|
А.Чапыгин в историческом романе «Разин Степан» (1924—1927), в главе "В Персии" 12, вкладывает в уста Разина такие слова: "Жидовины - смышленый народ... За то царь и попы гонят их. Они научили турчина лить пушки..."
- м.б. и здесь "евреи" = иереи, т.е. жрецы, монахи в монастырях?
кстати, иудейские тфилн / тфилин, священные знаки на лбу и руке, возможно имеют общий источник с другими примерами "лобных знаков"?
http://www.websitesonadime.com/ffwic/mithra.htm MITHRA AND CHRISTIANITY PARALLELED
The Cross
Another nuisance to Christian apologists is the Mithraic mark upon the forehead, a rite similar to that within Catholicism. The mark on the forehead as a sign of religious respect is well known to have been used in India for millennia. Even the Bible records Ezekiel (9:4) as marking the foreheads of the "righteous":
And the Lord said to him, "Go through the city, through Jerusalem, and put a mark upon the foreheads of the men who sigh and groan over all the abominations that are committed in it."
Concerning this Jewish mark, Lundy states:
The cross was marked on the foreheads of the men of Jerusalem that were to be spared from destruction, in Ezekiel's time, for it was tau (T); (9:4-6) it was stamped on valuable documents, coins, and on the necks of camels and thighs of horses; it was woven into garments; and in various other ways it was used before the Christian era as a symbol of ownership, of safety and of solemn compact.
After baptism into the Mysteries of Mithra, the initiate was marked on the forehead. The sign of the cross formed by the elliptic and the celestial equator was one of the signs of Mithra…. The cross is an ancient sacred symbol that pre-dated the Christian era by centuries and millennia. The cross was the "universal symbol of life and immortality," as well as of the sun god, entirely appropriate for Mithra.
в Иезекииле 9:4-6 говорится о неких знаках на челах, т.е. лбах, foreheads. Также в Откровении 7:3 печати на челах, 13:16, 14:1 начертание на руке и челе (последнее, по мнению ФиН, возможно, христианское крестное знамение). В Индии делается знак на лбу (в Индии распространен был и символ шестиконечной звезды), "третий глаз" бога разрушения Шивы и Циклопов, которые ковали перуны-молнии Зевсу. И про христианское крестное знамение говорят "лоб перекрестить". Что-то похожее было и в митраизме. И тфилин, коробочка с начертаниями, укрепляется на лбу, над глазами.
возможно, сюда же относятся и "схимы с крестами" вместо шелома-прилбицы у воинов Дмитрия Донского:
http://www.chronologia.org/krrus/03.html#2 2.1. ПУШКИ = "СХИМЫ С КРЕСТАМИ" В ВОЙСКЕ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО.
Перед битвой Дмитрий Донской обратился к Сергию Радонежскому за благословением. Тот благословил князя и передал ему некое "секретное оружие", которое в позднейших источниках именуется "ЗНАМЕНИЕМ КРЕСТА НА СХИМАХ". Известно следующее: <<Сергий (Радонежский - Авт.) вручил им знамение креста на Схимах и сказал: "ВОТ ОРУЖИЕ НЕТЛЕННОЕ! ДА СЛУЖИТ ОНО ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ!">> <362>, кн.2, том 5, гл.1, столбец 36.
...
Наша мысль о происхождении слова ЛАБАРУМ от ЛОБАРЬ подтверждается тем, что, например, в старой книге "Книга о побоищи Мамая..." сказано следующее: "Сергий преподобный заразъ казалъ тымъ рыцеромъ сведомымъ наготоватися и казалъ имъ въместо ПРИЛБИЦЫ (то есть шлема - Авт.) схиму з крестомъ на голове носити" <631>, с.352. Таким образом, воинский шлем назывался также ПРИЛБИЦА или ПРИЛОБИЦА, то при ПРИ ЛОБ, "при лбу" или "прикрывающий лоб, голову". В слегка искаженном произношении получился "очень античный" ЛАБАРУМ = ЛОБАРЬ.
Возможно и другое объяснение. Может быть, даже более вероятное. Вспомним, что крест Христа был воздвигнут на Голгофе, то есть на ЛОБНОМ месте. Так Голгофа называется в Евангелиях: "И придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место" (Матфей 27:33). "Античное" слово ЛАБАРУМ обозначает, как нам говорят, крест Христа. Но тогда получается, что оно - славянское и происходит от слова ЛОБ, ЛОБНОЕ место, ЛОБАРЬ. В смысле - крест, воздвигнутый "на лбу", на Лобном месте.
Сделаем еще одно замечание. Вспомним, что в Куликовской битве участвовали два инока, посланные туда Сергием Радонежским, - ПЕРЕСВЕТ и ОСЛЯБЯ. Как мы теперь понимаем, они были не простыми воинами, а приставлены к новому оружию - пушкам. А потому их имена могли превратиться впоследствии под перьями летописцев в ПРЕСВЕТЛЫЙ ЛАБАРУМ или СВЕТЛЫЙ ЛАБАРУМ - якобы название самой пушки.
кстати, как пишут ФиН про победу Дмитрия Донского, "Ситуация требовала КАКОГО-ТО НЕОРДИНАРНОГО РЕШЕНИЯ... Дмитрий Донской ПОБЕДИЛ Мамая, как и Константин Великий ПОБЕДИЛ Максенция.
Далее, в обоих случаях подчеркивается НЕОРДИНАРНОСТЬ РЕШЕНИЯ, обеспечившая победу. В истории Куликовской битвы речь шла о "новом оружии" - "схимы с крестом", которое было передано Сергием Радонежским Дмитрию Донскому. А в "античной" римской истории имеется в виду "Видение Креста" Константину Великому." - очевидно, об этом же шла речь и в испытании Мардука, которого призвали "предыдущие боги", см. анализ Фромма, (он же Гедеон, молотивший до того хлеб, он же римский диктатор-пахарь, возможно, он же крестьянин-император Чжу Юаньчжан)
|
