Глава 4.
Копты
4.1. "Древне"-египетские погребения XIX века н.э.
Напомним результат из нашей книги "Новая хронология Египта": датировка одного из египетских зодиаков ("зодиака Бругша"), изображенного на крышке деревянного гроба, найденного во второй половине XIX века, дает СЕРЕДИНУ XIX ВЕКА, рис.336
. Такая поздняя дата стоит особняком среди других, гораздо более старых датировок "древне"-египетских зодиаков и вызывает ряд вопросов.
Кто в Египте мог еще и в XIX веке хоронить по "древне"-египетскому обычаю? Почему древне-египетская погребальная традиция, дожившая, как оказывается, до середине XIX века, полностью исчезла в XX веке? Все эти вопросы сводятся, по сути дела к одному: существовала ли в Египте культурная традиция, полностью уничтоженная на протяжении XIX века? Если да, то какие следы от нее остались? Ведь несмотря на любую чистку какие-то следы должны были сохраниться. Все-таки XIX век - не очень далекое прошлое. В него не так уж трудно заглянуть.
Ответ лежит почти на поверхности: КОПТЫ, египетские христиане.
4.2. Европейцы в XIX веке полностью уничтожили Коптскую церковь, а потом создали ее заново
Краткая историческая справка: "с 1517 по 1798 год, когда Наполеон присоединил Египет к Франции, Египет являлся частью Османской империи. В 1801 году Наполеон был вынужден уступить Египет англичанам. С этого времени начался колониальный период в истории Египта, закончившийся лишь после провозглашения независимости Египта в 1953 году" [846:1], с.70.
Итак, в XIX - первой половине XX века Египет находился в полной зависимости от европейцев - сначала французов, потом англичан. Интересно посмотреть, что происходило в это время в египетской христианской Коптской церкви. Якобы "освобожденной европейцами от ужасного гнета мамелюков-мусульман"? См. рис.333
.
Оказывается, ПЕРВЫЕ 50 ЛЕТ КОЛОНИАЛЬНОГО АНГЛИЙСКОГО ГОСПОДСТВА УНИЧТОЖЕННАЯ КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ ЛЕЖАЛА В РАЗВАЛИНАХ. Монастыри разгромлены. Церкви опустошены. Церковная иерархия, по сути дела, отсутствует - по крайней мере, никак себя не проявляет [846:1], с.70-71, 134-135. И лишь после 50-ти лет "карантина" под бдительным надзором европейцев, начинается "возрождение" Коптской церкви. Причем - возрождение ПОД ВЛАСТЬЮ И НАДЗОРОМ ЕВРОПЕЙЦЕВ, которые вряд ли пустили это дело на самотек. Сообщается следующее. "XIX век стал временем коптского возрождения и церковных реформ" [846:1], с.136. По сути дела, возрождали с нуля, поскольку пришлось восстанавливать не только храмы и монастыри, но и саму "церковную идеологию" [846:1], с. 134. Говорят так: "внешним проявлением реформ (речь идет о реформе коптской церкви середины XIX века - Авт.) стало строительство новых и возрождение старых храмов и монастырей, появление церковной прессы, организация школ с целью просвещения (или воспитания в новом духе? - Авт.) верующих. НО ГЛАВНЫМ БЫЛО ... ВОЗРОЖДЕНИЕ САМОЙ ЦЕРКОВНОЙ ИДЕОЛОГИИ" [846:1], с.134.
Ясно, что за 50 лет "культурного карантина" все образованные копты, помнящие старые традиции, должны были уйти из жизни. Только тогда и было начато "правильное возрождение". Подконтрольное европейцам.
Вспомним, что очень похожий "карантин" (и, кстати, примерно в то же время - в конце XVIII века) был наложен на православный Успенский монастырь в Крыму. После присоединения Крыма к Российской империи Романовых, ПРАВОСЛАВНЫЙ Успенский монастырь полностью разорили, а затем выдерживали в разоренном состоянии около 80 лет, [ХРОН4], [РАР]. И лишь после 80-ти лет карантина начали его "правильно возрождать". К тому времени никого из старых насельников Успенского монастыря не было в живых, и романовские историки могли свободно рассказывать все, что им заблагорассудится, о "подлинном прошлом Успенского монастыря, страждущего в былые времена под гнетом плохих крымских ханов-иноверцев".
В ТОЧНОСТИ ТО ЖЕ САМОЕ произошло и с Коптской церковью. Ее возрождение началось лишь после 50-летнего карантина и происходило под бдительным надзором европейцев, властвовавших тогда в Египте.
Тем не менее, со временем начали проступать отдельные черты уничтоженного коптского прошлого. Копты начали кое-что вспоминать. И эти воспоминания оказались крайне интересны.
4.3. Древне-египетские коптские обычаи
Исследователи отмечают: после наполеоновского завоевания культурная традиция коптов претерпела глубокий разрыв [846:1], с.70-71. Лишь во второй половине XIX века религиозная жизнь коптской церкви начинает постепенно подниматься из руин. "XIX-XX века открывают новую страницу в истории Коптской церкви. Начинается ее ВОЗРОЖДЕНИЕ, связанное с деятельностью патриарха Кирилла IV (1854-1861 гг.) и его преемников. Открываются школы, новые храмы, зарождается церковная пресса ... В 1875 году в Каире основывается духовная семинария" [846:1], с.70.
Отмечается, что коптская церковь находилась в обстановке "культурного вакуума, с которым столкнулись церковные иерархи, начав деятельность по ВОЗРОЖДЕНИЮ исконной коптской самобытности" [846:1], с.134.
Таким образом, "исконную коптскую самобытность" возродили лишь во второй половине XIX - XX веках. Но как это было сделано? Верно ли, что коптская церковь и коптские традиции приобрели после "восстановления" те же самые формы, что и в XVIII веке, при мамелюках? По-видимому - нет.
Современные исследования коптской старины обнаруживают поразительные вещи. Оказывается, христианский культ "дореформенных" коптов был весьма близок к "древне"-египетскому культу Осириса. "Некоторые исследователи связывают быстрое распространение христианства в Египте с тем, что КУЛЬТ ХРИСТА БЫЛ БЛИЗОК ЕГИПЕТСКОМУ КУЛЬТУ УМИРАЮЩЕГО И ВОСКРЕСАЮЩЕГО ОСИРИСА" [846:1], с.53.
Далее, оказывается, что "магическая и медицинская литература коптов является НЕПОСРЕДСТВЕННЫМ ПРОДОЛЖЕНИЕМ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ" [846:1], 100. Интересно, что подразумевают современные комментаторы под лукавыми словами "магическая литература коптов"? Приведенный в [846:1] пример показывает, что речь идет о ХРИСТИАНСКИХ МОЛИТВАХ. Вот, например, один из таких "магических текстов"; "Хор, Хор, Фор, Элоэй, Адонай, Иао, Саваоф, Михаил, Иисус Христос! Помоги нам и дому этому. Аминь" [846:1], с.100. Но это - МОЛИТВА! Христианская молитва.
Вот как преломилось в "древнем" коптском Египте (а точнее - в современных представлениях египтологов о нем) христианское учение о Святом Духе. Исследователи коптских традиций пишут: "ОБРАЗ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ СОЛНЕЧНОЙ ПТИЦЫ БЕНУ, ТВОРЦА МИРА .... явился одним из составляющих античных и РАННЕХРИСТИАНСКИХ представлений о знаменитом Фениксе ... Монофизитские теологи, доказывая одну, божественную природу Христа, СРАВНИВАЛИ ЕГО С ФЕНИКСОМ ... в одном из коптских текстов эта птица названа провозвестником трех важнейших эр мировой истории, начинающихся, соответственно, с Авеля, Моисея И ИИСУСА ХРИСТА" [846:1], с.100. Но ведь и в современном христианском искусстве Святой Дух часто изображается в виде птицы!
Очень интересны некоторые старые обычаи коптов, сохранявшиеся еще и в XIX веке. Сообщается, например, следующее. "Египетские христианки ПОДОБНО СВОИМ ЯЗЫЧЕСКИМ ПРЕДШЕСТВЕННИЦАМ (т.е. "древним" египтянкам - Авт.), верили, что через свое подобие - "куклу", положенную в могилу предка, - они будут магически оплодотворены и родят потомство, призванное обеспечить бессмертие роду" [846:1], с.102.
И это далеко не единственный обычай, объединяющий египетских христиан-коптов и "древнейших" египтян. Так, например, египтолог начала XIX века "С.Лидер описывает, что на второй день после рождения ребенка повивальная бабка (коптка - Авт.) проделывает так называемый обряд "улучшения глаз" - поднимает веко ребенка и обводит глаз кхолью ... ОБЫЧАЙ ОБВОДИТЬ ГЛАЗА КХОЛЬЮ УХОДИТ КОРНЯМИ ЕЩЕ В ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ ЕГИПЕТ И ... СВЯЗАН С МИФОМ ОБ ОКЕ ХОРА" [846:1], с.103. По поводу "ока Хора", см. подробности в нашей книге "Царь Славян". Там показано, что этот "древнейший" египетский символ имеет самое прямое отношение к христианству [ЦРС].
Тут египтологи предлагают нам поверить в следующее. Дескать, древнейший языческий обряд улучшения глаз, существовавший в Древнем Египте много тысяч лет назад, "еще в додинастическое времена", в неизменном виде сохранился у коптов-христиан XIX века. Это выглядит странно. Подобный культурный мостик между древнейшими временами и XIX веком, требует объяснений. Однако, никаких внятных объяснений египтологи не дают.
Новая хронология ставит все на свои места. Получается, что средневековые египтяне XII-XV веков и "древние" египтяне времен фараонов - ОДНО И ТО ЖЕ. Все известные сегодня "древне"-египетские храмы и "древне"-египетские памятники созданы в Средние века. И совершенно понятно, почему в древне-египетском искусстве обнаруживаются многочисленные следы христианской символики. Старой, иногда непривычной для нас - но все-таки ХРИСТИАНСКОЙ.
Современный исследователь коптской культуры историк Е.Г.Толмачева не может удержаться от следующего яркого замечания: "Приоткрыв таинственный и неизведанный мир христианского Египта, мы обнаруживаем в нем следы столь далекого от нас Египта эпохи фараонов" [846:1], с.103.
Далее, Е.Г.Толмачева пишет, что в коптской церкви до сих пор встречаются <<проявления так называемой "народной религии", нередко расходящейся с догмами официальной (т.е. "возрожденной" в XIX веке под надзором европейцев - Авт.) церкви.>> [846:1], с.127. Так например, существует "не поддерживаемый официальной церковью, но очень распространенный среди простого населения обычай привозить в места поклонения мясо животных (овцы или барашка) и подносить его святому или Богоматери" [846:1], с.127.
Отметим, что подобные "кровавые жертвы", по-видимому, действительно существовали во времена царского христианстве XII-XIV веков и описаны у "античных" авторов, а также в Ветхом Завете. Где много говорится о принесении богам в жертву мяса животных. Принесение в жертву животных изображено, в частности, на Дендерских зодиаках в Египте, астрономическая датировка которых 1168 г.н.э. и 1185 год н.э. [НХЕ].
Побывавший в Египте в начале XX века английский путешественник С.Лидер, описывая современную жизнь коптов, также находит следы древнеегипетских обрядов и традиций" [1240:1a]; [846:1], с.101.
Связь христиан-коптов с "древним" Египтом проявляется также и в том, что как отмечают исследователи, "коптский язык можно с полным правом назвать наследником ДРЕВНЕ-ЕГИПЕТСКОГО" [846:1], с.100.
4.4. Древне-египетская символика у коптов
Обратимся теперь к коптской символике. Сегодня принято считать, что "древне"-египетские символы и изображения якобы "совершенно чужды христианству". Но это не так. Старая коптская христианская символика, оказывается, мало чем отличалась от "древне"-египетской. Или же попросту совпадала с ней.
Пытаясь как-то объяснить этот поразительный с точки зрения скалигеровской версии истории факт, нам предлагают считать, что копты будто бы беззастенчиво заимствовали себе древнеегипетские символы. "ЗАИМСТВОВАЛАСЬ древнеегипетская религиозная символики практически без изменения ее значения" [846:1], с 82. Но вряд ли можно принять такое объяснение. Христиане обычно не заимствуют чуждые христианству символы.
"На коптских тканях неоднократно встречается знак жизни - анх, ПОЛУЧИВШИЙ НОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ - КРЕСТА, Око Хора ... лотос, мистическая лестница. Та же символика появляется и на стелах, которые устанавливались на могилах умерших" [846:1], с.83.
Египетский крест "анх" - один из самых распространенных "древне"-египетских символов. Выше мы уже много писали о том, что это - ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Кстати, одна из наших читательниц, Ольга Плагге, недавно видела такой крест в католическом храме в городе Хейлигенштадт, в Австрии. Он там висит прямо над алтарем.
На рис.337
приведена коптская надгробная плита с изображением как крестов-анхов, так и обычных крестов.
Что касается "мистической ЛЕСТНИЦЫ", якобы заимствованной коптами у "древних язычников", то лестница эта присутствует и в русской православной символике. Так, например, при изготовлении пасхального творожного пирога "пасхи", имеющего, кстати, ВИД ПИРАМИДЫ, русские крестьяне иногда изображали на его гранях ЛЕСТНИЦУ, крест, яйцо и буквы ХВ ("Христос воскресе"). В семье одного из авторов (Г.В.Носовского) была такая форма для пасхи.
Комментаторы отмечают, в частности, близость иконографии "древне"-египетской" Исиды и христианской Богородицы. "Образ Исиды с младенцем Хором на коленях ... повлиял на формирование образа Богоматери. Наиболее четкие параллели прослеживаются между ... изображениями Исиды и Хора-младенца и иконографическим типом сидящей на троне Богоматери Млекопитательницы (лат. Maria lactans, греч. Галактотрофиса)" [846:1], с.88.
Далее, оказывается, что "в сознании коптов ... ХРИСТИАНСКИЙ СВЯТОЙ (ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ - Авт.) ЗАМЕНИЛ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ХОРА, ПОБЕДИТЕЛЯ СЕТА В ОБЛИКЕ КРОКОДИЛА". См. рис.84
и рис.85
выше. Все правильно. Выше мы уже подробно писали о том, что древнеегипетский бог Хор (или Гор) - это библейский Иосиф, муж Богородицы. Он же Георгий Победоносец, он же бог войны Арес или Марс, он же Персей, он же византийский царевич Исаак Комнин, приехавший в середине XII века н.э. на Русь и женившийся там на Марии Богородице.
"Святой всадник, убивающий поверженного врага ... взирает на нас с многочисленных коптских икон, росписей храмов, каменных рельефов. В Египте в образе победоносного всадника изображались святые Георгий, Меркурий, Сисиний, Федор, Виктор... Египетским ... прототипом ... можно назвать изображение Хора - в облике конного воина с головой сокола, - пронзающего копьем Сета в образе крокодила. Этот сюжет ... восходит к многочисленным древнеегипетским изображениями триумфа Хора над Сетом " [846:1], с.89.
4.5. Древне-египетские коптские храмы
"Древне"-египетские храмы служили коптам в качестве храмов христианских. Например, "храм Исиды в Филе ... был превращен в христианскую церковь по приказу императора Юстиниана" [846:1], с.80.
Об этом мы уже подробно писали выше. Добавим, что христианскими храмами служили также некоторые ГРОБНИЦЫ ДРЕВНИХ ФАРАОНОВ. Например, гробница фараона Рамзеса IV была превращена в христианский храм. Подробности см. в нашей книге "Новая хронология Египта".
Спрашивается - как могли христиане молиться в гробнице фараона-язычника? Новая хронология отвечает на этот вопрос. Погребальный зодиак, обнаруженный нами на сводах этой гробницы имеет только две возможных астрономических датировки: 15-16 апреля 1146 года н.э. и 16 апреля 1325 года н.э. [НХЕ]. Обе датировки - средневековые. И, скорее всего, раз в этой гробнице молились христиане, справедлива вторая датировка 1325 года, относящаяся к ХРИСТИАНСКОЙ ЭПОХЕ и говорящая о том, что в гробнице похоронен ЦАРЬ-ХРИСТИАНИН. Возможно, даже это сам Георгий Московский, он же Чингизхан, начавший великое завоевание XIV века. Ведь, согласно летописям, великий князь Георгий Московский умер как раз в 1325 году, см., например, [362].
В некоторых случаях египтологи пытаются изобразить коптские христианские памятники как чисто "древнеегипетские", якобы не имеющие к христианству никакого отношения. Яркий пример - Саккара, место недалеко от Каира, где расположена известная пирамида Джосера, а таже несколько других пирамид в полуразрушенном состоянии, в частности, пирамида Унаса, рис.338
, рис.339
. На этом месте раньше был коптский христианский монастырь святого Иеремии. В частности, пирамида Унаса находилась прямо внутри этого монастыря, в окружении монашеских келий. В Коптском музее Каира этому монастырю посвящен целый зал. Там можно увидеть, в частности, подробный план монастыря и некоторые христианские изображения из него. К сожалению, нам не удалось сделать снимки в этом зале, поскольку фотографировать в Коптском музее строжайше запрещено. В книге "Каир. Коптский музей. Древние церкви" [156:0] - единственной, посвященной Коптскому музею, которую нам удалось найти в Каире - об монастыре святого Иеремии в Саккаре сказано крайне скупо: "В нишах и фризах архитектурного декора монашеских обителей Бауита и Саккары ясно прослеживается тенденция к распространению геометрических и растительных форм" [156:0], с.44. И все. Больше ни слова. Даже названия монастыря не приведено.
Посетив Саккару в 2002 и 2005 годах, мы видели остатки многочисленных монашеских келий монастыря святого Иеремии вокруг пирамиды Унаса, рис.339. Хотя никаких табличек, говорящих об этом монастыре, рядом установлено не было. Но, когда мы приехали в Саккару в следующий раз, в 2008 году, мы просто не поверили своим глазам. На месте келий коптского монастыря стояли новенькие, с иголочки, "развалины древнеегипетского храма Имхотепа", рис.340
.
Вот так египтологи обращаются с древнеегипетской историей. Со времен Шампольона мало что изменилось. Вместо того, чтобы попытаться разобраться в крайне интересных и важных вопросах древнеегипетской истории и хронологии, они продолжают упорно повторять раз сказанную ложь. А в качестве "доказательств" лихо строят подделки.
