|
Андрей Никитин в статье "По следам апостола Андрея" (журнал "Наука и религия" 1990 г., №11) утверждает:
"Странствия солунских братьев до отхода в славянские страны поразительно напоминают путь апостола Андрея по берегам Черного моря - из Константинополя (Византий) - в Скифию, Крым, Хазарию (Тамань), затем во Фракию, как если бы они специально шли по его следам, чтобы довести до конца миссию, которую тот не успел довершить.
Впрочем, именно так, в преемственности дела апостолов, и рассматривала Церковь жизнь и подвиги Кирилла и Мефодия, сразу же по смерти канонизовав их...
...легенда об апостоле Андрее и его путешествии вверх по Дунаю возникла в результате деятельности солунских братьев во второй половине IX века.
...текст первоначального повествования о хождении апостола <Андрея> задним числом предвосхищал главное событие в средневековой истории народов этого региона - обретение славянской письменности и литургии, созданных "равноапостольными" просветителями славянских народов Кириллом (Константином) и Мефодием."
"...находка болгарского филолога Стефана Кожухарова.
Работая летом 1978 г. в книгохранилище Зографского монастыря на Афоне, Кожухаров обнаружил канон, посвященный апостолу Андрею, автором которого оказался один из ближайших учеников Кирилла и Мефодия — Наум Охридский. Имя автора и адресата канона раскрывалось в акростихе, который сообщал, что «првоаго хрстова сла хвали нишчии Наоум» (т.е. «первого Христова апостола восхваляет нищий Наум»). «Первого» — то есть «Первозванного». Открытие это имеет огромное значение еще и потому, что до находки С.Кожухарова не было известно ни одного произведения, связанного с именем Наума. Для нас же особенно важно то обстоятельство, что в своем каноне Наум проводил параллель между самоотверженной деятельностью апостола, просвещавшего евангельским учением северных варваров и за то потерпевшего от них мучения и гонения со своими учителями, Кириллом и Мефодием. Параллель не предполагалась — она прямо утверждалась вплоть до таких подробностей, как радость Андрея, которую тот проявил, увидев приближение конца своей земной жизни, «как и учитель мой, провидя свою смерть», подчеркивал Наум." http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/nikit/05.php
"...в "Житие Наума" <Охридского> мы находим прямое уподобление Мефодия с учениками апостолам, как то: "начали по суху свой путь совершать, апостольски проповедуя православную веру" или "святые же, идучи, шли посреди града, как некогда апостолы в Иерусалиме" и т. п.
"...полное молчание византийских источников того времени как о самих «солунских братьях», так и об их миссии в Моравию, куда они были направлены византийским Двором по просьбе моравского князя Ростислава. Вместе с тем, именно этой миссией, деятельность которой проходила под патронатом апостола Андрея, скорее всего объясняется неожиданно возникший интерес к апостолу в Византии, отмеченный появлением ряда посвященных ему произведений как в официальной церковной среде, так и на ее периферии, о чем писал В.Г.Васильевский." http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/nikit/05.php
|
