Умный, да? Выложил вторую часть страницы на которую я сослался и доволен.

5. Ритуально-календарный
смысл месяца (в этом разделе пере­
сказываются и цитируются материалы МНМ, Пропп, 1976, 1963=
1995; Сахаров, 1990; Encyclopaedia Britannica, Mythology of all ra­
ces). Первый месяц Ниппурского календаря примерно соответст­
вует марту-апрелю (21.III—20.IV), и его начало совпадает с весен­
ним равноденствием. В это время у многих народов мира начина­
ется праздник проводов старого года. Хорошо известны новогод­
ние ритуалы вавилонян и хеттов, сопровождавшиеся рецитацией
мифов о победе молодого бога (бога Грозы, Мардука) над преста­
релыми божествами Хаоса (змеем Иллуянкой, чудовищем Тиа­
мат). Вавилоняне и евреи праздновали nisan(u) (от шумерского
nesag «жертва»), на 14-й день которого приносились богу первые
плоды и первые ягнята (белой шерсти), что, скорее всего, заме­
няло человеческие жертвы . У славянских племен к весеннему
равноденствию близок праздник Масленицы — действо, связан­
ное одновременно с концом старого года и началом нового, глав­
ным событием которого было сожжение большого соломенного
чучела и коллективная трапеза. В. Я. Пропп пишет о различных
толкованиях обряда: «Е. В. Аничков... в масленичном чучеле ви­
дел олицетворение смерти. Масленица есть „воплощение зимнего
периода с его нечистью"». Теория, что чучело масленицы олице­
творяет собой смерть, близка к очистительным теориям, сводя­
щим масленицу к воплощению не только смерти, но и чумы или
вообще болезней, которые изгоняются, чтобы обеспечить челове­
ку здоровье. Вс. Миллер рассматривал ее как олицетворение ста­
рого года, который убивают перед наступлением нового» (Пропп,
1963, 74)..Что же касается насыщения, то обильность угощений
связана с жертвами умершим предкам и разделением с ними тра­
пезы. У И. П. Сахарова читаем: «В степных селениях первый блин
кладут на слуховое окошко для душ родительских. Старухи, кладя
блин на это окно, приговаривают: „Честные наши родители! Вот
для вашей душки блинок"» (Сахаров, 1990, 128). Из этнографиче­
ской литературы известны случаи принесения в жертву стариков
и старых вещей для поддержания силы и энергии нарождающего­
ся временного цикла. Поэтому в масленичном ритуале сошлись
сразу два представления — о младенческой слабости Нового года,
жизнь которого нужно постоянно поддерживать горящей вето­
шью (будь то вещи или люди), и о совместной трапезе с отцами,
насыщающей Подземный мир и дающей силы земле.
Еще один замечательный масленичный обряд — «игра в ца­
ря» — преследовался в России как языческий. Крестьяне выбира­
ли из своей среды мужика, которого рядили в одежды, напоми­
нающие царские, и после этого поклонялись ему (тексты с опи­
санием вариантов обряда см. Успенский, 1996, I 152—153).
Исходя из сказанного выше, мы полагаем ритуально-кален­
дарным смыслом первого ниппурского месяца уничтожение пре­
старелого царя и старых культовых построек и избрание нового,
молодого правителя Страны с последующим обновлением святилищ.


Если другим эта тема не интересна, или не понятна, - никто в ней и не учавствует.

И ещё, скажу один раз, вежливо: Вака - это моё имя (от Валерий).
"ваквак" - это выражение неуважения... хотя какого уважения ждать от клоуна...