Глава 1.
ИЗВЕСТНАЯ КАПИТОЛИЙСКАЯ ВОЛЧИЦА КАК СИМВОЛ ДЕВЫ МАРИИ. ХРИСТОС И РОМУЛ,
ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕРВЫЙ РИМСКИЙ ЦАРЬ.
(Новые сведения о Марии Богородице и Андронике-Христе из XII века н.э., обнаруженные в истории Царского Рима якобы VIII-VI веков до н.э.).
19. ЗНАМЕНИТЫЙ "АНТИЧНЫЙ" КОЛИЗЕЙ БЫЛ ВОЗВЕДЕН КАК ХРИСТИАНСКИЙ ХРАМ. ПРИЧЕМ, СКОРЕЕ ВСЕГО, НЕ РАНЕЕ XV ВЕКА.
19.1. СЛЕДЫ ХРИСТИАНСКОЙ СИМВОЛИКИ В КОЛИЗЕЕ СОХРАНЯЛИСЬ ВПЛОТЬ ДО КОНЦА XIX ВЕКА.
После перечисленных в предыдущем пункте фактов стоит обратить внимание на следующее интересное обстоятельство. Всем нам известен якобы старинный Колизей - один из самых знаменитых памятников итальянского Рима. Пишут так: "Колизей... необычайно велик. Это самый большой из римских амфитеатров" [122:00], с.78. См. рис.1.121. Однако, как мы показали в книгах "Ватикан" и "Тайна Колизея", римский Колизей в его сегодняшнем виде - это новодел, возведенный в Италии не ранее XVI-XVII веков. При этом новодел создали по облику и подобию подлинно старого Колизея - огромного амфитеатра в Царь-Граде = Константинополе. Затем царь-градский Колизей постепенно разрушился, и историки погрузили его в забвение. Выдвинув на первое место его "заместителя" - римскую новостройку. При этом некоторые старинные изображения действительно старого Колизея в Царь-Граде беззастенчиво объявили рисунками "итальянского Колизея". Остатки царь-градского Колизея все-таки сохранились. Но историки упорно их "не замечают".
Поясним, что первый итальянский Колизей возвели в Риме (по образцу стамбульского) беглецы из Константинополя, после его захвата османами в середине XV века. Потом этот итальянский новодел несколько раз разрушался и перестраивался.
Сегодня итальянский Колизей считают "невероятно античным", якобы не имевшим первоначально ничего общего с христианством. В то же время сообщается, что В СРЕДНИЕ ВЕКА КОЛИЗЕЙ "ПРЕВРАТИЛСЯ В МЕСТО ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ" [535:00], с.77. То есть "из темноты веков" Колизей выплывает как ХРИСТИАНСКИЙ ПАМЯТНИК. Более того, на старинной картине А.Каналетто, приведенной на рис.1.122, мы с удивлением обнаруживаем любопытный факт. На картине - заброшенный Колизей, частично даже покрытый естественной растительностью. Сквозь обрушившийся проем памятника хорошо видны ТРИ КРЕСТА, УСТАНОВЛЕННЫЕ ВВЕРХУ, У ЗАДНЕЙ СТЕНЫ КОЛИЗЕЯ, рис.1.123, рис.1.123a. Кресты стоят на возвышении, скорее всего, изображавшем евангельскую Голгофу. Центральный крест сделан самым высоким, два других - поменьше, или помещены сзади него, чуть поодаль. По-видимому, здесь мы сталкиваемся с уцелевшими до эпохи А.Каналетто следами средневековых церковных мистерий или служб, устраивавшихся в Колизее или около него. Сегодня ничего подобного в Колизее не сохранилось.
Вероятно, с самого начала итальянский Колизей возводился (повторим, не ранее XVI-XVII веков) как большая христианская церковь под открытым небом. Три креста на искусственной Голгофе ясно показывают, что здесь также устраивались средневековые мистерии, во время которых зрителям-прихожанам представлялись "Страсти Христовы". На крестах "распинали" актеров, изображавших Христа и двух разбойников, казненных рядом. Данный факт заметно меняет наши представления о роли Колизея в древности. Напомним, кстати, что, согласно нашей реконструкции, итальянский Рим был основан в конце XIV века н.э., не ранее 1380 года, см. книгу "Империя". А Колизей, по образцу царь-градского, возвели здесь не ранее XVI века. Уже в христианскую эпоху, как христианский храм в христианском городе.
Приведем еще несколько старинных изображений Колизея, на которых видны следы его христианского прошлого. На рис.1.124 прекрасно виден большой крест, установленный на самом верху Колизея, рис.1.125. Христианский крест на Колизее виден и на гравюре начала XVIII века, рис.1.126 и рис.1.127.
На рис.1.127a показана еща одна старинная картина, на которой хорошо видны три христианских креста, высящиеся в "античном" Колизее. Их увеличенное изображение см. на рис.1.127b.
А вот еще одно интересное изображение итальянского "античного" Колизея, сделанное в конце XVIII века, рис.1.127c. Прямо над входом в Колизей, во втором ряду арок, мы видим огромный христианский крест, рис.1.127d. Его большие размеры хорошо оцениваются по сравнению с маленькими фигурками людей на переднем плане.
Далее, на рис.1.128 показана гравюра из книги "Римские древности" Пиранези, изданной в XVIII веке. Оказывается, В САМОМ ЦЕНТРЕ КОЛИЗЕЯ НАХОДИЛОСЬ ОГРОМНОЕ РАСПЯТИЕ НА ВЫСОКОМ ПОСТАМЕНТЕ. На кресте была изображена фигура распятого Христа. Гигантские размеры памятника можно оценить по маленьким фигуркам окружающих людей, рис.1.129. Фигура Христа, распятого на кресте, повернута на этой гравюре боком к зрителю. Конечно, скалигеровские историки растерянно говорят, будто это христианское распятие появилось в Колизее лишь в средние века, когда "античность" канула в Лету. Однако в то же время сохранились свидетельства, что в центре арены "античного" Колизея ТОЖЕ СТОЯЛА ОГРОМНАЯ СТАТУЯ НА ПОСТАМЕНТЕ. А именно, статуя Юпитера Громовержца. На рис.1.130 мы приводим старинный рисунок Колизея якобы XVI века. На арене Колизея, на большом пьедестале, мы видим "античную" статую Юпитера, см. слева на рис.1.130 и рис.1.131. То же самое мы видим и на другой старинной гравюре, рис.1.131a. Но в книге "Царь Славян" мы показали, что "языческий бог Юпитер" является одним из отражений Андроника-Христа. Кстати, Юпитер в Колизее был изображен с царским скипетром в руках, весьма напоминающим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, см. рис.1.131. У ног Юпитера - "монгольский" имперский орел.
Таким образом, получается, что христианское распятие с фигурой Христа, установленное в "античности" XIV-XVI веков на арене Колизея, "античные" авторы описывали как памятник в честь бога Юпитера. Надо сказать, что современные историки, по-видимому, ощущают некое смутное беспокойство по поводу статуи Юпитера с фактически христианским скипетром в руке, стоявшей в центре "античного" Колизея. В частности, комментируя приведенный нами старинный рисунок, историки заявляют, что здесь слева - "ВЫМЫШЛЕННАЯ ХУДОЖНИКОМ статуя Юпитера Громовержца" [535:00], с.19. Дескать, не верьте художнику. Он изображал собственные фантазии. Но в то же время сами же комментаторы подчеркивают, что рисунок М.ван Хемскерка "ВПОЛНЕ РЕАЛИСТИЧЕН. Именно так выглядел Колизей после многовековых разрушений" [535:00], с.19. Так почему же тогда такое беспокойство вызывает у историков статуя Юпитера? Не потому ли, что в этой же книге "Античный Рим" приведено еще одно старинное изображение Колизея, где на этот раз в центре арены стоит большое христианское распятие с фигурой Христа? См. рис.1.128. Но ведь тогда у читателей возникает естественный вопрос: так чья же статуя высилась в Колизее? Юпитера с христианским скипетром в руке, или Христа, распятого на кресте? Или же это была ОДНА И ТА ЖЕ СТАТУЯ? Но описанная по-разному разными авторами.
Более того, справа, у одного из входов в Колизей, мы видим небольшую ХРИСТИАНСКУЮ ЦЕРКОВЬ, НА ВЕРШИНЕ КОТОРОЙ ТАКЖЕ УСТАНОВЛЕН КРЕСТ, рис.1.132. Таким образом, вплоть до XVIII века итальянский Колизей явно продолжал рассматриваться как ХРИСТИАНСКИЙ ХРАМ. Римляне уважительно сохраняли в Колизее остатки его христианского убранства и христианской архитектуры. Эта традиция дожила до XIX века. На редкой фотографии 1875 года мы видим итальянский Колизей перед началом раскопок, см. рис.1.133. Другое старинное изображение XIX века Колизея с крестом показано на рис.1.134, рис.1.135. Таким образом, в XIX веке в центре Колизея по-прежнему высится христианский крест (скоро его снесут). Впрочем, фигуры Христа на кресте уже нет. По-видимому, процесс "улучшения прошлого" начался уже раньше. В частности, как мы видим, еще до начала раскопок на арене Колизея был заменен постамент христианского распятия, который был тут еще в XVIII веке, см. рис.1.129. Роскошный пьедестал заменили на куда более скромный, см. рис.1.133. Раскопки, начавшиеся в 1875 году, вообще радикально изменили облик итальянского Колизея. Все христианские атрибуты древней христианской церкви были безжалостно уничтожены. Скорее всего, "реставраторы" заявили, что все они являлись "грубыми искажениями подлинного облика Колизея". Именно так поступали "реставраторы", "восстанавливавшие истинный облик" афинского Акрополя в начале XX века, см. подробности в книге "Основания истории", гл.7:5.4. В римском Колизее в первую очередь убрали большой христианский крест с центра "античной" арены. Были также демонтированы христианские кресты с верхних галерей Колизея.
На рис.1.136 приведена редкая старая фотография XIX века, показывающая состояние итальянского Колизея, когда "реставраторы" сняли огромный деревянный "античный" настил. В результате обнажились подземные сооружения храма. Историки с удовлетворением пишут: "Раскопки на арене Колизея... позволили найти подземные служебные галереи, необходимые для проведения игр, в античные времена скрытые под огромным деревянным настилом" [535:00], с.125.
Начиная с этого момента историки и археологи, воспитанные на скалигеровской хронологии, стали всячески затушевывать то обстоятельство, что в "античности" XVI-XVII веков итпальянский Колизей был христианской церковью-цирком под открытым небом. На рис.1.137 приведена современная реконструкция Колизея. Именно таким он, дескать, был в древности. Ясное дело, огромное христианское распятие в центре арены восстанавливать не стали. Напротив, начали утверждать, что изначально здесь "всегда и всё было только языческим". Мол, суровые римские императоры, ревущая римская толпа, кровавые гладиаторские бои, свирепые "античные" львы и тигры на арене Колизея и т.п. Начали рисовать красивые картинки, например, "про жестокого Нерона", вроде приведенной на рис.1.138, рис.1.138a. Явно "плохой" Нерон презрительно рассматривает замученных христиан. Авторитетно уверяют, будто в Колизее "были убиты более 1 миллиона гладиаторов" [140], комментарий к фотографии Колизея на вклейке между стр.112-113. Интересно, кстати, как подсчитали "один миллион"? В XX веке чередой пошли воспитательные художественные кинофильмы, в которых Колизей представлялся исключительно как языческое сооружение. Так напористо, если не сказать прямее, насаждалась скалигеровская версия истории.
Напомним, что, согласно нашей реконструкции, "античное язычество" было на самом деле родовым, царским христианством эпохи XIII-XIV веков. Римские императоры поклонялись Христу, именуя его Зевсом и Юпитером, но при этом причисляли к богам и себя. И, естественно, настойчиво требовали поклонения себе. При этом утопали в роскоши, рис.1.138b.
Вторая ветвь христианства - апостольская, народная, более аскетическая, - считала богом лишь Христа и не соглашалась с претензиями царского рода, откуда вышел Христос, на обожествление правителей. Возник конфликт. На первых порах царское христианство преследовало апостольское. Это и были известные "гонения на христиан" якобы первых веков н.э. То есть эпохи XIII-XIV веков. Первый, то есть царь-градский Колизей, был, в частности, свидетелем казней первых апостольских христиан, см. рис.1.139, рис.1.140, рис.1.141. Апостольское, народное христианство окончательно победило лишь в конце XIV века, когда в Куликовской битве 1380 года Константин Великий = Дмитрий Донской, принявший апостольское христианство, разгромил сторонников царского христианства во главе с ханом Мамаем. См. подробности в наших книгах "Царь Славян" и "Крещение Руси".
В XVII-XVIII веках в итальянском Риме велась какая-то большая и
мало известная сегодня "деятельность" по реставрации и УНИЧТОЖЕНИЮ"античных" статуй. По-видимому, в результате раскопок было обнаружено
много такого, что категорически не вписывалось в только что созданную
скалигеровскую хронологию. Чтобы не вступать в дискуссию, решили все"противоречащее" просто уничтожить. Запылали печи. На рис.1.142
приведена "мастерская по реставрации... и уничтожению античных
статуй в XVIII в. ... ОГРОМНОЕ КОЛИЧЕСТВО мраморных изделий было
УНИЧТОЖЕНО в особых печах для обжига извести, а затем вновь
использовано в качестве строительного материала. В XIX в. археологи
обнаружили несколько подобных печей" [535:00], с.148. Историки
сообщают далее, что, например, "по меньшей мере ясно, что большое
количество мраморных статуй, взятых в жилище весталок, скорее всего
ПОГИБЛО В ОГНЕ; свидетельствами этому являются две печи и два склада
извести и угля, ранее обнаруженных во время тех же раскопок"
[535:00], с.148-149.
На рис.1.143 показан старинный портрет писателя и гуманиста Поджо Браччолини (якобы 1380-1459), много сделавшего для создания и внедрения скалигеровской версии истории итальянского Рима. См. подробности в книге "Основания истории", гл.7:2.
19.2. КОГДА БЫЛ ПОСТРОЕН "АНТИЧНЫЙ" КОЛИЗЕЙ, ПОКАЗЫВАЕМЫЙ СЕГОДНЯ ТУРИСТАМ?
На рис.1.144 показан старинный план итальянского Рима якобы XIII века. Но на нем нет ничего похожего на современный "античный" Колизей! Изображены лишь несколько средневековых замков и зубчатые городские стены. Нет, между прочим, ничего похожего и на знаменитый сегодня "античный" Пантеон. Нет также "античной" пирамиды Рема или Цестия. Конечно, надписи на старом плане видны плохо. Но даже если среди них и есть названия "Колизей" и "Пантеон", то, повторим, ОБЛИК НАРИСОВАННЫХ ЗДЕСЬ СООРУЖЕНИЙ СОВЕРШЕННО НЕПОХОЖ НА ТЕ, КОТОРЫЕ ПОКАЗЫВАЮТ ТУРИСТАМ В РИМЕ СЕГОДНЯ.
Так когда же были возведены СТОЯЩИЕ СЕГОДНЯ в Риме грандиозные Колизей, Пантеон, пирамида Рема или Цестия? Да и многие другие итальянские величественные памятники "славного античнейшего прошлого"? Получается, что не ранее XIII века н.э. Или даже заметно позже. Скорее всего, не ранее XIV-XV веков.
Обратимся еще раз к рис.1.78 с планом Рима якобы XIV-XV веков. Рядом с сидящей женщиной изображено здание, отождествляемое историками с современным Колизеем. Рядом действительно вроде бы написано "Колизей". План старый и надпись видна плохо. Однако облик "Колизея" на плане сильно непохож на то, что называют Колизеем сегодня. Например, на рисунке отчетливо виден СПЛОШНОЙ ВЫПУКЛЫЙ КУПОЛ над Колизеем, рис.1.145. Но над современным "античным" Колизеем сплошного купола нет и трудно представить, чтобы он был в древности, рис.1.137. Конечно, сегодня историки уверяют нас, будто над "античным" Колизеем НАТЯГИВАЛСЯ ТЕНТ. Философствуют так: "В случае дождя или сильного зноя Колизей покрывался ОГРОМНЫМ ТЕНТОМ, который натягивался с помощью специального устройства, следы которого до сих пор видны в стенах памятника" [958], с.40. Тент изображают даже на "теоретических картинках", рис.1.146. Впрочем, современные художники осторожно рисуют его не сплошным, а с дыркой посредине. Но ведь тогда дождевая вода все равно будет лить внутрь амфитеатра, стекая со всей площади "огромного тента".
Тенты, может быть, и могли натягиваться, но лишь как отдельные полоски, над каждым рядом гигантского амфитеатра. Иными словами, могла существовать система сравнительно узких по ширине кольцевых тентов, каждый из которых закрывал лишь свой ряд цирка, наподобие ряда многочисленных зонтиков. Но вряд ли существовал единый огромный тент, покрывавший всю чашу амфитеатра целиком, или даже частично, с дыркой посредине. Во всяком случае, даже если бы тент изготовили, такое огромное ПОЛОТНИЩЕ никак не могло быть ВЫПУКЛЫМ. То есть не могло закрывать гигантскую чашу современного "античного" Колизея наподобие КУПОЛА, ВЗДЫМАЮЩЕГОСЯ ВВЕРХ, как показано на старых планах Рима. Для поддержания тента были бы нужны мощные высокие опоры-колонны или башни. Никаких следов которых, насколько нам известно, в Колизее не обнаружено. Современные стадионы, например, Лужники в Москве, сегодня иногда накрывают выпуклым куполом, целиком или частично, но для этого используются современные технологии, аналогов которых не было в эпоху XIV-XVI веков.
Таким образом, возникает мысль, что в старом итальянском Риме, возникшем в XIV-XV веках, "Колизеем", называли какое-то утраченное потом здание с большим сплошным куполом, выглядевшим, по-видимому, примерно так, как показано на рис.1.145. Причем здание было не очень широким, чтобы на его стенах мог покоиться массивный купол. Либо же старинные рисунки относятся к первоначальному Колизею в Царь-Граде.
Затем, в эпоху XVII-XVIII веков или даже позже, на месте итальянского Колизея XVI века (наследника стамбульского) построили совсем новое гигантское сооружение, развалины которого нам показывают сегодня. В память прежнего здания свежему новоделу присвоили старое громкое царь-градское имя "Колизей" и заявили, будто только что возведенное сооружение "очень-очень древнее". Говорили так для авторитетности. Никакого купола над этим "новым стадионом" делать не стали ввиду огромных размеров амфитеатра. В особо дождливые дни церковные службы и праздники, скорее всего, в новом Колизее не проводились, а переносились в другие, закрытые помещения.
Уже потом историки обнаружили старые планы босфорского Рима XIII-XV веков или итальянского Рима XVI века. Увидели на них старинные изображения прежнего Колизея со сплошным куполом и ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ НА ЕГО ВЕРШИНЕ, см. об этом ниже. Выглянув в окно, увидели, что над современным им "античным" Колизеем никакого купола нет и, ясное дело, никогда не было. Как разрешить обнаружившееся противоречие? Очень просто. Историки тут же придумали сказку о "гигантском тенте", который, дескать, растягивали над современным им итальянским "античнейшим" Колизеем, дабы скрыть великих императоров Рима от зноя и дождя. Нарисовали картинки. Изобразить на бумаге легко. Причем все, что угодно. То, что реальный полотняный тент должен быть при этом плоским, а не выпуклым вверх, авторов живописной фантазии не смутило. Вписали свою выдумку в путеводители, и гиды стали бездумным хором "объяснять" ее туристам.
Авторы "теории" рассчитывали на то, что мало кто из посетителей итальянского Рима обратит внимание на старые рисунки Колизея, где он накрыт сплошным выпуклым куполом. А если даже и спросят недоуменно, то тут же ответим: "Не верьте старым картам, а верьте нам и нашим картинкам. Средневековые картографы были невеждами, а вот мы - авторитетные историки". Так делалась скалигеровская версия. Кстати, если на мгновение согласиться с историками по поводу тента, то "в случае дождя", см. выше, через дырку все равно будет литься вода. А если бы тент был сплошным, то промокшее полотнище, глубоко провисшее вниз над чашей Колизея под тяжестью скопившейся воды, стало бы невероятно тяжелым ввиду своих гигантских размеров. Оно либо лопнуло бы, либо обрушилось.
Теперь интересно взглянуть и на другие старые карты Рима. На рис.1.147 приведен старинный план итальянского Рима якобы XIV века, 1330-1340 годов. Чуть ниже и правее центра мы видим здание с надписью "Колизей", рис.1.148 и рис.1.149. Но опять-таки здесь изображен большой выпуклый и СПЛОШНОЙ купол над Колизеем. Да и вообще весь вид Колизея на карте заметно отличается от показываемого нам сегодня "в натуре". Например, на старом плане нарисован лишь один ряд окон-арок, а вовсе не три, как это выглядит сегодня, рис.1.150. Более того, на вершине СПЛОШНОГО купола старого Колизея - скорее всего XVI века, а вовсе не XIV века, - находился, оказывается, ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис.1.148 и рис.1.149. Прямо в центре купола. Следовательно, итальянский КОЛИЗЕЙ БЫЛ ХРИСТИАНСКИМ ХРАМОМ. Мы уже говорили об этом выше.
Обратимся к более поздним картам итальянского Рима. На рис.1.151 приведен фрагмент плана якобы 1593 года, то есть самого конца XVI века. Здесь мы уже видим Колизей, похожий на современный. Следовательно, как мы показали в книгах "Ватикан" и "Тайна Колизея", этот план датируется эпохой не ранее XVII-XVIII веков.
На рис.1.152 и рис.1.153 приведены еще два старинных плана Рима, якобы 1469 и 1498 годов. На рис.1.154 показан вид Рима якобы конца XVI столетия. Обращает на себя внимание большое число развалин. Согласно нашей реконструкции, в эпоху Великой Смуты в "Монгольской" Империи прежние эт-русские ордынские сооружения в итальянском Риме, возведенные здесь в XIV-XV веках, были сильно повреждены. И лишь потом, уже в эпоху Реформации, были построены новые внушительные постройки, объявленные задним числом "очень античными". И действительно, на старинном рисунке якобы XVI века Рим еще весьма далек от знакомого нам облика "античного" Рима, рисуемого историками XVII-XVIII веков.
На рис.1.155 приведен странноватый рисунок Колизея из китайской книги 1620-1640 годов. Такое впечатление, что рисунок сделан не с натуры, а по каким-то описаниям. Колизей здесь не очень похож на другие свои изображения эпохи XVII века.
ВЫВОДЫ.
# Колизей в итальянском Риме был возведен, скорее всего, в XVI веке как христианский храм, в честь Андроника-Христа. Первоначальное здание было накрыто куполом. Это сооружение создали в память о старом Колизее в Царь-Граде XIII-XV веков. Старый стамбульский Колизей был заброшен, частично разрушен и забыт.
# Затем, вероятно, в эпоху XVII-XVIII веков, итальянский Колизей заметно перестроили или возвели на его месте новое сооружение. Уже в виде открытого амфитеатра-цирка. Однако по-прежнему его рассматривали как христианский храм в честь Андроника-Христа (он же "античный" Зевс-Юпитер).
# Христианская символика из итальянского Колизея была убрана лишь в конце XIX века. Таким образом, сегодня под старым именем "Колизей" мы видим постройку XVII-XVIII веков.
На вернемся к истории царя Ромула.
