В теме «Эра Хиджры и ее памятные медали» была высказана идея, что летоисчисление по Хиджре – это не годы, а лунные месяцы.
Поскольку тема длинная, я продублирую кусок ветки, дополню и продолжу здесь

>Летоисчисление по Хиджре – это не годы, а лунные месяцы.
>
>
>Библейские патриархи ведь жили сотни лет, у них счет шел на
>лунные месяцы.
>
>Тогда понятно, почему однотипные арабские монеты выпускались
>по несколько сот лет.
>Нужно цифру делить на 13 и получится разумный человеческий
>срок.

Попробую обосновать.

1. Имя на монетах это, скорее всего не имя правителя, а
того, кто выпускает деньги.

В пользу этого говорит встречающаяся иногда имя Abd
al-Malik, что означает «раб царя»
http://www.rasmircoins.ucoz.ru/publ/1-1-0-2

Например
Umayyad Caliphs at Damascus
al-Walid I ibn Abd al-Malik, 705–715
Suleiman ibn Abd al-Malik, 715–717
Umar ibn Abd al-Aziz, 717–720
Yazid II ibn Abd al-Malik, 720–724
Hisham ibn Abd al-Malik, 724–743

А такое допускалось на мусульманских монетах.

Далее следовали персонажи, которые не относились к числу
жалованных верховной властью правителей, но относились к
числу чиновников, осуществлявших администрирование в городах
и их округах. И самое низшее место в этой пирамиде власти
отводилось еще более низовым чиновникам, которые
заведовали выпусками монет на монетных дворах. Эта
сложная иерархическая система как нельзя лучше оказалась
отраженной в монетных надписях.
Так, на одном фельсе (медная монета), отчеканенном на
монетном дворе Ферганы в 367/977—978 году, названо 5
имен — саманидский амир Нух б. Мансур, затем, хаджиб Таш,
которому были пожалованы доходы от Ферганы, ему следует
Ахмад б. Мансур, владетель области и на последнем месте
находится Ахмад б. Али.
http://www.fvat.uz/archive/issue.php?ELEMENT_ID=145

Я допускаю, что имя, это подпись человека отвечающего за
выпуск монет и их качество.

На Руси тоже такое практиковалось

В конце XV - начале XVI на Руси монеты чеканились во
многих городах - Москве, Новгороде, Пскове Твери частными
лицами. Об этом свидетельствуют имена "денежников" на
монетах ("денга псковская Заманина" и "денга псковская
Ивана", деньга московского веса "мастера Александре", изобр.
"денежника" ковача на тверских монетах). При Иване III
возможно существовала система денежного откупа составляющ.
одну из важных статей дохода великого князя (по
мнению С. М. Соловьева Ист. России, т. 5 гл. 5 в духовной
грамоте Ивана III говорится о денежном откупе; денежники
откупали у великого князя право бить монету) Орешников А.В.
"Русские монеты до 1547" Указ. соч. - С. 19, С. 119, С. 123,
С. 124.
http://www.tomovl.ru/money_furs.html#d

Таким образом, в одном городе могли работать одновременно
сразу несколько денежных дел мастеров.


2. Списки правителей их титулы последовательность и
время их правления определялись историками именно на основе
анализа монетного материала.
Я уже приводил пример с историком Френом
http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=10383&forum=DCForumID14&omm=59&viewmode=

При этом ошибочно (или умышленно) было принято, что даты
на монетах означают не лунные месяцы, а годы.

Значит, в этих списках должны остаться какие-то противоречия
и можно за что-то уцепиться.

Для примера рассмотрю список халифов и эмиров Кордовы в
Испании.



Видно, что имена повторяются и при этом нумеруются. Но
номера естественно ставили историки на монетах стоят только
имена.
Поскольку принято, что числа на монетах это годы, а человек
не может столько жить, то пришлось допустить, что это разные
люди и пронумеровать их.

На самом деле все эти люди с разными именами жили в одно и
то же время, и занимались чеканкой денег. А одному имени
соответствует один человек.

Смотрите, некоторые из них якобы повторно приходят к власти.
Разве в истории случалось, такое чтобы правитель ушел на
покой живым, а потом опять вернулся.
Но все объясняется просто, историк-исследователь разложил
монетки в порядке датировки и обнаружил, что сначала идет
одно имя, потом появляется другое и вдруг опять повторяется
старое имя. Поскольку на его взгляд времени прошло немного,
то он считает, что это один человек.


Посмотрим на монетки Абд аль-Рахманов


Разница почти 70 и 200 лет.

Один и тот же тип монеты, не меняется в течение 200 лет.
(Для всего Арабского халифата 600 лет)

Вспомним последние 200 лет. Сколько было денежных реформ?


На самом деле разница между крайними монетами не более 15
лет. И отвечал за их чеканку один человек, имя которого на
них написано. Только штампы изнашивались и менялись.

Не знаю насколько это убедительно, но я практически уверен,
что цифры на монетах означают лунные месяцы.

В южных странах, это был самый удобный и доступный способ
отсчета времени. Там ведь зимой и летом все одним цветом, и
погода безоблачная. Поэтому по луне считать очень удобно, а
по солнечным годам не просто, нужен инструмент (гномон) и
время для наблюдений.

Осталось только найти то время, когда произошло
передергивание, и лунные месяцы приказано было считать
годами. Тогда можно рассчитать время начала отсчета по
Хиджре.

Andreas

Разумеется, никакими "годами Хиджры" не считали.
ЛУНА. Вот единственное "мерило" Востока. Так было раньше, так есть и сейчас. Луна - символ не только ислама, но и христианства, из луны "произрастает" православный крест. Двурогая луна, она и у минойцев на Крите и у древних египтян. В Коране сказано, что Луна является мерилом времени.
Для "южан" нет никакой необходимости вести "летоисчисление", трудное в точном определении фиксированых точек (равноденстие, солнцестояние и т.д.). Причем, чем ближе к экватору, тем менее заметна разница в расположении солнца на небосводе. Разве, что смена дня и ночи имеют и там некое отношение к течению времени. Луна-же, со своими повторяющимися фазами, легко наблюдаема и калькулируема. Мусульманский год не привязан к сезонам, месяцы мигрируют по всем временам года, в результате чего начало года, например, может приходиться на летние месяцы григорианского стиля, а через некоторое время – на зимние. Для "северян" наблюдения за солнцем были напрямую связаны с их выживаемостью. Отсюда и широкое распространение как культа Солнца, так и солнечного "годового" календаря.
У древних евреев, начало месяца отсчитывалось от появления молодой луны и было народным праздником «новомесячья». А египтяне считали 1-м годом царствования время от воцарения до следующего "новолетия". Аналогично и у мусульман, Вести летосчисление с хиджры начали лишь в 637 г., в период правления халифа Омара ибн аль-Хаттаба. При этом по велению халифа за отправную точку новой эры был взят не сам день прибытия Пророка в Медину, а 1 мухаррама (первый день первого месяца) того же года.
Не имеем ли мы здесь искажение понятий, удревнившее древние царства на тысячелетия? "Новомесячье" и "новолетие", не одно ли это и то же?
"У халдеев и египтян сперва год был не более как 1 месяц, о чем говорит Гассендий в Календаре римском" - Татищев
"""Некоторые сообщают, что якобы в Египте древнейший год был из одного месяца, затем царем Исопом он сделал четырехмесячным и окончательно доведен Армином до 13 месяцев и пяти дней. Также и в Ахайе у аркадян, говорят, сперва был трехмесячный год, и прозваны они proselhnoi не оттого (как кое-кто полагает), что родились прежде, нежели лунное светило появилось в небе, но потому, что год у них был раньше, чем в Греции его сообразовали с движением луны. А есть такие, что передают, будто этот трехмесячный год установил Гор, и из-за этого весна, лето, осень и зима именуются wraV, и год -- wron, и греческие анналы -- wrouV, и составители их -- горографами. И кругооборот четырех лет по образу пентаэтериды называли большим годом. А у карийцев и акарнанцев годы были шестимесячные и неравные между собой -- дни в них то возрастали, то шли на ущерб, и, соединив их, получали большой год вроде триэтериды.""" - ЦЕНЗОРИН
КНИГА О ДНЕ РОЖДЕНИЯ (К КВИНТУ ЦЕРЕЛИЮ)
(Вестник древней истории, 1986, N2,3)
http://www.krotov.info/acts/03/2/censorin.html
"""В древнееврейском языке также сохранился след, что древнееврейский год был равен одному лунному месяцу. ЭЕЭ пишет: «Календарь (на иврите לוּחַ, луах; לוּחַ הַשָּׁנָה, луах ха-шана; буквально `таблица`, `годичная таблица`). Термин на иврите появился в средневековой раввинистической литературе. В Талмуде понятию календарь соответствовало арамейское выражение кви‘а де-ярха (буквально `установление месяца`; Псах. 51б; Беца 4б).
В библейскую эпоху, судя по некоторым местам в Библии (например, Пс. 104:19), израильтяне сначала пользовались лунным календарем, считая, видимо, наступление каждого месяца с момента появления на западном небосклоне нового серпа луны (в талмудической литературе — молад, буквально `рождение`). Отсюда, видимо, идентичность корней в библейских понятиях яреах (`луна`; например, Быт. 37) и иерах (`месяц` в смысле отрезка времени; например, Втор. 21:13), как и несомненность происхождения более позднего термина ходеш (в Быт. 29:14 — `месяц`; в I Сам. 20:5 — `новомесячье`) от слова хадаш (`новый`)». (Электронная еврейская энциклопедия. -http://www.eleven.co.il/article/11929)
Итак, календарь, у древних евреев, являлся «годичной таблицей», и в тоже время, означало «установление месяца». В контексте рассматриваемого вопроса лунный месяц = равнялся году. Это сохранилось и в языке. Так, луна и месяц у евреев читается как yerah, а в английском year – это год. Древние греки пережившие потоп также имели одномесячный лунный календарь, где месяц был равен году. Э.Бикерман пишет: «Греки праздновали дни рождения каждый месяц (W. Sсhmidt,-- RE, VII, стб. 1136)».(Э .Бикерман. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность М."Наука", 1975. Перевод с английского И. М. Стеблин-Каменского Ответственный редактор М. А. Дандамаев (E.J.Bickerman, Chronology of the Ancient World, London, 1969) - http://hbar.phys.msu.ru/gorm/chrono/bikerman.htm#grec) Древние греки праздновали ежемесячно день своего рождения оттого, что у них раньше лунный месяц равнялся году. А раз в году празднуют день рождение.
По ТИ, неизвестно когда появился одномесячный календарь евреев, который сменился 3-4 месячныс календарем. Предположительно, что календарь Ромула появился в 7-8 веке до н.э. По Бриканской энциклопедии(1771) известно, что еще в 1 веке до н.э. был лунный 304 дневный календарь."""
(Шумах)


Еще раз повторю лунный год это период обращения луны вокруг земли.
Этот период и был принят за единицу измерения в лунном календаре хиджры.

Поскольку эти выводы могут иметь далеко идущие последствия для хронологии, жду возражений.

_________________________
Сервис раздачи картинок для блогов и форумов