|
продолжая чтение:
дошёл до формирования органов местной власти, естественно из богатых людей, ценз опять же 100 000 сестерциев.
1. то есть вроде как римская валюта то одна: динары и драхмы, то другая...
2. вопрос о цифрах, нулях и прочее обсуждалась много. Те же галлы знали процент (?), то бишь если они знали рост, то это одно, а если процент как сотую часть, то...pardon-у просим!
3. далее автор утверждает, что конечно богатства формировались в первую очередь и в основном за счёт земли в собственности. Отсюда много проблем:
- это предполагает наличие знаний общества и власти о стоимости земли, то есть проведение регулярных переписей, вроде как раз в пять лет, и наличие огромного количества документов о собственности и землеобороте. В Римской Галлии 1-5 веков - ноль, то есть совсем ничего!?
- Автор заполняет эту пустоту с помощью метода аналогии, вот в Италии, Испании было и в Вифинии (письма Плиния Младшего императору Траяну!)! в подобных случаях постоянно прибегает к этому "надёжному методу"! А чё, железобетонный метод: раз было в Вифинии в Малой Азии, то уж в Галлии, то есть во Франции и подавно! Империя-то Римская везде!
- НО из Рима для этого никто не приезжал и на местах римлян не было. Всё сами, галлы! Проконсулы и местные органы письма писали императору во дворец!
4. Деление Галлии
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D1%8F
http://en.wikipedia.org/wiki/Lugdunum
The etymology of Lugdunum is a latinization of the Gaulish place name Lugodunon. Gaulish was the predominant language of the region when conquered by the Romans. While dunon means hill fort, the source of Lug is uncertain. The most commonly offered meaning is the Celtic god named Lug, whose messenger was the crow (lugus), and who was associated with the cock (rooster), ultimately to become the symbol of France.
http://en.wikipedia.org/wiki/Lugus
Lugus was a deity of the Celtic pantheon. His name is rarely directly attested in inscriptions, but his importance can be inferred from placenames and ethnonyms, and his nature and attributes are deduced from the distinctive iconography of Gallo-Roman inscriptions to Mercury, who is widely believed to have been identified with Lugus, and from the quasi-mythological narratives involving his later cognates, Irish Lugh and Welsh Lleu Llaw Gyffes.
It is possible that Lugus was a triune god, comprising Esus, Toutatis and Taranis, the three chief deities mentioned by Lucan. The "threefold death" in Celtic human sacrifice may reflect the triplicity of this god.
Etymology
The exact etymology of Lugus is unknown and contested. The Proto-Celtic root of the name, *lug-, is generally believed to have been derived from one of several different Proto-Indo-European roots, such as *leug- "black"<1><2>, *leuǵ- "to break"<3>, and *leugʰ- "to swear an oath"<4>. It was once thought that the root may be derived from Proto-Indo-European *leuk- "to shine", but there are difficulties with this etymology and few modern scholars accept it as being possible (notably because Proto-Indo-European *-k- never produced Proto-Celtic *-g-<5>).
The god Lugus is mentioned in a Celtiberian inscription from Peñalba de Villastar in Spain, which reads:
ENI OROSEI VTA TICINO TIATVNEI TRECAIAS TO LVGVEI ARAIANOM COMEIMV ENI OROSEI EQVEISVIQVE OGRIS OLOCAS TOGIAS SISTAT LVGVEI TIASO TOGIAS
a well known Latin inscription from Uxama (Osma), Spain:
Lugovibus sacrum L. L(icinius) Urcico collegio sutorum d(onum) d(at)<8>
The plural form of the theonym is also found in the following Latin inscriptions:
Lugo, Spain:
Luc(obo) Gudarovis Vale Cle.(ens) V(otum) L(ibens) S(olvit)<12>
Otero del Rey, Lugo, Spain:
Lucoubu Arquieni(s) Silonius Silo ex voto<13><14>
Sober, Lugo, Spain:
Lucubo Arquienob(o) C(aius) Iulius Hispanus V(otum) L(ibens) S(olvit) M(erito)<15><16>
Nemausus (Nimes ), France:
Rufina Lucubus v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)<17>
Луг - Бог полей и лугов!
5. вся Галлия была застроена flamen посвящёнными Roma и Augustus! елси правильно написать по-древнему, то flamen=phlamenю То бишь по всей Галлии были "вечные огни" в честь... вот только не понятно в чью честь!?
|