Cristo è nato in Crimea. La Vergine è morta qui

CAPITOLO 6: LA FAMOSA STORIA “ANTICA” DI ORESTE E IFIGENIA È UN'AGIOGRAFIA DI CRISTO E DELLA MADRE DI DIO.

4. LA STORIA DI ORESTE È LA STORIA DI CRISTO.

Continuiamo il nostro percorso sul mito di Oreste. Diciamo subito che, sebbene l'essenza della questione sia già chiara, alcuni frammenti della storia di Cristo sono stati riorganizzati. Pertanto, la cronologia degli eventi è interrotta in alcuni punti. Ciò che secondo i Vangeli è accaduto più tardi, il mito “antico” lo colloca talvolta prima nel tempo. E talvolta viceversa. Procederemo quindi come segue. Coerentemente, passo dopo passo e muovendoci attraverso gli “eventi antichi”, indicheremo a quali frammenti dei Vangeli e della storia di Andronico-Cristo corrispondono. A volte ci saranno “salti nel tempo” sia in avanti che indietro. Trattiamoli con comprensione: siamo di fronte a versioni diverse degli stessi eventi.

- UNA DONNA SALVA IL GIOVANE ORESTE DAL RE MALVAGIO.

Della giovinezza di Oreste si sa quanto segue. Il malvagio Egisto (re Erode) vuole uccidere il ragazzo Oreste. “La sera del giorno dell'omicidio, Oreste, che a quel tempo aveva dieci anni, fu salvato dalle sue nobili nutrici Arsinoe, Laodamia e Cilissa, che mandarono il proprio figlio all'asilo reale, affinché Egisto lo uccidesse al posto di Oreste C'è chi crede che la sorella di Oreste, Elettra, con l'aiuto della vecchia maestra di suo padre, avvolse il bambino in un mantello su cui aveva ricamato con le sue stesse mani degli animali selvatici, e lo portò di nascosto fuori dalla città." [196:2], p.315.

Qui, Egisto è Erode che cerca di uccidere il giovane Gesù. Non riesce a farlo. Una certa donna (il mito nomina qui diversi nomi possibili) salva il ragazzo Oreste. Questo sembra essere un riflesso della fuga della Sacra Famiglia in Egitto. Maria tiene tra le braccia il bambino avvolto in fasce e lo porta segretamente fuori dalla città, Fig. 6.9.

Inoltre, si dice che al posto di Oreste fu ucciso un altro ragazzo. Da un lato, questo può essere un debole riflesso della strage evangelica dei bambini di Betlemme, che morirono davvero “al posto di Gesù”.

D'altra parte, qui suona chiaramente la trama già familiare della storia del re Ciro, che è un riflesso di Cristo. Quindi, quando il giovane Ciro (Gesù) fu salvato dalle macchinazioni del malvagio re Astiage (Erode), fu portato fuori dalla città e nascosto nella famiglia del pastore, proprio nel momento in cui il neonato del pastore morì. Il pastore e sua moglie salvarono Ciro, dichiarandolo loro figlio. Il bambino morto fu sepolto sotto il nome di “Ciro”, e Ciro stesso rimase a vivere nella famiglia del pastore, vedi il nostro libro “Cristo e la Russia...”, capitolo 3: 1.9.

Il parallelo che qui emerge con la storia del giovane Ciro (o dei gemelli Romolo e Remo) è confermato anche dai fatti seguenti. È noto quanto segue. "Il fatto che sugli abiti con cui Cilissa salvò Oreste" fossero ricamati animali selvatici", e anche il fatto che il suo maestro fosse un pastore del fiume Tanaos, ricorda la famosa storia del figlio del re, che viene abbandonato "sul monte" avvolto in abiti regali e in balia delle bestie selvagge. Viene quindi preso dai pastori e alla fine viene riconosciuto dai suoi vestiti, come accade nel mito di Ippotoo... Il fatto che Cilissa sacrifichi suo figlio per salvare il figlio del re, indica che il mito appartiene a quell'epoca della storia della religione, in cui il bambino che sostituì il re sull'altare non apparteneva più alla famiglia reale" [196:2], p.319.

- LA COPPIA DI AMICI.

Il mito orestiano continua: “Nascosto per qualche tempo presso i pastori del fiume Tanaos (Tanais, cioè Don? - Autore). il vecchio maestro andò con Oreste alla corte di Strofio... che governava Crisa.. . A Crisa, Oreste trovò un compagno di giochi: il figlio di Strofio, il burlone Pilade, che era di diversi anni più giovane. La loro amicizia divenne poi proverbiale" [196:2], p.315.

Appare una “coppia di amici”: Oreste e Pilade. Abbiamo già riscontrato più volte il fatto che Gesù e Giovanni Battista (ovvero Romolo e Remo) furono menzionati in questo modo.

Allo stesso tempo, il nome PILADE attira subito l'attenzione, in quanto praticamente coincide con PILATO, poiché la D e la T spesso si trasformavano l'una nell'altra. È possibile che “l'amico di Oreste-Cristo” qui si riferisca all'evangelico Pilato, che trattò Cristo con gentilezza e volle salvarlo dalla morte. Gli autori successivi “incollarono” Giovanni Battista a Pilato.

- EGISTO COME ERODE E GIUDA.

La storia greca "antica" continua. "Egisto regnò a Micene per sette anni, viaggiando sul carro di Agamennone, usando il suo trono e il suo scettro, indossando le sue vesti, profanando il suo letto e gettando via le sue ricchezze. Tuttavia, nonostante i segni esteriori di regalità, rimase semplicemente lo schiavo di Clitennestra, la vera sovrana di Micene. Ubriacandosi, saltò sulla tomba di Agamennone, lanciò sassi contro la lapide e gridò: "Vieni, Oreste, e difendi ciò che è tuo!" Tuttavia, viveva nel costante timore di ritorsioni... Non riusciva a dormire sonni tranquilli e PROMETTEVA UNA GRANDE RICOMPENSA A CHI AVREBBE UCCISO ORESTE" [196:2], p.315.

Apparentemente, qui Egisto è sia il re Erode che il traditore Giuda. Si dice che Egisto (Erode) sia sotto l'influenza della regina Clitennestra (Erodiade) e conduca uno stile di vita ingiusto. Inoltre, c'è il tema dei tanti soldi che è pronto a pagare all'assassino di Oreste-Cristo. Questo è molto probabilmente un riflesso dei trenta pezzi d'argento che Giuda ricevette per aver tradito Gesù. Ricordiamo che nei Vangeli il re Erode «si divise in due». Un Erode regna durante la nascita di Cristo, mentre il secondo durante la sua crocifissione. "Entrambi" gli Erode hanno una visione negativa di Gesù.

- COME LA MADRE DI DIO, ANCHE ELETTRA È PERSEGUITATA DA EGISTO-ERODE.

Ricordiamo che si suppone che Elettra fosse la sorella di Oreste (Cristo). Il mito di Oreste dice quanto segue. "Elettra fu promessa in sposa a suo cugino, lo spartano Castore, che dopo la sua morte DIVENNE CONSIDERATO UN SEMIDIO. Sebbene i principi più nobili cercassero la sua mano in Grecia, Egisto, temendo che avrebbe dato alla luce un figlio che avrebbe vendicato Agamennone, annunciò che i corteggiatori non sarebbero stati accettati. UCCIDEREBBE volentieri ELETTRA (che, tra l'altro, non nascondeva il suo odio per lui) affinché non desse inavvertitamente alla luce un figlio illegittimo da QUALCHE GUARDIA DEL PALAZZO, ma Clitennestra gli proibì questo omicidio. Gli permise semplicemente di far sposare Elettra con un contadino miceneo, che essendo uomo onesto temeva Oreste e non si avvicinò mai alla sua nobile moglie" [196:2], pp. 315-316.

Qui, sotto il nome di Elettra, è raffigurata la Vergine Maria. Si dice che fosse fidanzata con un semidio. Questo è un riflesso dell'Immacolata Concezione. Si dice che Egisto (Erode) temesse la nascita di un figlio illegittimo da qualche soldato della guardia di palazzo. Qui suona chiaramente la nota storia giudaico-rabbinica sulla presunta nascita illegittima di Gesù da una relazione extraconiugale di Maria con un certo soldato romano [307]. Continua dicendo che Egisto (Erode) odia Elettra (la Vergine Maria). Infine, viene riportato il matrimonio di Elettra: si sposò con un contadino onesto che non la toccò mai. Qui stiamo chiaramente parlando del Vangelo di Giuseppe: un uomo perbene che si prendeva cura di Maria, ma era suo marito solo formalmente.

- ORESTE-SAGITTARIO.

Nel libro "Lo Zar degli Slavi" abbiamo discusso in dettaglio la trama dell'arco di Andronico-Cristo, dal quale scagliava frecce durante la ribellione a Zar Grad. È stata questa trama che ha dato origine al riflesso di Cristo sotto forma della costellazione del Sagittario. Lo stesso tema ricorre nella storia di Oreste. Si rivolge ad Apollo con una domanda: è necessario vendicarsi degli assassini del padre? La risposta è sì. "Allo stesso tempo, la Pizia avvertì che le Erinni non avrebbero perdonato l'omicidio della loro madre, e per conto di Apollo consegnò a Oreste un arco ricavato da un corno, con l'aiuto del quale avrebbero potuto respingere la loro persecuzione quando fosse diventata insopportabile" [196:2], p.316.

Per cui si racconta del furioso inseguimento delle Erinni nei confronti di Oreste. Probabilmente è così che furono rifratte le informazioni sulla ribellione a Zar Grad, sulla persecuzione e l'arresto di Andronico-Cristo e sulla sua incredibile sofferenza. Si parla anche dell'arco di Oreste, cioè dell'arco di Andronico.

- L’INGRESSO DI CRISTO A GERUSALEMME. LA MORTE DELLA MADRE DI ORESTE.

Il mito orestiano dice: "Sette anni dopo, alcuni dicono vent'anni dopo, Oreste ritornò segretamente a Micene... determinato a uccidere Egisto e sua madre" [196:2], p.316. Oreste realizza la sua intenzione, Fig. 6.9aa. A questo punto del racconto, Clitennestra viene identificata con Maria la Madre di Dio.

Si dice che Oreste (Cristo) fosse rimasto assente per molto tempo. Poi, dopo tanto tempo, finalmente ritorna. Questo è l'ingresso di Cristo a Gerusalemme. È riapparso dopo circa trent'anni di assenza. Di conseguenza, dopo qualche tempo, Giuda (Egisto) morirà davvero.

L'accusa di Oreste (Cristo) di aver ucciso sua madre (Clitennestra) apparve probabilmente come risultato di un'errata interpretazione da parte degli "antichi classici", riguardo la famosa storia cristiana secondo cui in relazione alla morte di Gesù sette spade avrebbero trafitto l'anima della Vergine Maria. Ne abbiamo parlato approfonditamente nel libro “La Roma Reale…”. A questo episodio, ad esempio, è dedicata la famosa icona della Madre di Dio chiamata “Sette Frecce”. L'icona "Mortificazione dei cuori malvagi", è simile. I commentatori scrivono questo: “La profezia di San Simeone l'Ospitaliere sul dolore che attendeva la Madre di Dio davanti alla croce di suo Figlio, “Un'arma trafiggerà la tua anima”, è stata simbolicamente raffigurata sull'icona delle “Sette Frecce”, ovvero LE SETTE SPADE CHE trafissero il CUORE DELLA SANTA VERGINE... C'è una leggera differenza tra l'icona "Mortificazione dei cuori malvagi" (chiamata anche "Profezia di Simeone") e l'icona "Sette Frecce": le spade sono posizionate in modo diverso: sulla prima, tre a destra, tre a sinistra e una in basso, mentre sulla seconda, tre in un lato e quattro nell'altro" [963], pp. 137-138.

- LA MORTE “IMMAGINARIA” DI ORESTE-CRISTO SUL GOLGOTA.

Oreste arriva a Micene. "Una mattina, ACCOMPAGNATO DA PILADE, visitò la tomba di Agamennone e gli tagliò una ciocca di capelli... Vedendo avvicinarsi delle schiave, imbrattate e spettinate a causa del lutto, si nascose tra i cespugli e cominciò a guardare cosa stava succedendo. La notte prima, Clitennestra aveva sognato di partorire un serpente e che lo avrebbe fasciato e allattato. All'improvviso urlò nel sonno, allarmando tutto il palazzo; sognò che un serpente le succhiava il sangue dal seno insieme al latte. Gli interpreti del sogno dissero che era incorsa nell'ira del morto. Per questo motivo, le schieve in lutto si recarono sulla tomba di Agamennone, per fare libagioni e placare lo spirito del defunto. Elettra, che era tra loro, fece libagioni a suo nome.

Notando una ciocca di capelli biondi sulla tomba, si rese conto che i capelli potevano appartenere solo a Oreste, in primo luogo perché somigliavano al suo colore, in secondo luogo perché NESSUNO PRIMA DI LUI AVREBBE OSATO FARE UN TALE SACRIFICIO.

Tormentata dalla speranza e dal dubbio, paragonò la sua impronta a quella lasciata nell'argilla accanto alla tomba e trovò in essa una somiglianza con la sua. Allora Oreste uscì dal suo nascondiglio, mostrò che la ciocca di capelli sulla tomba gli era stata tagliata dalla testa e le mostrò la veste con cui una volta era fuggito da Atene.

Elettra lo salutò con gioia, e insieme si rivolsero al loro antenato, il padre Zeus" [196:2], pp. 316-317.

Sulla base dei risultati della Nuova Cronologia, possiamo chiarire in modo significativo l'essenza di quanto descritto. Oreste, accompagnato da Pilade, appare presso la tomba di Agamennone. Probabilmente si parla dell'ascensione di Cristo al Golgota. Qui Pilade è il procuratore romano Pilato, che aveva appena consegnato Gesù per l'esecuzione, sotto la pressione degli ebrei.

Il nome AGAMENNONE, come abbiamo capito prima, potrebbe derivare da AGA + MEMORIA, cioè la tomba di Agamennone è la tomba di un antenato rispettato che va ricordato. Sopra, Agamennone è stato identificato con Giovanni Battista. Tuttavia, in questa storia sembra essere un riflesso del biblico Adamo, il cui teschio stava alla base della croce di Gesù sul Calvario. Adamo era chiamato l'antenato ed era venerato. Per cui, il nome Aga + Memoria si adatta perfettamente anche ad Adamo. È possibile, quindi, che Elettra (qui la Madre di Dio) e Oreste (Cristo) finiscano sul Golgota, dove si trova la tomba di un rispettato antenato (Adamo).

Il mito di Oreste sottolinea che in quel momento c'erano molte persone sulla tomba dell'antenato. In ogni caso, c'erano schiave scapigliate e addolorate che piangevano il loro antenato. Giusto. La crocifissione di Cristo ebbe luogo alla presenza della folla. Inoltre, diverse donne addolorate si recarono più tardi alla sua tomba. Furono le prime a sapere della risurrezione di Cristo, dall'angelo seduto sulla tomba aperta.

Si dice inoltre che Oreste fece un sacrificio sulla tomba del suo antenato, che nessun altro avrebbe osato fare. Probabilmente, stiamo parlando della crocifissione di Cristo sul Golgota. L'esecuzione di Gesù fu vista come un sacrificio compiuto da Cristo stesso in nome del popolo. Inoltre, nessun altro avrebbe potuto farlo.

Si sottolinea che Oreste-Cristo tagliò una ciocca di capelli e la depose sulla tomba di un rispettato antenato. Di cosa stiamo parlando? Probabilmente, significava che la testa di Oreste era stata rasata. Cioè, aveva la fronte nuda. Ma il nome Golgota si traduce così: Luogo dell'Esecuzione (o Fronte Nuda). "E lo portarono (Cristo - Autore) al luogo del Golgota, che significa Luogo dell'esecuzione" (Marco 15:20-22). Si scopre che la menzione del taglio dei capelli dalla testa di Oreste è coerente con l'immagine del Vangelo.

Quindi, pare che il mito orestiano, seppur in una forma noiosa, riporta la crocifissione di Cristo-Oreste sul Golgota. È molto interessante che, letteralmente poche righe dopo, venga riferito che Oreste è “resuscitato”. Esce inaspettatamente dal nascondiglio e appare alla dolente Elettra. La “sorella” si rallegrò e insieme si rivolsero al Dio Antenato.

Probabilmente, la risurrezione di Cristo qui si è riflessa in questa forma.

- SULLA TOMBA DI AGAMENNONE CRESCEVA UN ALBERO “COLONNA”.

A questo punto del mito orestiano, abbiamo identificato la tomba di Agamennone (il caro antenato) con il Golgota, dove Cristo fu crocifisso. È interessante notare che la conferma indiretta si trova in altre descrizioni di questa tomba. “Clitennestra mandò CRISOTEMIDE alla tomba di Agamennone, per fare libagioni sacrificali dopo aver sognato che Agamennone rianimato strappava lo scettro dalle mani di Egisto e lo conficcava nel terreno in modo che su di esso apparissero dei boccioli, poi dei ramoscelli e infine, la sua ombra. L’ombra dell’albero copriva tutta Micene" [196:2], p.318.

Così, un enorme albero crebbe sulla tomba di Aga-Mennone. Ma abbiamo già più volte dimostrato che numerose antiche leggende descrivevano la colonna = croce di Gesù Cristo. sotto forma di un certo Albero, l'Albero del Mondo. A volte Cristo veniva raffigurato crocifisso sulla croce di un albero. Vedi, ad esempio, ill. 1.80 e ill. 1.81 nel nostro libro “La Roma Reale...”.

Il mito di Oreste sottolinea l'enormità dell'albero-colonna che cresceva. L'ombra dei suoi rami copriva l'intera città di Micene.

La Figura 6.10 mostra un'immagine “antica” molto interessante di Oreste ed Elettra sulla tomba di Agamennone. Vediamo un'alta colonna, che ricorda molto una croce triangolare. Cioè una croce a forma di lettera T. Questa era proprio l'antica forma della croce cristiana. Ne abbiamo parlato molto nel libro “La Nuova cronologia della Rus'”. A destra e a sinistra della croce-colonna vediamo due figure con le ali che fluttuano nell'aria. Molto probabilmente, si tratta di angeli cristiani, spesso raffigurati accanto alla croce su cui Cristo fu crocifisso.

La Figura 6.11 mostra un antico bassorilievo "Oreste ed Elettra sulla tomba di Agamennone".

- LA CERTEZZA DELL’APOSTOLO TOMMASO.

Notiamo un altro dettaglio interessante. Elettra sospettava che fosse Oreste quello che era appena stato sulla tomba del suo antenato, ma ne dubitava. Era tormentata da dubbi e speranze. Poi mise il piede nell'impronta lasciata sull'argilla accanto alla tomba e si convinse della loro somiglianza. Questo le assicurava che Oreste era davvero appena stato lì.

La scena narrata si avvicina alla nota trama delle rassicurazioni dell'apostolo Tommaso. Dubitava della risurrezione di Cristo e diceva di credere solo quando poteva mettere le dita nella ferita del costato di Cristo. “Inserire le dita” significava, nel mito antico, “mettere il proprio piede nell’impronta di un altro piede”. Tuttavia, l'essenza della questione è molto probabilmente la stessa.

Il mito ritorna ancora una volta su questo argomento. A quanto pare, questa storia era popolare. "Dicono anche che Elettra, avendo incontrato Oreste sulla tomba di suo padre, all'inizio non credeva che di fronte a lei ci fosse il fratello perduto da tempo, sebbene i loro capelli fossero davvero simili e lui le mostrò la veste con cui fuggì da Micene Alla fine fu convinta dalla CICATRICE SULLA FRONTE DI ORESTE, LASCIATA DAL COLPO DI UNA PIETRA AFFILATA, quando da bambini cacciavano i cervi e Oreste inciampò e cadde" [196:2], pp. 317-318.

Si parla ancora dell’“incredulità” di Elettra e del fatto che solo dopo aver visto la cicatrice di Orestre, lei credette. Qui si parla già abbastanza chiaramente della cicatrice lasciata sul corpo di Oreste dal colpo di una “pietra affilata”. Davanti a noi si ripete la storia dell'apostolo Tommaso che mette le dita nella ferita lasciata sul corpo di Gesù dal colpo di una lancia affilata.

La questione di come Elettra si assicurasse esattamente che ci fosse Oreste di fronte a lei, preoccupava gli antichi. Ad esempio, "dicono anche che sulla tomba di Agamennone, Oreste mostrò a Elettra non una ciocca di capelli tagliata o una veste ricamata, ma il sigillo di suo padre, fatto di avorio, che era usato per sostituire la scapola di Pelope" [196:2], p.318. È chiaro che gli autori successivi furono confusi e cercarono di comprendere la storia evangelica della certezza dell'apostolo Tommaso.

- LA MORTE DI ORESTE PER IL MORSO DI UN SERPENTE E LA MORTE DI CLEOPATRA.

Poco prima, il mito fornisce un altro dettaglio importante. Si parla di un “sogno” in cui Clitennestra scaldava sul suo petto il serpente che aveva partorito e addirittura lo allattava. Il serpente le succhiò il sangue, cosa che inorridì la donna e allarmò l'intero palazzo. Qui viene alla luce la famosa storia della morte di Cleopatra. Si mise un serpente sul petto, che la morse. Allo stesso tempo, abbiamo già dimostrato che la morte di Cleopatra è un riflesso parziale della morte di Cristo. Qui il “serpente” è l’astuto Giuda Iscariota, riscaldato con noncuranza da Cristo “sul petto”. Morse Gesù (il famoso bacio di Giuda), dopo di che Cristo morì poco dopo sul Calvario. Vedi i dettagli nel libro "L'inizio della Rus' dell'Orda", capitolo 1. A proposito, il serpente che ha spaventato Clitennestra si chiama proprio CLINY. Corrisponde perfettamente alla caratterizzazione del perfido Giuda Iscariota.

Inoltre, la leggenda di Oreste che segue, dice direttamente che LO STESSO ORESTE È MORTO PER IL MORSO DI UN SERPENTE. “Egli... infine si trasferì da Micene in Arcadia, dove all'età di settant'anni MORÌ PER UN MORSO DI SERPENTE in Oresteia, o Orestia, città che fondò durante il suo esilio” [196:2], pp. 332-333.

Anche Apollodoro riporta lo stesso: “Oreste morì, morso da un serpente a Oresteia” [30], p.92.

In questo modo, le morti di Oreste-Cristo e di Cleopatra vengono avvicinate, come dovrebbero essere secondo i nostri risultati. Notiamo, a proposito, che Oreste morì presumibilmente all'età di 70 anni, il che è in buon accordo con una valutazione simile dell'età dell'imperatore Andronico-Cristo. Vedi il nostro libro "Lo zar degli slavi".

Il ricercatore di miti Robert Graves sottolinea giustamente il parallelo tra la morte di Oreste per un morso di serpente e la morte del dio "antico" egizio Osiride, sempre per un morso di serpente. Si nota che anche il dio egizio Ra, “che è una delle ipostasi di Osiride... fu morso da un serpente libico” [196:2], p.334. Abbiamo già dimostrato che Osiride è uno dei riflessi di Andronico-Cristo.

Andiamo avanti.

- IL RACCONTO RIPETUTO DEL MITO DELLA MORTE “IMMAGINARIA” DI ORESTE, DELLA MORTE DI EGISTO E DELL'“ASSASSINIO” DI CLITENNESTRA.

Dice il mito: “Quando gli schiavi raccontarono a Oreste il sogno di Clitennestra, questi si dichiarò pronto a trasformarsi in un astuto serpente pur di spargere il suo sangue...

E ora Oreste bussa alle porte del palazzo e chiede di chiamare il proprietario o l'amante. La stessa Clitennestra uscì per rispondere alla voce, ma non riconobbe Oreste. Si presentò come un eoliano di Daulida e disse che era venuto con tristi notizie da un certo Strofio... Strofio chiese di essere informato che suo figlio Oreste era morto e le sue ceneri erano conservate in un'urna di bronzo, quindi volle sapere se valeva la pena mandare l'urna a Micene o meglio seppellirla a Crisa.

Senza esitazione, Clitennestra invitò Oreste ad entrare... Tuttavia, Cilissa (la vecchia nutrice - Autore) riconobbe facilmente Oreste e decise di dire a Egisto di rallegrarsi... IL SUO NEMICO È MORTO.

L'ignaro Egisto entrò nel palazzo, dove, per dissipare completamente i dubbi, Pilade si presentò con un'urna di bronzo tra le mani. Disse a Clitennestra che queste erano le CENERI DI ORESTE, che Strofio decise tuttavia di inviare a Micene. Questa conferma della prima notizia privò Egisto dei suoi ultimi dubbi, così Oreste non ebbe difficoltà a sguainare la spada e colpire l'ignaro nemico. Clitennestra riconobbe subito Oreste e cercò di intenerirgli il cuore scoprendo il petto e facendo appello al suo dovere filiale. Oreste non ascoltò le sue parole e le tagliò la testa con la stessa spada... Il ricordo del vile tradimento di Clitennestra lo giustificò facilmente agli occhi loro (popolo - Autore), e dovette solo aggiungere che Egisto ricevette ciò che è previsto per legge contro gli adulteri" [196:2], p.317.

Si torna a parlare della morte "immaginaria" di Oreste. Si dice che morì, il suo corpo fu cremato e le sue ceneri furono deposte in un'urna. La gente ci credeva. Ma poi, inaspettatamente, si scopre che Oreste è “resuscitato”. Appare vivo alle persone. Davanti a noi ci sono i ricordi della crocifissione di Cristo e della sua risurrezione.

Successivamente, si parla della morte di Egisto. Qui Egisto è probabilmente Giuda Iscariota. Giuda morì poco dopo la morte di Cristo. Secondo alcune fonti si sarebbe impiccato, secondo altre sarebbe stato ucciso dai vendicatori di Gesù. Ne abbiamo parlato in dettaglio in precedenza. Ad esempio, nella biografia di Andrey Bogolyubsky = Andronico-Cristo, si afferma chiaramente che i responsabili dell'esecuzione del Granduca furono catturati e brutalmente uccisi. Allo stesso modo, nella guerra di Troia, morirono tutti i principali re troiani (Zar Grad). Quindi, come possiamo vedere, il mito di Oreste si attiene proprio a questa versione degli eventi.

Ritorna infine il tema dell’“omicidio” di Clitennestra. Come abbiamo già spiegato, questa è la storia delle sette spade che trafissero l'anima di Maria Madre di Dio mentre era presente all'esecuzione di suo Figlio. Cioè, il simbolo poetico degli “antichi classici” era considerato un'indicazione del vero omicidio di una donna. Abbiamo già incontrato interpretazioni così errate della storia cristiana. Nella versione romana, Maria Madre di Dio si rifletteva, in particolare, con la famosa Lucrezia romana, che si pugnalò a morte perché non poteva sopportare il disonore. Qui, il simbolismo cristiano è stato trasformato nella vera morte di una donna a causa di una spada o di un pugnale che la trafisse. Antichi dipinti raffigurano Lucrezia con i seni nudi, dove viene trafitta da un'arma, Fig. 6.12. Vedi i dettagli nel libro "La Roma Reale...". Del resto, nel mito orestiano, anche Clitennestra mette a nudo i seni prima di essere uccisa.

Inoltre, ripetiamo che Oreste stesso avrebbe ucciso sua madre Clitennestra. Ciò è coerente con l’interpretazione sopra descritta secondo cui la Vergine Maria fu trafitta dalle spade “a causa di Cristo”. Si trovava sul Golgota e in quel momento una spada simbolica, ovvero le sette spade, la trafissero, Fig. 6.12a. Nella Fig. 6.13, Fig. 6.14, Fig. 6.14a, Fig. 6.15, Fig. 6.16 e Fig. 6.16a vediamo antiche immagini dell'assassinio di Egisto e Clitennestra. La regina viene uccisa con un pugnale. Ad esempio, nel dipinto di Hennequin, Clitennestra è raffigurata con il petto nudo, nel quale è conficcato un pugnale, Fig. 6.17.

Alcuni dubitavano che Oreste avesse letteralmente ucciso sua madre. Scrivono così: "È difficile credere che Oreste abbia ucciso Clitennestra. Altrimenti, Omero non si sarebbe dimenticato di riferirlo e non lo avrebbe definito “Simile a DIO”. Si limita però a dire che Oreste uccise Egisto e contemporaneamente si tennero i funerali sia per lui che per sua “madre criminale”... Anche nella Cronaca Pariana, l'accusa di Oreste non contiene alcuna menzione di matricidio" [196 :2], pagina 318. Pertanto, questo omicidio è stato considerato da alcuni in senso figurato, come qualcosa di simbolico.

E ancora: “C'è anche chi nega che sia stato Oreste a uccidere Clitennestra. Secondo loro l'ha processata e i giudici l'hanno già condannata a morte. Anche lui ha sbagliato a non parlare in sua difesa, anche se non ne vale la pena, l'accusa di colpa" [196:2], p.318.

Giusto. Naturalmente, Cristo non ha ucciso la Madre di Dio. Pensieri simili apparvero tra gli autori "classici" successivi, confusi a causa di un malinteso sulla storia cristiana delle sette spade che trafissero l'anima di Maria "a causa di Cristo". Allo stesso tempo, ricordiamo che gli autori antichi spesso confondevano la Dormizione della Vergine Maria con il pericolo che ella soffrì durante il taglio cesareo, grazie al quale nacque Gesù. C'era un altro motivo di confusione anche qui. Vedi il nostro libro "La Roma Reale...".

Accanto a Oreste-Cristo è nuovamente presente Pilade-Pilato. Il fatto è che nei capitoli finali dei Vangeli il procuratore Pilato gioca un ruolo importante proprio in relazione a Gesù.

5. LE SOFFERENZE DI ORESTE-CRISTO E IL SUO PROCESSO.

Una delle trame più sorprendenti della vita di Oreste è la sua sofferenza e persecuzione da parte delle Erinni. Si ritiene che si stessero vendicando dell'omicidio della madre di Oreste. Ma poiché sappiamo che l'"omicidio" della Madre di Dio-Clitennestra era simbolico, dovremmo cercare un'altra spiegazione per la sofferenza di Oreste. Tutto torna subito al suo posto non appena scopriamo che Oreste è un riflesso di Cristo e la Passione di Cristo è ben nota. Passiamo ora all'“antico” mito orestiano.

I corpi di Clitennestra ed Egisto furono sepolti fuori dalle mura della città. "Oreste e Pilade rimasero a guardia della tomba di Clitennestra affinché nessuno osasse derubarla. Tuttavia... apparvero davanti a loro le Erinni dai capelli di serpente e dalla testa di cane, con ali di pipistrello e fruste tintinnanti. Furioso per i loro attacchi feroci, dai quali non riuscì a salvare l'arco di corno di Apollo, Oreste cadde privo di sensi sul letto e vi rimase con la testa avvolta in un mantello per sei giorni, senza mangiare né lavarsi.

Tindaro, che in quel periodo era arrivato da Sparta, accusò Oreste di matricidio, invitando gli anziani di Micene a fungere da giudici. Pretese che fino alla decisione dei guidici, nessuno osasse parlare né con Oreste né con Elettra, e che nessuno desse loro riparo, fuoco o acqua. A Oreste non fu nemmeno permesso di lavarsi le mani sporche di sangue. Gli uomini armati si trovavano lungo le strade di Micene, mentre Easso, il figlio di Nauplio, si rallegrava dell'opportunità di parlare apertamente contro i figli di Agamennone...

Le cose andarono in modo tale che, volenti o nolenti, sia Oreste che Elettra... venissero lapidati...

Menelao ottenne la necessaria sentenza (condanna - Aut.) dal tribunale. Ma le eloquenti suppliche di Oreste, che era presente al processo e sentiva il sostegno di Pilade.... costrinse il tribunale a cambiare la decisione di condannarlo al suicidio. Oreste fu portato via dal tribunale da Pilade, la cui bontà gli impedì di lasciare Oreste ed Elettra.

Nel frattempo, Elettra aveva catturato Ermione (la figlia di Menelao - Aut.), l'aveva portata a palazzo e aveva chiuso le porte del palazzo. Menelao, vedendo che la figlia era in pericolo di vita, ordinò di salvarla immediatamente. I suoi uomini abbatterono i cancelli nel momento in cui Oreste era pronto a dare fuoco al palazzo, uccidere Ermione e morire di spada o di fuoco. Ma poi apparve Apollo, gli strappò la torcia dalle mani e allontanò i soldati di Menelao.... Apollo ordinò a Menelao... di tornare a governare Sparta. L'omicidio di Clitennestra non doveva più preoccuparlo, ora che gli dei erano intervenuti.

Con un ramo e una corona di alloro, segno che era sotto la protezione di Apollo, Oreste si avviò verso Delfi, ancora inseguito dalle Erinni. La sacerdotessa Pitica rimase inorridita alla vista di Oreste disteso in posizione di supplica sull'Onfalo di marmo, con le mani sporche di sangue, e con le orribili Erinni nere che dormivano accanto a lui. Ma Apollo convinse la sacerdotessa che aveva promesso di stare al fianco di Oreste, al quale aveva ordinato di affrontare tutti i tormenti con coraggio...

Mentre le Erinni dormivano profondamente, Oreste fuggì da loro... Tuttavia (le Erinni - Autore) ripresero l'inseguimento, nonostante le minacce di Apollo di ucciderle tutte...

L'esilio di Oreste durò un anno... Vagò per diverse terre, navigò per diversi mari, inseguito dalle instancabili Erinni... e presto cominciò a impazzire" [196:2], pp. 321-322.

I motivi della Passione di Cristo sono qui abbastanza chiari. Le Fig. 6.18, Fig. 6.19, Fig. 6.20 mostrano antiche immagini di Oreste inseguite dalle terribili Erinni.

- Il mito orestiano descrive dettagliatamente la sofferenza di Oreste. Viene perseguitato, è macchiato di sangue e comincia persino a perdere la testa a causa della tortura. Per diversi giorni non gli viene dato da mangiare e a Oreste non è permesso lavarsi. Ci sono molti inseguitori. Non sono solo le terribili Erinni furiose, ma anche molte persone che cercavano di far condannare e uccidere Oreste-Cristo. Le Erinni hanno in mano delle fruste schioccanti. Vengono subito in mente le scene della flagellazione di Cristo. Numerose icone e dipinti raffigurano il pestaggio di Gesù con le fruste.

- Ha luogo il processo a Oreste. Contro di lui vengono mosse gravi accuse, i giudici si oppongono a Oreste e lo condannano al suicidio. Questo è un riflesso del giudizio di Cristo. Prima con il procuratore Pilato, poi con il re ebreo Erode. L'esito del processo è noto: Cristo fu condannato a morte.

- Il mito “antico” sottolinea ancora la benevolenza di Pilade (Pilato) verso Oreste (Cristo). Esatto: l'evangelico Pilato cercò di salvare Cristo dall'esecuzione, anche se senza successo.

- Appare Apollo-Cristo, che parla in difesa di Oreste-Cristo. Ecco due riflessi di Andronico-Cristo “trovati” sulle pagine di un'antica biografia.

- È interessante che nel mito orestiano venga qui menzionato l'Onfalo di Apollo, cioè la “pietra” (o roccia) associata alla nascita di Cristo. Sopra abbiamo mostrato che “l'onfalo” è un ricordo di Capo Fiolente, dove è nato Gesù. Per cui vediamo che è su questo onfalo che Oreste si prostra. Pertanto, “l'onfalo di Gesù” era direttamente associato a Oreste-Cristo.

- Una circostanza importante è che il processo contro Oreste (Cristo) si svolge sullo sfondo di una rivolta nella capitale (presumibilmente Micene). Le persone armate infuriano nelle strade. Abbattono i cancelli e danno fuoco al palazzo reale. Presero degli ostaggi. Molto probabilmente, abbiamo davanti a noi un'immagine della sanguinosa ribellione a Zar Grad nel 1185, durante la quale l'imperatore Andronico-Cristo fu catturato, condannato e giustiziato.

6. ORESTE SU UN TUMULO CHIAMATO “LA TOMBA DEL DITO”.

La trama successiva del mito di Oreste probabilmente racconta, anche se vagamente, dell'esecuzione di Cristo-Oreste.

"Se percorrete sette tappe lungo la strada da Megalopoli a Messene, allora a sinistra troverete il santuario delle dee della follia, che era il nome delle Erinni, che condussero Oreste a un violento attacco di follia. Inoltre, c'è un piccolo tumulo sormontato da una colonna di pietra e conosciuto come la "tomba del dito". Segna il punto in cui Oreste, in preda alla disperazione, si morsicò il dito per placare le dee nere, facendo sì che almeno alcune di loro cambiassero il colore in bianco e la follia si allontanasse da lui. Dopodiché si rasò il capo... e fece un sacrificio propiziatorio alle dee nere e un sacrificio riconoscente a quelle bianche" [196:2], p.322.

Ci sono molte informazioni interessanti trasmesse qui, anche se brevemente.

- Si dice che Oreste fosse su un tumulo chiamato LA TOMBA. Infatti, Cristo fu portato sul monte Golgota, dove fu crocifisso. Inoltre, alla base della croce di Gesù fu sepolto il teschio di Adamo e, secondo altre versioni, lo scheletro completo di Adamo, Fig. 6.21. Per cui, c'erano tutte le ragioni per dire che il Golgota era una tomba.

- In cima alla collina dove Oreste mise piede, si scopre che c'era una colonna di pietra. Infatti, anche sul Golgota era stata installata una croce-colonna dove Gesù fu crocifisso. In seguito, avrebbe potuto essere soprannominata “colonna di pietra”. Inoltre, la colonna veniva identificata con l'Albero di Cristo, l'Albero del Mondo.

- Mentre si trovava sul tumulo ed era inseguito dalle malvagie Erinni, Oreste, disperato, “si morse il dito”. Qui, molto probabilmente e in forma rifratta, si racconta che ad Andronico-Cristo fu tagliata la mano prima della crocifissione. Vedi il nostro libro "Lo zar degli slavi". I successivi “classici antichi” si confusero un po’ e invece della mano mozzata di Cristo cominciarono a parlare del dito morsicato di Oreste. Nell'arte cristiana, il simbolo della mano mozzata di Cristo appare ripetutamente, Fig. 6.22, Fig. 6.23.

- Si sottolinea ancora che durante questi avvenimenti Oreste “si rasò il capo”. Tuttavia, abbiamo già prestato attenzione al motivo dei “capelli tagliati di Oreste”, che furono posti sulla tomba del rispettato antenato (Agamennone). Così venne rifratto il nome Golgota, cioè IL POSTO DELLA FRONTE O LA FRONTE NUDA. A quanto pare, cercando di allontanarsi dalle motivazioni evangeliche, i successivi redattori della leggenda di Oreste iniziarono a parlare di una "testa rasata" invece della "fronte nuda".

- Alla fine, trovandosi sul tumulo, Oreste porta un sacrificio propiziatorio. Qui, molto probabilmente, si dice che Cristo sia andato deliberatamente alla morte, sacrificandosi per salvare gli uomini. Tutto combacia.

7. LA “RESURREZIONE” DI ORESTE. L'IPOTETICO NUOVO PROCESSO. LA MORTE DI GIUDA.

Dopo il sacrificio di Oreste-Cristo sopra descritto sul tumulo, la leggenda “antica” narra che, ciò nonostante, Oreste rimase VIVO. Si scopre che "resuscitò". Ciò è coerente con la storia del Vangelo secondo cui la crocifissione di Cristo fu seguita dalla sua risurrezione. Allo stesso tempo, si sottolinea che Oreste si stava allontanando dai luoghi natali, come se fosse "in esilio" [196:2], pp. 322-323.

Oreste inizia i suoi vagabondaggi, durante i quali diversi popoli danno il nome Oreste ai luoghi da lui visitati. Probabilmente si tratta della diffusione del cristianesimo nel mondo. Citiamo il mito: “Allora Oreste si stabilì tra gli Azani e gli Arcadiani della valle Parassinica, la quale, insieme alla città vicina, un tempo chiamata ORESTASIA in onore del suo fondatore ORESTEO, figlio di Licaone, cominciò a chiamarsi ORESTEIA... C'è chi ritiene che trascorse un anno in esilio in Epiro, dove fondò la città di ORESTE ARGO. Anche gli Orestei di Parorea presero il suo nome. [196:2], pp.322-323.

Ancora una volta il mito oresteo ritorna al processo di Oreste. È come se si trattasse di un nuovo processo. Tuttavia, è più probabile che si tratti di un duplicato del processo a Cristo, incorporato nello stratificato mito antico.

“Atena ascoltò le suppliche di Oreste, si affrettò ad Atene, convocò gli anziani della città per un giuramento e convocò l'Areopago per ascoltare il secondo processo per omicidio nel tempo.

Il processo si svolse come doveva. Apollo si presentò come avvocato difensore e la più anziana delle Erinni (Erigona - Aut.) come pubblico ministero... Quando i voti furono divisi, Atena... diede il suo voto in difesa di Oreste (Fig. 6.24, Fig. 6.25, Fig. 6.26 - Aut.). Oreste, assolto con tanto di onori, gioioso, tornò ad Argolide.... Le Erinni, tuttavia, si dolgono della violazione dell'antica legge da parte della più giovane generazione di dèi, ed ERIGONA SI IMPICCA, ritenendosi umiliata” [196:2], p.323.

Quindi, la “seconda sentenza” assolve Oreste ed egli, esultante, lascia il tribunale. Apparentemente, questo si riferisce ancora una volta alla risurrezione di Cristo e sottolinea che tutto ciò che ha fatto è stato giusto e corretto.

Il testo richiama immediatamente l'attenzione sul fatto che la principale accusatrice, una Erinna di nome Erigona, si è suicidata impiccandosi. Ma questo è un chiaro riflesso del racconto evangelico di Giuda, il traditore. Dopo l'esecuzione di Cristo, si impiccò. Tra l'altro, il nome Eri-Gon potrebbe derivare dalla combinazione di parole slave Yary-Gon, cioè il Feroce Persecutore. Corrisponde perfettamente all'immagine del Giuda evangelico: perseguiva ferocemente, “perseguitava” Gesù. Per questo ha ricevuto una punizione.

Per quanto riguarda la resurrezione di Oreste-Cristo, va aggiunta un'altra indicazione del mito antico. Si dice che gli Spartani abbiano chiesto all'Oracolo di Delfi come avrebbero potuto sconfiggere i Tegeani in battaglia. La risposta che ricevettero fu che per vincere dovevano impadronirsi delle spoglie di Oreste”. Poiché nessuno sapeva dove si trovassero, inviarono un certo Lica... per avere ulteriori chiarimenti.” [196:2], с.333.

Quella che segue è una storia piuttosto lunga. Si scopre che trovare i resti di Oreste fu davvero molto difficile. L'Oracolo mandò Lica nella valle dell'Arcadia Tegea, nella cui terra si trova “colui che ti serve”. Inoltre, nessuno conosceva questo luogo di sepoltura. Lo si poteva trovare solo grazie a prove indiziarie. Lica parte per il suo viaggio, incontra un certo fabbro che sta forgiando non una spada di bronzo ma di ferro (cosa di cui Lica è indicibilmente sorpreso). Il fabbro dice: “Questa non è l'unica cosa di cui meravigliarsi nella mia fucina. C'è una bara lunga sette cubiti, con dentro uno scheletro altrettanto grande. L'ho trovata sotto il pavimento della fucina mentre scavavo una buca”. Fu allora che Lica intuì che l'oracolo nebbioso si stava schiarendo e si stava avverando. “A mezzanotte Lica strappò i resti dalla bara e si precipitò a Sparta, dove li affidò nuovamente alla terra vicino al santuario delle dee del destino. Questa lapide è esposta ancora oggi. Da quel momento in poi l'esercito spartano ebbe sempre la meglio sui Tegeani." [196:2], с.333.

Abbiamo già mostrato più volte che la risurrezione di Cristo è stata talvolta rifratta nelle pagine degli autori antichi sotto forma di “perdita della sua tomba” o “perdita delle sue spoglie”. Cioè, il famoso eroe è morto, ma non si sa dove sia la tomba. Qui risuona lo stesso tema. I resti del famoso Oreste riposano non si sa dove, e solo un appello all'oracolo permette di trovarli, ma non subito, dopo un notevole sforzo.

Inoltre, si dice che i resti di Oreste siano SPARITI dalla tomba. Questo sembra essere un riflesso della storia evangelica della scomparsa del corpo di Cristo dalla sua tomba, scoperta quando le donne portatrici di mirra si avvicinarono al luogo di sepoltura di Gesù. L'angelo riferì che Cristo non era più lì. L'autore “antico” successivo ha presentato questo evento evangelico pensando che i resti fossero stati trafugati dalla tomba.

Nel corso del caso scopriamo un altro fatto che conferma la corrispondenza che abbiamo scoperto tra Oreste e Cristo. Si dice che Oreste fosse di grande statura (circa sette cubiti). Questo concorda perfettamente con l'indizio che Andronico-Cristo era noto per la sua statura molto alta. Si veda il libro Re degli Slavi.

Un altro tocco curioso. Sembra che Oreste “possedesse” una certa lancia sacra. Il mito dice: “La lancia-scettro di Pelope, che apparteneva anche a suo nipote Oreste, fu scoperta in Focide più o meno nello stesso periodo (come i resti di Oreste - Aut.): giaceva in un tesoro d'oro.... sepolto forse da Elettra.... I Cheronei presero lo scettro per sé e ora lo venerano come divinità suprema. Il sacerdote della lancia-scettro fu nominato per un anno; egli conservava la lancia nella sua casa, compiendo sacrifici quotidiani in suo onore a una tavola imbandita di vivande” [196:2], cfr. [196:2], с.333.

Sembra riferirsi alla famosa lancia di Antiochia, cioè la lancia con cui Cristo (Oreste) fu colpito al fianco. La lancia divenne un oggetto di culto sacro per i cristiani. Non a caso, nel mito di Oreste si dice che la lancia fu scoperta contemporaneamente ai resti di Oreste.

La Fig. 6.27 mostra Oreste che uccide Egisto. La Fig. 6.28 mostra Apollo che compie il rito di purificazione su Oreste. La Fig. 6.29 è il frammento di un mosaico raffigurante Oreste e Ifigenia. La Fig. 6.30 mostra un affresco pompeiano con Oreste-Cristo (a destra) e Pilade-Pilato (o Giovanni Battista). La Fig. 6.31 è un'antica statua in marmo di Oreste ed Elettra.

In conclusione, ribadiamo che il nome ORESTE è simile al nome CRISTO. Si scopre che “Oreste” significava Gorets, “highlander”. [196:2], с.325. Ma le parole GORETS e CRISTO sono vicine. Inoltre, Cristo era chiamato in precedenza anche GOR o HOR.