".

Обратите внимание на то,что в процессе переделывания Истории оба эти народа-и ассирийцев и армян гонят с обжитых мест,пытаются ассимилировать или просто уничтожить...

Дело тут,думаю,в чем-то старом,связанным с дореформенным христианством,следы которого хранят обе независимые церкви.

У арамеев-ассирийцев она носит название Халдейской Католической,а у армян ее возглавляет Католикос и вроде бы крестятся они также,как и католики,будучи православными.

Подозреваю,что названия этих народов произошли от имени одного выдающегося исторического персонажа,когда-то весьма почитавшегося в древности-"архиерея Еремеипророка","Еремеи Триждывеличайшего" или библейского Иеремии, или Гермеса Трисмегиста.

ЗЫ.Что же касается того,КОГО раньше называли "халдеями",так все ж вроде красиво написано у того же Брокгауза-характерные знакомые повадки:

"X. имели успех при дворе императоров и у аристократии, а для провинций, после общественных бедствий,они были настоящими бичами.."

А вот откуда они взялись:

"По Ктесию, X. пришли из Египта с Белом, организовавшим их в жреческую касту и научившим всякой божеской и человеческой премудрости, которую они в течение веков передавали из рода в род."

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%A5%D0%B0%D0%BB%D0%B4%D0%B5%D0%B8

Здесь особо непонятно,какую страну раньше называли Египтом,но вот предводитель Х. довольно хорошо узнаваем. Это рогатый Бел или Ваал,которого ныне изображают в виде дедушки Моисея и часто без рогов.

Тут еще совсем недавно один словоблудливый товарищ через каждое второе слово его поминал..поверьте,весьма и весьма неслучайно.

Посмотрим заодно,кто такой Ктесий и что от него осталось:

Ктесия

(Κτησία` - сын Ктесиоха, греческий историк, уроженец дорийского Книда, из рода Асклепиадов, современник Геродота, Гиппократа, Ксенофонта; писал по-ионийски; состоял врачом при дворе персидской царицы Парисатиды в течение 17 лет (415-398 г. до Р. Х.); после сражения при Кунаксе (401) излечил Артаксеркса от раны; остаток жизни провел в родном городе или в Спарте. Сочинения К.: "Персия", "Индия", "О реках", "О горах", "Плавание вокруг Азии". Замечательнейшее из них - "Персия" (Περσικ^ , в 23 книгах, из которых первые шесть содержали в себе историю Ассирии и Мидии, следующие семь - историю Персии от Кира до смерти Ксеркса, последние десять - дальнейшую историю Персии до 398 г., когда К. покинул персидский двор. Пребыванием в Сузах К. воспользовался для ознакомления с персидским языком, с персидскими источниками, устными и письменными, официальными и частными и сообщил грекам множество сведений о странах дальнего Востока, о персидском царстве и о греко-персидских войнах. Одним из мотивов к составлению "Персии" было, по словам самого автора, желание исправить показания Геродота, которого он часто изобличает во лжи и называет баснописцем. Из перс. царских летописей (βασιλικαί διφθέραι, άναγραφα^ К. заимствовал легендарные известия и романические рассказы о древнейших временах Ассирии, объединяемых именами Нина, Семирамиды и Сарданапала. Достоверность этой части "Персии", известной нам из Диодора, весьма невелика. Во многом показания К. менее благоприятны для варваров, нежели Геродотовские. Он одинаково с Геродотом говорит о поражениях варваров при Марафоне, Фермопилах, Платеях и Саламине, о бегстве Ксеркса и т. п. Весьма заметно расположение автора к Спарте и ее героям, каковы, например, Леонид, Клеарх. Из афинских военачальников более других прославлены им Мильтиад, Фемистокл, Аристид; но торжество над варварами изображается как дело всех эллинов, а не одних афинян, на чем настаивает Геродот. Многим известиям К. по истории Персии и греко-персидских отношений должно быть отдано предпочтение перед Геродотовскими. Но К. еще больше, чем Геродот, склонен был украшать историю занимательными рассказами, хотя бы и самыми неправдоподобными. Большой простор этой своей наклонности дал К. в сочинении об Индии; оно же главным образом подавало повод позднейшим критикам - Арриану, Аристотелю, Лукиану, Страбону - к обличительным отзывам о К. Правда, многие рассказы К. об Индии нашли себе подтверждение в известиях позднейших путешественников: но рядом с ними есть и самые невероятные сообщения. К. не довольствуется рассказами о небывалых животных; он всячески силится уверить читателя, что этих животных он видел сам или говорит о них со слов очевидцев. В Индии К. не был и писал о ней по рассказам пограничных с Индией персов. "Персия" и "Индия" дошли до нас в так наз. извлечении патриарха Фотия (biblioth. cod. 72), а также в изложении и цитатах Диодора (II кн.), Страбона, Афенея, Плутарха (Artaxerxes) и др. Отрывки с объяснениями: "С. Cnidii operum reliquiae" изд. F. B ä hr (Фрейб. 1824) и, в виде дополнения к Геродоту, Дидо (П. 1858); "С., the frr. of the Persika". ed. by I. Gilmore (Л. 1888); Fr. Spiegel, "Ausland" (1877).

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%9A%D1%82%D0%B5%D1%81%D0%B8%D1%8F

А Фотия редактировал Минь в своей "Патрологии":

Почти все сочинения Ф., кроме "Словаря", изданы у Migne, "Patrol. gr.", 10 1 -104 (1860).

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%A4%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%B9%2C_%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

Под "персами",подозреваю,выступают русские,а "греки",думаю,-это наши западные соседи, Римская империя.