>P.S. раз уж затронута в сообщении тема «сдвигов», обозначаем, что на поверхности:
>1408 - 1075 = 333.
>То есть: год окончания 13-го индиктиона отразили в прошлое под
>видом «ещё одной григорианской реформы в 1075г н.э.»
>(вот что могло помешать назвать данного
>«фантомного папу» хотя бы другим именем?) Следовательно, сделали это
>однозначно ПОСЛЕ григорианской реформы 1582г н.э., надо
>полагать, пером всё тех же Дионисиев Малых/Петавиусов.
***
>О подложности «Константинова дара» (1440г) 1-е издание в 1517г /«Константинов дар», Лоренцо Валла, link
>
>Ферраро-Флорентийский Собор:
>Феррара (1438~1439)
>Флоренция (1439~1442)
>Рим (1443~1445)
>
>Интервал «Семи Вселенских Соборов»: 1199(калибровка)~1370(седьмой).
>Авиньонское пленение пап (ТИ): 1309~1378.
***
Обнаруженный сдвиг окончания 13-го индиктиона на 333 года в фантомные «григорианские реформы Гильдебрандта в 1075 году» заставляет нас применить тот же сдвиг и к фантомному разделению Церквей, произошедшему за 21 год до фантомной реформы (1075 минус 1054). В итоге «разделение Церквей 1054» ложится у нас либо на 1387 («сдвиг 333 года»), либо на всё тот же «Двукратный Собор Фотия» 1389г («сдвиг 335 лет» относительно «1054»). Вариант Раскола за два года до Собора, не забывая эту вероятность, отбрасываем, т.к. несмотря на то, что страсти накалены, перед Собором, созыв которого в год окончания девятнадцатилетицы предопределён, каждая сторона готовится убедить другую методом дипломатии: «не до Расколов». Стало быть, «официальное» Разделение Христианской Церкви на Западную и Восточную произошло не ранее Двукратного Собора 1389 года, не исключая вариант провозглашения латынской анафемы (в ТИ считающейся оф.датой разделения Церквей) константинопольскому патриарху ТИ-Михаилу Керуларию папскими легатами в Соборе Святой Софии и 19-ю годами позже - на «Константинопольском Соборе 879~880» конца 13-го индиктиона в 1408~1409 году.

Получаем из этого вот что:
пока папу держали в золотой авиньонской клетке (ТИ: 1309~1378), всерьёз повлиять на принимаемые Соборами решения он не мог, что позволило в 1370 году провести Седьмой Вселенский Собор и принять те решения, которые папа не может позволить себе принять по сей день. Окончание следующей девятнадцатилетицы в 1389 году требовало подготовить к ней и соборно утвердить окончательный вариант Книги Правил (Кормчую, Номоканон), что, как считает в том числе и ТИ, ТИ-Фотием и было сделано на Двукратном Соборе. Однако «ТИ-авиньонское пленение пап» к 1389 году уже окончено, и молча смотреть на то, как Восточная Церковь игнорирует откровенно подложный «Константинов Дар», в планы римского епископа не входило. Борьба папы с истиной разгорелась с новой силой, что вылилось в открытое противостояние Церквей. Это противостояние и доносит до нас сведения о двукратности «Собора, бывшего после Седьмого Вселенского», о уничтожении папистами протоколов заседаний Двукратного, и о «Фотиевой схизме».