Марко Поло рассказывает о том, как поп Иван захватил Золотого царя, засевшего в неприступной крепости, подослав ему предателей. Здесь не снова ли история о предательстве Иуды Искариота, возможно смешанная с историей "троянского коня", как в случае с персом Зопиром у Геродота.

В главе 107 Поло упоминает виноградники (может, всё-таки здесь речь о Европе? Можно вспомнить виноград Обетованной земли.):

Марко Поло. Книга о разнообразии мира
ГЛАВА CVII Здесь описывается царство Таифу
..Много здесь отличных виноградников и вина выделывается вдоволь..

ГЛАВА CVIII Здесь описывается Каяу
От Пиан-фу на запад через два дня – прекрасная крепость Качиан-фу, выстроил ее в старину царь по прозванию Золотой<226>. В крепости той есть красивый дворец и пребольшой покой, куда собраны очень хорошие портреты всех старинных царей той области. Любо на это посмотреть; и все это выстроено по приказу прежних здешних царей.
Расскажу вам прелюбопытную повесть о Золотом царе, о том, что было между ним и попом Иваном<227>; рассказывает это здешний народ. Говорят тамошние люди, что Золотой царь воевал с попом Иваном и засел он в такое крепкое место, откуда поп Иван не мог его взять, не мог ему никакого зла причинить и очень гневался.
Сказали попу Ивану семь его слуг, что приведут ему Золотого царя живым. Согласился на то поп Иван и пообещал большую награду. Простились семь слуг с попом Иваном и поехали со многими всадниками; пришли к Золотому царю и говорят, что хотят послужить ему. «Добро пожаловать», – отвечал царь и пообещал им почет и удовольствие. И вот так-то, как вы слышали, стали семь слуг попа Ивана служить Золотому царю. Прожили они у него два года, и полюбились они царю за услужливость.
Что же вам еще сказать? Верил им царь как родным сыновьям. Слушайте же, что сделали эти злые слуги. Случилось это потому, что от предателя и изменника никому не уберечься. Выехал раз Золотой царь с немногими слугами погулять, и тринадцать злых слуг были также тут. Переехали они через реку, что была в миле от дворца, и приметили тут злые слуги, что не защитить царя тем, кто был с ним, и порешили тотчас же сделать то, зачем пришли; схватились за мечи, да и говорят царю:
«Иди с нами, не то тебя убьем!»
Изумился царь и говорит им:
«Что вы сказали, милые сынки? Куда хотите меня вести?»
А они ему в ответ:
«Иди к нашему государю, попу Ивану».
ГЛАВА CIX Как поп Иван приказал захватить Золотого царя
Услыхав это, Золотой царь разгневался и чуть с горя не умер. «Спасибо, милые сынки, – говорил он им, – не я ли вам оказывал почет в моем доме, а вы хотите предать меня в руки врага. Коли вы это сделаете, будет то большим злодейством и предательством».
А они ему в ответ говорят:
«Нужно быть тому».
Повели Золотого царя к попу Ивану, а тот увидел его и обрадовался, да и говорит:
«Не к добру ты пришел».
Молчит Золотой царь и не знает, что сказать; а поп Иван приказал его вывести вон и приставил пасти скотину; сделал то поп Иван, чтобы показать Золотому царю, как он его презирает и почитает за ничтожество. Два года Золотой царь пас скотину; после того поп Иван приказал привести его перед себя, подарил ему богатую одежду и оказал почет. Говорил он ему потом:
«Видишь теперь, царь, не такой ты человек, чтобы со мною воевать!»
«Правда твоя, царь, – отвечал тот, – не мне с тобою спорить!»
«А коли понимаешь, – говорит поп Иван, – так ничего больше от тебя не требую; прикажу служить тебе и почитать за царя».
Приказал поп Иван дать Золотому царю коней, сбрую и провожатых и отпустил его.
Уехал Золотой царь назад в свое царство и с тех пор стал другом и слугою попа Ивана.
226Династия Цзинь (золотая) владела Северным Китаем (1125—1234). У монголов государи этой династии носили название алтун-ханов, т. е. золотых царей (Б.).
227Ван-ханом кереитским, ср. с гл. XIV и следующей. Дед Ван-хана Мэргуэ-хан восстал против чжурчжэней (т. е. против династии Цзинь), был взят в плен и казнен, но сам Ван-хан, насколько известно, никогда не воевал с чжурчжэнями и был верным союзником династии Цзинь, которая и пожаловала ему титул вана (царя) (Б.).

Сначала семь слуг, потом тринадцать. В англ. переводе - 17 слуг. Возможно число 13 не случайно, ведь Иуда Искариот был 13-м рядом с Христом. Говорится, что Золотой царь переехал через реку недалеко от дворца; и в Евангелии от Иоанна 18:1 Христос переходит через поток Кедрон, направляясь в Гефсиманский сад.
Золотой царь пас скотину (пастырь?), а затем после унижения был восстановлен на царство - не напоминает ли Навуходоносора? Комментаторы предлагают сходство также с историей Baili Xi.
В латинской версии вместо "Золотого царя" - царь Дарий (Золотой = D'Or).
Дед Ван-хана (=попа Ивана у Поло) - кажется тот самый Беркан, которого пригвоздили к деревянному ослу (=распятие Христа?).
Пишут также о сходстве этой истории с событиями вокруг Кучлука/Кушлука:

https://en.wikisource.org/wiki/The_Travels_of_Marco_Polo/Book_2/Chapter_38 Concerning the Castle of Caichu. The Golden King and Prester John
1 The name of the castle is very doubtful. But of that and the geography, which in this part is tangled, we shall speak further on. Whilst the original French texts were unknown, the king here spoken of figured in the old Latin versions as King Darius, and in Ramusio as Re Dor. It was a most happy suggestion of Marsden's, in absence of all knowledge of the fact that the original narrative was French, that this Dor represented the Emperor of the Kin or Golden Dynasty, called by the Mongols Altun Khan, of which Roi D'Or is a literal translation. Of the legend itself I can find no trace. Rashiduddin relates a story of the grandfather of Aung Khan (Polo's Prester John), Merghuz Boiruk Khan, being treacherously made over to the King of the Churche (the Kin sovereign), and put to death by being nailed to a wooden ass. But the same author tells us that Aung Khan got his title of Aung (Ch. Wang) or king from the Kin Emperor of his day, so that no hereditary feud seems deducible. Mr. Wylie, who is of opinion, like Baron Richthofen, that the Caichu which Polo makes the scene of that story, is Kiai-chau (or Hiai-chau as it seems to be pronounced), north of the Yellow River, has been good enough to search the histories of the Liao and Kin Dynasties, but without finding any trace of such a story, or of the Kin Emperors having resided in that neighbourhood. On the other hand, he points out that the story has a strong resemblance to a real event which occurred in Central Asia in the beginning of Polo's century. The Persian historians of the Mongols relate that when Chinghiz defeated and slew Taiyang Khan, the king of the Naimans, Kushluk, the son of Taiyang, fled to the Gur-Khan of Karakhitai and received both his protection and the hand of his daughter (see i. 237); but afterwards rose against his benefactor and usurped his throne. "In the Liao history I read," Mr. Wylie says, "that Chih-lu-ku, the last monarch of the Karakhitai line, ascended the throne in 1168, and in the 34th year of his reign, when out hunting one day in autumn, Kushluk, who had 8000 troops in ambush, made him prisoner, seized his throne and adopted the customs of the Liao, while he conferred on Chih-lu-ku the honourable title of Tai-shang-hwang 'the old emperor.'" It is this Kushluk, to whom Rubruquis assigns the role of King (or Prester) John, the subject of so many wonderful stories. And Mr. Wylie points out that not only was his father Taiyang Khan, according to the Chinese histories, a much more important prince than Aung Khan or Wang Khan the Kerait, but his name Tai-Yang-Khan is precisely "Great King John" as near as John (or Yohana) can be expressed in Chinese. He thinks therefore that Taiyang and his son Kushluk, the Naimans, and not Aung Khan and his descendants, the Keraits, were the parties to whom the character of Prester John properly belonged, and that it was probably this story of Kushluk's capture of the Karakhitai monarch (Roi de Fer) which got converted into the form in which he relates it of the Roi d'Or..

Сам Кучлуг тоже был умервщлён чем-то схоже, с участием охотников, получивших вознаграждение, см. цитату из Джувейни:

https://en.wikipedia.org/wiki/Kuchlug
Ata-Malik Juvayni. The History of The World Conqueror. When he drew near to *Sarigh-Chopan,18 he mistook the road (as it was right that he should do) and entered a valley which had no egress. Some Badakhshani huntsmen were hunting in the neighbouring mountains. They caught sight of Küchlüg and his men and turned towards them; while the Mongols came up from the other side. As the valley was of a rugged nature and the going was difficult, the Mongols came to an agreement with the hunters. "These men", they said, "are Küchlüg and his followers, who have escaped from our grasp. If you capture Küchlüg and deliver him up to us, we shall ask nothing more of you." These men accordingly surrounded Küchlüg and his followers, took him prisoner and handed him over to the Mongols; who cut off his head and bore it away with them. The people of Badakhshan received endless booty in jewels and money, and so returned home.
https://archive.org/stream/historyoftheworl011691mbp#page/n117/mode/2up

Кучлуг напоминает царя Соломона тем, что новая жена совратила его в некую новую веру, кроме того он также обладал "соломоновой" властью над духами. (Кстати и трон Соломона тоже был узурпирован Асмодеем). Цитата из "В поисках вымышленного царства" Гумилева:

..По всем данным, Кучлук был сначала несторианином, но после захвата власти покинул свою жену, христианку, и влюбился в кара-киданьскую девицу, которая совратила его в «поклонение странным богам»<296> (может быть, буддам?)<297>..
296Об этом сообщает хроника знаменитого сирийского врача и полигистора XII в. Бар Гебрея «The Chronography of Gregory Abu'l Faraj, the son of Aaron, the Hebrew Physician commonly known as Bar Hebraeus» (trad. from Siriak by E. A. Wales Budge, London, 1932), но, как водится, все перепутано. Вот текст: «Ун-хан, Иван, царь христиан, правитель хуннских варварских племен, именуемых Крит (Кераит), взял жену из племени одного из китайских народов, называемых каракета (кара-китаи). Он покинул веру отцов и стал поклоняться странным богам» (по цит. К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 653). Бар Гебрей слил в одно лицо Кучлука и Ванхана, смешал найманов и кераитов. Так создался образ «царя Ивана», а затем «царя Давида». Нет, пожалуй, мы знаем историю лучше, чем авторы аутентичных источников, и целесообразнее опираться не на интерпретации древних авторов, а на бесспорные факты, извлеченные из их сочинений исторической критикой.
297К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 653, прим. 31. Это сомнительно, ибо Рашид ад-Дин сообщает, что, по мнению найманов, «Кучлук обладал такой властью над дивами и пери, что выдаивал их молоко и приготовлял из него кумыс» («Сборник летописей», т. I, 2, стр. 112). Тут скорее неизвестное нам эзотерическое демонопоклонство, чем буддизм.

Интересно пишут о более ранней правительнице каракитаев - напоминает Иродиаду = Клитемнестру:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Елюй_Пусувань (кит. 耶律普速完, пиньинь: Yēlǜ Pǔsùwán, ? — 1177) — регент Каракитайского ханства.
..Императрица Чэнтянь вышла замуж за Сяо Долубу, однако при этом «была в незаконных отношениях с младшим братом своего мужа Пугуцзишали». Она даровала мужу титул «Князя — Умиротворителя Востока» (東平王), но вскоре отдала приказ убить его. Тогда отец её мужа Сяо Валила окружил дворец войсками, и императрица была убита вместе со своим любовником. Новым императором был провозглашён второй сын Елюй Илия — Елюй Чжулху.

См. также ФиН:
http://chronologia.org/seven5_1/imperia0604.html Глава 6. ПАРАЛЛЕЛИ МЕЖДУ "ДРЕВНЕ"-КИТАЙСКОЙ И ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИЕЙ.
4. КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ КИДАНЕЙ, ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА И ВОЗНИКНОВЕНИЕ "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.