Глава 1.
ЗНАМЕНИТЫЙ "АНТИЧНЫЙ" ФИЛОСОФ СОКРАТ ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ
АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Н.Э.
1. ЧТО ГОВОРЯТ "АНТИЧНЫЕ" ДОКУМЕНТЫ О СОКРАТЕ.
Имя "античного" греческого философа Сократа широко известно. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает:
<<Сократ - представляет ЦЕНТРАЛЬНУЮ ФИГУРУ В ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ; его жизнь, согласовавшаяся с его учением, заслуживает такого же внимания, как и его философия...
СОКРАТ САМ НИЧЕГО НЕ ПИСАЛ, ПОСЕМУ МЫ О ЕГО УЧЕНИИ И О ЕГО ЦЕЛЯХ УЗНАЕМ ИЗ ВТОРЫХ РУК... Из этих источников Платон и Ксенофонт, наиболее важные, существенно расходятся во взглядах на Сократа. Ксенофонт старается дать фотографически верный снимок с облика философа, но в действительности, вероятно, принижает Сократа; Платон идеализирует его и вкладывает в его уста идеи, принадлежащие самому Платону. Рассказывают, что Сократ, слушая чтение диалога молодого Платона, воскликнул: "Сколько этот юноша налгал на меня!" ...
Сократ (469-399 годы) сын мало известного скульптора Софрониска и повивальной бабки Фэнареты, называл себя аутодидактом... Отец обучил Сократа искусству ваяния, и впоследствии показывали фигуры 3-х харит, изготовленные Сократом...
Земными благами Сократ не обладал, если не считать жены Ксантиппы. Злая жена и сопряженные с ней семейные невзгоды не помешали, однако, Сократу выполнить гражданский долг по отношению к своей родине...
СОКРАТ ОТКЛОНИЛ БЕГСТВО ИЗ ТЕМНИЦЫ, ПРЕДЛОЖЕННОЕ ЕМУ ДРУЗЬЯМИ. Сократ участвовал в трех походах в Делион, Потидею и Амфиполис и проявил величайшее мужество в том, что будучи эпистатом пританов, противодействовал возбужденному народу в деле об осуждении победителей при Аргенузах (406 год), воспротивился запрещению тридцати тиранов вести беседы с юношеством...
Древние указывают на наружность Сократа, ПОХОДИВШЕГО НА СИЛЕНА, как характерный признак победы внутренней духовной красоты над внешним безобразием. Любопытный анекдот доказывает силу борьбы Сократа со своими наклонностями: физиогномист Зопир, встретив однажды Сократа, беседующего с учениками, стал утверждать, рассмотрев черты лица философа, что он родился с дурными наклонностями. Ученики Сократа рассмеялись, но Сократ остановил их словами, что он действительно появился на свет с дурными наклонностями, но силой своей воли поборол их.
Учительская деятельность Сократа, состоявшая в беседах со всеми, кто его хотел слушать, кончилась для него весьма трагично: его борьба против софистов и всевозможных проявлений софистических учений не спасла его от того, что его же приняли за главу софистической школы и ОБВИНИЛИ ВО ВРЕДНОЙ, АНТИГОСУДАРСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, и "мудрейший из греков", по определению дельфийского оракула, погиб от обвинения трех малозамечательных лиц: Мелита, ритора Ликона и демагога Анита... Обвинение заключалось в том, что Сократ развращает юношество, не верит в богов, признаваемых городом Афины, и ВВОДИТ НОВЫЕ БОЖЕСТВА. В подтверждение первого пункта приводили, что Критий, один из тридцати тиранов, и дядя Платона - Хармид, равно и Алкивиад принадлежали к числу учеников Сократа. Новое божество, коему, якобы, поклонялся Сократ, это его демон, о котором Сократ часто упоминает в своих беседах; говорит он, впрочем, не о демоне, а о демоническом...
Процесс Сократа, на которого демократическая партия взвела обвинение в упадке народной нравственности, смешав его учение с софистическим - еще ранее Аристофан изобразил Сократа, как главу софистов, - КОНЧИЛСЯ ЕГО ОСУЖДЕНИЕМ БЛАГОДАРЯ ГОРДОМУ ПОВЕДЕНИЮ САМОГО СОКРАТА... Исполнение приговора, вследствие делосских празднеств, было отложено на один месяц. В мае 399 года до Р.Хр. СОКРАТ ВЫПИЛ КУБОК ЦИКУТЫ. Пребывание Сократа в темнице и его предсмертные беседы с друзьями описаны в знаменитом диалоге Платона "Фэдон". Мнение, что афиняне вскоре раскаялись в приговоре Сократу не имеет исторической достоверности...
Уже древность смотрела на Сократа, как на истинного РОДОНАЧАЛЬНИКА ФИЛОСОФИИ, от которого началось развитие главнейших философских систем в Греции. Цицерон называет Сократа "отцом философии" и в специальности РОДОНАЧАЛЬНИКОМ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ...
СОКРАТ НИЧЕГО НЕ ПИСАЛ, он вел беседы с людьми самого различного социального положения... Беседы Сократа касались всевозможных житейских случаев, которые служили ему для выяснения нравственных понятий; он беседовал с полководцами, но не гнушался и беседой с куртизанкой, которой старался внушить правильное понимание искусства нравиться...
СОКРАТ СТАЛ ИДЕАЛОМ МУДРЕЦА, и его имели в виду различные греческие философские школы, когда изображали портрет мудреца>> [988:00], "Сократ".
На рис.1.1 и рис.1.2 приведены "античные" бюсты Сократа. Скорее всего, они созданы в эпоху XVI-XVII веков как наглядные пособия к скалигеровской версии истории. Никаких надписей на этих бюстах не видно.
На рис.1.3 приведен фрагмент старинной мозаики пола в соборе Сиены, в Италии, где мы видим довольно необычное изображение Сократа, рис.1.4. На его голове - чалма или меховая шапка.
2. СОКРАТ И ХРИСТОС.
Укажем на соответствие между жизнеописаниями афинского философа Сократа и ромейского императора Андроника-Христа, он же - князь Андрей Боголюбский.
2.1. ЧТО ГОВОРИТ АСТРОНОМИЯ.
Как мы уже отмечали, астрономическая датировка первого этапа Пелопоннесской войны дает XII век, рис.1.5. "Античные" затмения, будто бы 431 года до н.э. - солнечное, 424 года до н.э. - солнечное и 413 года до н.э. - лунное, на самом деле произошли в 1133 году н.э., 1140 году н.э., 1151 году н.э., соответственно. Философ Сократ был современником Пелопоннесской войны, он жил будто бы в 469-399 годах до н.э. Следовательно, при восстановлении правильной хронологии, при сдвиге вверх, он оказывается как раз в XII веке н.э., рис.1.5.
Стоит обратить внимание, что лунное затмение из триады Фукидида датируется 1151 годом. А Андроник-Христос родился в 1152 году н.э., см. нашу книгу "Царь Славян". Две даты: 1151 и 1152 практически совпадают! В частности, именно на середину XII века приходится знаменитая вспышка сверхновой звезды, описанной в Евангелиях как "Вифлеемская звезда". В то же время, смерть Христа сопровождалась солнечным затмением, которое некоторые позднейшие летописцы ошибочно описывали как лунное затмение. Мы показали в книге "Царь Славян", что в Евангелиях речь шла на самом деле о солнечном затмении 1185 года. Вероятно, некоторые хронисты путали вспышку Вифлеемской звезды примерно 1152 года и другое небесное явление - солнечное затмение 1185 года. В результате подобных разночтений затмение "гуляло" по жизнеописанию Андроника-Христа. Например, мы видим, что в рассматриваемом сейчас случае оно попало внутрь периода жизни Сократа, по Скалигеру, а не в конец его биографии, как следовало бы, рис.1.5. Но так или иначе, "евангельское затмение" 1185 года и вспышка сверхновой звезды примерно 1152 года совмещаются с эпохой жизни философа Сократа.
2.2. ФИЛОСОФ И ПРОРОК.
Сократ описывается как философ, бессеребренник, пророк, не обладавший никакими земными благами. Он проповедовал среди народа, постоянно находился на виду, беседовал с множеством людей, спорил, поучал, рассуждал на самые разные темы. Ксенофонт писал: "Сократ всегда был на глазах у людей: утром ходил в места прогулок и в гимнасии, и в ту пору, когда площадь бывает полна народа, его можно было там увидеть... Никто никогда не видел и не слыхал от него ни одного нечестивого, безбожного слова или поступка" [447:1], с.31.
Все это хорошо отвечает евангельскому описанию Христа, явившемуся в Иерусалим после длительного отсутствия в Иудее. Хотя в Евангелиях Христос косвенно именуется Царем, однако главное внимание евангелисты уделяют не его государственной деятельности, а общению с простым народом, со священниками, с проповедью новых моральных истин и устоев. Христос говорит притчами, разъясняет людям суть своего учения. Ведет себя просто, доступен всем, кто хочет с ним поговорить или попросить совета, помощи.
2.3. ПОЛИТИК И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ.
С другой стороны, о Сократе сообщается, что он был не чужд и практической государственной и воинской деятельности. Он участвовал в военных походах, проявил мужество в противодействии возбужденному народу при осуждении победителей при Аргенузах, протестовал против запрещений тридцати тиранов [988:00], "Сократ". Такие сведения вполне согласуются с тем, что Андроник-Христос был ромейским императором, поэтому, ясное дело, был весьма загружен государственными и военными делами.
2.4. БЕСЕДА С КУРТИЗАНКОЙ.
Обращает на себя внимание замечание биографов, что "беседы Сократа касались всевозможных житейских случаев, которые служили ему для выяснения нравственных понятий; он беседовал с полководцами, НО НЕ ГНУШАЛСЯ И БЕСЕДОЙ С КУРТИЗАНКОЙ" [988:00], "Сократ". Здесь, вероятно, звучит след известной евангельской встречи Христа с женщиной, обвиненной в прелюбодеянии. Ее хотели побить камнями, но Иисус воспрепятствовал, сказавши: "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень" (Иоанн 8:7). Люди устыдились и разошлись, после чего Иисус сказал женщине: "Иди и впредь не греши" (Иоанн 8:11). См. рис.1.6, рис.1.7 и рис.1.7a.
2.5. СЫН СКУЛЬПТОРА И САМ СКУЛЬПТОР.
Сократ считается сыном скульптора Софрониска. Кроме того, отец обучил Сократа искусству ваяния и тот изготовил несколько скульптур [988:00], "Сократ". Не исключено, что в таком виде "античные" хронисты отразили мнение Евангелий, что Христос был сыном плотника и сам был плотником. "Не плотников ли Он сын?" (Матфей 13:55). А также: "Не плотник ли Он, сын Марии" (Марк 6:3). См. рис.1.8, рис.1.8a. И скульптора и плотника вполне могли именовать "ваятелями". Они ваяют - то есть обрабатывают камень или дерево, придают ему требуемую форму.
Более того, некоторые первоисточники именовали Сократа и его отца КАМЕНЩИКАМИ. Причем подчеркивали, что Сократ некоторое время занимался ОТЦОВСКОЙ ПРОФЕССИЕЙ. "О первых занятиях Сократа... существует несколько версий. Вероятнее всего, он занялся делами отцовской профессии и какое-то время тоже обрабатывал камни... Занятия ОТЦОВСКОЙ ПРОФЕССИЕЙ - в качестве ли каменотеса или начинающего скульптора - определенно не стали делом жизни Сократа" [577:2], с.10.
Христос тоже наследовал профессию отца, - их обоих именовали плотниками. Но для него это занятие не стало делом жизни.
2.6. РОДОНАЧАЛЬНИК ФИЛОСОФИИ, ВЕЛИКИЙ МУДРЕЦ.
Сократ считается родоначальником философии, идеалом мудреца, см. выше. Это хорошо отвечает роли и месту Христа в истории.
<<Сократовские беседы сделали его уже при жизни ПОПУЛЯРНЕЙШЕЙ ФИГУРОЙ не только в Афинах, но и во всей Элладе. И когда Херофонт, один из преданных ему слушателей, обратился к дельфийской пророчице с вопросом, есть ли кто на свете мудрее Сократа, пифия ответила: "Софокл мудр, Еврипид мудрее, СОКРАТ ЖЕ - МУДРЕЙШИЙ ИЗ ВСЕХ ЛЮДЕЙ". Сохранился и другой вариант ответа: "В мудрости никто не сравнится с Сократом".
По тогдашним представлениям, этот ответ пифии означал высшее признание человеческих достоинств Сократа и его своеобразную "КАНОНИЗАЦИЮ" в качестве мудреца>> [577:2], с.77.
Вероятно, такими возвышенными словами "античные" авторы характеризовали императора Андроника-Христа.
2.7. САМ НИЧЕГО НЕ ПИСАЛ.
Отмечается, что Сократ сам ничего не писал. Считается, что не сохранилось ни одной строки, написанной лично им. За ним записывали его ученики, в частности, молодые Платон и Ксенофонт. Они подробно передавали его рассуждения, выступления как на публике, так и в кругу близких друзей. Таких текстов дошло до нас довольно много. К их числу относятся, например, некоторые известные диалоги Платона. В них Сократу часто приписывается прямая речь. "Классики" как бы цитируют Сократа.
Считается, что Христос также сам ничего не писал. Его речи записывали апостолы. Евангелия наполнены высказываниями Христа, его беседами с окружающими людьми. Со страниц Евангелий Христос обращается к читателям от первого лица, фактически звучит его прямая речь.
2.8. КРУЖОК УЧЕНИКОВ.
Вокруг Сократа сложился кружок близких учеников. Они постоянно сопровождают его, внимают ему, записывают его мысли. После казни Сократа они проповедуют его учение среди людей. Точно так же, Христа окружают ученики, апостолы. Они неотлучно сопровождают Иисуса до самой смерти. Затем создают Евангелия, богатую новозаветную литературу и несут учение Христа людям. Согласно общепринятой сегодня традиции толковать Евангелия, апостолы были, в основном, небогатыми людьми, выходцами из простого народа. Греческая же версия подчеркивает, что ученики Сократа были из высших слоев афинского общества, аристократической "золотой молодежью". Здесь, скорее всего, проступает тот факт, что близкими друзьями и учениками ромейского ИМПЕРАТОРА Андроника-Христа были люди из высших слоев царь-градского общества, аристократы.
2.9. УЧЕНИК, ВОЗЛЕЖАВШИЙ У ГРУДИ УЧИТЕЛЯ. ЗНАМЕНИТЫЙ "АНТИЧНЫЙ" ПЛАТОН ЧАСТИЧНО ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ АПОСТОЛА ИОАННА, "ПРИПАВШЕГО К ГРУДИ ИИСУСА".
Евангелия сообщают, что один из учеников Христа был наиболее ему близок, а именно, ЮНЫЙ апостол Иоанн. Именно Иоанн, единственный из апостолов, присутствовал при казни Христа. На Тайной вечере именно Иоанн "возлежал у груди" Христа. Евангелие от Иоанна подчеркивает: "Один же из учеников Его, КОТОРОГО ЛЮБИЛ ИИСУС, ВОЗЛЕЖАЛ У ГРУДИ ИИСУСА... Он, ПРИПАВ К ГРУДИ ИИСУСА, сказал Ему..." (Иоанн 13:23,25). На старинных картинах апостол Иоанн особенно часто изображается рядом с Христом, см., например, рис.1.9, рис.1.10, рис.1.11, рис.1.12, рис.1.13, рис.1.14, рис.1.14a. Спрашивается, в каком виде отразился Иоанн, любимый ученик Христа, в "античном" жизнеописании Сократа? Оказывается, отразился, причем достаточно ярко. "Античные" источники назвали его "Платоном". Речь идет о знаменитом философе, писателе, общественном деятеле Платоне, рис.1.15, рис.1.16.
Сообщается следующее. <<Сформировался с годами кружок постоянных слушателей и собеседников Сократа, преданных ему друзей и учеников. В их числе были Платон, Ксенофонт, Критон, Аполлодор, Антисфен, Аристипп, Федон, Аристодем, Эвклид Мегарский, Эсхин, Теэтет, Менексен, Симмий, Кебет, Критобул, Херефонт, Херекрат, Гермоген, Евтидем и другие. САМЫМ ВЫДАЮЩИМСЯ В ЭТОМ РЯДУ БЫЛ ПЛАТОН. Его знакомство с Сократом произошло в 407 г. до н.э. (якобы - Авт.) и продолжалось ДО КАЗНИ УЧИТЕЛЯ. Рассказывали, будто накануне встречи с Платоном Сократу приснился лебедь, который ПОСИДЕВ У НЕГО НА ГРУДИ, взлетел с пением ввысь. И когда на следующий день состоялась встреча с ЮНЫМ Платоном, Сократ, вспомнив про сон, восторженно заметил: "ВОТ МОЙ ЛЕБЕДЬ!" Лебедь считался священной птицей Аполлона... Философские надежды Сократа Платон оправдал>> [577:2], с.72-73.
Скорее всего, "античный" рассказ о ЛЕБЕДЕ, ВОЗЛЕЖАВШЕМ НА ГРУДИ СОКРАТА И СИМВОЛИЗИРОВАВШЕМ ЮНОГО ПЛАТОНА, является отражением евангельского сюжета о юном апостоле Иоанне, возлежавшем на груди Христа. Апостол Иоанн считается автором одного из Евангелий. "Античный" Платон - знаменитый автор, оставивший много текстов о Сократе = Христе. Из-за недостатка времени мы пока не углублялись в подробное изучение соответствия между Платоном и евангелистом Иоанном. Но по всей видимости, тема эта исключительно важна и интересна. Может быть, даже само имя ПЛАТ-ОН является просто искаженным АПОСТОЛ ИОАНН?
Как мы увидим далее, Ксенофонт, второй знаменитый ученик Сократа = Христа, является отражением апостола Павла. Очень интересно было бы разобраться, кто из других апостолов Христа и под какими "античными" именами упомянут в приведенном выше перечне учеников Сократа.
По поводу соответствия между "античным" Платоном и апостолом Иоанном добавим следующее. Как мы видим, известный сегодня образ "античного" Платона является составным. Он получился в результате объединения поздними летописцами жизнеописаний разных исторических деятелей. Первой "половинкой" Платона является апостол Иоанн XII-XIII веков. Второй "половинкой" - известный средневековый общественный деятель, гуманист, философ и писатель Георгий Гемист Плетон, живший якобы в XV веке. Частичное соответствие между ним и "античным" Платоном было предъявлено в книге "Основания истории", гл.1:12.
2.10. ОБВИНЕНИЯ В БЕЗБОЖИИ И СУД.
Подчеркивается, что Сократ не верит в прежних богов афинян, ВВОДИТ НОВЫЕ БОЖЕСТВА, борется против софистов, вероятно, - евангельских фарисеев, см. выше. Именно этим Сократ вызвал раздражение многих жителей Афин. Его обвинили в безбожии, во вредной антигосударственной деятельности и устроили суд над Сократом. Суд приговорил философа в смерти.
Похоже, что здесь "античные" авторы рассказывают о Христе. В самом деле, одно из обвинений Христа заключалось в том, что он отвергает прежних богов, борется с фарисеями, вносит смуту в народ, объявляет себя Мессией, то есть как бы новым богом. В результате иудейские первосвященники выступают против Иисуса, обвиняя его в нарушении старых священных законов и требуя казни. Происходит знаменитый суд над Христом. Иисус осужден и приговорен к смерти.
Вновь возникает наложение "античных" Афин на средневековый Царь-Град, где осудили и казнили императора Андроника-Христа.
Интересно, что сохранился текст обвинения, выдвинутого против Сократа-Христа. Вот он.
<<"Это обвинение составил и, подтвердив присягой, подал Мелет, сын Мелета из дема Питтос, против Сократа, сына Софрониска из дема Алопеки: СОКРАТ ОБВИНЕН В ОТРИЦАНИИ БОГОВ, ПРИЗНАННЫХ ГОРОДОМ, И ВО ВВЕДЕНИИ НОВЫХ БОЖЕСТВЕННЫХ СУЩЕСТВ; ПОВИНЕН ОН И В СОВРАЩЕНИИ МОЛОДЕЖИ. ПРЕДЛАГАЕТСЯ СМЕРТНАЯ КАЗНЬ".
Так воспроизводит содержание жалобы Мелета Диоген Лаэртский со ссылкой на свидетельство философа Фаворина, который лично ознакомился с ней спустя 6 веков (во II в.н.э.) (якобы - Авт.), роясь в афинских архивах.
Платон, сам присутствовавший на суде, воспроизводит обвинение, видимо, по памяти и отмечает, что оно звучит "примерно так": "Сократ преступает законы тем, что портит молодежь, не признает богов, которых признает город, а признает знамения каких-то новых гениев" (Платон, Апология Сократа, 24 с)>> [577:2], с.104-105.
Здесь, вероятно, в каком-то виде отразился старинный текст обвинения, выдвинутого врагами против Андроника-Христа = Сократа.
2.11. ОБВИНИТЕЛИ СОКРАТА, ТРИДЦАТЬ МИН СЕРЕБРА И ЗНАМЕНИТЫЕ ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ ИУДЫ ИСКАРИОТА.
Сократ был обвинен ТРЕМЯ людьми: Мелитом, ритором Ликоном и демагогом Анитом. Может быть, в таком виде здесь отразились евангельские свидетельства, что Христа судил римлянин Понтий Пилат, вероятно, "античный" Мелит, а обвиняли иудейские первосвященники Каифа и Анна - вероятно, "античный" Анит. Получается тоже ТРИ главных судьи-обвинителя. При этом Анит - евангельский Анна? - считался основным обвинителем Сократа [577:2], с.82. Не исключено также, что в имени ЛИКОНА, одного из обвинителей Сократа, звучит отголосок имени КОМНИН. Напомним, что император Андроник-Христос погиб именно благодаря интригам внутри царской семьи Комниных, см. нашу книгу "Царь Славян".
В платоновской "Апологии Сократа" есть яркий сюжет, связываемый с гибелью Сократа. В уста Сократа вложены следующие слова, сказанные им после вынесения обвинительного приговора:
"Будь у меня деньги, тогда Я БЫ НАЗНАЧИЛ УПЛАТИТЬ ДЕНЬГИ СКОЛЬКО ПОЛАГАЕТСЯ, в этом для меня не было бы никакого вреда, но ведь их же нет, разве если вы (обвинители - Авт.) мне назначите уплатить столько, сколько я могу. Пожалуй, я вам могу уплатить МИНУ СЕРЕБРА; ну столько я назначаю. А вот они, о мужи афиняне, - Платон, Критон, Критобул, Аполлодор - велят мне назначить ТРИДЦАТЬ МИН (серебра - Авт.), а поручительство берут на себя; ну так НАЗНАЧАЮ ТРИДЦАТЬ, а поручители в уплате денег будут у вас надежные" [657:1], с.92-93.
Что тут сказано? Говорится о ТРИДЦАТИ МИНАХ СЕРЕБРА, связанных с казнью Сократа-Христа. Подчеркивается, что их следует уплатить врагам Сократа, причем поручители в УПЛАТЕ ДЕНЕГ самые надежные. В изложении Платона речь будто бы идет о 30 минах серебра, которых хватило бы на оправдание Сократа. Людьми, которые могли бы уплатить деньги, были УЧЕНИКИ СОКРАТА.
Однако, по нашему мнению, здесь в преломленном виде отразились знаменитые ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ Иуды Искариота. Эти деньги были уплачены ему врагами Христа-Сократа, иудейскими первосвященниками. Эти деньги сыграли трагическую роль в судьбе Христа, так как Иуда предал своего Учителя, выдав его преследователям. На страницах дошедшего до нас варианта произведения Платона - апостола Иоанна? - предательские тридцать сребренников Иуды, бывшего УЧЕНИКА Христа, сохранились. Однако поздние редакторы превратили их в деньги, которые "могли бы спасти Сократа", но не спасли. Черное перекрасили в белое. Кроме того, как мы неоднократно показываем в наших исследованиях, некоторые поздние авторы частично путали Христа и Иуду. Так "тридцать сребренников Иуды" могли превратиться в "тридцать сребренников Сократа", то есть в деньги, которые он будто бы предлагал "уплатить за себя".
Между прочим, не исключено, что апостол Иуда получил прозвище ИСКАРИОТ от имени Христа. Трудно не обратить внимание, что слово ИСКАРИОТ весьма близко к имени СОКРАТ. Если наша мысль верна, то имя ИУДА ИСКАРИОТ могло первоначально означать что-то вроде: "ИУДА или ИУДЕЙ, предавший СОКРАТА" или "ИУДА-ИУДЕЙ СОКРАТОВСКИЙ", то есть бывший рядом с Сократом-Христом, его ученик. Потом суть дела забыли, имя "Сократ" исказили в "Искариот" и стали вспоминать об ИУДЕ ИСКАРИОТЕ.
2.12. ТЮРЬМА.
Сократ по приговору заключен в тюрьму. Друзья предлагают ему бежать и обещают все устроить, однако Сократ отказывается. Согласно Евангелиям, Христос также был арестован и заключен в тюрьму. Более того, незадолго до своего ареста Христос показывает ученикам, что он знает о том, что его скоро схватят и казнят. Однако он ничего не предпринимает, чтобы избегнуть своей участи. Вероятно, именно этот евангельский мотив и отразился в биографии Сократа как отказ от бегства.
2.13. СОКРАТ ВЫПИЛ ЯД ЦИКУТУ. ЕГО ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА - ОБРАЩЕНИЕ ХРИСТА К АПОСТОЛУ ПЕТРУ.
Сократ казнен. Перед смертью он выпил кубок цикуты. Здесь, скорее всего, мы наталкиваемся от след известной евангельской сцены, когда Иисус на кресте попросил пить, а ему в ответ поднесли на шесте губку с уксусом. "Побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить" (Матфей 27:48).
Раньше УКСУС называли также ОЦЕТОМ. См., например, Словарь В.Даля: "ОЦЕТ (оцта) м. церк. южн. зап. УКСУС" [223]. Поэтому не исключено, что ЦИКУТА, которую выпил Сократ - это ОЦЕТ, УКСУС, выпитый Христом на кресте перед смертью.
Последними словами Сократа были якобы следующие: "Критон, мы должны Асклепию петуха. Так отдайте же, не забудьте" [577:2], с.139. Они достаточно интересны. Костяк сюжета таков: Сократ беседует с учеником; бог Асклепий; петух; отдать; нельзя забыть.
По нашему мнению, здесь в смутной форме отразился известный евангельский рассказ об отречении Петра, предсказанном ему Христом, и об утреннем крике петуха, напомнившем Петру об этом предсказании.
"Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр... не отрекусь от Тебя" (Матфей 26:33-35). Вскоре Христос схвачен и подвергается избиениям. Петр, ЗАБЫВ о словах Христа, три раза отрекается от него. "И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько" (Матфей 26:74-75).
"Античный" рассказ о последних словах Сократа сохранил все ключевые элементы этого известного евангельского сюжета:
## В последней беседе участвуют двое: Сократ и его ученик Критон. В упомянутой выше сцене из Евангелий тоже участвуют двое: Христос и его ученик, апостол Петр. Вероятно, "античное" КРИТОН - одно из имен Симона ПЕТРА.
## Цитированные выше слова Сократа о петухе считаются его последними словами в жизни. Евангельская же беседа апостола Петра с Иисусом "о петухе" происходит незадолго до смерти Христа. Более того, вероятно, это был ПОСЛЕДНИЙ разговор Петра с Христом. Судя по Евангелиям, после этой сцены Петру уже ни разу не довелось беседовать с Иисусом. Таким образом, обе версии - и "античная" и евангельская - говорят здесь о ПОСЛЕДНЕМ разговоре Сократа-Христа с его учеником.
## Сократ упоминает о ПЕТУХЕ. Скорее всего, это - предсказание Христа о ПЕТУХЕ, обращенное к Петру. Данная евангельская сцена широко известна и неоднократно отражалась в средневековом искусстве.
## По Сократу, петуха нужно было ОТДАТЬ. Вероятно, слово ОТДАТЬ появилось здесь потому, что речь первоначально шла об ОТРЕЧЕНИИ апостола Петра, в общем-то о ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ. ОТДАТЬ, ПРЕДАТЬ, СДАТЬ врагам, - близкие по смыслу и звучанию слова.
## Сократ требует от Критона НЕ ЗАБЫТЬ, что петуха обязательно следует ОТДАТЬ. Но ведь, согласно Евангелиям, апостол Петр действительно совершенно ЗАБЫЛ о предсказании Иисуса. И лишь после того, как уже трижды отрекся и услыхал утренний крик петуха, с болью ВСПОМНИЛ о пророчестве Христа. Поэтому "античный" Сократ и настаивает, что НЕ СЛЕДУЕТ ЗАБЫВАТЬ О ПЕТУХЕ.
## В словах Сократа-Христа упоминается АСКЛЕПИЙ. Петуха следовало отдать Асклепию. Комментаторы сообщают, что "жертвоприношение петуха сыну Аполлона Асклепию, БОГУ врачевания, обычно полагалось за выздоровление" [577:2], с.139. Вероятно, здесь под именем АСКЛЕПИЙ выступает сам Иисус. Не исключено, что под ВЫЗДОРОВЛЕНИЕМ имелось в виду ВОСКРЕСЕНИЕ Христа. То есть исцеление от болезни, от смерти. Кроме того, в мифах об Асклепии сохранился следующий яркий мотив, заметно сближающий его с Христом. Асклепий был сыном Аполлона, бога Солнца, и нимфы Корониды. По другой версии - нимфы Арсинои. "Когда тело Корониды сжигали на погребальном костре Аполлон ВЫНУЛ ИЗ ЕЕ ЧРЕВА МЛАДЕНЦА АСКЛЕПИЯ... (Затем - Авт.) АСКЛЕПИЙ ПРИШЕЛ К ДЕРЗКОЙ МЫСЛИ ВОСКРЕШАТЬ МЕРТВЫХ (он воскресил Ипполита, Капанея, Главка - сына Миноса и др.). За это разгневанный Зевс УБИЛ АСКЛЕПИЯ ПЕРУНОМ... Культ Асклепия был особенно популярен в Эпидавре, куда стекались ЗА ИСЦЕЛЕНИЕМ со всех концов Греции. Непременным атрибутом Асклепия была ЗМЕЯ (или даже две), получавшая в храме Асклепия жертвенные приношения... Знаменитые врачи острова Кос считались потомками Асклепия и назывались Асклепиадами. АСКЛЕПИЙ МЫСЛИЛСЯ ИПОСТАСЬЮ АПОЛЛОНА; ИЗВЕСТНЫ ИХ ОБЩИЕ ХРАМЫ... В римской мифологии Асклепий именуется Эскулапом; его культ был введен в Риме... там, где была выпущена привезенная из Эпидавра змея, был основан храм бога" [533], т.1, с.113-114.
Энциклопедия Брокгауза и Эфрона добавляет: "Асклепиад, врач... - ЗНАМЕНИТЕЙШИЙ из древних врачей этого имени. Родился в Прузе, в Вифинии. Он начал с ораторского искусства, но затем посвятил себя изучению медицины и практиковал с большим успехом в нескольких греческих городах, а позднее в Риме... В истории древней медицины Асклепиад был собственно ОСНОВАТЕЛЕМ МЕТОДИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ... Из сочинений его сохранились лишь отрывки" [988:00], "Асклепиад".
На рис.1.17 и рис.1.18 приведены некоторые старинные изображения бога Асклепия. То есть, как мы теперь начинаем понимать, Иисуса Христа. Пройдемся теперь еще раз по рассказу об Асклепии, чтобы ярче выявить его соответствие с Христом.
## Асклепий был сыном Аполлона, бога Солнца. В книге "Царь Славян" мы показали, что Аполлон является частичным отражением Христа в "античной" мифологии. Христа часто именовали Солнцем.
## При рождении младенца Асклепия бог Солнца извлек его из чрева матери, когда та умирала на костре. Скорее всего, здесь мы вновь наталкиваемся на воспоминания о кесаревом сечении, при помощи которого родился Иисус. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". В других версиях бог Иисус сам разрезал себе "бедро" и извлек оттуда "тайное Слово".
## Бог Асклепий, оказывается, ВОСКРЕШАЛ МЕРТВЫХ. Но ведь это - одно из основных чудес, приписываемых Иисусу. Он, например, воскресил мертвого Лазаря.
## Асклепий был убит перуном. Вероятно, здесь мы видим отражение казни Христа и удара копьем в его бок.
## Бог Асклепий ИСЦЕЛЯЛ людей. Считается основателем методической медицины. Здесь мы вновь видим отражение евангельских рассказов о том, что Иисус исцелял людей, слыл великим врачом. К нему стекались больные и страждующие. Многим он помог. Таким образом, в легендах о боге-враче Асклепии мы сталкиваемся с одной из ветвей средневековой мифологии, особо выделившей из рассказов об Христе его поразительную способность ИСЦЕЛЯТЬ людей.
## Атрибутом бога АСКЛЕПИЯ считается ЗМЕЯ, рис.1.19. Яд змеи может убивать, но может и исцелять. В книге "Начало Ордынской Руси" мы уже показали, что в "античных" рассказах о царице КЛЕОПАТРЕ и Антонии отразились некоторые события из жизни Андроника-Христа. В частности, Клеопатра умерла от укуса змеи в грудь, рис.1.20, рис.1.20a. Как мы уже видели, здесь отразился евангельский рассказ о предателе Иуде, коварно поцеловавшем Христа, а также преломление этого сюжета в виде рассказа русских летописей о гибели князя Олеги из-за коварного укуса змеи. Да и само имя АСКЛЕПИЙ весьма близко к имени КЛЕОПАТРА. То есть АС-КЛЕПИЙ = АСА + КЛЕОПА = ИИСУС + КЛЕОПА. Наконец, "античный" рассказ о философе Сократе, погибающем от выпитого им ЯДА, вновь заставляет вспомнить сюжет о Клеопатре, умершей от ЯДОВИТОГО укуса. Мы видим, что один и тот же евангельский мотив многократно переписывался, преломлялся, окрашивался в новые тона и все более и более удалялся от своего оригинала. И лишь располагая правильной хронологией теперь удается более или менее распутать сложный клубок позднейших наслоений и фантазий.
Таким образом, возвращаясь к последним словам Сократа, мы можем высказать мысль, что упоминание здесь бога Асклепия - это фактически упоминание о Христе.
2.14. ДВОЙСТВЕННЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ СОКРАТА ОБ ОТНОШЕНИИ КО ЗЛУ.
И в "биографии" Сократа, и в жизнеописании Христа мы наталкиваемся на следующую любопытную аналогию, которую условно можно назвать "противоречивым советом - как отвечать на зло". Комментаторы сообщают о Сократе следующее: "У Ксенофонта (Воспоминания, II,6,35) Сократ разделяет общее мнение, что ВРАГАМ НАДО ДЕЛАТЬ БОЛЬШЕ ЗЛА, ЧЕМ ОНИ МОГЛИ БЫ СДЕЛАТЬ; а у Платона (Критон, 49С) Сократ, вопреки общему мнению, говорит, что НЕ СЛЕДУЕТ ПЛАТИТЬ ОБИДОЙ И ЗЛОМ НИКОМУ НА СВЕТЕ, КАКОЕ БЫ ЗЛО НИ ДЕЛАЛИ ЛЮДИ. Отсюда в науке возник вопрос: который из них представляет учение Сократа в более чистом виде. Вопрос этот породил целую литературу и решается совершенно различно" [447:1], с.22.
Но ведь в данном сократовском сюжете мы сразу узнаем следующие два хорошо известные евангельские изречения Христа. Они неоднократно обсуждались и комментировались в позднейшей литературе и библеистике. Первое изречение: "Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:52). Вторая мысль: "Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке, подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку" (Лука 6:28). Таким образом, первое высказывание как бы призывает отвечать ударом на удар. А второе, напротив, подставить под удар и другую щеку. Множество комментариев было затем посвящено толкованию и осмыслению этих внешне противоречивых слов Христа.
Оставляя в стороне эти дискуссии, мы отметим лишь, что и в "биографии" Сократа, и в жизнеописании Христа звучит один и тот же мотив двух, на первый взгляд противоречивых, высказываний о реакции на зло.
2.15. СОКРАТ КАК ГЕОМЕТР. СОКРАТ-ХРИСТОС И ЕГО "УЧЕНИК" ЕВКЛИД-ХРИСТОС.
В книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси" мы показали, что среди многочисленных отражений Христа есть одно, достаточно неожиданное. А именно, он описан как "древне"-греческий математик Евклид, которому приписывается известная книга по геометрии - "Начала". На протяжении многих поколений, вплоть до недавнего времени, эта книга лежала в основе преподавания геометрии в школах.
Интересно, что про Сократа также сообщается, что он интересовался геометрией [447:1], с.163. Геометрия, говорил он, весьма полезна для измерения и распределения участков земли. Нужно изучать различные способы измерения и вычисления размеров участков, составлять чертежи. В то же время, подчеркивал Сократ, следует соблюдать меру и не тратить на занятия геометрией всю свою жизнь.
Более того, считается, что ЕВКЛИД БЫЛ ОДНИМ ИЗ САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ УЧЕНИКОВ СОКРАТА. Сообщается, что Платон, ученик Сократа, посетил город Мегары, "где жил и учил один из известных учеников Сократа - Евклид" [657:1], с.23. Выходит, что, согласно нашим результатам, Сократ-Христос "был учителем" Евклида-Христа. Все понятно. Скалигеровские жизнеописания Сократа и Евклида были основаны на одном и том же материале. А именно - на жизнеописании императора Андроника-Христа. Поэтому "Сократ" и "Евклид" сблизились на страницах скалигеровской истории. Позднейшие комментаторы ошибочно решили, что один был учеником другого. Так с тех пор и повелось. На рис.1.21 приведено старинное изображение Евклида. Неясно только, откуда историки узнали, что это - Евклид?
Обратимся теперь к одному из известных диалогов Платона - то есть апостола Иоанна? - под названием "Менон". Как и во многих других произведениях Платона здесь речь идет о Сократе. Очень любопытно, что значительную часть "Менона" занимают подробные рассуждения Сократа о геометрии. Они занимают, ни много ни мало, целых 12 страниц, а именно, стр.579-582 и 590-597 в издании [657:1]. То есть примерно ОДНУ ТРЕТЬ всего "Менона", в котором 37 страниц. Видно, что геометрическим рассуждениям Сократа уделялось значительное внимание.
О чем говорит здесь Сократ? Об очертаниях тел и фигур и об их границе. Что такое "круглое и "прямое", "плоское" и "объемное" в геометрии. О понятии множества. О квадратных фигурах и об их измерениях. Что такое фигура "в два раза большая" по сравнению с другой фигурой. Иными словами, подробно обсуждается понятие площади плоских фигур. Как построить "удвоенный" по площади квадрат. По словам Сократа, "благодаря удвоению сторон получается площадь не в два, а в четыре раза большая... А четырежды четыре - шестнадцать" [657:1], с.592. Говорится о свойствах диагоналей прямоугольников. Вот пример одного из рассуждений, приписываемых Сократу: <<Когда я говорю "исходя из предпосылки", я имею в виду то же, что часто делают в своих исследованиях геометры: если кто-нибудь спросит их насчет площадей - можно ли в данный круг вписать треугольник данной площади, один из них, вероятно, ответит: "Я не знаю, возможно ли это, но считаю, что нам будет полезно исходить из некоего предположения. Если этот треугольник таков, что на одной из его сторон можно построить [прямоугольный] треугольник такой же площади [вмещающийся в данный круг], то, думаю я, получится одно, а если этого сделать нельзя, получится совсем другое">> [657:1], с.597.
Комментаторы снабдили данный диалог Платона геометрическими чертежами, которые иллюстрируют разнообразные математические рассуждения Сократа. Мы приводим чертежи на рис.1.22, рис.1.23, рис.1.24. Подробности самих геометрические конструкций, приводимых Сократом, мы опустим, поскольку их характер уже ясен из приведенной выше цитаты. Перед нами - типично средневековые математические рассуждения на заре становления геометрии и алгебры. Математики XII-XIV веков активно обсуждали важнейшие математические понятия: линия, граница-край фигуры, площадь и объем, способы их измерения, свойства треугольников, квадратов, прямоугольников, построение разных фигур одинаковой площади и так далее. Многое тогда было еще непонятно, поэтому с современной точки зрения время от времени встречаются наивные и путаные рассуждения. Однако отчетливо виден живой интерес к математике, к познанию мира через геометрические понятия и теоремы.
Сократ много времени посвящал не только математике. Вот, например, одно из его высказываний совсем другого сорта. "Мне думается, что я в числе немногих афинян (чтобы не сказать - единственный) подлинно ЗАНИМАЮСЬ ИСКУССТВОМ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ И ЕДИНСТВЕННЫЙ СРЕДИ НЫНЕШНИХ ГОРОЖАН ПРИМЕНЯЮ ЭТО ИСКУССТВО К ЖИЗНИ" [657:1], с.568.
В устах философа эта фраза звучит нейтрально и особого внимания, возможно, не привлекла бы. Однако теперь мы понимаем, что произнес ее не простой философ, пусть даже и выдающийся, а ИМПЕРАТОР Андроник-Христос. Тогда данное высказывание хорошо согласуется с нашей реконструкцией. Согласно Платону, Сократ = Христос подчеркивал, что он - единственный из афинян = царь-градцев, много времени уделяющий искусству государственного управления. В устах ИМПЕРАТОРА подобное высказывание более чем уместно.
Об увлечении Сократа естественными и гуманитарными науками говорит также Аристофан, например, в "Облаках". Описания эти достаточно подробные, и комментаторы давно уже обратили на них внимание. Любопытно, что подобные старинные свидетельства о научных интересах Сократа вызвают раздражение и скепцис у историков. Пишут так: "Здесь и в дальнейшем Аристофан приписывает Сократу занятие МНОЖЕСТВОМ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ ПРОБЛЕМ, ГЕОМЕТРИЕЙ, ТЕОРИЯМИ ЯЗЫКА И РЕЧИ, которыми Сократ в действительности никогда НЕ ЗАНИМАЛСя. Точно так же Сократ НЕ СОДЕРЖАЛ платного училища и НЕ ОБУЧАЛ судебному красноречию" [32:1], т.1, с.498. Выходит, что сегодняшние историки куда лучше осведомлены о Сократе, чем его современники. Живя через много столетий после Сократа-Христа и после Аристофана, комментаторы, оказывается, абсолютно точно знают, чем Сократ НЕ ЗАНИМАЛСЯ. Любопытно бы узнать - как они это "доказывают"? Однако на сей счет в книге [32:1], т.1, хранится полное молчание. Не занимался, мол, и все тут.
2.16. ДЕМОНИЯ И СТАДО СВИНЕЙ.
<<Плутарх в своем диалоге "О сократовой демонии" (гл.10, с.70 издания Дидо) рассказывает такой интересный случай... Однажды Сократ шел со своими друзьями; им надо было дальше идти по одной улице. Вдруг Сократ остановился, углубился в себя, потом, ССЫЛАЯСЬ НА УКАЗАНИЯ ДЕМОНИЯ, пошел по другой улице, позвавши назад и тех, которые уже успели пройти несколько вперед по первому направлению; но некоторые из них не послушались и пошли прямым путем, чтобы доказать ЛЖИВОСТЬ ДЕМОНИИ. ВНЕЗАПНО НАВСТРЕЧУ ИМ ПОПАЛОСЬ СТАДО ПОКРЫТЫХ ГРЯЗЬЮ СВИНЕЙ; ПОСТОРОНИТЬСЯ ОТ НИХ БЫЛО НЕКУДА; ОДНИХ СВИНЬИ ОПРОКИНУЛИ, ДРУГИХ ВЫПАЧКАЛИ ГРЯЗЬЮ>> [447:1], с.281.
Итак, Сократ - Христос? - идет с друзьями и в этот момент вдруг "появляется демония", то есть некая таинственная сила, которую Сократ распознал. Эта демония опасна, поэтому Сократ предлагает друзьям избрать другой путь. Те, кто не послушались, оказались наказанными. СТАДО ГРЯЗНЫХ СВИНЕЙ НАПАЛО НА НИХ, выпачкало в грязи и опрокинуло на землю.
Здесь проглядывает известная евангельская история о переселении бесов в стадо свиней. "Его (Иисуса - Авт.) встретили ДВА БЕСНОВАТЫХ, вышедшие из гробов, ВЕСЬМА СВИРЕПЫЕ, ТАК ЧТО НИКТО НЕ СМЕЛ ПРОХОДИТЬ ТЕМ ПУТЕМ. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось БОЛЬШОЕ СТАДО СВИНЕЙ. И Он сказал им, идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, ВСЕ СТАДО СВИНЕЙ БРОСИЛОСЬ С КРУТИЗНЫ В МОРЕ и погибло в воде" (Матфей 8:28-32).
В обеих версиях мы видим один и тот же костяк:
Сократ - Христос? - идет по некому пути, который опасен;
здесь встречаются бесноватые - демония; затем
неожиданно появляется стадо свиней;
они становятся агрессивными - вываливают людей в грязи, либо же, взбесившись, бросаются в море.
2.17. СВАРЛИВАЯ, ЗЛАЯ ЖЕНА СОКРАТА И ЖЕНА-МУЖЕУБИЙЦА АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО.
Женой Сократа была Ксантиппа, о которой сообщается, что она была СВАРЛИВОЙ. Антисфен в "Пире" говорит Сократу: "Как же ты не воспитываешь Ксантиппу, а живешь с женщиной, сварливее которой ни одной нет на свете, да, думаю, не было и не будет?" [447:1], с.291. Ничего подобного в Евангелиях не говорится. Однако в книге "Царь Славян" мы показали, что император Андроник-Христос описан в русских летописях как великий князь Андрей Боголюбский. Так вот, про жену Боголюбского вполне определенно говорится, что она была злой. Более того, она, "возымев злобу", предала Андрея Боголюбского, участвовала в заговоре против него и даже приняла участие в убийстве князя. В.Н.Татищев говорит, что участники заговора против князя Андрея, а "также и КНЯГИНЯ, ВОЗЫМЕВ ЗЛОБУ НА КНЯЗЯ, МУЖА СВОЕГО, искали удобное время убить его" [832:1], т.2, с.696.
Мы отмечали, что история "злой жены" Андрея Боголюбского = Христа является, вероятно, преломленным отражением предательства Иуды Искариота. Как мы видим, след "злой жены" обнаруживается и в жизнеописании Сократа, еще одного отражения Христа. В данном случае описание жены-мужеубийцы смягчено. Написали лишь, что была она сварливой и вздорной. В общем, ничего, дескать, страшного. Жить с ней было можно.
2.18. МИРТО - ВТОРАЯ ЖЕНА.
Оказывается, по утверждению некоторых "античных" авторов, у Сократа была еще одна жена по имени МИРТО [447:1], с.291. Якобы она была матерью двух сыновей Сократа. Не исключено, что МИРТО - это искаженное имя МАРИЯ или МАТЕРЬ, то есть Мария Богородица. Поздние летописцы путались и назвали Марию, МАТЬ Христа, его "ЖЕНОЙ". В познейшей литературе обсуждался вопрос - была ли Мирто первой женой Сократа или, быть может, второй женой. Или же она и Ксантиппа были одновременно его женами [447:1], с.291; [577:2].
Некоторые "античные классики" могли ошибочно называть Деву Марию ЖЕНОЙ Христа, рассматривая христианские изображения вроде "Коронования Девы Марии", где Мария часто изображалась МОЛОДОЙ ЖЕНЩИНОЙ, которую коронует взрослый Христос, см., например, рис.1.25, рис.1.26, рис.1.26a. Смутно помня далекие события XII века, кое-кто из летописцев мог путать термины "жена" и "мать".
2.19. ВНЕШНЯЯ УРОДЛИВОСТЬ СОКРАТА И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ О ХРИСТЕ НА СТРАНИЦАХ ИУДЕЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ.
Как мы уже сообщали, некоторые "античные" авторы считали внешность Сократа безобразной. Некто Зопир, разглядывая Сократа, высказал мысль, что тот родился с дурными наклонностями [988:00], "Сократ". На первый взгляд это противоречит известным нам сведениям о Христе. Однако здесь стоит вспомнить, что наряду с наиболее распространенной в средние века точкой зрения на внешность Христа, согласно которой, он был очень красивым человеком, бытовала и другая версия, скептическая. Речь идет об утверждении некоторых иудейских авторов, будто Христос был "очень плохим" мамзером, сыном оскверненной Марии [307]. См. подробности в наших книгах "Царь Славян" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Вероятно, именно эта негативная иудейская точка зрения и дала свой заметный вклад в "антично-греческое" представление о том, будто Сократ-Христос был внешне безобразен.
Надо сказать, что указанная скептическая и даже временами агрессивная иудейская версия повлияла и на некоторых христианских средневековых писателей. П.П.Гнедич сообщал: <<Некоторые из христианских писателей С ЖАРОМ ОПИСЫВАЛИ НАРУЖНЫЕ НЕДОСТАТКИ ОБРАЗА СПАСИТЕЛЯ. Один из них (Тертулиан - Авт.) восклицает: - "Если Христос не прекрасен, если ЛИК ЕГО ОТТАЛКИВАЕТ ОТ СЕБЯ, - именно в нем-то я и узнаю моего Господа. Другой говорит: - "оттого им велико таинство искупления, что Спаситель ПРИНЯЛ САМЫЙ УНИЧИЖЕННЫЙ ВИД, показав этим, что плоть ничто перед духом" (Кирилл Александрийский - Авт.). Третий утверждает, что наружная красота могла бы отвлекать внимание учеников (Климент Александрийский - Авт.)>> [169:1], с.341. Поэтому, дескать, Христос был очень-очень некрасив.
Таким образом, при описаниях Сократа, как и Христа, всплывает одна и та же скептическая версия, будто его облик был "весьма плохой".
В то же время, другие отражения Христа в "греческой античности", например, в виде бога Зевса или в виде бога Диониса, напротив, считаются прекрасными во всех отношениях. Такими их представляют, например, на "античных" статуях. Все понятно. Различные группы людей, придерживавшихся иногда противоположных взглядов, существенно по-разному оценивали личность и дела одного и того же великого человека.
Далее, Сократ носил БОРОДУ. Сообщается следующее: <<Особо восторженные его (Сократа - Авт.) почитатели стали даже внешне подражать ему. Так, Антисфен щеголял в худом плаще, а Аристодем стал ходить босиком. Видимо, такое подражательство приобрело заметный размах, раз уж Аристофан счел уместным заметить в своих "Птицах":
Лакедемоном бредили афиняне,
Не мылись и не брились,
БОРОДАТЫМИ СОКРАТАМИ расхаживали с палками.
Упоминание Аристофаном Лакедемона = Спарты было намеком на сократовскую критику богатства и роскоши, на его призывы к воздержанности в еде, питье, одежде>> [577:2], с.74.
Император Андроник-Христос тоже носил бороду, причем раздвоенную, а также длинные волосы, см., например, рис.1.27 и рис.1.28. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". Нам пока не удалось найти упоминаний - была ли борода Сократа раздвоенной и какой длины были его волосы. Впрочем, на обложке книги "Сократ" [577:2] приведено его изображение, вероятно, старинное. На нем Сократ действительно представлен с РАЗДВОЕННОЙ бородой, рис.1.29. Правда, автор книги не указал - откуда взято это изображение. См. также рис.1.29a и рис.1.29b.
Сократовская проповедь воздержанности и критика роскоши напоминает евангельские описания поведения Христа и его учеников. Их представляли как простых людей, не богатых, воздержанных, ведущих умеренный, скромный образ жизни.
2.20. БОЛЬШИНСТВО НАРОДА ТРЕБОВАЛО КАЗНИ СОКРАТА-ХРИСТА.
Подчеркивается, что Сократ был осужден на смерть большинством афинян. Тем самым, в гибели Сократа как бы обвиняется "весь народ". Причем, говорится, что "мнение, будто афиняне вскоре раскаялись в приговоре Сократу не имеет исторической достоверности" [988:00], "Сократ". Иными словами, афинский народ даже после казни Сократа-Христа продолжал упорствовать и считать, что все было сделано правильно. Здесь мы узнаем евангельские утверждения, что весь народ Иудейский выступил против Христа и категорически требовал его смерти, несмотря на то, что даже Пилат, римский прокуратор, не хотел этой казни и даже пытался спасти Христа. Таким образом, в данном случае "античные" афиняне - это евангельские иудеи = жители Царь-Града.
Кстати, мы обнаруживаем, что в истории Сократа-Христа знаменитый "античный" город Афины отождествляется с не менее знаменитым средневековым Царь-Градом. Он же - евангельский Иерусалим, он же - "античная" Троя, столица Иудеи-Ромеи.
2.21. МЕСТЬ, ОБРУШИВШАЯСЯ ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ НА ВРАГОВ СОКРАТА-ХРИСТА.
Предатель Иуда Искариот покончил жизнь самоубийством. Устойчивая церковная традиция утверждает, что ОН ПОВЕСИЛСЯ НА ДЕРЕВЕ СМОКОВНИЦЕ. В наших предыдущих книгах мы показали, что месть виновным в казни Христа была жестокой. Она слегка по-разному описывается в различных летописях, но во всех версиях общим является то, что все причастные к смерти Андроника-Христа были в конце концов наказаны. Причем безжалостно и публично. Так говорят, например, русские источники, сообщая о зверской казни возмущенными владимирцами всех убийц великого князя Андрея Боголюбского = Христа.
Практически то же самое мы видим и в истории Сократа. Скорая смерть настигает его обвинителей. Очень интересно, что <<по сведениям Плутарха, ОНИ ПОВЕСИЛИСЬ>> [577:2], с.140. Но ведь именно это сообщают Евангелия об Иуде Искариоте! Иуда ПОВЕСИЛСЯ на смоковнице.
Остановимся подробнее на данном сюжете. <<Насильственная смерть обрамила все сократовское особым ореолом неподдельности и высокой правды... Смерть Сократа всколыхнула афинян и приковала к нему их внимание. Вспоминали ПРОРОЧЕСТВО сирийского мага, предсказавшего Сократу насильственную смерть. Обсуждали и сократовские слова о возмездии, которое постигнет его обвинителей. Вскоре после сократовской казни, сообщает Диоген Лаэртский, афиняне, РАСКАЯВШИСЬ в содеянном и считая себя введенными злоумышленно в заблуждение, приговорили Милета к смерти, а остальных обвинителей - к изгнанию. Сократу же была сооружена Лизиппом медная статуя...
О наказании врагов Сократа сообщают и другие древние авторы. Так, по Диодору, обвинители Сократа БЫЛИ КАЗНЕНЫ БЕЗ СУДА. По сведениям Плутарха, они ПОВЕСИЛИСЬ, презираемые афинянами и лишенные ими "огня и воды". По версии ритора Фемистия... Анит был побит камнями>> [577:2], с.140.
В своем известном произведении "Апология Сократа", Платон вкладывает в уста Сократа следующее высказывание, обращенное к его обвинителям и доносчикам: "А теперь, о мои обвинители, я желаю предсказать, что будет с вами после этого. Ведь для меня уже настало то время, когда люди особенно бывают способны пророчествовать, - когда им предстоит умереть. И вот я утверждаю, о мужи, меня убившие, что ТОТЧАС ЗА МОЕЙ СМЕРТЬЮ ПРИДЕТ НА ВАС МЩЕНИЕ, которое будет много тяжелей той смерти, на которую вы меня осудили" [657:1], с.94.
Теперь мы хорошо понимаем, что' имели в виду авторы данного произведения. Через несколько лет после распятия Христа-Сократа, в конце XII - начале XIII века, на Царь-Град двинулись Крестовые Походы Руси-Орды и ее союзников. Они мстили. Город был взят и сожжен, виновные безжалостно казнены.
Мы видим неплохое соответствие с сообщениями о мести убийцам Андроника-Христа.
2.22. ЧТО ОЗНАЧАЛО ИМЯ "СОКРАТ".
После всего сказанного, когда суть дела стала уже более или менее ясна, можно попытаться, наконец, понять, что означало само имя СОКРАТ. По-видимому, это, попросту, слегка искаженное ХРИСТОС. В самом деле, Христос = ХРСТС --> СХРТ или СКРТ = Сократ. Редакторы всего лишь переставили согласные, стремясь затуманить суть дела.
Сократ был казнен в возрасте якобы 70 лет [988:00], "Сократ". Здесь уместно напомнить о двух версиях возраста Христа в момент его казни: около 33 или около 50 лет. В Евангелиях, например, упомянуты обе эти точки зрения, см. нашу книгу "Царь Славян". Таким образом, в "античном" жизнеописании Сократа-Христа до нас дошла именно вторая версия, представляющая императора Андроника-Христа пожилым человеком.
2.23. СОКРАТ И ПАТРОКЛ.
Оказывается, у Сократа был единственный брат, которого звали ПАТРОКЛОМ [577:2], с.5. Считается, что ПАТРОКЛ - старший брат Сократа. В свете проясняющегося соответствия между Сократом и Христом, сразу же вспоминается уже обнаруженное нами ранее наложение "античного" Патрокла, выдающегося персонажа Троянской войны, на Христа. На рис.1.30 мы приводим знаменитую "античную" скульптуру, изображающую Менелая, поднимающего тело убитого Патрокла. На рис.1.31 показана композиция Романо "Греки и троянцы вокруг тела Патрокла". Обратите внимание на штандарт справа с изображением отрубленной руки, рис.1.32. В книге "Царь Славян" мы обсуждали старинные свидетельства о том, что Христу во время казни отрубили правую руку.
В книге "Начало Ордынской Руси" мы привели аргументы в пользу того, что известный гомеровский герой Патрокл, трагически погибший под Троей, в значительной мере является отражением Христа. Тот факт, что в "биографии" Сократа-Христа опять-таки всплывает имя Патрокла, косвенно подтверждает нашу реконструкцию. Правда, в данном случае поздние комментаторы назвали Патрокла БРАТОМ Сократа. Вероятно, в руки редакторов XVI-XVII веков попали две старинные летописи. В одной из них Христос был назван Сократом, а в другой - Патроклом. Хотя на самом деле речь шла в общем-то ОБ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ событиях конца XII века. Не разобравшись в сути дела, редакторы решили, будто говорится о двух братьях. Так и вышло, что в сегодняшней версии скалигеровской истории Сократ-Христос считается "младшим братом" Патрокла-Христа.
