|
Цитата из ФиН:
http://chronologia.org/seven2_1/4_05.html АНТИЧНОСТЬ - ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. На рис.4.39 мы приводим старинную миниатюру из книги Giovanni Colonna "Mare historiarum". Считается, что здесь изображены "события из Римской истории, гражданских войн эпохи Гракхов (2 век до н.э.)" <1075:1>, с.313. Однако, скорее всего, это - евангельские события, "вставленные" в "античную" историю Рима. Слева, вероятно, показано распятие Христа. Человек в царской короне повешен на деревянном сооружении. Справа, по-видимому, - поклонение Волхвов: три царя на конях прибыли издалека. Правый из них - в восточном тюрбане, чалме. Вверху справа изображен, по-видимому, вход Христа в Иерусалим. Царь в той же короне, что и казненный царь, въезжает в столицу. Справа внизу - евангельское избиение младенцев, по приказу царя Ирода. Рядом с городом протекает река. Город расположен по другую сторону реки. А на ближайшем берегу мы видим высокую гору. Вероятно, так художник изобразил Голгофу. Казнь Царя показана не на вершине горы, а у ее подножия.
http://www.wga.hu/html_m/zgothic/miniatur/1451-500/1french1/31secula.html
Какие события из Римской истории там изображены? Считают, что справа вверху - смерть Красса Муциана, слева - смерть Аристоника Пергамского (Эвмен III), внизу справа Ниса (Лаодика) Каппадокийская убивает пятерых своих детей, а чуть выше показано бегство шестого её сына Ариарата VI (бегство св. семейства в Египет?).
https://fr.wikipedia.org/wiki/Mare_historiarum_de_Jouvenel_des_Ursins Le frontispice du livre IV, qui traite de l'histoire de Rome, décrit plusieurs scènes des guerres romaines. On voit la mort de Crassus Mucianus (en haut à droite), la mort d' Aristonicos (à gauche), Nysa faisant tuer ses fils et Ariarathe VI fuyant sa mère (en bas à droite)6..
Юстин, книга 37: Гл. 1 ..(4) Ибо Лаодика из шести сыновей, которых она родила от Ариарата, пятерых отравила из опасения, что ей, Лаодике, недолго придется управлять государством, так как несколько ее сыновей уже были подростками. (5) Одного лишь мальчика бдительность родственников охранила <от козней> преступной матери. Впоследствии, после убийства Лаодики (ибо народ убил ее за жестокость), ему одному <и> досталось все царство.. http://simposium.ru/ru/node/75
Т.е. очевидно речь о резне младенцев Иродом и Иродиадой и спасении св. семейства. Предшественник Аристоника Аттал III тоже вёл себя аналогичным образом:
Юстин, книга 36: Гл. 4. (1)..в Азии царь Аттал, получив от отца своего Эвмена и дяди по отцу Аттала богатейшее царство, запятнал свое правление убийствами друзей и казнями родичей, ложно обвиняя их то в том, будто они злодейски убили его мать-старуху, то – невесту Беренику. (2) Проявив такую безумную и преступную жестокость, он оделся в рубище, отпустил бороду, отрастил волосы наподобие находящихся под судом, не появлялся в обществе, не показывался народу, не устраивал дома у себя веселых пиров, проявляя все признаки безумия, вообще <вел себя так>, что, казалось, будто его карают маны убитых им людей. (3) Затем, перестав заниматься делами правления, он стал вскапывать грядки, высевать на них семена разных растений, ядовитые вперемешку с неядовитыми, и все это, напоенное ядовитым соком, посылал своим друзьям как особый дар. (4) Оставив это дело, он занялся ремеслом медников, забавлялся лепкой из воска форм, литьем и чеканкой меди. (5) Потом он решил построить <сам> надгробный памятник своей матери; занятый этим делом, он получил солнечный удар и на седьмой день умер. В завещании он назначил своим наследником римский народ. (6) Но у Эвмена был сын Аристоник, рожденный не в законном браке, а от наложницы <родом> из Эфеса, дочери какого-то кифареда.. http://simposium.ru/ru/node/74
Странное поведение Аттала не напоминает ли Гамлета и его безумие? Продолжим прерванную цитату из книги 37, речь пойдёт о Митридате VI:
..(6) Митридат тоже скоропостижно умер и оставил сына, тоже носившего имя Митридата. (7) Этот последний впоследствии достиг такого величия, что превзошел своим могуществом всех царей не только своего времени, но и всех прежних времен: в течение сорока шести лет вел он с переменным счастьем войны против римлян. (8) Хотя его побеждали величайшие полководцы Сулла, Лукулл и другие, наконец Гней Помпей, но он вновь подымался на бой, еще более могучий и славный, становясь после неудач еще более грозным. (9) Он скончался, уже будучи стариком, не вражеской силой побежденный, а сам, наложив на себя руки, в дедовском <своем> царстве, оставив наследником сына. Гл. 2. (1) Будущее величие Митридата предсказывали даже небесные знамения. (2) Ибо и в тот год, когда он родился, и в тот год, как начал царствовать, в течение семидесяти дней была видна комета, которая светила так ярко, что, казалось, будто все небо пылает огнем. (3) По величине она занимала четвертую часть неба, а блеском своим затмевала солнечный свет, между восходом ее и заходом проходило четыре часа. (4) Будучи мальчиком, Митридат страдал от коварных замыслов своих опекунов: они сажали Митридата на дикого коня, заставляли его ездить на нем и в то же время метать копье. (5) Когда эти попытки ни к чему не привели, так как Митридат был не по возрасту искусен в верховой езде, то они пытались его отравить. (6) Но Митридат, опасаясь отравы, постоянно принимал противоядия и так надежно сумел предохранить себя от этих покушений при помощи специально подобранных лекарств, что даже, будучи уже стариком, когда решил добровольно прекратить свою жизнь, не мог умереть от яда. (7) Опасаясь, как бы его недруги железом не совершили того, чего не могли сделать ядом, Митридат притворился увлеченным охотой. В течение семи лет он <ни одного дня> не провел под крышей ни в городе, ни в деревне. (8) Он бродил по лесам, ночевал в разных местах на горах, так что никто не знал, где он находится. Он привык быстро убегать от диких зверей или преследовать их, а с некоторыми даже мерился силами. (9) Таким способом он и козней врагов избежал, и тело свое закалил для перенесения доблестных трудов. Гл. 3. (1) Когда же Митридат приступил к управлению государством, он с самого начала стал думать не о <делах внутреннего> управления, а об увеличении пределов своего царства. (2) Благодаря невероятно счастливой судьбе он покорил скифов, до него никем не побежденных, – скифов, которые некогда уничтожили полководца Александра Великого, Зопириона, с тремястами тысячами воинов, которые убили царя персидского Кира и двести тысяч его воинов, которые обратили в бегство царя Филиппа Македонского. (3) Увеличив, <таким образом>, свои силы, он захватил также Понт, а после того – Каппадокию. (4) Так как он питал замыслы против Азии, он с несколькими друзьями тайком покинул свое царство и, исходив ее всю, узнал расположение всех городов и областей, причем об этом никто не подозревал. (5) Отсюда он переправился в Вифинию и, точно был уже владыкой ее, наметил удобные <места> для <будущих> побед. (6) После этого он вернулся в свое царство, когда все считали его уже погибшим. Здесь он нашел младенца – сына, которого родила в его отсутствие Лаодика, сестра его и жена. (7) Но в то время как его приветствовали с возвращением из долгих странствий и с рождением сына, Митридат опять подвергся опасности быть отравленным, так как сестра его Лаодика, считая его погибшим, унизилась до связи с некоторыми из друзей мужа, и, думая, что ей удастся как бы зачеркнуть уже совершенный проступок преступлением еще более тяжким, она приготовила для вернувшегося <мужа> яд. (8) Когда Митридат узнал об этом от служанок, он отомстил виновным за преступление..
Комета в год рождения Митридата - не Вифлеемская ли звезда XII века, вспышка сверхновой? Соответственно Митридат VI - не отражение ли в какой-то степени Христа-Андроника? История с диким конём напоминает Буцефала Александра Македонского. Притворство Митридата чтобы спастись от родственников напоминает поведение Гамлета и подобно Атталу Митридат также экспериментировал с ядами. В примечаниях отмечают сходство этих историй о молодом Митридате с легендами о Кире Старшем (=Христос). Часть исследователей "принимают на веру версию традиции, согласно которой Митридат Эвпатор в течение примерно семи лет скрывался в горах, спасаясь от козней своей вероломной матери" - снова история спасения Христа от Ирода и Иродиады? Отмечена связь Митридата (Христа?) со Скифией. Коварная жена Митридата - отражение коварной жены Андрея Боголюбского = Христа? Своим хитрым проникновением в города и области, а также долгим отсутствием дома и возвращением Митридат напоминает Одиссея.
Касательно Аристоника, Страбон, 14.1.38, пишет что он "собрал толпы бедняков и рабов, привлеченных обещанием свободы, назвав их «гражданами Солнечного града»", гелиополитами. Не отражение ли здесь раннего христианства?
https://ru.wikipedia.org/wiki/Аристоник_Пергамский
|