Cristo è nato in Crimea. La Vergine è morta qui

CAPITOLO 7: IN LARGA MISURA, LA FAMOSA STORIA DI RE ARTÙ E DEL SANTO GRAAL È UN RIFLESSO DELLA STORIA DI ANDRONICO-CRISTO.
LA BATTAGLIA DI KULIKOVO NELLA VITA DI RE ARTU'.

16. IL MALVAGIO MORDRED (ERODE) VUOLE UCCIDERE IL BUON VESCOVO (GIOVANNI BATTISTA).

Nelle sezioni precedenti abbiamo studiato in dettaglio i capitoli iniziali dell'opera di Thomas Malory e abbiamo visto che ci parlano in modo abbastanza inequivocabile della nascita di Andronico-Cristo e della sua giovinezza. Saltando per il momento la parte centrale dell'opera di Malory, passiamo subito ai capitoli conclusivi, cioè al " Lamentoso racconto della morte di Artù il Disinteressato". Come mostreremo, qui si parla della morte e della risurrezione di Artù-Cristo.

Ricordiamo che alcuni cronisti hanno “incollato” gli eventi che hanno accompagnato la nascita e la giovinezza di Gesù con quelli che si sono svolti negli ultimi giorni della sua vita. Entrambi citano, in particolare, il cattivo re Erode. La stessa cosa che stiamo per vedere all'inizio del “Lamentoso racconto...”. Qui compare un nuovo personaggio: il cavaliere Mordred. È considerato il figlio e allo stesso tempo il nipote di Re Artù (sua madre era presumibilmente la sorella di Artù). Viene descritto come un uomo molto cattivo e infido. Si scopre che è un riflesso dell'evangelico Erode e del traditore Giuda Iscariota.

Così inizia il 21° capitolo dell'opera di Malory.

“COME SIR MORDRED COMPLOTTÒ IMPUDENTEMENTE PER DIVENTARE RE D'INGHILTERRA E VOLLE SPOSARE LA REGINA, MOGLIE DI SUO PADRE.

Quando Sir Mordred fu lasciato sovrano di tutta l'Inghilterra, ordinò di redigere delle lettere che giungevano fin dall'altra parte del mare, nelle quali si diceva che Re Artù era stato ucciso in battaglia con Sir Lancillotto. Allora Sir Mordred nominò un parlamento, convocò i baroni e li costrinse a proclamarlo re. Fu incoronato a Canterbury e tenne un banchetto per quindici giorni.

Poi venne a Winchester, prese la regina Ginevra (moglie di Artù - Aut.) e dichiarò apertamente che l'avrebbe sposata (ed era la moglie di suo zio e di suo padre).

Così cominciarono i preparativi per la festa e fu fissato il giorno del matrimonio; la regina Ginevra era addolorata. Ma non osò rivelare il suo dolore... e accettò di fare ciò che Sir Mordred desiderava.

A questo scopo chiese a Sir Mordred il permesso di andare a Londra e di comprare ogni sorta di cose per il matrimonio. Sir Mordred, a causa dei suoi discorsi gentili, le credette e la lasciò andare. Appena giunta a Londra, si ritirò nella Torre di Londra e lì fu saldamente presidiata.

Quando Sir Mordred lo seppe, la sua rabbia fu crudele e immensa. Assediò la Torre con un potente esercito... con arieti e cannoni pesanti. Ma tutto fu vano, perché la regina Ginevra non poté essere indotta, né con la gentilezza né con le minacce, a fidarsi di Sir Mordred e a ricadere nelle sue mani.

Il vescovo di Canterbury, uomo dotto e santo, si recò da Sir Mordred e gli disse quanto segue:

- Signore, che cosa avete in mente? VOLETE INSULTARE IL SIGNORE IDDIO, PER POI DISONORARE VOI STESSO E TUTTA LA CAVALLERIA? Re Artù non è forse vostro zio e non è altro che il fratello di vostra madre? E non è forse da lui che ella ha partorito voi, suo figlio? E quindi come puoi prendere la moglie di tuo padre? Perciò, signore”, disse il vescovo, ‘lasciate questo progetto, o vi maledirò con libri, campane e candele’.

- Fate quello che volete”, rispose Sir Mordred. - Non voglio saperne!

- Signore”, disse il vescovo, “sappiate che non ho paura di fare il mio dovere. Inoltre, avete messo in giro la voce che il mio signore Artù è morto, ed è una menzogna, e quindi avete iniziato un affare nero su questa terra”.

- Silenzio, prete bugiardo! - gridò Sir Mordred. - SE PARLI ANCORA CONTRO DI ME, TI TAGLIERÒ LA TESTA!

Il vescovo si ritirò e gli lanciò la più terribile maledizione che potesse essere pronunciata. Allora Sir Mordred decise di cercare il vescovo di Canterbury e di condannarlo a morte. Il Vescovo dovette fuggire. E fuggì nei pressi di Glastonbury. Lì visse come un eremita in una cappella, in povertà e in sante preghiere, perché era ben consapevole dell'arrivo di una guerra” [564], p. 475-476.

Di cosa parlava veramente Malory?

- L'ingiusto Mordred si impadronisce del potere con l'astuzia e la menzogna. Costringe il Parlamento a proclamarlo re. Così facendo, sfida lo stesso Re Artù per il trono. Così facendo, Mordred si oppone direttamente ad Artù.

Poiché, come sappiamo, Artù è un parziale riflesso di Cristo, il cattivo Mordred qui si sovrappone al re evangelico Erode. Erode teme per il suo trono e vuole quindi eliminare Gesù come Re dei Giudei.

- Nella versione “inglese”, Mordred vuole sposare la moglie dello zio e del padre. Questo viene apertamente annunciato. A quanto pare, questo è un riflesso del racconto evangelico del matrimonio del re Erode con Erodiade, sua parente - la moglie di suo fratello Filippo. Inoltre, il poema "La vita di Merlino" afferma esplicitamente che Mordred sposò la moglie di Artù. Citiamo:

“Il potere nella nostra terra era in quel periodo dell'anno.

“Mordred, il guardiano infedele, perse il senno e, segretamente, LUI E LA REGINA INTRAPRESERO UNA RELAZIONE AMOROSA ILLECITA.

Artù stesso, quando stava per marciare contro il nemico, affidò a Mordred il compito di custodire il trono e la moglie”. [155], с.161.

- Secondo la versione di Thomas Malory, Ginevra, la moglie di Artù, non vuole sposare Mordred e fugge. Probabilmente, qui si riflette vagamente la fuga di Maria Vergine in Egitto. Stava fuggendo da re Erode (Mordred). La ragione della confusione che è apparsa nelle fonti “inglesi” è chiara: dopo tutto, nei Vangeli la fuga della Sacra Famiglia in Egitto e il matrimonio di Erode con Erodiade sono collocati proprio all'inizio dei Vangeli e sembrano essere vicini nel tempo, anche se in realtà non è così. Thomas Malory confonde Erodiade con la Vergine Maria.

- Il matrimonio di Mordred con Ginevra è fortemente contrastato dal vescovo di Canterbury. Egli è conosciuto come un uomo santo, colto ed autorevole. Il vescovo dichiara il matrimonio di Mordred ingiusto, un'offesa a Dio, un disonore per tutta la cavalleria. Alla fine, il vescovo maledice il re Mordred.

Quello che abbiamo davanti è molto probabilmente un riflesso della rabbia di Giovanni Battista contro il matrimonio di Erode con Erodiade. Il profeta condannò il matrimonio come ingiusto.

- Secondo i Vangeli, Erodiade e, sotto la sua pressione, il re Erode, odiavano Giovanni Battista a causa delle sue critiche nei loro confronti. La fine fu che per ordine di Erode la testa del profeta Giovanni Battista fu decapitata.

La versione "inglese", invece, descrive la rabbia di re Mordred nei confronti del vescovo, per le sue dichiarazioni contro il re. Inoltre, la minaccia di re Mordred di tagliare la testa al vescovo di Canterbury viene espressa a gran voce. L'esecuzione stessa, tuttavia, non viene descritta. Si dice solo che il vescovo, terrorizzato, fuggì e si nascose. Tuttavia, in entrambi i casi, il tema della TESTA MOZZATA è chiaramente enunciato.

- Come abbiamo discusso più volte, le fonti del Nuovo Testamento presentano Giovanni Battista come un uomo ascetico che mangiava cibi semplici e vestiva con abiti grossolani e pelosi. Conduceva uno stile di vita eremitico. Nelle icone Giovanni è spesso raffigurato vestito di pelli.

La versione “inglese” sottolinea che il vescovo di Canterbury, dopo la sua fuga, iniziò a vivere in povertà, in sante preghiere, e si stabilì come eremita in una cappella. Quindi in entrambi i casi viene riportata la “povertà” del santo uomo.

17. LA RIBELLIONE CONTRO ARTÙ (CRISTO) E GLI INTRIGHI DI MORDRED (GIUDA O ERODE).

Thomas Malory continua: "Ma ora giunse a Sir Mordred la notizia che Re Artù... stava tornando a casa con un grande esercito per vendicarsi di Sir Mordred. Così Sir Mordred inviò lettere alle sue baronie nel nostro Paese. Molti si radunarono da lui, perché era opinione comune tra i baroni che sotto Re Artù non c'era vita, ma solo guerra e scontri, mentre sotto Sir Mordred c'erano allegria e grazia. Perciò bestemmiavano e vituperavano re Artù, e tra loro c'erano molti di quelli che re Artù aveva risuscitato dal nulla e a cui aveva dato delle terre, ma nessuno aveva una parola gentile per lui.

O uomini d'Inghilterra! Non vedete tutti la malvagità che è stata compiuta? Poiché egli era il più grande dei re e il più nobile cavaliere del mondo!

E così fu anche per il popolo quella volta: Sir Mordred piaceva di più del nobile Re Artù, e molte persone accorsero a Sir Mordred e gli dichiararono che lo avrebbero sostenuto nelle difficoltà e nella buona sorte. Così Sir Mordred arrivò con un grande esercito a Dover, perché aveva saputo che Re Artù sarebbe sbarcato lì, e così complottò per impedire che suo padre arrivasse con la forza nella sua terra natale. E quasi tutta l'Inghilterra era dalla parte di Sir Mordred, perché gli uomini hanno un debole per i cambiamenti.

Re Artù arrivò lì con una grande flotta di navi, galeoni e caracche, ma Sir Mordred era già pronto ad aspettarlo sulla riva, per impedire a suo PADRE di sbarcare nella terra su cui era Re.... Ma Re Artù era così coraggioso che nessuno dei suoi cavalieri riuscì a impedirgli di scendere a terra, e i suoi cavalieri si misero impavidi al suo seguito.” [564], с.746-747.

Qui, a quanto pare, viene descritto l'ammutinamento, già a noi ben noto, di Zar Grad contro l'imperatore Andronico-Cristo (Artù). L'ammutinamento fu sollevato dal suo parente Isacco Angelo. Come abbiamo dimostrato nel libro "La Nuova cronologia della Rus'", il nome stesso ANGLIA deriva da un nome patrimoniale della famiglia Angelo di Zar-Grad. Perciò, le parole di Thomas Malory sulla rivolta in Inghilterra contro Artù significavano essenzialmente che gli ANGELO sollevarono una rivolta contro CRISTO ANDRONICO.

Il testo prosegue dicendo che suo figlio nipote Mordred guida una ribellione contro Artù. Quindi, qui Mordred è un riflesso di Isacco Angelo e anche, come vedremo più avanti, del re evangelico Erode e del traditore Giuda Iscariota.

Non a caso, la versione “Anglicana-Angelica” sottolinea la stretta parentela del ribelle Mordred con Artù. Proprio così. Il clan degli Angelo (a cui apparteneva il ribelle Isacco Angelo) e il clan dei Comneni (da cui proveniva Andronico-Cristo) erano imparentati, vedi il nostro libro "Il re degli Slavi".

Si noti che Re Artù era osteggiato dalla nobiltà “Anglicana-Angelica”. Attirò dietro di sé un bel po' di gente comune. La ribellione assunse una grande portata.

È un riflesso della ribellione di Zar Grad nel 1185, quando la nobiltà locale, insoddisfatta delle sue riforme, si sollevò contro l'imperatore Andronico-Cristo. La ribellione fu organizzata in modo competente e si rivelò di grande portata.

Thomas Malory riporta l'arrivo di Re Artù nella capitale e lo sbarco delle sue truppe sulla costa. Abbiamo davanti a noi un evento simile nella biografia di Andronico-Cristo. Nei Vangeli è riportato come l'ingresso di Cristo a Gerusalemme. Molti si rallegrano, ma alcuni nutrono un odio che presto sfocerà in ribellione.

Re Artù è indignato per il comportamento di suo figlio-nipote Mordred. Sir Gawain, un parente del re, scrive agli amici di Artù, dicendo, in particolare: "Egli (Artù - Aut.) è in pericolo a causa di un codardo traditore, il mio fratellastro Sir Mordred. Perché è stato incoronato re qui, e ha ancora pensato di sposare la mia signora, la regina Ginevra”. Sbarcammo tutti a Dover e mettemmo in fuga questo infido traditore, Sir Mordred”. [564], с.748.

Così, la versione “angelica-anglicana” si riferisce chiaramente a Mordred (Isacco Angelo) come a un traditore infido. Soddisfa perfettamente la descrizione evangelica di Giuda Iscariota. Era un discepolo, un apostolo di Gesù, ma poi tradì e partecipò a una cospirazione contro il Maestro. A proposito, il nome MORD-RED potrebbe essere una distorsione della combinazione delle parole UMERET+IROD (morire+Erode). Ricordiamo che il re Erode era tra gli oppositori di Gesù e lo mandò a morte (insieme a Pilato).

18. LA VISIONE DI RE ARTÙ POCO PRIMA DELLA SUA MORTE.

La ribellione contro Artù cresce. C'è un'altra battaglia con le forze di Mordred. "Il re ordinò di setacciare le colline, di trovare e seppellire tutti i cavalieri uccisi. Quel giorno molti vennero dalla parte di re Artù e dissero che la guerra di Sir Mordred contro re Artù era una guerra ingiusta.

Il giorno prestabilito, il re e Sir Mordred si incontrarono SULLA COLLINA nei pressi di Salisbury... Re Artù si rallegrò di potersi vendicare di Sir Mordred.

Sir Mordred radunò un grande esercito vicino a Londra... Molti nobili cavalieri andarono da lui, e anche dal re.

Ma la notte della Trinità, Re Artù fece un sogno meraviglioso. In sogno immaginò che una sedia su una ruota si trovasse di fronte a lui su una predella, e sulla sedia sedeva lui stesso, Re Artù, nelle più ricche vesti d'oro. E sotto, in profondità, era come se un pozzo senza fondo stesse annerendo sotto di lui, e nell'acqua brulicava ogni sorta di serpenti e vermi e creature selvagge, vili e terribili. E fu come se la sedia si fosse capovolta, e il re cadde in mezzo ai rettili, che cominciarono a lacerare il suo corpo. E il re gridò sul suo letto: “Salvami! “Salvami!

Allora i cavalieri, i paggi e i servi svegliarono il re, che rimase così scosso da non rendersi conto per molto tempo di dove si trovasse. Rimase sveglio fin quasi alla luce del giorno, poi cadde di nuovo nel sonno e il re vide, in sogno o nella realtà, che Sir Gawain (recentemente scomparso - Aut.) era venuto da lui con delle belle dame. Quando il re lo vide, disse questo:

- “Sono felice di vederti. Pensavo che fossi morto! Ma ora vedo che sei vivo, e per questo ringrazio Gesù onnipotente. E chi sono queste belle signore, nipote mio, che ti accompagnano?

- Signore”, rispose Sir Gaiwan, “sono tutte le signore per le quali ho combattuto quando ero vivo. Sono coloro per le quali ho difeso la giustizia, e il Signore ha concesso loro il favore in risposta alle loro preghiere.

Dio mi ha permesso di mettervi in guardia dalla distruzione: se domani combatterete contro Sir Mordred... sarete uccisi, e con voi una moltitudine di gente da entrambe le parti. Dio mi ha mandato ad avvertirvi di non combattere domani, ma di fare una tregua di un mese.

All'improvviso Sir Gawain e tutte le dame scomparvero, e il re gridò ai suoi cavalieri, ai suoi scagnozzi e ai suoi servitori, ordinando loro di chiamare in fretta e furia i suoi nobili baroni e i suoi saggi vescovi. E quando furono riuniti, il re raccontò loro la sua visione, come gli aveva parlato Sir Gawain, che gli consigliò di astenersi dalla battaglia di domani, perché altrimenti sarebbe stato ucciso" [564], pp.749-750.

In questo racconto di Artù si intrecciano diversi temi del Nuovo Testamento.

- L'IMMINENTE BATTAGLIA SULLA COLLINA DOVE ARTÙ SARÀ UCCISO. Probabilmente si riferisce al monte Golgota, sul quale Gesù sarà presto crocifisso.

- IL SOGNO MERAVIGLIOSO E LA VISIONE NOTTURNA. Re Artù si addormentò ed ebbe una visione. Questo avviene la notte prima della battaglia decisiva con Mordred (Isacco Angelo). Probabilmente si riferisce alla visione avuto da Gesù di notte nell'orto dei Getsemani. Cristo prega Dio Padre, chiede che il calice della sofferenza passi via da lui, ma allo stesso tempo accetta la volontà di Dio Padre (Matteo 26:42). Il racconto del sogno di Artù appare in Malory come conseguenza di una piccola confusione. I Vangeli parlano effettivamente di un sogno, ma non di Gesù (Re Artù), bensì dei suoi apostoli che accompagnavano Cristo quella notte, Fig. 7.24. Gli apostoli si addormentarono e Cristo li svegliò più volte (Matteo 26:44).

- DURANTE LA VISIONE FU FATTA UNA PREDIZIONE DI SVENTURA. Lo spirito di Sir Gawain apparve a Re Artù e predisse il destino del re nella battaglia di domani (se avesse avuto luogo). Ciò si accorda bene con il racconto evangelico: Gesù prevede il futuro, già consapevole del suo imminente destino.

- IL NOME GAWAIN. È possibile che GAWAIN, cioè il nome dello spirito con cui Artù-Cristo parla di notte, sia YAHWEH leggermente distorto, cioè il nome di Dio Padre. Proprio così. Secondo i Vangeli, è con Dio Padre che Gesù conversa durante la preghiera nell'orto dei Getsemani.

- LA PREGHIERA DEL CALICE. Mentre prega nel giardino, Cristo chiede a Dio Padre di far passare via da lui il calice della sofferenza (Matteo 26:42). A quanto pare, un riflesso di ciò sono le grida di Re Artù: “Salvami! Salvami!

- LA CROCIFISSIONE SUL GOLGOTA. Nella visione, Artù vide una certa altura, dove c'era una sedia “su una ruota”, e sulla sedia sedeva Artù stesso nelle più ricche vesti d'oro. Poi la sedia improvvisamente “si capovolse” e il re volò in un terribile abisso.

La crocifissione di Cristo al Calvario è descritta qui in modo abbastanza esplicito. L'altura è il Golgota. La “sedia su una ruota” su cui Artù “siede” è la colonna-croce su cui pende Gesù crocifisso. Si sottolinea che Re Artù “sedeva sulla sedia” in lussuose vesti d'oro. Proprio così. L'imperatore Andronico-Cristo indossava abiti ricchi. Quando fu catturato e condotto all'esecuzione, i soldati gli strapparono le costose vesti e le divisero tra loro. Questo è menzionato nei Vangeli (Matteo 27:35). Molti dipinti e icone antiche mostrano i soldati che mettono in palio le vesti di Cristo proprio alla base del palo della croce, Fig. 7.25. Infine, si dice che “la sedia del re si rovesciò” ed egli volò nell'abisso. A quanto pare, il cronista inglese descrisse simbolicamente la morte di Gesù (Artù) sulla croce.

- ECCO CHE APPARE IL TRADITORE GIUDA. Secondo i Vangeli, subito dopo la scena nell'orto dei Getsemani, compare Giuda Iscariota con i soldati per arrestare Gesù. E la versione "Anglicana-Angelica" descrive l'incontro di Re Artù con Mordred (Giuda) dopo la visione notturna di Artù.

19. LA DISCESA DI ARTÙ ALL'INFERNO.

La descrizione della caduta di Re Artù in un terribile abisso è molto interessante. Si dice che sia caduto in un pozzo senza fondo, brulicante di serpenti, vermi, creature selvagge, vili e orribili. Poi appare lo spirito di Sir Gawain e con lui le “belle dame”. Esse conversano con Re Artù.

Probabilmente, in questa forma, sulle pagine di Malory si è rifratta la famosa leggenda cristiana della discesa di Cristo agli inferi. Abbiamo discusso a lungo questa storia, per esempio, in "I Vangeli Perduti", cap. 1:67. Ricordiamo che Gesù scese all'inferno, sconfisse Satana e portò fuori le anime dei giusti (Fig. 7.26), cioè incontrò i buoni nell'abisso e li aiutò a tornare alla luce bianca.

Diversi cronisti hanno parlato della discesa di Artù all'inferno. Ecco, ad esempio, "In uno dei poemi attribuiti al bardo Taliesin (“Il bottino di Annwn”), si narra di una rischiosa spedizione intrapresa da Artù contro una misteriosa città-fortezza situata, a quanto pare, NEL SANTO MONDO.... Solo Artù e nove dei suoi guerrieri tornano dalla PERICOLOSA SPEDIZIONE descritta nel poema "Il bottino di Annwn”. Il poema si colora di toni cupi e tragici" [564], pp.802-803.

Ne parla anche "un poema gallese molto arcaico “Preidu Annwfyn”, che contiene le prime menzioni di Artù e racconta di alcune tragiche campagne alla ricerca di tesori magici e vivificanti nell'oltretomba, dove “entrarono con tre carichi e tornarono con sette” [564], p.778.

Qui tutto è corretto. Secondo la versione cristiana, la discesa di Cristo (Artù) all'inferno fu un'impresa pericolosa, perché le forze infernali non volevano cedere a Cristo. Di conseguenza, Cristo dovette abbattere le porte dell'inferno e condurre i prigionieri fuori di lì. Si veda, ad esempio, “Il Vangelo di Nicodemo” [29], с.93-97.

Alcuni storici stessi notano qui dei parallelismi tra le storie di Artù e di Cristo. Essi scrivono: "Queste storie (su Artù - Aut.) hanno dei paralleli nella storia diffusa nel Medioevo sulla devastazione dell'inferno. La nota leggenda secondo cui Cristo, tra la crocifissione e la resurrezione, avrebbe distrutto l'inferno, salvando le anime dei morti dal tormento... risale a un resoconto dettagliato presente nel Vangelo apocrifo di Nicodemo.

Le connessioni in questo caso sono ovvie, poiché sia Artù (Cristo - Aut.) che Gawain (Yahweh? - Aut.) avevano qualche relazione con l'altro mondo. Ci sono strette corrispondenze tra le opere sul tema dell'aratura dell'inferno e parti del “Lancillotto” di Chretien de Troyes ... Queste corrispondenze sono troppo evidenti per essere casuali. Lancillotto parte in missione per recuperare dalla prigionia la moglie di Artù e tutti i prigionieri che languono presso Meleagant... nel suo regno ultraterreno. Nell'episodio del viaggio sul carro dei condannati a morte, egli ripete il viaggio di Cristo verso il Calvario. Rimuove la pietra dalla tomba.

Quasi con le stesse parole, “Il Vangelo di Nicodemo” e Langland descrivono la confusione dei diavoli all'avvicinarsi di Cristo, uno dei sudditi di Meleagant grida al suo padrone:

“Sire, sire, fate presto! .... Si dice che un cavaliere che ha combattuto molte battaglie sia entrato nelle nostre terre e che nessuno, per quanto si sforzi, riesca a sbarrargli la strada. Si dice anche che libererà tutti coloro che languono in cattività e conquisterà il popolo delle nostre terre”.

E poi coloro che sono stati liberati da Lancillotto lo lodano, proprio come le anime liberate dall'inferno hanno lodato Cristo" [564], pp.778-779.

Così, in "Artù" il tema della discesa agli inferi di Cristo-Artù (e dei suoi compagni) suona abbastanza francamente.

20. ARTÙ (CRISTO) INCONTRA MORDRED (GIUDA). L'APOSTOLO PIETRO COLPISCE CON LA SPADA.

Continuiamo l'analisi della versione “Anglicana-Angelica”. Dopo la scena nell'orto del Getsemani, avviene quanto segue. Re Artù (Gesù) convoca i suoi compagni, racconta della visione e del consiglio di Gawain di astenersi dal combattere Mordred. "Il re incaricò Sir Lucan il Maggiordomo e suo fratello Sir Bedivere il Temerario e con loro due vescovi, di andare da Sir Mordred e di ottenere con ogni mezzo una tregua di un mese".

Così partirono e giunsero da Sir Mordred, dove si trovava con un formidabile esercito di centomila uomini, e lì lo persuasero e lo incitarono a lungo. Alla fine Sir Mordred acconsentì.

COME INIZIÒ LA BATTAGLIA, IN CUI SIR MORDRED FU UCCISO E RE ARTU' FU FERITO A MORTE (questo è il titolo della sezione successiva - Autore).

E concordarono che Re Artù e Sir Mordred si sarebbero incontrati alla vista di entrambi gli eserciti, ciascuno accompagnato da quattordici uomini. E con ciò tornarono da re Artù. Ed egli disse:

- Sono soddisfatto che l'azione sia compiuta.

E andò sul campo (per incontrare Mordred - Aut.).

Ma mentre si allontanava, Re Artù ordinò al suo esercito che se una spada nuda avesse brillato da qualche parte, non avrebbero dovuto esitare ad attaccare e uccidere il traditore Sir Mordred.

- PERCHÉ NON MI FIDO AFFATTO DI LUI”.

E così Sir Mordred istruì il suo esercito:

- Se vedete il bagliore di una spada nuda, attaccate senza esitare e uccidete tutti coloro che vi precedono, perché non mi fido affatto di questa tregua”. "Perché io”, disse Sir Mordred, "so per certo che mio padre vorrà vendicarsi di me".

Si incontrarono come avevano concordato e si misero d'accordo su tutto. Venne portato il vino e si misero a bere l'uno con l'altro. Ma proprio in quel momento una vipera strisciò fuori dall'erica e punse uno dei cavalieri alla gamba. QUANDO IL CAVALIERE SENTÌ IL DOLORE, GUARDÒ IN BASSO, VIDE LA VIPERA E, NON VOLENDO ARRABBIARSI, ESTRASSE LA SPADA PER UCCIDERLA. Ma nello stesso momento entrambi gli eserciti, notando il luccichio della spada nuda, suonarono i corni e le trombe e con grida minacciose si precipitarono l'uno verso l'altro. Allora Re Artù montò a cavallo e disse: “Ahimè, infelice è questo giorno!”. E cavalcò verso i suoi, e così fece Sir Mordred.

Da allora, in nessuna terra cristiana il mondo ha visto una battaglia più terribile. Sono stati sferrati molti colpi mortali" [564], p.750-751.

Analizziamo questa storia dal testo “arturiano”.

- Davanti a noi c'è in realtà una continuazione della storia del Vangelo. Infatti. Dopo la preghiera del calice, appare Giuda, accompagnato da soldati romani. Cristo e Giuda si incontrano. Ciascuno è circondato dai suoi compagni. I compagni di Gesù sono pochi, solo alcuni apostoli.

Praticamente la stessa cosa è riportata da Thomas Malory. Re Artù e Sir Mordred si incontrano in piena vista di entrambi gli eserciti. E ciascuno dei capi è accompagnato da soli quattordici uomini. Le truppe principali stanno in lontananza e aspettano.

- Secondo i Vangeli, all'inizio l'incontro tra Cristo e Giuda è esteriormente pacifico. Sebbene i protagonisti siano ben consapevoli che il conflitto potrebbe scoppiare da un momento all'altro, non mostrano i loro sentimenti per qualche tempo. Giuda si avvicina a Gesù e lo bacia: “E lo baciò. E Gesù gli disse: “Amico, perché sei venuto?” (Matteo 26:49-50).

Allo stesso modo, la versione “inglese” dice che Artù e Mordred si incontrano pacificamente e negoziano una tregua, anche se ognuno di loro è consapevole della fragilità di questo accordo e odia il nemico. Entrambi i capi clan dicono apertamente ai loro sostenitori che non si fidano dei negoziati.

- Tuttavia, la fragile pace crolla immediatamente. Gesù dice senza mezzi termini: “Giuda, tradisci il Figlio dell'uomo con un bacio?”. (Luca 22:48). I soldati afferrano Cristo. Scoppia una lotta.

La versione “inglese” riporta la stessa cosa. Non appena Artù e Mordred si sono accordati per una tregua, il caso vuole che l'accordo crolli irrimediabilmente. Gli eserciti si avventano l'uno contro l'altro e scoppia una feroce battaglia.

# È molto interessante che, secondo Thomas Malory, tutto sia crollato perché una vipera strisciò fuori dai cespugli e punse un cavaliere alla gamba. Ma in realtà nei libri "Il re degli Slavi" e "L'inizio della Rus' dell'Orda" abbiamo dimostrato che il famoso bacio di Giuda si rifrange ripetutamente sulle pagine delle antiche cronache sotto forma di un "morso di serpente". Giuda era identificato con un serpente. In particolare, lo vediamo nella leggenda della morte del principe Igor (Horus o Gorus) per il morso di una vipera alla gamba. Nella forma di un morso di serpente, morì anche la regina Cleopatra.

Ritroviamo la stessa cosa ora, nella storia di Artù. Abbiamo quindi davanti a noi un riflesso dell'infido “bacio di Giuda”, che alla fine portò alla morte sia di Cristo (Artù) che di Giuda stesso (Mordred).

- In entrambe le versioni, il “morso del serpente” (il bacio di Giuda) è seguito da un conflitto armato. Nella versione “inglese” si tratta di una battaglia tra due eserciti. Secondo gli autori “bizantini”, si tratta della sanguinosa ribellione di Zar Grad contro l'imperatore Andronico-Cristo. Il racconto evangelico parla di uno scontro tra gli apostoli di Cristo e i soldati romani al momento del suo arresto.

- Secondo Thomas Malory, la battaglia scoppiò perché un certo cavaliere dichiarò che la sua spada e il suo luccichio erano il segnale. Ma questo è più o meno quello che dicono i Vangeli. Ricordiamo che l'apostolo Pietro ha usato la spada e ha persino tagliato l'orecchio a uno dei soldati che lo attaccavano (Matteo 26:51, Giovanni 18:10). Quindi, in entrambi i racconti, viene sottolineata la spada realmente sguainata.

- I seguenti resoconti, ad esempio: “Artù portò sulle sue spalle la croce di nostro Signore Gesù Cristo per tre giorni e tre notti, e i Britanni furono vittoriosi” [155], p.220. [Secondo i Vangeli, Cristo portò davvero una croce di legno sulle spalle prima della sua esecuzione, Fig. 7.27.

Andiamo avanti.

21. LA MORTE DI ARTÙ E LA MORTE DI MORDRED.

Thomas Malory continua: “Re Artù cavalcò tra le file dell'esercito di Mordred, compiendo imprese gloriose... Anche Sir Mordred si fece onore quel giorno di fronte a crudeli pericoli.

E così i nobili cavalieri combatterono tutto il giorno senza tregua... La battaglia si protrasse fino al calar della notte e ormai centomila uomini erano morti sulle colline. E re Artù era furioso, vedendo quanti dei suoi uomini erano stati uccisi... Di tutti i suoi bravi cavalieri vide solo due cavalieri vivi: uno era Sir Lucan il Maggiordomo e l'altro era suo fratello Sir Bedivere...

- Gesù misericordioso! - disse il re. Perché sono vissuto fino a vedere questo giorno doloroso? Perché ora, disse re Artù, la mia fine è arrivata... Dov'è ora quel traditore di Mordred, per colpa del quale è arrivata questa disgrazia?

Allora Re Artù si guardò intorno e vide Sir Mordred in piedi appoggiato alla sua spada, con un gran mucchio di cadaveri intorno a lui.

- “Dammi la mia lancia”, disse Re Artù a Sir Lucan, “perché laggiù vedo il traditore che ci ha portato tutto questo dolore”.

- "Signore, lasciatelo”, disse Sir Lucan, "perché è infelice. E se solo tu sopravvivi a questo giorno infelice, sarai ancora vendicato... Lasciatelo, perché grazie a Dio, la vittoria è ora vostra, perché voi e io siamo tre vivi qui, mentre Sir Mordred non ha nessun altro vivo. E quindi, se smetterete di combattere ora, questo malvagio Giorno del Destino sarà finito.

- No. - rispose il re, - lo vedo lì da solo, e non sfuggirà alle mie mani!

Ecco che il re prese la lancia con entrambe le mani e corse verso Sir Mordred, gridando così:

- “Ah, traditore! È giunta la tua ora di morte!

Ma Sir Mordred vide il re che gli correva incontro e si precipitò verso di lui con la spada in mano. Re Artù raggiunse Sir Mordred da sotto lo scudo e lo trafisse con la punta della lancia. Ma sentendo l'odore della ferita mortale, Sir Mordred scattò in avanti con le sue ultime forze, così che la lancia di Re Artù entrò nel suo corpo fino all'anello dell'elsa, e allo stesso tempo, tenendo la spada con entrambe le mani, colpì suo padre Re Artù sul lato della testa, e la spada tagliò la barriera dell'elmo e l'osso del cranio. Quindi Sir Mordred crollò a terra morto.

Ma anche il nobile re Artù cadde a terra senza sensi (Fig. 7.27a, Fig. 7.27b - Aut.). E molte volte cadde senza sensi, e Sir Lucan e Sir Bedivere lo sollevarono e ... lo portarono nella piccola cappella, dove sembrò sentirsi subito meglio.

Allora Sir Bedivere sollevò il re sulle spalle e scese a terra con lui. Giunto sull'acqua, vide una piccola barca sotto la riva, sulla quale c'erano molte belle dame e, tra queste, la regina, e tutte avevano il capo coperto da cappucci neri.

- "Portami su questa barca”, disse il re.

Lo fece, lo portò con cura e il re fu accolto da TRE DONNE IN PROFONDO DOLORE. Si sedettero tutte una accanto all'altra e in grembo a una di loro re Artù posò la testa.

E la regina disse:

- “Mio caro fratello, la ferita sulla tua testa si è raffreddata troppo.

E si allontanarono a remi dalla riva.

E quando il vascello fu fuori dalla vista di Sir Bedivere, egli pianse e andò nella foresta e camminò per tutta la notte. E al mattino vide tra due ripide colline boscose una casa di eremiti con una cappella.

Sir Bedivere si rallegrò. e vide l'eremita lì, prostrato sotto una fresca pietra tombale.

- "Signore”, gli disse Sir Bedivere, “qual è l'uomo sepolto qui, per il quale pregate con tanto fervore?

- Mio caro figlio”, rispose l'eremita, “non lo so, ma lo immagino. Perché questa notte, esattamente a mezzanotte, sono venute qui molte signore, che hanno portato con sé un cadavere e mi hanno chiesto di seppellirlo qui. Vi hanno posto sopra cento grandi candele e hanno donato mille zecchini.

- Ahimè! - esclamò Sir Bedivere, - colui che giace sepolto in questa cappella era in passato il mio signore, Re Artù”.

Sir Bedivere cadde a terra privo di sensi e, una volta ripresosi, chiese all'eremita il permesso di restare con lui e di vivere nel digiuno e nella preghiera.

E non trovo altro su Artù nei miei fidati libri, né ho sentito nulla di più affidabile e attendibile sulla sua morte, se non che c'erano tre regine sulla nave che lo portò via: una era la sorella di Re Artù, la Regina Fata Morgana, un'altra era la Regina del Galles del Nord e la terza era la Regina delle Terre Desolate.

(E c'era anche Lady Viviana, la principale Dama del Lago) ...

E non sono riuscito a trovare nulla di più sulla morte di Re Artù; si dice solo che queste dame lo portarono alla cappella e lo seppellirono lì, come testimonia l'eremita. Ma probabilmente l'eremita non sapeva se quello fosse proprio il corpo di re Artù”. [564], с.755.

La morte di Artù-Cristo è descritta qui più o meno allo stesso modo della morte del principe persiano Ciro il Giovane durante la battaglia. Anche Ciro è un altro riflesso di Andronico-Cristo, vedi il nostro libro “Cristo e la Russia...”, cap. 2.

- Il traditore Mordred (Giuda) viene ucciso. Secondo i Vangeli, Giuda si è suicidato. Tuttavia, abbiamo più volte notato che alcune fonti descrivono la sua morte come il risultato di una vendetta. Lo stesso sembra essere il caso di Thomas Malory. Artù si vendica di Mordred e lo uccide.

- Malory dice che Re Artù stesso uccise il traditore Mordred. I Vangeli non riportano nulla del genere su Cristo e Giuda. Tuttavia, quando passiamo alla versione di Zar Grad di Niceta Coniata, ci rendiamo subito conto di cosa si tratta. L'imperatore Andronico-Cristo, durante la ribellione, prese personalmente il suo arco e tirò con esso. Questa storia era popolare all'epoca e ne abbiamo parlato a lungo nel libro “Il re degli Slavi”. Autori successivi come Thomas Malory decisero che l'imperatore uccise il traditore con le sue stesse mani.

- Re Artù viene ferito mortalmente da un colpo alla testa. La morte di Ciro (il Giovane) è descritta in modo simile. Inoltre, ricordiamo che l'imperatore Andronico-Cristo fu effettivamente colpito alla testa e gli fu cavato un occhio, vedi il libro “Il re degli Slavi”.

- Thomas Malory riferisce che il corpo di Artù fu portato in braccio e riposto con cura in una “barca”. Questo probabilmente rispecchia la rimozione del corpo di Cristo dalla croce, Fig. 7.28. Il corpo fu rimosso con cura e avvolto in un sudario.

- Nella storia del principe Ciro, come in quella di Artù, si dice che dopo la ferita mortale il re “perse il senno”, ma poi “tornò in sé”. Come abbiamo mostrato in “Cristo e la Russia...”, nel caso di Ciro questa narrazione è un riflesso della morte e della successiva risurrezione di Cristo. Di conseguenza, lo stesso si può dire di Artù.

- Re Artù viene sepolto da tre regine. A quanto pare, questo si riferisce ai tre personaggi evangelici che seppellirono Cristo: Giuseppe d'Arimatea, Maria Maddalena e “l'altra Maria, che sedeva presso il sepolcro” (Matteo 27:59-61).

- Thomas Malory, per qualche motivo, sottolinea due volte che l'eremita (probabilmente Giuseppe d'Arimatea) che seppellì Re Artù non sapeva esattamente chi stesse seppellendo. Quindi, c'è il tema del dubbio: il corpo di Artù è stato davvero sepolto? Questo motivo è ben noto anche a noi. È così che alcuni cronisti hanno riflesso l'idea evangelica della risurrezione di Cristo. Da un lato, Egli fu sepolto in una tomba di pietra, dall'altro, fu risuscitato. Inoltre, poco più avanti citeremo affermazioni dirette di fonti antiche secondo cui Artù non morì, ma risuscitò. Questa circostanza sorprendente conferma il parallelismo: Artù - Cristo.