Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
О ЧЕМ НА САМОМ ДЕЛЕ ПИСАЛ ШЕКСПИР.
От Гамлета-Христа до короля Лира- Ивана Грозного

Глава 2.
"САГА О ГАМЛЕТЕ" САКСОНА ГРАММАТИКА И ТРАГЕДИЯ ШЕКСПИРА "ГАМЛЕТ" ОСНОВАНЫ НА ЖИЗНЕОПИСАНИИ АНДРОНИКА-ХРИСТА И ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ ИЗ XII ВЕКА И НАПИСАНЫ В ДУХЕ СКЕПТИЧЕСКОГО АНТИ-ЕВАНГЕЛИЯ.

25. ГАМЛЕТ УБИВАЕТ КОРОЛЯ КЛАВДИЯ. ОРЕСТ УБИВАЕТ ЦАРЯ ЭГИСФА. АПОЛЛОН (ХРИСТОС) УБИВАЕТ ДРАКОНА ПИФОНА (ИРОДА).

Евангелия молчат об обстоятельствах смерти царя Ирода. Сообщается лишь, что после смерти Ирода Христос вернулся в землю Израилеву (Матфей 2:19-21). В то же время мы уже неоднократно отмечали, что в некоторых других старинных рассказах гибель злого царя Ирода объясняли тем, будто Христос сам сразил его. Например, так считает "античный" миф о гибели лютого змея Пифона-Ирода от руки Аполлона-Христа, см. нашу книгу "Потерянные Евангелия".

Напомним вкратце суть дела. Юнона, жена Зевса, не смогла простить Латоне (Деве Марии), что Бог Зевс полюбил ее и родил сына Аполлона (Христа). "Наслала она (Юнона - Авт.) на Латону ЧУДОВИЩНОГО ДРАКОНА, порождение Земли, по имени Дельфий, или Пифон... Повинуясь приказам Юноны, ПИФОН БЕСПРЕРЫВНО ПРЕСЛЕДОВАЛ НЕСЧАСТНУЮ БОГИНЮ, КОТОРАЯ СПАСАЛАСЬ ОТ НЕГО БЕГСТВОМ, КРЕПКО ПРИЖИМАЯ ДЕТЕЙ К ГРУДИ" [524:1], с.203.

Скорее всего, лютый "античный змей Пифон" - это отражение евангельского злого царя Ирода, стремящегося всеми средствами уничтожить Младенца Иисуса.

Между прочим, на некоторых старинных рисунках Латона-Мария изображена с двумя младенцами на руках. Как мы уже говорили, одна из старинных традиций часто представляла Деву Марию с двумя младенцами, а именно, с Иисусом и Иоанном Крестителем. В римской же версии - это знаменитая "Волчица" с двумя царственными младенцами-братьями Ромулом и Ремом. См. наши книги "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги" и "Потерянные Евангелия".

Далее, "древний" миф сообщает, что юный Аполлон, будучи еще мальчиком, убивает злобного змея Пифона, отомстив ему за преследование богини Латоны. Причем, повторим, специально подчеркнуто, что, "согласно рассказам поэтов, это событие должно было произойти, когда Аполлон был еще ребенком" [524:1], с.209-210.

Евангелисты ничего не говорят об убийстве царя Ирода Иисусом или по приказу Иисуса. Однако сообщается о смерти Ирода, причем данный эпизод следует сразу же за рассказом о преследовании Иродом Младенца Христа. Сказано, что Ирод, осмеянный Волхвами, весьма разгневался и послал перебить всех младенцев в Вифлееме в возрасте до двух лет, рис.2.43. Приказ был выполнен. И уже в следующем библейском стихе говорится, что ИРОД УМИРАЕТ (Матфей 2:16-19). После чего Ангел является к Иосифу в Египте и предлагает тому вернуться в землю Израилеву. Иосиф, Мария и Христос возвращаются. Таким образом, в евангельском повествовании смерть Ирода сразу следует за сценой преследования им Младенца Иисуса. Некоторые поздние писатели вполне могли подумать, будто Ирод был быстро наказан богами за свои неправедные поступки по отношению к Марии и ребенку Иисусу. То есть погиб "из-за Христа".

Итак, под пером "античных классиков" данный евангельский сюжет мог слегка преломиться и они решили, что злобный змей Пифон, то есть Ирод, был убит практически сразу же после его попыток настичь юного Аполлона-Христа и Латону-Богородицу. Причем приписали честь победы над "плохим змеем" лично юному Аполлону-Христу. Говорили даже, будто Аполлон убил змея Пифона, когда ему было всего лишь четыре дня от роду! Пишут так: "На закате ЧЕТВЕРТОГО ДНЯ он (Аполлон - Авт.) потребовал ЛУК И СТРЕЛЫ, которые незамедлительно получил от Гефеста... Аполлон направился прямо на гору Парнас, где спрятался враг его матери змей Пифон, и сумел изранить его стрелами... Аполлон осмелился войти в святилище и расправился с ним (со змеем - Авт.) на краю священной бездны" [196:2], с.53.

Поэтому можно ожидать, что в "биографии" молодого Гамлета данное обстоятельство найдет отражение. И действительно, Шекспир и Грамматик четко утверждают, что ГАМЛЕТ ЛИЧНО УБИЛ КЛАВДИЯ, ЗАКОЛОЛ ЕГО РАПИРОЙ. То есть, следуя обнаруженному нами параллелизму, Христос убил Ирода.

Согласно Шекспиру, в заключительной сцене трагедии, Гамлет сражается с Лаэртом на рапирах. Оба ранят друг друга и в этот момент выясняется, что именно король Клавдий является виновником всех бед. Гамлет закалывает короля и вдобавок заставляет умирающего короля выпить яд, приготовленный им для принца. Клавдий умирает.

Грамматик подтверждает, что Гамлет лично заколол Клавдия (Фенгона) мечом в его спальне.

Таким образом, жизнеописание принца Гамлета оказывается близким к "античным" мифам, что и следовало ожидать, поскольку "античность" - это и есть средневековье XIII-XVI веков. Недаром мы уже указали на соответствие между жизнеописанием Гамлета и "античным" мифом об Оресте (Христе).

Это соответствие позволяет понять еще одну яркую деталь из сцены убийства Клавдия в изложении Саксона Грамматика. Гамлет вошел в залу дворца короля, где лежали напившиеся допьяна гости. Принц снял занавеси с внутренних стен зала и НАБРОСИЛ ИХ на храпящих людей, после чего скрепил ткань узлами и поджег крышу. Люди сгорели.

Это близко к описанию убийства царя Агамемнона его женой Клитемнестрой и Эгисфом. На Агамемнона тоже была НАБРОШЕНА СЕТЬ, из-под которой ему не удалось выпутаться, в результате чего убийцам удалось сразить его.

 

26. СМЕРТЬ ГАМЛЕТА И СМЕРТЬ ИИСУСА. "КОСТЕР" = ГОРА ГОЛГОФА.

Теперь вновь вернемся к гибели Гамлета в описании Грамматика. После всего сказанного можно теперь распутать еще один темный момент в его Хронике.

В конце Саги о Гамлете, то есть в финале третьей книги своей Хроники, Грамматик говорит о мести Гамлета королю Клавдию (Фенгону), но почему-то ничего не сообщает о гибели самого Гамлета. Более того, считается, что в четвертой книге Хроники вновь говорится о некоторых событиях, связанных с Гамлетом, но уже не имеющих никакого отношения к трагедии Шекспира.

С другой стороны, Шекспир абсолютно четко говорит, что Гамлет был убит практически одновременно с гибелью Клавдия, причем сообщает подробности, о которых мы еще поговорим.

Следовательно, возникает мысль, что Шекспир здесь более точен, чем Грамматик. Кстати, его текст куда подробнее и лучше организован, чем краткое, запутанное и местами сумбурное изложение Грамматика.

Если это так, то заключительный рассказ Грамматика о гибели Клавдия (Фенгона) должен говорить и о гибели Гамлета. Но в таком случае всплывает еще одна любопытная и многое объясняющая параллель.

По словам Грамматика, Гамлет вытащил деревянные крючья и с их помощью связал людей искусно запутанными узлами, причем так, что никто из лежащих не сумел бы подняться. Но возможно, это описание относится не к "гостям короля", а к самому Гамлету-Христу, распятому на кресте. Как мы уже говорили, иногда считалось, что Иисус - еще до распятия - был привязан к столбу, причем очень крепко. "Крючья" же, о которых упоминает Грамматик, могли быть орудиями пытки, с помощью которых истязали Христа (Гамлета). Например, на голову Христа надели терновый венец, колючие шипы которого - "деревянные крючья" - глубоко ранили тело, рис.2.55, рис.2.55a. Поэтому терновый венец Христа мог отразиться у Грамматика как "деревянные крючья Гамлета". Считается, что терновый венец Христа хранится в соборе Парижской Богоматери, рис.2.55b, рис.2.55c.

Далее, Грамматик сообщает, что Гамлет поджег дворец, пламя охватило все строение и "связанные люди" погибли. О чем речь? Тут надлежит вспомнить наши предыдущие результаты. Оказывается, мы неоднократно сталкивались с тем, что некоторые старинные авторы описывали казнь и смерть Христа на Голгофе как его гибель в ОГРОМНОМ КОСТРЕ. Например, одним из ярких фантомных отражений императора Андроника-Христа является известный "античный" философ Сократ. См. нашу книгу <<Христос и Россия глазами "древних" греков>>.

Так вот, согласно "античной" версии, Сократ в конце драмы оказывается внутри дома. Дом ПОДЖИГАЮТ и Сократ сгорает в пылающем костре. В книге "Начало Ордынской Руси" мы уже показали, что в некоторых старых источниках гору Голгофу, где распяли Христа, называли КОСТРОМ. В старом русском языке слово КОСТЕР обозначало, в частности, БАШНЮ или КРЕПОСТЬ. И вообще, нечто высокое, сложенное из бревен [866], т.2, с.347. У Аристофана же (как и у Саксона Грамматика) сказано, что в костер превратился ДОМ.

Если Голгофу в каких-то источниках называли КОСТРОМ, то поздние редакторы, не разобравшись, могли превратить распятие Христа на Голгофе в сожжение на костре.

Кроме того, русские слова КОСТЕР и КРЕСТ могли путаться в старых документах: крест = КРСТ --> КСТР = костер. Неогласованные костяки этих слов отличаются лишь перестановкой согласных. Тот же мотив сожжения на костре присутствует еще в нескольких "античных" версиях казни Христа. Так что аристофановское описание гибели Сократа-Христа оказывается в одном ряду с другими показаниями старых источников. Вспомним, например, - сожжение на костре царя Креза и сожжение на костре тела ЮлияЦезаря. В книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси" мы уже показали, что Юлий Цезарь является частичным отражением императора Андроника-Христа.

Следовательно, описанный Грамматиком огромный пожар, в котором "по вине Гамлета гибнут люди", это, вероятно, еще одно отражение распятия Христа-Гамлета в форме его "гибели на костре".

 

27. ШЕКСПИРОВСКИЙ РАССКАЗ О ЛАЭРТЕ - ЭТО ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ИСТОРИИ ИУДЫ ИСКАРИОТА.

В трагедии Шекспира есть, оказывается, повторный рассказ о предателе Иуде Искариоте. Это - повествование о Лаэрте, сыне Полония и брате Офелии. По-видимому, компилируя свою трагедию из отрывочных старинных источников, поэт не распознал среди них повторов и включил в общем один и тот же сюжет, но "под разными именами". Сначала - как рассказ о хитрых царедворцах Розенкранце и Гильденштерне (погибших из-за собственного коварства), а потом - как рассказ о Лаэрте (тоже погибшем из-за своего коварства). Кстати, Саксон Грамматик почему-то ничего не сообщает о Лаэрте. То есть он только один раз вспоминает об истории Иуды Искариота, рассказав о "двух плохих спутниках принца".

Вглядимся теперь в подробности. Лаэрт находился во ФРАНЦИИ и, узнав о гибели Полония, быстро прибывает к королевскому двору Клавдия. О Лаэрте сказано, что он "питает дух угрюмый изумленьем", с.126. Появившись перед Клавдием, Лаэрт требует объяснений. Король разъясняет, что он не виноват, а в смерти Полония повинен Гамлет. Кроме того, несчастная Офелия, узнав о гибели отца, лишилась рассудка. Лаэрт взбешен и хочет отомстить Гамлету. Далее следует подробнейшая сцена беседы Клавдия с Лаэртом с глазу на глаз. Они договариваются, что будут вместе мстить принцу. Разрабатывается коварный план. Как только Гамлет прибудет ко двору, король начнет восхваляться фехтовальное искусство Лаэрта и Гамлета, и чтобы проверить - кто искуснее, будет предложено устроить поединок между ними. При этом Клавдий советует Лаэрту поступить так: "Мы вас сведем, устроим поединок. Прямой, беспечный, чуждый подозренья, рапир осматривать не станет он, и ты легко, с уловкой небольшою, возьмешь рапиру с острым лезвием и добрым наградишь его ударом за смерть отца.

Лаэрт: Я награжу его: Я ШПАГИ ОСТРИЕ НАМАЖУ ЯДОМ... К спасенью средства нет... В таком-то яде я шпагу омочу; едва коснувшись, она убьет его.

Король: Обдумаем же дальше... Когда мы плохо разыграем роли и сквозь игру проглянет наша мысль, так лучше бы не начинать. Нам должно затем иметь в запасе план другой: пропал один, так выручил другой... Когда в бою ТОМИТЬ ВАС СТАНЕТ ЖАЖДА... И ГАМЛЕТ СПРОСИТ ПИТЬ, Я ПРИГОТОВЛЮ ЕМУ ПИТЬЕ; ПУСТЬ ЛИШЬ ОМОЧИТ ГУБЫ - И ОН ПОГИБ ХОТЯ БЫ ОТ УДАРА КЛИНКА СМЕРТЕЛЬНОГО И БЫЛ СПАСЕН", с.132.

Вскоре появляется Гамлет, в сопровождении своего друга Горацио. Они оказываются на кладбище, где приготовлена могила для утонувшей Офелии. Появляется похоронная процессия, в которой идет и Лаэрт. Он видит Гамлета, вскипает от ярости и вступает в борьбу с принцем. ОНИ ОБХВАТЫВАЮТ ДРУГ ДРУГА И БОРЮТСЯ. Лаэрт кричит: "Пусть сатана твою исторгнет душу! (Борется с Гамлетом).

Гамлет: Ты худо молишься. Подальше руки! Не пылок я, но берегись: во мне есть кое-что опасное. ПРОЧЬ РУКИ!

Король: Разнять их!", с.136.

Через некоторое время после этой сцены, Гамлет получает от короля приглашение на поединок с Лаэртом. Гамлет соглашается и приходит в галерею дворца. Появляются король, королева, Лаэрт, Озрик, придворные и слуги с рапирами. То есть образуется довольно большая толпа. Все возбужденно наблюдают за происходящим. Начинается поединок. Следует обмен ударами.

Через некоторое время Лаэрт наносит удар Гамлету шпагой с острым (незащищенным) острием, смазанным ядом. Затем, в жару битвы Гамлет и Лаэрт меняются рапирами и Гамлет тоже ранит Лаэрта отравленным клинком. На вопрос Озрика о самочувствии, Лаэрт неожиданно сознается: "Я в собственную сеть попался, Озрик: Я СОБСТВЕННОЙ ИЗМЕНОЮ УБИТ - и поделом", с.143. В этот момент отравленной королеве становится дурно и перед смертью она только успевает сказать сыну, что питье (предназначавшееся Гамлету) отравлено.

И тут Лаэрт обращается к принцу со словами: "Ты убит, тебя спасти нет средства во вселенной: в тебе нет жизни и на полчаса: клинок изменника в твоей руке - он отравлен и остр. МОЕ ЗЛОДЕЙСТВО СРАЗИЛО САМОГО МЕНЯ. - Смотри: я пал, лежу - и мне уже не встать... Король всему виной", с.143.

Гамлет закалывает короля и заставляет его допить остатки яда из кубка. На прощанье Лаэрт говорит: "Простим друг друга, благородный Гамлет...

Гамлет: Прости тебя Господь! Я за тобой. Горацио, я умираю. Царица бедная, прощай. Вы бледны; дрожа, глядите вы на катастрофу, немые зрители явлений смерти... Горацио, ты остаешься жив, ты обо мне и о моих поступках расскажешь тем, кто знать их пожелает", с.143.

Гамлет умирает. На сцене появляется еще больше зрителей - прибывают юный Фортинбрас с войсками, английские послы и прочие. Звучит похоронный марш. Конец трагедии.

Итак, что же нам рассказал Шекспир?

# ПРО ЛАЭРТА "ЛГАЛИ", БУДТО ОН ЛЮБИТ ДЕНЬГИ, РАЗВРАТНИЧАЕТ И ИГРАЕТ В КАРТЫ. НО ВЕДЬ ЭТО ПРЕКРАСНО ОТВЕЧАЕТ ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЖАДНОГО ИУДЫ ИСКАРИОТА! - Когда Лаэрт отбывает из Дании во Францию (то есть к евангельским фарисеям?), его отец Полоний посылает за ним Рейнальдо со странным поручением. Следует, мол, втереться в круг французских друзей Лаэрта и расспросить их о его поведении. При этом нужно "запятнать Лаэрта", возвести на него всякую напраслину, чтобы услышать от его знакомых - так ли это. Полоний дает следующие инструкции Рейнальдо: <<Налги, что хочешь на Лаэрта, лишь чести не затрагивай его... Ну, вот мой план - и, кажется, ловушка не дурна. Когда СЛЕГКА ЕГО ТЫ ЗАПЯТНАЕШЬ, КАК БУДТО ОН В ДЕЛАХ СВОИХ НЕЧИСТ, заметь - и тот, с которым говоришь ты, видал когда-нибудь, что молодец виновен был в означенных пороках... Что так начнет он говорить: "Да точно... Он, как говорите вы, ВЕЛ СТРАШНУЮ ИГРУ; ТОГДА БЫЛ ПЬЯН, ТОГДА ПОССОРИЛСЯ ЗА КАРТОЧНЫМ СТОЛОМ..." Или даже: "я видел, как ЗАХОДИЛ ОН В ПУБЛИЧНЫЙ ДОМ" - и прочее такое>>, с.94-95.

Шекспир подает все это всего лишь как некое странноватое "испытание", устроенное Полонием Лаэрту. Причем из текста Шекспира так и остается неясным - выдержал это испытание Лаэрт или нет. Но для нас важно здесь следующее. На страницах трагедии Шекспира в связи с именем Лаэрта всплывают (быть может, выдуманные или непроверенные) сведения, что он - любит деньги, играет в карты, развратничает, ведет дурной образ жизни.

Это прекрасно соответствует реальной характеристике жадного Иуды Искариота. Более того, в наших исследованиях мы уже обнаружили много фантомных отражений этого евангельского персонажа на страницах "античных классиков". Так вот, оказалось, что все они характеризуются крайне отрицательно. Даже если и упоминаются немногие положительные черты характера Иуды, то они все равно тонут в негативных его свойствах. Из которых жадность и вероломство - главные.

# СГОВОР КОРОЛЯ С ЛАЭРТОМ ПРОТИВ ГАМЛЕТА - ЭТО СГОВОР ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ С ИУДОЙ ИСКАРИОТОМ ПРОТИВ ХРИСТА. - По Шекспиру, король встречается с Лаэртом, прибывшим из Франции. Оба ненавидят принца и договариваются погубить его. Скорее всего, король здесь - это обобщенный образ фарисеев, первосвященников и царя Ирода, - врагов Иисуса, а Лаэрт - это отражение Иуды Искариота. Может быть, имя Лаэрт как-то связано с именем Искариот, а борьба евангельских "фарисеев" против Христа отразилась у Шекспира как упоминание о том, что Лаэрт прибыл из "Франции". Ранее мы неоднократно сталкивались с тем, что названия "фарисеи" (в Евангелиях), "парис" (парижане), "франция" - могли путаться под пером некоторых летописцев.

Разговор короля Клавдия с Лаэртом - тайный, без свидетелей, что вполне соответствует секретности встречи Иуды с первосвященниками и фарисеями.

При этом раньше Лаэрт относился к Гамлету доброжелательно и лишь со временем стал его врагом. Аналогично, Иуда Искариот сначала "числился в друзьях" Иисуса, был его апостолом, учеником, но потом превратился в предателя.

# ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ ИУДЫ И ДОРОГАЯ "ПЛАТА ДЛЯ ПОБЕДИТЕЛЯ В ПОЕДИНКЕ", ПРЕДОСТАВЛЕННАЯ КОРОЛЕМ. - Согласно Евангелиям, Иуда получил от первосвященников плату - знаменитые 30 сребренников. Так было оплачено деньгами его предательство.

Аналогично, по Шекспиру, королевский придворный Озрик сообщает Гамлету следующее: "КОРОЛЬ ПРОЗАКЛАДЫВАЛ ЕМУ (Лаэрту - Авт.) шесть арабских жеребцов; Лаэрт со своей стороны, как я слышал, шесть французских шпаг и кинжалов со всеми принадлежностями... Три из этих принадлежностей точно чрезвычайно красивы... Эти необыкновенные принадлежности сделаны с большим вкусом...

Гамлет: Шесть арабских жеребцов против шести французских шпаг с их прибором и тремя принадлежностями с большим вкусом - это французский заклад против датского. По какому же случаю они все это прозакладывали?

Озрик: Король держал пари, ваше высочество, что из двенадцати ударов Лаэрт выиграет перед вами только три; он же ручается за девять", с.140.

Итак, в обеих версиях говорится о большой плате, которую враги Гамлета-Христа дают его противнику-предателю. Причем получатель прекрасно осознает - за что' ему платят. За очень нехорошее дело.

# ПРЕДАТЕЛЬ ИУДА ОБНИМАЕТ (И ЦЕЛУЕТ) ХРИСТА, А ЛАЭРТ ОБХВАТЫВАЕТ ГАМЛЕТА И ОНИ "БЮРЮТСЯ". - По Евангелиям, Иуда Искариот приходит во главе группы римских воинов в Гефсиманский сад, приближается к Христу и целует Его, указывая солдатам - кого им надлежит схватить. Это - знаменитый "поцелуй Иуды", рис.2.56. При этом многие старинные иконописцы и художники изображали Иуду так, будто он дружески ОБНИМАЕТ Христа, хотя на самом деле эти объятия были объятиями врага.

А Шекспир сообщает, что, встретившись на кладбище, во время похорон Офелии, Лаэрт и Гамлет набрасываются друг на друга и начинают бороться. При этом Гамлет кричит Лаэрту: "Прочь руки!". То есть он хочет сбросить с себя "объятия" Лаэрта. Получается, что Лаэрт обхватил Гамлета руками, а тот старается избавиться, рис.2.57. И чуть позже король говорит: "Ну, полно, Гамлет! Вот рука Лаэрта - прими ее от нас. (СОЕДИНЯЕТ ИХ РУКИ)", с.141.

Скорее всего, эта шекспировская сцена появилась в результате того, что перед глазами поэта стояла известная евангельская картина "объятий и поцелуя Иуды". Шекспир изложил ее по-своему, но суть дела в общем сохранил.

Подчеркнем, что в обеих версиях "борьба-объятия" происходят вне помещения, в пустынном уединенном месте, но в присутствии неожиданно появившихся многих людей. У Шекспира - это придворные, могильщики и Гораций - близкий друг Гамлета. Сцена разворачивается на пустынном кладбище. А в Евангелиях - это римские солдаты, другие сопровождавшие их люди и некоторые апостолы Иисуса. Здесь событие происходит в отдаленном Гефсиманском саду.

# ВРАГ-ПРЕДАТЕЛЬ УСПЕШНО ИСПОЛНИЛ ЗАДУМАННОЕ ЧЕРНОЕ ДЕЛО. - В обеих версиях коварная интрига против Христа-Гамлета оказывается успешной. Иуда предал Христа, участвовал в его аресте и способствовал казни Иисуса. Лаэрт совершил подлый поступок - смазал ядом шпагу, ранил принца и, в результате, Гамлет умер.

# ВРАГ-ПРЕДАТЕЛЬ РАСКАЯЛСЯ В СВОЕМ ГНУСНОМ ДЕЯНИИ. - И Евангелия, и Шекспир единогласно сообщают, что Иуда и Лаэрт раскаялись. Напомним, что говорят Евангелия об Иуде. "Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря, согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему, что' нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился" (Матфей 27:1-5).

Согласно Шекспиру, Лаэрт в последний момент тоже раскаялся. Шекспир сообщает следующее: "Лаэрт: МЕНЯ КАК-БУДТО СОВЕСТЬ УПРЕКАЕТ", с.142. Увидев, что Гамлет сражен его отравленным оружием, а королева отравлена королем, Лаэрт восклицает, что он, Лаэрт, убит собственной изменой - и поделом! Раскрывает принцу весь гнусный план, сотворенный Клавдием и им самим, после чего падает мертвым. Налицо раскаянье предателя.

# ПРЕДАТЕЛЬ УБИЛ САМ СЕБЯ. - Иуда будто бы повесился, а Лаэрт сражен собственной шпагой с ядом. Оба погибли, но вроде бы по-разному. Однако мы уже отмечали, что, согласно другим источникам, Иуда - и вообще виновные в смерти Христа - были потом пойманы и убиты мстителями, причем наказание было страшным. Факт же гибели раскаявшегося предателя единогласно отмечен во всех версиях. Более того, нельзя не обратить внимание на следующее обстоятельство. Лаэрт погиб из-за того, что был сражен СОБСТВЕННЫМ ОРУЖИЕМ: в руках Гамлета случайно оказалась рапира, отравленная Лаэртом. В результате шпага Лаэрта поразила его самого. Выходит, что "Лаэрт убил сам себя". Некоторые хронисты могли по этому поводу выразиться так: "Предатель сам себя наказал". Но ведь фактически то же самое сообщают и Евангелия - "самоубийство Иуды".

Наконец, отметим совпадение "последовательностей смертей". По Евангелиям, сначала гибнет Иуда Искариот, и лишь потом - Иисус. Аналогично, по Шекспиру, сначала умирает Лаэрт, а затем - Гамлет.

Главная страница
Оглавление книги "О чем на самом деле писал Шекспир"
Подписи к рисункам
Продолжение