|
>(фантом в 9-м веке)
Патриарх Фотий I , Фотиева схизма
Двукратный собор, иначе «Перво-Второй» (ТИ: май 861г под председательством Фотия), он же: «Поместный святой Собор Константинопольский, во храме святых Апостолов бывший, глаголемый Двукратным» (17 правил)
Четвёртый Константинопольский, (ТИ: 879~880гг - отменил решения собора папистов 869~870гг), (восстановил Фотия, осудил ересь filioque и запретил изменение Никео-Цареградского Символа Веры, «Второй Никейский» Собор признал «Седьмым Вселенским») («Восьмой Вселенский у греков», «Первый и Второй, бывший после Седьмого») он же: «Поместный святой Собор, бывший во храме Премудрости Слова Божия» /т.е. в храме святой Софии/ (3 правила)
Из «чудес дублирования» традыстории : >>> Несмотря на большие усилия, ни одно из предприятий Николая не увенчалось успехом. В тогдашней политической ситуации великие замыслы римского епископа о завоевании власти над всем христианством, восточным и западным, не имели шансов на успех. Только через полтора столетия они смогли быть частично реализованы после успешной григорианской реформы<<<
>>> Григорианские реформы — принятое в исторической литературе обозначение движения в католической церкви за реформы, имевшие место в конце XI — начале XII столетия. Реформы эти получили своё название по имени папы Римского Григория VII, выпустившего в 1075 году свою энциклику Диктат Папы, давшую толчок и направление для этого движения духовного обновления в католицизме. Основными проблемами при проведении «григорианских реформ», вокруг которых велась борьба, являлись такие вопросы, как симония, целибат и борьба за инвеституру, так как назначение епископов в то время находилось в руках у мирских властей. После того, как в начале XII века борьба за инвеституру окончилась победой церкви и усилением позиций папства, реформистское движение стало постепенно терять свою динамичность. Важнейшими духовными центрами движения за реформы во Франции было бургундское аббатство Клюни, в Германии — аббатство Хирзау.<<<
1582 - (≈150) ≈ 1432г хмм... «V -> X» = «Григорий VII -> Григорий XIII» ??? то есть: если папу Николая I из фантомного «9 века» рассматривать «за полтора столетия» перед реформой 16-го века, он «переедет» в преддверие Ферраро-Флорентийского Собора (сильно двигать который ближе к нам не можем, не сдвигая при этом захват турками Царьграда в 1453г н.э.) по окончании «ТИ-авиньонского пленения пап» в 1378г. Не исключено, что это не только «совпадение», т.к. в логически непротиворечивый интервал - попадает. Если не совпадение, год здесь, конечно, получаем исключительно ориентировочный: «плюс-минус четверть века». Или даже больше. То есть между ТИ версией и реальностью в данном случае: примерно «индиктион».
ADD: Объективности ради заглянул ещё раз в статью, порекомендованную для критики тут: при максимально допустимом (по мнению авторов) отклонении пяти из семи «планет» (не включая в сей список третье по яркости после Солнца и Луны «светило»: Венеру) относительно заданных координат, присутствует величина: «572 года + 227 дней», смещающая (если воспользоваться) ТИ дату «Двукратного» Собора: «май 861г н.э.» примерно в «январь 1434г н.э.», что практически совмещает «Двукратный» (он же «Перво-Второй») и «Ферраро-Флорентийский» Соборы. Скептически относясь к реконструкциям, выстроенным исключительно на нумерологии, подобной указанной, тем не менее, отметить данное обстоятельство, думаю, будет не лишним в случае дополнительно обнаруженных совпадений.
Намного интереснее этого (возможно, случайного) совпадения имён реформаторов выглядит то обстоятельство, что окончание «13-го» индиктиона 1408-ым (сентябрьским/мартовским) годом н.э. и начало «14-го» индиктиона 1409-ым годом н.э. требовало составить пасхальные таблицы на 532 (во всяком случае, на 84 = 7000-6916) года вперёд: то есть продублировать с далёким прицелом в будущее церковный календарь, канонизированный Первым Вселенским Собором. Вселенский Собор для решения лишь этой (чисто технически, вобщем, рутинной задачи), возможно, созывать и не требовалось, но совсем без Собора в такой ситуации вряд ли могло бы обойтись (за всю историю смена индиктионов случалась лишь в 1409 и в 1941 годах, и для начала 15 века событие было, если не «эпохальное», учитывая разногласия Востока и Запада, то уж, как минимум, «дискуссионное»). Тогда как ТИ в начале 15 века (непосредственно перед 1409 годом) ничего внушительного нам в виде Вселенского или Поместного Собора Восточной Церкви не предлагает. Это довольно странно, поэтому рассматривать сдвиг ближе к границе индиктионов в 1408~1409гг вышеуказанного так называемого «Двукратного» или же «Четвёртого Константинопольского» Соборов, произошедших после Седьмого Вселенского (который с большой долей вероятности фиксируем в 1370г н.э.) из фантомного «9-го века» вполне логично.
P.S. раз уж затронута в сообщении тема «сдвигов», обозначаем, что на поверхности: 1408 - 1075 = 333. То есть: год окончания 13-го индиктиона отразили в прошлое под видом «ещё одной григорианской реформы в 1075г н.э.» (вот что могло помешать назвать данного «фантомного папу» хотя бы другим именем?) Следовательно, сделали это однозначно ПОСЛЕ григорианской реформы 1582г н.э., надо полагать, пером всё тех же Дионисиев Малых/Петавиусов. Возникает вопрос: у кого-нибудь сомнения ещё остаются в том, что Западная Церковь почти в открытую, насмехаясь над доверчивостью и покладистостью Восточной, делает всю дорогу то, что она делает? Не знать служителю культа о завершении 13-го индиктиона в 1408 году, а равно, о григорианской реформе 1582 года - это ещё надо постараться... У меня давно сложилось мнение о том, что Запад всё это делал и делает в нарочито издевательской над Востоком манере.
|