысленно описывает изготовление осадных пушек османов и орудийный огонь во время штурма. Рассказ этот запутан по той причине, что Фирдоуси (а скорее, его поздние редакторы) уже забыли суть дела, либо специально затуманивали старую летопись, старательно изгоняя с ее страниц упоминания о пушках "в античности". Тем не менее, яркие следы "огнестрельной эпохи" остались. Судите сами. Говорится о слоях в локоть железа, слоях угля, слоях меди и серы. Далее сообщается, что нефть смешали с маслом и подожгли. Вспыхивает страшный огонь, раздуваемый тысячами мехов. Вероятно, все это - отражение плавки в домнах железа, меди, бронзы, а затем отливки и ковки пушек. Наконец, сказано об устрашающем шуме, пламени, повергающем звезды на небе в страх. Подчеркивается, что стены, окружающие Гога и Магога, жарко горят... Трудно сомневаться, что здесь в поэтической форме сообщается о пламени пушечных выстрелов, об орудийном грохоте, о пожарах, вспыхнувших в столице из-за зажигательных гранат и снарядов османов.

Не сказано в Шахнаме лишь о том, что 29 мая 1453 года в образовавшиеся проломы стен столицы Гога и Магога хлынули разъяренные янычары, и через некоторое время в пылающий Царь-Град въехал на коне торжествующий победитель - Магомет Завоеватель. Он неспешно проследовал к храму Святой Софии и, по легенде, символически оставил на одной из церковных колонн кровавый отпечаток своей ладони [240], с.56. (См. подробности в наших книгах "Империя" и "Библейская Русь"). Обо всем этом Фирдоуси либо уже забыл, либо по каким-то соображениям не стал писать. Теперь, опираясь на Новую Хронологию, мы существенно дополняем его рассказ.

# В результате, Александр (Магомет) оказывается победителем. Гог и Магог повержены, и окрестные народы спасены от "плохих властителей". Мы видим, что Фирдоуси все понимал верно. В 1453 году Царь-Град действительно был взят штурмом. Властвовавшая в нем ордынская династия "Гогов и Магогов", то есть наследников Константина Великого, была свергнута и вместо нее воцарились османы=атаманы. В общем, потомки тех же Гогов и Магогов. Воцарились надолго, на несколько сотен лет.

Но нам еще рано расставаться с историей взятия Царь-Града Магометом Завоевателем и "стеной против Гога и Магога", возведенной Александром. Обратим внимание на интересные факты, сообщаемые турецким историком Джелал Эссадом. Оказывается, непосредственно перед осадой Царь-Града произошло следующее.

<<Мехмет со всем своим войском оставил Брусу и через Измид (Никомидия) отправился к Босфору. Тут он попросил императора Константина Драгаса (сидевшего в Царь-Граде - Авт.) уступить ему крепость Румили-Хисар, расположенную против Анатоли-Хисар. Эта последняя крепость была построена султаном Баязидом на развалинах храма Юпитера. Император ответил султану, что место Румили-Хисар ему не принадлежит, а что им владеют генуэзцы (1452 г.). Мехмед, не считаясь с этим возражением, велел немедленно 2000 каменщикам и 4000 рабочим, взятым им с собою, ПРИСТУПИТЬ К РАБОТАМ ПО ВОЗВЕДЕНИЮ УКРЕПЛЕНИЯ В РУМИЛИ-ХИСАР. В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ОН ОТДАЛ ПРИКАЗАНИЕ ВНОВЬ ОТСТРОИТЬ КРЕПОСТЬ АНАТОЛИ-ХИСАР.

Константин XI, предвидя опасность грозившую городу, отправил к Мехмеду послов, чтобы заключить с ним договор и предложить ежегодную дань. Султан холодно отвечал им, что в его намерение входило только ПРЕГРАДИТЬ ДОСТУП К БОСФОРУ ГЕНУЭЗЦАМ И ВЕНЕЦИАНЦАМ, затруднявшим постоянно проход османским войскам.

"Мой отец, - сказал он, - встретив помеху со стороны византийцев при переправе через Геллеспонт во время похода на Варну, ПОКЛЯЛСЯ ВОЗВЕСТИ КРЕПОСТЬ В ЭТОМ МЕСТЕ БОСФОРА; Я ТОЛЬКО ИСПОЛНЯЮ ЕГО ВОЛЮ"...

Несомненно, что сооружение этих укреплений было первым шагом, чтобы подготовить осаду Константинополя, но ближайшая цель их была обеспечить свободный переход османских войск в Румелию...

Укрепление Румили-Хисара было окончено в четыре месяца. Над ним работали день и ночь. ЭТО БЫЛА ОДНА ИЗ САМЫХ ГРОЗНЫХ КРЕПОСТЕЙ ТОГО ВРЕМЕНИ. Большие пушки были поставлены на ближайшую к морю башню, названную башней Халила-паши. Фируз-ага был назначен комендантом крепости с гарнизоном в 400 янычар. ВСЕ СУДА, ШЕДШИЕ ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ ПО БОСФОРУ, ПОДВЕРГАЛИСЬ ОСМОТРУ И ДОЛЖНЫ БЫЛИ ПЛАТИТЬ ЗА ПРАВО ПРОХОДА.

ИСФЕНДИАР бей, зять султана, с табунами и стадами разного скота опустошил греческие поля подле Эпивата, что вызвало кровавую распрю. Узнав об этом, султан отправил войско, чтобы наказать греков. Тогда ВИЗАНТИЙЦЫ ЗАПЕРЛИ ВСЕ ВОРОТА ГОРОДА, объявив пленниками всех находившихся в нем османцев...

Султан пришел в ярость и потребовал у императора сдать ему город или, в противном случае, готовиться к войне следующей весной.

Константин уже принял меры, А ПОТОМУ ВСЕ ВОРОТА БЫЛИ ТОТЧАС НАГЛУХО ЗАДЕЛАНЫ.

Как только было окончено укрепление Румили-Хисара (названное укреплением Богаз Кесен) (1452 г.), султан Медмед выехал оттуда 14 августа 1452 года, в Андрианополь, чтобы там закончить приготовления к войне...

В это время один венгерец, по имени Урбан, бывший на службе у императора византийского и недовольный его обращением, оставил город, явился к султану и предложил ему отлить пушки колоссальной величины. Две первые вылитые им пушки были поставлены в башне Халил паши в Румили-Хисаре... Первые выстрелы из этих пушек были сделаны в венецианское судно, хотевшее силой пройти через Босфор... Оно немедленно было пущено ко дну. Ободренный успехом, султан велел отлить пушки более сильные, метавшие каменные ядра в 600 килограммов на милю расстояния>> [240], с.34-38.

Современные авторы добавляют о крепости Румели-Хисар, рис.8.34, рис.8.35, рис.8.36, рис.8.37, на европейском берегу Босфора следующее: "Султан Мехмет II Завоеватель воздвиг эту крепость в 1452 году на европейском берегу Босфора в его самом узком месте. Десять тысяч человек, тысяча каменщиков и штукатуров завершили сооружение на четыре месяца. Известно, что строительству также помогали высокопоставленные лица. Целью был контроль пролива, чтобы византийский Стамбул НЕ МОГ ПОЛУЧАТЬ ПОМОЩЬ ИЗ ГЕНУЭЗСКИХ ТОРГОВЫХ ЦЕНТРОВ В КРЫМУ ВО ВРЕМЯ ОСАДЫ СТОЛИЦЫ ТУРКАМИ. Мощная стена окружала это сооружение, где было три больших башни и тринадцать - меньшего размера" [1464], с.105.

И далее о Румели-Хисар говорится так: <<Название этой впечатляющей крепости, одной из наиболее замечательных и очаровательных достопримечательностей Босфора, означает "крепость Европы". В действительности, турки использовали слово Румели для части крепости на европейском берегу и слово Анадолу (Анатоли - Авт.) для части крепости, расположенной на азиатском берегу>> [1259], с.26. И снова подчеркивается, что султан хотел тем самым воспрепятствовать доставке помощи Царь-Граду из Черного моря. На рис.8.38 и рис.8.39 показана крепость Анатоли-Хисар. На рис.8.40 - крепость Румели-Хисар. На рис.8.41 - миниатюра, изображающая Босфор и обе крепости: Румели-Хисар и Анатоли-Хисар на его берегах.

Итак, что же мы узнали? Сравним постройку "двух стен против Гога и Магога" Александром с возведением двух мощных крепостей Магометом Завоевателем.

# Старинные источники настаивают, что "античная" Стена против Гога и Магога состояла из двух стен, построенных Александром. Цитированный нами рассказ о деяниях Магомета разъясняет - в чем дело. Действительно, Магомет приказал возвести две мощные крепости, окруженные стенами: одну на европейском, а другую - на азиатском берегу Босфора.

# Стена Александра против Гога и Магога отгородила "цивилизованный мир" от плохих северных народов. Искандер "запер за Стеной" этих ужасных завоевателей. А согласно византийским и османским источникам, Магомет своими двумя крепостями "отгородил" Царь-Град от поставок с севера, из Черного моря, а точнее - ИЗ КРЫМА. Но ведь на севере от Константинополя, и, в частности, в Крыму действительно были земли Готов и Монголов, то есть Гога и Магога. То есть действительно Александр-Магомет ЗАПЕР "мерзких северян" своими двумя Стенами = крепостями: Румели-Хисар и Анатоли-Хисар.

# Кстати, старинные авторы одновременно подчеркивали, что Магомет ЗАПЕР Царь-Град от морских поставок, идущих с севера, а также что ворота Царь-Града БЫЛИ ЗАПЕРТЫ горожанами ввиду приближающейся войны с Магометом. Следовательно, слово ЗАПЕРТЫ прикладывалось как к царь-градцам, закрытыми воротами мощной крепостной Стены Константинополя, так и к северным ордынцам, ЗАПЕРТЫМ Стенами двух береговых крепостей. Поэтому Стену против Гога и Магога могли отождествлять как со Стеной Константинополя, так и со Стенами двух крепостей Магомета.

# Выше мы уже объяснили, что возведение Стены против Гога и Магога эпос Шахнаме достаточно недвусмысленно связывает с отливкой пушек и пушечной стрельбой. Совершенно аналогичная картина встает перед нами и в связи с постройкой двух крепостей Магомета Завоевателя. А именно, на башнях Румели-Хисар были установлены большие орудия, с помощью которых османы топили корабли, пытавшиеся прорваться по проливу мимо крепостей.

# "Античная" Стена Александра считалась грандиозной. Аналогично, османская крепость Румели-Хисар была известна как одно из самых замечательных сооружений того времени, см. выше.

# Очень интересно, что между двумя Стенами Александра оказался зазор величиной в "двенадцать локтей". Как мы уже отметили, этот проем в городской стене мог быть закрыт крепостными воротами Царь-Града. Тогда 12 локтей вполне соответствуют ширине городских ворот. В то же время, теперь мы можем предложить еще одно объяснение "зазору в 12 локтей" между двумя Стенами. Если речь шла о двух прибрежных крепостях Магомета Завоевателя, то следует обратить внимание, что они были разделены проливом Босфор. Который, кстати, в этом месте был самым узким. Оказывается, здесь ширина пролива всего около 750 метров, то есть это - "горло" Босфора. Следовательно, обе крепости действительно "запирали" пролив.

В таком случае "12 локтей зазора" могли указывать на ширину пролива. Но тогда величина "локтя" должна быть достаточно большой. Наверное, в старом первоисточнике речь шла о каких-то других единицах измерения. Потом они были забыты и переписчик заменил их на более привычные ему "локти".

# В заключение обратим внимание на любопытную деталь. Рассказывая о "воротах между Стенами", автор Сербской Александрии сообщает, что Александр "помазал их сунклитом. Сунклит - это такое вещество, которое ни огонь не берет, ни железо его не сечет" [10], с.120. Хотя этот эпизод не имеет для нас особого значения, тем не менее, интересно понять - о чем тут идет речь? Может быть, "сунклит" - искаженное славянское слово "заклеить"? То есть Александр "заклеил ворота" и спас людей от плохих Гога и Магога. Но возможно и другое истолкование. Если две Стены Александра - это две крепости на берегу Босфора, то получается (по словам летописца), что они были "помазаны сунклитом". Раз "помазаны", значит сунклит - нечто жидкое. А что есть жидкого около Румели-Хисар и Анатоли-Хисар? Ясное дело, вода пролива Босфор. Иными словами, морская вода "помазала" основания прибрежных крепостей Магомета Завоевателя, плескалась недалеко от них. В таком случае становится понятно, почему летописец написал, что "сунклит", - то есть воду, - не берет огонь и не сечет железо.

# Надо сказать, что на страницах жизнеописаний Александра Македонского то и дело возникают огнестрельные орудия. Обратимся вновь к фундаментальному русскому Лицевому Своду. Вот, например, один из таких "пушечных фрагментов". Говоря о битве Александра с царем Пором, летописец сообщает:

"О брани Александрове с Пором. Отшед же Александр от Пора, прийде к макидоном и вельми скорбяше, и видев исполчение звериное, и испытав свой ум, велик помысл в собе створив. Что же потом створи умник?

Елко же ИМЯШЕ МЕДЯНЫХ БОЛВАН, ПОСТАВИ А ВЪПРЕДЕ ПЛЪКОМ НА КОЛЕСНИЦАХ и повеле воем, да ражгут я вельми. ЯКО БЫТИ ПРИСНО МЕДИ ОГНЕМ, и повеле им, да стануть преде плъком войским. Пор же царь прийде с полкы своими, и ста издалеча и не разуме хитрости Александрове. И егда же въструбиша в ратныя трубы, абие же Пор повеле пу стити звери. Зверие же, устремление имуще, абие поскакаху и ПРИИМАХУСЯ ЗА БОЛВАНЫ РАЖЬЖЕНЫЯ, И АБИЕ УСТА ИХ ЖГОШАСЯ, И К ТОМУ НЕ ПРИКОСНУШАСЯ НИ К КОМУ ЖЕ. Такоже убо устремление звериное устави умный Александр. Пор же царь чюдися и ярость подвижеся. И егда бысть на сступе, секшимся им весь день изручь. Пръсы же и макидоны премогоша инъдея и прогнаша я стрелами и на конех пращами убивающе" [477:3], Остермановский том, листы 719-720.

Мы видим, что Лицевой Свод доносит до нас ценные сведения из ордынской истории XV века.

 

7. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ШАХНАМЕ РАССКАЗЫВАЕТ, ВЕРОЯТНО, О СОБЫТИЯХ XVII-XVIII ВЕКОВ.

Заключительный раздел Шахнаме занимает часть пятого тома и весь шестой том. После жизнеописания Искендера начинается рассказ о династиях Ашканидов и Сасанидов. Характер изложения заметно меняется. В частности, большое внимание начинает уделяться межрелигиозным распрям. Например, прямым текстом говорится о борьбе с христианами и иудеями. Вероятно, здесь мы вступаем в эпоху XVII-XVIII веков. Дело в том, что, согласно нашим результатам, лишь в XVII веке, после раскола единого прежде христианства, сформировались такие религиозные конфессии, как католицизм, православие, мусульманство, иудаизм, буддизм. Между которыми начались трения. Иногда весьма серьезные.

Далее, в последнем томе Шахнаме много говорится об астрологии и о ее важной роли при дворе шахов. Много говорится о "науке о звездах". Это указывает на ту же позднюю эпоху, когда астрологи уже заняли заметное место при дворах правителей.

Приведем некоторые свидетельства из иранского Эпоса.

"Старший встал звездочет и всех мудрецов к Эрдевану ведет... Таблицы гаданья уносят с собой. Поведали князю о тайнах светил" [876:2ж], с.100.

"Призвал звездочета. Его о судьбе престола царей вопросил шахиншах... Изведавший тайны небесных высот свою астролябию тут же берет", с.172. Согласно нашим результатам, астролябии были придуманы не ранее эпохи XII-XIII веков.

"Врагами зоннар иерея сожжен, крест митроносителя испепелен", с.187.

<<Шах отвергает ученье Христа, путь шаха - язычество, Зенд-Авеста, и нашим внимать не захочет словам. Зачем Авеста, вера старая, нам! ... Ко всем христианам враждой воспылал владыка, несчетное войско послал. "Та вера, - сказал, - не годна для людей, которую провозвестил иудей!">>, с.190.

<<Таблицы, соллабы с собою забрав, спешат звездочеты к владыке держав... "Все наши познанья, - сказали они, - призвали, прочли начертанья светил: царевичу рок благосклонность явил">>, с.201.

Особо подробно о религиозных распрях, о казнях иноверцев, говорится в шестом томе Шахнаме, например, на стр.31-38.

И далее: "Душой не сроднился он с Зенд-Авестой, купель христианства признал он святой и веру избрал материнскую он" [876:2з], с.72.

Описываются войны христиан с мусульманами, с.80-82.

Подробно говорится о богатом иудее торговце, вступившем в союз с Зарваном. Это привело к тому, что колдовство иудея и Зарвана было изобличено и обоих казнили, стр.110-115. В качестве морали сказано следующее: "В Йездана лишь веруй, отринь колдунов, чудес не бывает от мерзостных ков... И тут ему правду Зарван рассказал... Иудея во всем обвинил... Повешены лютого ката рукой Зарван на одной, иудей на другой... Зарвана богатство меж них разделил и те, что колдун-иудей накопил", с.113-115.

Вот как весьма сдержанно и сниходительно оценивается личность императора Андроника-Христа: "Но заповедь людям иная дана Христом. Был неведомым он бедняком, себе добывал пропитанье трудом. Снедь - редька лишь да молоко у него; был рад, коли масло имел сверх того. В тиски захвативший его иудей, без помощи видя его, без друзей, убил, да к тому же еще и распял. И тот ради веры бесчестье приял", с.387. Видно, что подлинная суть дела уже прочно забыта. Ее место занял простенький рассказик.

Тем не менее, подробно обсуждается проблема возврата христианам креста, на котором распяли Иисуса. Румский (римский) кейсер пишет персидскому царю: "Прошенье хочу я к тебе обратить, владыке не трудно его воплотить. В казне твоей крест Иисусов, о шах! ... Уж многие годы хранится он там, тебе подобает вернуть его нам", с.467.

На это шах Хосров с легкой усмешкой отвечает следующее: "Ты дальше сказал о Христовом кресте... Тому, кто в печали живет... что распят был пророк на кресте кто скажет, что сыном божиим был, с улыбкой на смертный тот крест восходил? Но сын коль вознесся к отцу своему - ты мысль не привязывай к древу тому! ... Взяв крест Иисуса, хранили его цари, но не стоил усердья того. Коль Руму подарит ПОЛЕНО Иран, посмешищем стану подвластных мне стран. Помыслят мои мудрецы, что и сам я веры христовой, что ради Марьям епископом стал", с.469-470.

Эта болезненная тема вновь и вновь всплывает на страницах шестого тома Шахнаме. Вот, например, следы еще одной подобной дискуссии. "Еще о Христовом сказал ты кресте. В казне ведь обломки древесные те мне впрямь ни корысть не приносят, ни вред. Дошел до тебя христианский навет! Мне дивным казалось в кейсере... муж доблести, мощи такой... распятого как почитает Творцом, как видит Йездана в ПОЛЕНЕ СУХОМ? Будь крест бесполезный тот вправду Йездан... исчез из хранилища б сам моего", с.515.

Считается, что тут речь идет об отказе Хосрова вернуть крест Византии. На том основании, что: "Стяжав этот крест, я стяжал победу над ними, и не возвратил его потому, что пока это дерево хранится у нас, в нашей сокровищнице, мы будем сохранять над ними (христианами - Авт.) власть" (Балами, с.251), [876:2з], с.633. Крест был возвращен христианскому императору Ираклию лишь в царствование Шахрбараза.

По-видимому, эти религиозные споры относятся уже к эпохе XVII-XVIII веков.

Мы не занимались детальным анализом шестого тома Шахнаме, предоставляя это заинтересованным читателям. Вероятно, тут говорится о событиях XVII-XVIII веков на территории Греции, Турции, Ирана, Египта. Откровенных параллелей с эпохой XII-XVI веков здесь не обнаруживается. Не исключено, впрочем, что сюда включены какие-то менее известные события XV-XVI веков. Однако, если это так, они происходили вдали от метрополии Ордынской Великой Империи. Иными словами, это уже местная, ближневосточная, "более локальная" история.

Главная страница
Оглавление книги "ШАХНАМЕ"
Подписи к рисункам
Продолжение