В. Д. Бондалетов

ЦЫГАНИЗМЫ В СОСТАВЕ УСЛОВНЫХ ЯЗЫКОВ

Цыганские элементы присутствуют в лексике чуть ли не всех условных языков Европы и Азии. Имеются они, напр., в немецком <1>, английском, португальском <2>, испанском <3>, болгарском <4>, чешском <5>, турецком <6> и других арго <7>. Причина этого - существование тесных и длительных контактов арготирующих с цыганским населением, которое по социальным, профессиональным и бытовым условиям жизни мало чем отличалось от "бродячих" торговцев, странствующих ремесленников, а также разного рода деклассированных групп <8>.
Есть цыганские заимствования и в составе русских условных языков Однако два типа "тайной" речи - условно-профессиональные арго ремесленников и торговцев, с одной стороны, и воровской жаргон, с другой, - резко отличаются как по количеству содержащихся в них цыганских элементов, так и по их составу.
Акад. А.П. Баранников обнаружил в русском воровском арго около двухсот цыганских слов <9>. Причем значительная доля их касается круга важнейших понятий. Цыганизмы, по заключению исследователя, образуют в воровском арго "своеобразно законченную группу, давая наиболее употребительные глаголы, имена существительные, почти все числительные, некоторые из личных местоимений и особенно часто употребительные прилагательные и наречия".
Ничего подобного нет в арго неворовского типа. В многочисленных. "диалектах" условного языка русских ремесленников и торговцев не набирается и трех десятков слов (корней), восходящих к цыганскому языку. К тому же они встречаются лишь в отдельных, преимущественно торговых арго (у одоевских, дорогобужских и торопецких торговцев). Причем и в них составляют маловажную и как бы случайную долю словаря.
Так, если в воровском арго налицо все цыганские числительные до десяти (1 - уек, 2 - дуек, 3 - трын, 4 - штар, 5 - панч, 6 - шов, 7 - эфто, 8 - окто, 9 - эня, 10 - деш" <10>, большая часть числительных от 10 до 20 (11 - дешеуек. 12 - деш-дуй и т.д.), некоторые числительные, обозначающие десятки (напр., 70 - эфто-дыша, 80 - акто-дыша, 90 - энядыша), то в языке торговцев и ремесленников находим обозначения лишь четырех-пяти чисел в пределах первого десятка, а именно:
Дуёк - два, два рубля, дуек капчугов - две сотни од. <11>, ду-деконный - двугривенный Т3 (вторая часть слова имеет греческий корень); цыг. дуй - два.
Трынжáк - три рубля Дб6, а также трынка - копейка Дб3, цыг. трин - три.
Штарь, стар - четыре рубля од., стар капчугов - четыре сотни од., цыг. штар - четыре.
Деш - десять рублей тор; цыг. дэш - десять.

Вместо значительного числа цыганских глаголов, встречающихся в воровском языке (напр., хавать - есть, кушать, дохать - убить, в арго торговцев и ремесленников находим лишь единичные глаголы с цыганскими корнями. Причем можно полагать, что и они получены не прямо от цыган, а из воровского жаргона. Приводим их:
Ты́рить - брать, хватать С., класть .
А.П. Баранников предположительно связывает воровское ты́рить - воровать, ты́риться - лезть, пробираться и под. с цыг. глаголом тэ терéс (te terés) - держать, брать, иметь, ждать.

Ханды́рить - идти, ходить Бод.,
исханды́р - исход; слова с данным корнем встретились на территории 9 губерний - Брянской, Владимирской, Горьковской. Ивановской, Калужской, Пензенской, Самарской, Смоленской, Тверской.
По мнению акад. А.П. Баранникова, глагол "хандырить" есть образование от цыг. (южнодиалектного кхандири (kxandiri) - "церковь" и буквально означает "ходить по церквам", а не просто "ходить". В подтверждение подобного толкования можно привести: хандыря́ть - нищенствовать, собирать, хандырóк - нищий, ханды́рка - милостыня, отмечаемые в одном из наиболее старых пензенских арго (с. Чемодановка - пен.); ср. также ханжувáти - побираться - в арго харьковских слепцов ("невлей") <14>.

Слабое проникновение цыганских элементов в условные языки русских (а также украинских <16>) ремесленников и торговцев свидетельствует о том, что между нашими отходниками и цыганами-ремесленниками (кузнецами, медниками и под.) и конскими барышниками было мало точек соприкосновения.
Гораздо теснее с цыганами были связаны деклассированные элементы, отчего их жаргон вобрал в себя значительные запасы цыганских лексических элементов.


Согласно исследованию, в воровских жаргонах большую долю занимают цыганские
cлова. Кто имелся в виду под словом "жид"?
Общепринято что - jüde=жид.
Но к примеру исп.и фр.gitano-"цыган", можно прочесть- жидин,жит(д).
"к+антюжный" близко к ср.-нем.yüdsch "-еврейский немецкий" .
Близко стоят фр. Ar+got и jüde и git+ano.
В любом случае, название произошло по деятельности, а жид и цыган люди родственных
занятий. Конкуренция была сильной не на жизнь, а на смерть, до сих пор еврей терпеть не может цыгана!
Выжили оба вида…

Главным аргументом против такой версии, является "общеизвестная древность"
еврейского языка. Мы конечно понимаем, что "древность" это примерно 300-400 лет.
Так арготические языки также считаются старинными.
Вот что пишет Колотов А. В. в статье:


До фени ли нам феня?”
(К проблеме офенского языка)
////Тайные языки офеней и уголовников (воров и плутов) имеют большой пласт общих слов и обнаруживают значительное сходство между собой. Отсюда можно сделать совершенно логичный вопрос: “А не являются ли они ветвями одного словесного дерева?”

На основании материалов, изложенных в статье А. Андреева “Русская лествица” (журнал “Русский стиль” №1-2 1995 г.), можно ответить однозначно: “Да, являются!”

Предтечей этих языков был тайный язык… скоморохов! У большинства читателей это слово вызовет ассоциацию с этакими балагурами, массовиками-затейниками, бродячими артистами допетровской Руси

Именно такой портрет скоморохов рисует нам современная историческая литература.

Совсем другой образ скомороха предстает перед нами из статьи А. Андреева. Но прежде, чем говорить об этом, расскажу об одном небезынтересном историческом факте.

Вероятно, большинство читателей знакомо с системой гадания по картам “Таро”. Она возникла в средневековой Европе на основе древнееврейской мистики Каббалы, которая в свою очередь, опиралась на ещё более раннюю оккультную традицию Древнего Египта. Наши игральные карты - это усечённый вариант полной колоды “Таро”. Самая первая карта в полной колоде изображает молодого, человека стоящего в саду с поднятой вверх правой рукой, в которой зажат магический жезл. Называется она Маг или волшебник. В современных колодах – иногда – фокусник. Так вот, в колодах Таро, имевших хождение в России до революции, она называлась – Скоморох. В чём здесь дело?

А дело в том, что те люди, которые адаптировали карты “Таро” к российским условиям, хорошо знали не только каббалу, но и Русскую оккультную традицию. И они, в частности, знали, кем же являлись скоморохи на самом деле.

Скоморохи были жрецами древнего языческого культа трехглавого крылатого бога Трояна. В Великом Новгороде его почитали под именем Ящера и Велеса. В народном фольклоре он фигурирует под именем Змея Горыныча. Были у него и другие имена.

Поклонение Трояну включало в себя человеческие жертвоприношения и тайные магические обряды, закрытые для посторонних.

Будучи темным божеством, тесно связанным с ложью, хитростью и обманом он, по-видимому, выполнял также функцию покровителя торговцев и воров.

По крайней мере, именно к таким выводам можно придти на основании изучения пантеонов других языческих культур. Например, покровителем торговцев и воров был лукавый древнеримский бог Меркурий и древнегреческий Гермес, с именем которого также связывались некоторые таинства, получившие название герметических. Отсюда, кстати, вошедшее в русский язык слово герметичный, в значении закрытый, изолированный от окружающей среды.

По-видимому, изначально язык скоморохов был языком сакральным, использовался при совершении тех или иных магических обрядов и произнесении заклинаний. А также, насколько позволяет судить статья А.Андреева, для сохранения и передачи тайных знаний в ряду поколений.

Гонения на культ Трояна начались при князе Владимире ещё до введения на Руси христианства. Повсеместно его идолы на капищах были повержены и заменены богом громовиком Перуном. Перед жрецами культа встала задача выживания в новых, неблагоприятных политических условиях. И решение вскоре было найдено.

В 988 г. Происходит крещение Руси, а в 1068 г. встречается в летописи первое упоминание о скоморохах.

Бродили по Руси артелями из нескольких человек, иногда объединялись в ватаги до семидесяти-ста человек, не имели ни собственности, ни семей.

Насколько можно судить, “культурно-развлекательная” деятельность была для них лишь внешним прикрытием. Подлинная суть заключалась в сохранении и приумножении языческой традиции.

Ходили, “правили Мир”, занимались колдовством, ведовством, лечили, предсказывали будущее, проводили обряды инициации молодёжи, таинства связанные с бракосочетанием и многое другое. В составе “труппы” часто имели учёного медведя. Медведь же, священное животное древних славян, был нужен помимо всего прочего, при совершении тех или иных обрядов. Сошлюсь лишь на один. Очень важным считалось, в молодой крестьянской семье, рождение ребёнка мужского пола, опора родителям в старости. Для этого, как верили наши предки, молодая мать должна была дотронуться до медведя. Много позже, когда скоморохов уже не стало, с этой же целью женщины клали под подушку игрушечного медведя, керамического или деревянного.

В определённые дни года скоморохи собирались на местах былых капищ, совершали свои обряды и расходились бродяжничать дальше.

Конечно об этой второй, тайной стороне, деятельности скоморохов знали иерархи православной церкви. Ведь они играли на их “поле”, поле духовного воспитания людей. Бог дал попа, а чёрт скомороха- гласит народная мудрость.

Вот почему на протяжении нескольких веков православная церковь последовательно и настойчиво боролась с этим своеобразным явлением.

По мере укрепления христианства на Руси, гонения на скоморохов возрастали. И, наконец, в царствование Алексея Михайловича, дважды в 1648 и 1657 г.г. выходят царские указы о запрещении скоморошества. И вновь, как и во времена князя Владимира, встал вопрос, как выживать дальше. Бродить по Руси под видом скоморохов стало опасно, и тогда было решено выбрать новую маскировку, бывшие скоморохи в массовом порядке стали переходить в ряды торговцев-разносчиков, а также переквалифицироваться по другим специальностям, которые были перечислены выше. И, примерно с 1700 г. начинают встречаться первые исторические упоминания об офенях-ходебщиках и их искусственном языке.

Конечно, не все офени были жрецами культа Трояна, внутри офенского мира была более узкая группа людей называвшая себя мазыками или обзетильниками-обманщиками, от офенского слова обзятить-обмануть.

Офенский язык начинает распространяться среди торговцев и других социальных групп Российского общества. По-видимому, этот процесс стимулировали сами мазыки, это помогало им затеряться в общем массиве носителей языка.

Язык офеней был приспособлен к нуждам торговли. А. Андреев утверждает, что у мазыков был еще более тайный язык, который в свою очередь, не понимали офени. Кстати, я думаю, что и название офени – крещёные (от офенского офест – крест), коробейники получили именно от мазыков, которые таким образом противопоставляли себя-язычников, остальным коробейникам-христианам.

Когда и при каких обстоятельствах попал язык скоморохов к уголовникам?

Лично я считаю, что он был языком воров изначально, от времен Трояна, и был таким же непременным атрибутом профессии, как и воровские навыки и воровской инструмент и передавался в роду от отца к сыну, от учителя к ученику.

Можно высказать предположение, что, например, воровские сходки, ныне являющиеся “административно-хозяйственным” мероприятием, изначально носили в значительно большей мере сакрально-мистический характер, и имели своей целью снискать, путем жертвоприношений, благодарности и защиты у тёмного бога.

Такую же глубокую древность должен иметь и пресловутый воровской закон, согласно которому вор не должен был иметь ни постоянной семьи, ни собственности. Воровство, для него, было способом существовать, но отнюдь не способом приобретения богатства. Он, если угодно, был бескорыстным служителем хаоса, борьба с которым, как справедливо заметил однажды Фазиль Искандер, есть долг всякого разумного человека.

Ближайшей исторической параллелью, наводящей на такие размышления, служит изучение индийских тагов – обманщиков, ещё иначе называемых душителями.

Для тех, кто не знает, краткая историческая справка:

Тагами называли себя представители низших каст доколониальной Индии, объединенные в секту поклонников богини Кали. Бродяжничая мелкими группами, они под теми или иными предлогами присоединялись к караванам купцов. Войдя к ним в доверие, они во время очередной ночёвки, убивали купцов и завладевали их имуществом, тщательно скрывая следы преступления. В определённые дни года собирались все вместе в храмах любимой богини справляли религиозные обряды, жертвовали десятину на храм и разбредались разбойничать дальше.

Но вернемся к офенскому языку. Офенская торговля, пережив пору своего расцвета, начала медленно угасать со второй половины 19 века. События первой мировой войны, революции и последовавшей затем гражданской войны, окончательно подорвали не только офенство, но и разрушили весь, складывавшийся веками, уклад жизни народов России. По-видимому, одним из последних, исторически заметных, событий офенского мира стало невиданное возвышение Г. Е. Распутина, который, судя по многим обстоятельствам его жизни (знание офенского языка, наличие паранормальных способностей, общий тёмно-авантюрный характер его личности и т.д.), был напрямую причастен к древней традиции мазыков. После революции Офенский язык, как массовое явление, перестал существовать.

Что же осталось в Русском языке от этого своеобразного явления?

- Ну, во-первых, блатная феня, а также офенский язык в чистом виде, носителей которого ещё и до сих пор можно встретить;

- Во-вторых, офенские корни в части русских фамилий, порой весьма и весьма известных.

Несколько примеров: по-видимому, фамилия известного политика Г. А. Зюганова происходит от офенского слова зюкать – спрашивать. Следовательно, прозвище Зюганов мог иметь человек любопытный, задающий много вопросов. Фамилия известного революционера Г. В. Плеханова от офенского плехан – баня, следовательно, на русский может быть переведено как Баннов. И даже фамилия известного предпринимателя М. Б. Ходорковского, от офенского ходора – нога. На русский может быть переведено как Ногинский или Ножкин;

- В-третьих, некоторые офенские слова в языке молодежных и иных тусовок. Для примера поясню слова, приведенные в самом начале этой статьи. Клёвый – по офенски означало хороший, ныне используется в том же значении. Лох, изначально мужик. Ныне употребляется в значении простак, простофиля. Неграмотные, тёмные лохи неоднократно противопоставлялись в офенском фольклоре клёвым, хитрым офеням, которых последние нещадно обманывали, например, продавая дрянной товар по цене хорошего и т.д. Стебаться – от офенского стебника – игла. Портной по офенски – стебуняла. Ныне стебаться означает колоть словесно, прикалываться;

- В-четвёртых, офенские корни в топонимике некоторых мелких населённых пунктов, центральной России;

- И, наконец, осталась загадка самого офенского языка. В пору его расцвета филологи сочли его явлением малоинтересным, не заслуживающим глубокого изучения. Мнение В. И. Даля я уже приводил. Факты, ставшие ныне известными, заставляют пересмотреть это мнение. Выскажу осторожное суждение, что кроме заимствованных и искаженных русских, в офенском языке существовал целый пласт слов, уходящих корнями в седую древность
, заимствованный от сакрального, магического языка наших далеких предков. Офенский язык ещё ждет своего тщательного изучения.
http://metaphysic.narod.ru/fenia.htm