CAPITOLO 1:
GLI INCAS GIUNSERO IN AMERICA DALLA RUS’ DELL’ORDA E DALL’IMPERO OTTOMANO
4. RISULTA CHE, SECONDO LA CRONOLOGIA PRINCIPALE ACCETTATA DAGLI INCA, IL PRIMO RE DEGLI INCA (MANCO CAPAC) E CRISTO FOSSERO CONTEMPORANEI. INOLTRE, ERA IL XII SECOLO D.C.! OVVERO, SECONDO LA NUOVA CRONOLOGIA, L'EPOCA DI ANDRONICO-CRISTO.
Il fatto espresso nel titolo è sorprendente e importante. A quanto pare, gli Inca hanno conservato, in generale, la DATA CORRETTA della vita di Andronico Cristo nel XII secolo. Inoltre, consideravano questo periodo come l'epoca del primo re degli Inca. Analizziamo la questione più nel dettaglio. Cominciamo con i commenti confusi degli storici contemporanei al riguardo.
Scrivono così. «Uno dei problemi principali degli storici coloniali del XVI-XVII secolo era quello di definire il posto degli Stati precolombiani nel quadro generale della storia mondiale, la cui base era la storia biblica (nelle datazioni di Scaligero - Aut.). In particolare, era necessario conciliare con la tradizione biblica la leggenda peruviana del “diluvio universale”. Tuttavia, come scrive a questo proposito lo stesso F. de Montesinos: “Gli amauta dicono che nel secondo anno del regno di Manco Capac [quasi] si concluse il quarto Sole dalla Creazione, ovvero poco meno di quattromila anni, e 2900 - tanti dopo il diluvio universale” [3.L.I.P.58].
Secondo la genealogia tradizionale, Vaina Kapak, morto nel 1525, apparteneva all'undicesima generazione dopo MANCO KAPAK, NATO INTORNO AL 1125 E SALITO AL TRONO INTORNO AL 1150 (! - per la datazione della vita di Manco Capac al XII secolo, cfr. ad esempio [313], p. 694, nonché i riferimenti in Wikipedia; per maggiori dettagli, cfr. la sezione seguente - Autore).
Di conseguenza, il diluvio peruviano dovrebbe essere datato intorno al 1750 a.C. MA QUESTO È MOLTO (DI 1200 ANNI) PIÙ TARDI DI QUANTO RICONOSCEVA LA TRADIZIONE CATTOLICA DEL XVI-XVII SECOLO.
C'erano due modi per risolvere il conflitto tra le tradizioni indigene e quelle bibliche (secondo Scaligero-Petavio - Aut.). Si potevano attribuire agli Inca durate di vita e regni leggendari, come fa, ad esempio, Felipe Vamán Poma de Ayala, che attribuisce ai dodici Inca da Manco Cápac a Waino Cápac un intervallo di circa 1550 anni (E ALLORA LA NASCITA DI CRISTO COINCIDE CON IL REGNO DI MANCO CÁPAC) ...
Ma era possibile inserire tra Manco Kapak e gli Inca storici una serie di sovrani noti dai registri genealogici, il che ha portato alla conclusione che IL SECONDO ANNO DI MANCO KAPAK, "CONTANDO ANNO PER ANNO... FOSSE APPROSSIMATIVAMENTE IL PRIMO ANNO DALLA NASCITA DI CRISTO, NOSTRO SIGNORE.
Questo re Manco aveva in quel periodo il MAGGIOR POTERE che il regno peruviano avesse mai conosciuto prima di allora. Secondo il calcolo di questi peruviani, mancavano quarantatré anni al completamento dei quattro Soli, e ho scoperto con sorpresa che secondo il calcolo di settanta traduttori e quello seguito dalla Chiesa Romana, che afferma che il Verbo Divino nacque dal grembo della Vergine nel 2950 dopo il diluvio... Lo stupore di Montesinos era infondato: l'autore dello schema cronologico da lui utilizzato aveva INTENZIONALMENTE SINCRONIZZATO MANCO CAPAC E GESÙ e armonizzato i tempi del diluvio peruviano e di quello biblico" [541:0] pp. 3-4.
Quindi, i commentatori di Montesinos dicono qui esattamente la stessa cosa che dice la Nuova Cronologia. Ne risulta quanto segue.
- Gli Inca credevano che CRISTO AVESSE VISSUTO NEL XII SECOLO E CHE FOSSE SALITO AL TRONO INTORNO AL 1150. Infatti, secondo la Nuova Cronologia, Andronico Cristo (alias il principe Andrej Bogoljubskij) visse nel XII secolo e NACQUE intorno al 1150.
- Probabilmente, nella storia dell'Impero Inca, l'imperatore Andronico Cristo è stato ricordato come il primo re degli Inca, Manco Cápac. Gli Inca collocano la sua nascita intorno al 1125, cioè solo ventisette anni prima della vera nascita di Cristo nel 1152. In altre parole, le cronache Inca iniziavano la loro storia con l'imperatore Andronico Cristo.
- Secondo la nostra ricostruzione, arrivati in Sud America nel XIV-XV secolo, i primi colonizzatori Inca portarono con sé delle cronache che raccontavano la storia della loro lontana patria, il Grande Impero “Mongolo”. Di conseguenza, iniziarono la loro storia con l'evento più importante per loro: la storia dell'imperatore Andronico Comneno (Cristo). Ma poi queste cronache primitive furono considerate dai loro discendenti come “storia del Perù”, cioè come storia locale, americana. Così accadde che l'imperatore Andronico Cristo si trasformò (sulla carta) nel primo re Inca Manco Cápac.
- Di come la “biografia inca” di Manco Capac si sovrapponga in modo indipendente e vivido alla vita di Andronico Cristo parleremo in dettaglio più avanti.
- L'identificazione “biografica” (almeno parziale) del primo re degli Inca, Manco Capac, con l'imperatore Andronico Cristo è indirettamente confermata anche da parallelismi fonetici. Innanzitutto, per gli Inca tardivi l'origine del nome MANCO è considerata SCONOSCIUTA. Inca Garcilaso riferisce: "Questo principe si chiamava Manco Capac, ma prima era chiamato Manco Inca. Manco è un nome proprio, NON SAPPIAMO COSA SIGNIFICA NELLA LINGUA COMUNE DEL PERÙ, Sebbene nel linguaggio particolare [lingua] in cui gli Inca parlavano tra loro (che, come mi scrivono dal Perù, è ormai completamente perduto), DOVEVA AVERE UN SIGNIFICATO, perché la maggior parte dei nomi dei re lo conteneva" [313], p. 62.
Ma ora, nell'ambito della Nuova Cronologia, possiamo aiutare Garcilaso. Davvero. Il nome CAPAC potrebbe derivare dalla parola slava SPAS, cioè Salvatore. Il fatto è che nell'alfabeto latino, utilizzato dai cronisti spagnoli, la lettera C può suonare sia come K, sia come Ts o S (ad esempio, varianti note: Cesare-Cesar, o Tsar-Kir-Sir-Sir). E il nome MANKO potrebbe benissimo derivare da una leggera distorsione del nome COMNENO. Cioè (senza vocali, come era consuetudine nei testi antichi) vediamo qui una trasposizione: COMNENO = KMN ---> MNK = MANKO. Ricordiamo che il nome di famiglia di Andronico era COMNENO. Nell'Impero della Rus' dell'Orda = Romano esisteva un ceto onorevole chiamato VSAKNIKOV, “cavalieri”. In russo, KOMNIN suona come KON, poiché nell'antica lingua russa KON era chiamato KOMON. Cfr., ad esempio, “Il canto di Igor”. Pertanto, il nome MANKO KAPAK potrebbe essere una leggera distorsione della combinazione di parole originale COMNINO SPAS (SALVATORE). Ciò corrisponde perfettamente all'imposizione su Andronico-Cristo Comneno.
Forse il nome MANKO è una variante del nome MONGOL (= Grande), che, a sua volta, come abbiamo già detto, potrebbe derivare dalle parole russe MNOGO, MOGU, MOSCH. Naturalmente, tali parallelismi fonetici di per sé non provano nulla, sono secondari. Tuttavia, se si inseriscono bene nel parallelismo individuato in precedenza, aiutano a chiarire la questione.
- Gli storici ritengono che proprio agli Inca sia legata la nascita di un gigantesco “impero”, che gli Inca chiamavano, non a torto, Tawantinsuyu, che in quechua significa “I quattro angoli del mondo”. In meno di cento anni questo “impero” ha assorbito e colonizzato un territorio enorme, lungo cinquemila chilometri e popolato da milioni di abitanti" [313], p. 698. A quanto pare, gli Inca consideravano il regno che stavano creando come parte dell'enorme Impero dell'Orda, da cui provenivano e da cui erano giunti in America. Da qui, probabilmente, il nome orgoglioso “Quattro lati del mondo”.
Ma torniamo alla cronologia.
5. LA CRONOLOGIA DEGLI INCA, COMUNICATA DA MONTESINOS, GARCILASO E ALTRI STORICI DELL'IMPERO INCA, È IN GENERALE IN LINEA CON LA NUOVA CRONOLOGIA.
Soffermiamoci più dettagliatamente sulle datazioni indicate da Montesinos. Per cominciare, ricordiamo ancora una volta che la versione principale della cronologia degli Inca colloca il PRIMO re Manco Capac (Comneno Spaso), “leggendario fondatore di Cuzco e della dinastia degli Inca”, nel XII secolo, poiché il suo diretto successore, Sinchi Roca, iniziò a regnare intorno al 1200 [313], p. 694. Anche Wikipedia riporta che il regno del PRIMO imperatore Manco Capac risale al 1200 circa, cfr. l'articolo “Impero Inca” e i relativi riferimenti.
Montesinos è un po' confuso sulle date e fornisce alcune corrispondenze cronologiche. Tuttavia, esse indicano comunque che Manco Capac governò e fondò l'Impero Inca nell'epoca tra l'XI e il XII secolo.
I commentatori contemporanei riportano quanto segue. «Dalle cronache originali, redatte a partire dalla data della conquista spagnola e anche nel corso del XVI e XVII secolo», scrive lo storico peruviano K. Aranibar Serpa, «emergono elenchi di sovrani contraddittori tra loro, diversi per numero e per le impensabili varianti dei loro nomi e degli eventi... Quella che si potrebbe definire “cappacuna minima” (cioè un elenco nominativo dei sovrani - Aut.) è stata presentata da cronisti come Oidor Santillana o Pedro Pizarro, o nelle “informazioni” che il viceré (del Perù) Toledo ordinò di raccogliere nel 1571-1572 Toledo; essi citavano solo quattro o cinque Inca, a partire da Viracocha o Pachacutec. La “cappacuna massima” (elenco nominativo dei re - Aut.) potrebbe essere definita quella redatta nel XVII secolo dal sacerdote Montesinos, che costituisce un elenco di un centinaio di sovrani.
Tra questi due estremi si colloca il FAMOSO E MOLTO DIFFUSO RIASSUNTO DEI DODICI, TREDICI O QUATTORDICI INCA... A quanto pare, tra tutti gli elenchi esistenti, proprio quello dei TREDICI NOMI DEI GOVERNANTI CORRISPONDE ALLA VERSIONE UFFICIALE DEGLI INCA STESSI. La conferma più convincente di ciò è data nell'opera di Garcilaso... anche se lui stesso ne cita quattordici" [313], pp. 693-694.
Secondo la versione principale degli stessi Inca, il PRIMO re fu Manco Cápac, che regnò nella seconda metà del XII secolo, mentre il suo diretto successore fu Sinchi Roca, che salì al trono intorno al 1200. L'ultimo, tredicesimo imperatore degli Inca è stato Atahualpa, giustiziato dagli spagnoli nel 1533, durante la conquista.
Di conseguenza, la “lunga lista” di Montesinos è composta da diversi duplicati, ovvero è stata “incollata” da diverse liste della stessa dinastia Inca, che contava solo 12 o 13 re. I commentatori osservano giustamente: “L'analisi della lista reale di Montesinos permette di supporre che in essa siano riuniti in una catena sequenziale almeno diversi elenchi di sovrani più o meno CONTEMPORANEI. Così, Juha Hiltunen distingue nella lista di Montesinos quattro ”dinastie": PIRVA (re dal 1° al 17°) (probabilmente il nome PIRVA deriva dalla parola slava PERVYI, cioè Primi re - Aut.), Amauta (dal 18° al 62°) e due dinastie di re Tamputoko (dal 63° al 77° e dal 78° al 90°) [5.Pp.57-59, 360;6.64-65]. Secondo lui: “Ciò potrebbe indicare tre diverse origini etnico-storiche e gruppi citati. In una delle possibili varianti, due di queste dinastie potrebbero ESSERE STATE CONTEMPORANEE” [5. Р.360]. Tuttavia, l'elenco può essere suddiviso in un numero maggiore di parti" [541:0], p.3.
Di conseguenza, Montesinos creò diversi gruppi artificiali di re con nomi identici. Tra questi c'era anche Manco Capac (ovvero Comneno Spaso). Oggi vengono contrassegnati con numeri convenzionali: Primo, Secondo, ecc. Pertanto, i “diversi Manco Capac” sono semplicemente la “biografia” dello STESSO SOVRANO ripetuta più volte, con diverse variazioni e dettagli. Vale a dire, Comneno Spas (il Salvatore), ovvero l'imperatore Andronico Cristo.
Quindi, nelle pagine di Montesinos, la reale “breve cronologia” è stata artificialmente allungata, ottenendo una “lunga cronologia” con ripetizioni e duplicati. Un effetto a noi ben noto, che ha dato origine all'errata cronologia allungata di Scaligero.
Riportiamo le considerazioni di Montesinos. "Gli amauta dicono che NEL SECONDO ANNO DEL REGNO DI MANCO CAPAC SI CONCLUSE IL QUARTO SOLE DALLA CREAZIONE, ovvero poco meno di quattromila anni, e 2900 dopo il diluvio universale, e, contando anno per anno, era approssimativamente il primo anno dalla nascita di Cristo, nostro Signore. Questo re Manco aveva allora il potere più grande che il regno peruviano avesse mai conosciuto prima di allora. Secondo il calcolo di questi peruviani, mancavano quarantatré anni al completamento dei quattro Soli, e ho scoperto con non poco stupore che, secondo il calcolo dei settanta traduttori e quello seguito dalla Chiesa Romana, che afferma che il Verbo Divino nacque dal grembo della Vergine nel 2950 dopo il diluvio" [541:0], p. 35.
Un commentatore contemporaneo osserva: «Il secondo anno del regno di Manco Capac III (IV) corrisponde all'anno della nascita di Cristo e, allo stesso tempo, al 2900 dopo il diluvio (opinioni simili sono riportate nella “Storia ufficiale degli Inca in immagini”, dove la nascita di Gesù coincide con il regno di Sinchi Roca, primo successore di Manco Capac...
La data indicata per il diluvio: 2 – 2900 = – 2898, differisce dalla data indicata dagli amauta (vedi pag. 1-2): 340 anni prima della fine del 2° Sole, ovvero 43 – 4000 + 2000 – 340 = –2297 (gli Inca consideravano il periodo del Sole pari a mille anni - Aut.). È stata calcolata artificialmente per avvicinarla alla data del diluvio universale accettata dalla Chiesa cattolica (vedi nota a pag. 1-2), in realtà dovrebbe essere l'anno 2950, cioè ai 2898 anni bisognerebbe aggiungere 43 anni di differenza tra l'anniversario del diluvio e la nascita di Cristo, il che presuppone, contrariamente al testo, che CRISTO SIA NATO 43 ANNI DOPO LA FINE DEL 4° SOLE. Tuttavia, alle pagine 59 e 67 Montesinos indica che tra l'inizio del 1° Sole e il diluvio sono trascorsi esattamente mille anni: forse in Perù esistevano credenze relative a diversi diluvi.
In generale, lo schema cronologico descritto da Montesinos è il seguente:
Inizio del 1° Sole 3957 a.C.
Inizio del 2° Sole 2957 a.C. Diluvio (secondo Montesinos) 2898 a.C. Diluvio (secondo Amauta) 2297 a.C.
Inizio del 3° Sole 1957 a.C.
Inizio del 4° Sole 43 d.C.
Inizio del 5° Sole 1043 d.C." [541:0], pagg. 92-93.
Quindi, sottraendo, come detto, due anni dal 1043 (cioè dalla fine del periodo del 4° Sole), otteniamo che, secondo questa opinione, LA NASCITA DI MANKO KAPAK (DI CRISTO) RISALE ALL'ANNO 1041 D.C. E se, secondo una versione leggermente diversa, aggiungiamo alla fine del 4° Sole nel 1043 i 43 anni sopra indicati, otteniamo che LA NASCITA DI CRISTO RISALE ALL'ANNO 1086 D.C. Ci troviamo di fronte alla ben nota versione errata europea, che colloca la nascita di Cristo alla metà dell'XI secolo (in questo caso, circa il 1043), invece che alla data autentica: 1152 d.C. È proprio grazie a questo spostamento di circa cento anni verso il basso che è nato uno dei più famosi duplicati fantasma di Cristo nella versione europea della storia: papa Gregorio Ildebrando, vedi il libro di A.T. Fomenko “L'antichità è il Medioevo”, cap. 4. La seconda versione sopra citata, che colloca la nascita di Cristo nel 1086, è già più vicina alla data autentica del 1152.
CONCLUSIONE. Parallelamente alla versione principale (e, a quanto pare, corretta!) della cronologia degli Inca, che collocava la vita del primo re Manco Capac, “contemporaneo di Gesù Cristo”, nel XII secolo, esisteva anche un punto di vista leggermente diverso. Secondo questa, Manco Capac visse nell'XI secolo, cioè un secolo prima. Come ora comprendiamo, si tratta di una traccia della versione europea parzialmente errata, che spostò Andronico Cristo nell'XI secolo con il nome di “Papa Ildebrando”.
6. ALCUNI APOSTOLI DI CRISTO SI RECARONO LONTANO VERSO EST, PORTANDO E DIFFONDENDO IL SUO INSEGNAMENTO. AD ESEMPIO, L'APOSTOLO TOMMASO ARRIVÒ IN MALESIA, A SINGAPORE.
Nel libro “L'ultimo viaggio della Sacra Famiglia” abbiamo risposto alla domanda: “Dove si trova la tomba dell'apostolo Tommaso?”, vedi sezione 2.10. Ricordiamo che, secondo le tradizioni cristiane, la Cina fu battezzata dall'apostolo Tommaso. Si ritiene inoltre che l'apostolo Tommaso abbia battezzato anche l'India e molti altri paesi orientali. La nostra analisi ha dimostrato che la tomba dell'apostolo Tommaso si trova sull'isola di Singapore (precedentemente chiamata Tamasek, che, tra l'altro, richiama chiaramente il nome di TOMAS, cioè Tommaso), sulla collina di Singapore. Qui, secondo le antiche cronache, si trova la tomba di un famoso personaggio antico di nome UTAMA, ovvero, ancora una volta, TOMMASO (TOMA-TOMMASO). Vicino a questa tomba sacra (kereheti), situata sul pendio della collina Zapovednaya, si trova un cimitero cristiano. E vicino alla collina Zapovednaya c'è un'altra collina con un nome chiaramente cristiano: Sofijskij.
Oggi sulla tomba sacra di Singapore è scritto un altro nome: “Sultano Iskander Shah”, ovvero “Sultano Shah Alessandro”. Questa iscrizione è recente, poiché la tomba è stata più volte modificata nel XIX e XX secolo. Inoltre, l'idea stessa che qui sia sepolto il sultano Iskander Shah, un principe malese vissuto presumibilmente a cavallo tra il XIV e il XV secolo, fu espressa per la prima volta solo nel 1822. Non è noto quale nome fosse scritto sull'antica tomba che si trovava qui, né quale fosse l'aspetto originario della tomba.
Probabilmente, la venerazione popolare della tomba sacra sull'isola di Tamaseq-Singapore è legata proprio al primo sovrano divino dell'isola, Utama-Foma. Di lui si sa che fu effettivamente sepolto sulla collina protetta. E se si tratta dell'apostolo Tommaso, allora tutto torna subito al suo posto. Diventa comprensibile il persistente culto religioso di questa tomba da parte degli abitanti locali e le notizie provenienti da fonti cristiane secondo cui l'apostolo Tommaso fu sepolto in India, a Malipur, cioè nella città malese.
Ricordiamo che in passato con il termine “India” si indicava TUTTA l'Asia sud-orientale. Inoltre, come riportato nel nostro libro “Impero”, cap. 8:6.5, sembra che INDIYA sia un antico termine russo. Deriva dall'avverbio INDE, oggi ormai dimenticato, che significa “altrove”, “dall'altra parte”, “da qualche parte”, “da qualche parte lontano” [786], p. 235. Pertanto, INDIA è semplicemente un PAESE LONTANO, L'ESTERO. Successivamente, la parola russa INDE è passata nella LINGUA LATINA creata nel XV-XVI secolo, SENZA CAMBIARE LA SUA FORMA. Oggi la troverete nel dizionario latino: “INDE - da lì, da quel luogo” [237], p. 513.
Gli europei occidentali, nella loro lingua colta tardiva, il latino, cominciarono a chiamare semplicemente “PAESI LONTANI” l'INDIA. È così che è nata la parola INDIA. Pertanto, quando un autore medievale scrive “sull'India”, non bisogna pensare che si riferisca necessariamente all'India moderna. Con INDIA si poteva chiamare, e in effetti si chiamava, in particolare la medievale Rus' dell'Orda, un paese lontano, ma anche l'Asia e l'America.
Pertanto, almeno alcuni apostoli di Cristo non erano semplicemente predicatori della dottrina cristiana del XII-XIII secolo nelle terre circostanti la Città Imperiale = la Gerusalemme evangelica, ma si allontanavano, guidando, molto probabilmente, corpi militari (eserciti) di conquistatori. Essi popolavano e colonizzavano terre lontane in nome di Cristo. Tra queste, anche altri continenti, oltreoceano. Come ora comprendiamo, l'apostolo Tommaso, ad esempio, guidava un esercito di migranti dell'Orda che colonizzarono la lontana Asia, la Malesia, la Cina e altre terre circostanti, isole e arcipelaghi.
Come vedremo tra poco, non solo l'apostolo Tommaso si diresse verso est, in “India”. In questo modo, gli apostoli di Cristo si dispersero in tutto il mondo, e non vagarono solo nel Vicino Oriente, come si crede oggi.
Probabilmente, le storie principali sugli apostoli di Cristo si riferiscono all'epoca della grande conquista mongola del XIII-XIV secolo, quando la Rus' dell'Orda iniziò per la prima volta ad espandersi, colonizzando e popolando terre lontane e ancora poco popolate. Successivamente, nel XIV-XV secolo, dalla Rus' dell'Orda e dall'Osmania=Atamania partì una seconda ondata di conquiste, quando fu colonizzata, in particolare, una parte significativa dell'America, sia settentrionale che meridionale. Come mostreremo più avanti, a capo di una di queste spedizioni che attraversarono l'oceano c'era l'apostolo Bartolomeo. A quanto pare, alcuni apostoli non erano contemporanei di Andronico-Cristo, ma furono annoverati tra loro perché diffusero attivamente il suo insegnamento in epoca tarda, tra il XIII e il XV secolo. Cioè erano i più illustri propagandisti del cristianesimo, guidavano campagne coloniali e spedizioni particolarmente importanti. Sia terrestri che marittime, oceaniche.
7. L'APOSTOLO BARTOLOMEO SI DIRESSE ANCHE VERSO ORIENTE, IN "INDIA", DIFFONDENDO LA FEDE CRISTIANA. IN EFFETTI, RISULTA CHE BARTOLOMEO ARRIVÒ IN PERÙ.
Cosa si sa di Bartolomeo? È menzionato negli elenchi degli apostoli nel Vangelo secondo Matteo 10:3, Marco 3:18, Luca 6:14 e negli Atti degli Apostoli 1:13. I biblisti sono praticamente unanimi nel ritenere che Nataniele, menzionato nel Vangelo di Giovanni 1:45-50, sia la stessa persona di Bartolomeo. In tal caso, l'apostolo Bartolomeo è uno dei primi discepoli di Cristo, chiamato quarto dopo Andrea, Pietro e Filippo. Gran parte della sua biografia è nota grazie a fonti apocrife.
Secondo la tradizione, Bartolomeo predicò insieme a Filippo nelle città dell'Asia Minore. La tradizione riferisce anche del suo viaggio in India. Eusebio di Cesarea dice che in India Bartolomeo lasciò alla comunità da lui fondata il Vangelo di Matteo.
Ecco cosa riporta Wikipedia. Secondo la tradizione, su istigazione dei sacerdoti pagani, il fratello del re armeno Astiago “catturò il santo apostolo nella città di Albana”. Bartolomeo fu crocifisso a testa in giù, MA CONTINUÒ LA SUA PREDICAZIONE. Allora lo scesero dalla croce, LO SCORTICARONO e poi lo decapitarono. I fedeli presero “il suo corpo, la sua testa e la sua pelle, li misero in una teca di stagno e li seppellirono nella stessa città, Albana, che si trova nella Grande Armenia”. Ricordiamo qui che ARMENIA-ROMANIA è uno dei nomi dell'intero IMPERO ROMANO = Impero dell'Orda, vedi il nostro libro “Il fiorire del Regno”, cap. 9. Quindi non bisogna pensare che l'antica Armenia sia necessariamente la piccola Armenia moderna del Caucaso.
Esistono VERSIONI MOLTO DIVERSE sull'identificazione della città di Albana (Albanopoli, Urbanopoli). La tradizione ortodossa la identifica con Baku. Secondo Michel van Esbroeck, Albana è la città pontica di Nicopoli. Secondo un'altra versione, l'apostolo Bartolomeo è sepolto nella provincia iraniana dell'Azerbaigian occidentale. Insomma, c'è una grande confusione.
Secondo quanto riportato da Gregorio di Tours, durante l'invasione dei Persiani, la teca contenente le reliquie di Bartolomeo fu gettata in mare e miracolosamente approdò sull'isola di Lipari. Successivamente, le reliquie sarebbero state trasferite a Benevento, dove sarebbero attualmente conservate nella Basilica di San Bartolomeo. Una parte delle reliquie dell'apostolo sarebbe conservata sull'isola Tiberina (Roma) nella chiesa di San Bartolomeo. Parti delle reliquie dell'apostolo Bartolomeo sarebbero conservate anche in alcuni monasteri dell'Athon, nella cattedrale delle Sante Donne Mirrofore a Baku e in altri luoghi. Vedi i link su Wikipedia.
Analizziamo queste informazioni.
- LA BARCA CON LE RELIQUIE DI BARTOLOMEO È ARRIVATA A “LIPARI”. - Notate il messaggio che dice che le reliquie dell'apostolo “sono arrivate all'isola di Lipari”. Di cosa si tratta? Come abbiamo già detto, i missionari spagnoli giunti in America per convertire gli indiani al cattolicesimo sostenevano che "GLI INDIANI ERANO GIÀ STATI CONVERTITI AL CRISTIANESIMO DALL'APOSTOLO BARTOLOMEO (IDENTIFICATO CON IL DIO VIRA-KOCHAY), ma in seguito il diavolo li aveva sedotti" [313], p. 712.
A quanto pare, Bartolomeo arrivò in Sud America, in PERÙ, con la flotta della Rus' dell'Orda-Ottomania e guidò la conversione degli abitanti locali al cristianesimo. Alla fine, gli indiani lo ricordarono e lo venerarono come il dio Vira-Kochu. E nelle leggende europee sull'apostolo questo si rifletteva nel ricordo che L'ARCA CON LE RELIQUIE DI BAROLOMEO ARRIVÒ ALL'ISOLA DI LIPARI. Al posto dell'apostolo stesso, si cominciò a parlare delle “sue reliquie”. Al posto della parola ARCA, cioè l'Arca (ricordiamo che l'Arca era chiamata ARCA), cioè la Nave, la parola russa Barca e così via, è nata la parola RACA. Molto probabilmente, i redattori successivi hanno sostituito intenzionalmente Ark = Nave con RAKA. Per dare l'impressione che non fosse Bartolomeo in persona ad arrivare in Perù, ma “solo le sue reliquie nella bara”.
- L'ISOLA DI LIPARI È IL PERÙ. - Inoltre, cos'è l'«isola di Lipari» menzionata nella versione europea? Probabilmente si tratta del PERÙ, un paese situato sull'«isola» = il continente americano. A proposito, in spagnolo, il Perù oggi è chiamato Repubblica del Peru. Non è da escludere che LIPARI sia solo una leggera distorsione della frase DEL PERU. Notiamo ancora una volta che Bartolomeo (o “le sue spoglie”) ARRIVÒ SULL'ISOLA. Tutto esatto. Come ora comprendiamo, la flotta dell'Orda e dell'Impero Ottomano ARRIVÒ in Sud America, probabilmente attraverso l'Oceano Pacifico dall'Estremo Oriente dell'Orda.
- UNA DELLE “TRE INDIE” IN CUI ARRIVÒ BARTOLOMEO È L'AMERICA. - Il famoso testo “Le passioni dell'apostolo Bartolomeo” riporta quanto segue. "Esistono, secondo quanto affermano gli storiografi, tre Indie. La prima India è quella che conduce in Etiopia, la seconda in Media, mentre la terza rappresenta l'estremità del mondo, poiché da un lato è circondata dal regno delle tenebre e dall'altro dall'Oceano. È proprio in questa India che giunse l'apostolo Bartolomeo e, entrando nel tempio dell'idolo di Astarte, si finse uno straniero" [819:0], p. 1.
Abbiamo già osservato che, secondo alcuni cronisti, Colombo partì “per l'India” (cioè “per un paese lontano”), ma alla fine arrivò in America. Gli abitanti indigeni dell'America, sia del Nord che del Sud, sono ancora oggi chiamati INDIANI. Analogamente, anche nei racconti su Bartolomeo si ritrova lo stesso tema indiano. Egli, a quanto pare, giunse alla fine del mondo, chiamata India. Da un lato di “questa India” si trovava il regno delle tenebre, dall'altro il mare oceano. A quanto pare, si tratta dell'Oceano Pacifico, il più grande della terra. Dopo averlo attraversato fino al Sud America = India = Perù, i coloni dell'Orda-Ottomani sbarcarono sulla costa pacifica dell'America. La costa opposta, quella atlantica, poteva essere loro poco conosciuta, motivo per cui chiamarono l'Atlantico il regno delle tenebre. Oppure si riferivano al lontano nord o al lontano sud del continente americano, ancora poco esplorato, spaventoso e misterioso.
8. GLI APOSTOLI TOMMASO E BARTOLOMEO LASCIARONO LA METROPOLI PER RECARSI NELL'EST REMOTO ED ENTRAMBI PARTECIPARONO ALLA COLONIZZAZIONE DELL'INDIA. PER QUESTO I CRONISTI A VOLTE POTEVANO CONFONDERE I DUE. INIZIAMO CON L'APOSTOLO TOMMASO.
- ALCUNI RITENEVANO CHE IL PROFETA CRISTIANO, GIUNTO NEL TERRITORIO DEGLI INCA ALL'INIZIO DEL LORO REGNO, FOSSE L'APOSTOLO TOMMASO. - Quindi, entrambi gli apostoli - Tommaso e Bartolomeo - guidarono, o consacrarono con la loro autorità, la colonizzazione ORIENTALE delle terre lontane del Grande Impero, poi chiamate “Indie”. Le loro spedizioni e flotte si mossero dall'Eurasia verso est, più o meno nella stessa direzione. Non sorprende che, dopo un po' di tempo, i cronisti peruviani potessero confondere questi due illustri colonizzatori, condottieri e profeti “orientali”. È proprio ciò che vediamo nei cronisti spagnoli tardivi che raccontano dell'Impero Inca. Prendiamo in mano il già citato “Rapporto” di Pachacuti e apriamo proprio all'inizio. Per chiarezza, precisiamo che il Regno degli Inca era chiamato anche Tawantinsuyu. Come vedremo ora, il cronista Pachacuti DICE CHIARAMENTE che all'inizio dell'Impero Inca in Perù apparve uno degli apostoli di Cristo, presumibilmente Tommaso. Citiamo.
"E quando furono trascorsi alcuni anni dalla partenza e dall'espulsione dei demoni appinungos e achakallas da questa terra, ARRIVÒ IN QUESTE PROVINCE E REGNI DI TAVANTIN-SUYO un uomo barbuto di media statura e con lunghi capelli, vestito con lunghe camicie, e si dice che fosse già un uomo anziano, da tempo uscito dalla giovinezza, con i capelli grigi, magro e che camminava con il suo bastone... E quando attraversava tutte le province, accadevano molti miracoli e fenomeni. Appena toccava i malati, li guariva... Non possedeva alcun bene. Si dice che parlasse tutte le lingue meglio degli abitanti del luogo e che fosse chiamato TONAPA o tarapaka VIRACOCHAN Pachayachachi kachan, o pakchakan...
Si dice che gli indiani di quei tempi scherzassero dicendo che era un CHIACCHIERONE INSOPPORTABILE. Anche se predicava sempre loro, non lo ascoltavano... Dato che quest'uomo si chiamava TONAPA VIRAQUAM pakachan, NON ERA FORSE QUESTO UOMO IL FAMOSO APOSTOLO SAN TOMMASO?
Si dice che quest'uomo di nome Tonapa percorresse tutte le province [dei popoli] dei Colasuyos, predicando loro instancabilmente, finché un giorno giunse al villaggio di Yamkesupa, che era il villaggio principale. Da lì quell'uomo [e i suoi seguaci] furono cacciati con grande vergogna e biasimo... Si dice che Tonapa maledisse il villaggio, causandone l'inondazione...
Si dice che su una montagna molto alta chiamata Kachapukara ci fosse o si trovasse un IDOLO a forma di donna, verso il quale, si dice, Tunapa provasse un forte odio, cioè verso l'idolo citato, E POI LUI GLI LANCIÒ DEL FUOCO ADDOSSO, E LA MONTAGNA CON L'IDOLO BRUCIÒ, schiacciando e fondendo quella montagna come cera, tanto che ancora oggi ci sono segni di quel miracolo sorprendente e mai visto al mondo" [942:2], p. 20.
- GLI ATTI DELL'APOSTOLO TOMMASO. - Questo racconto collega nuovamente il profeta Tanapu Viracocha nella terra degli Incas con l'apostolo Tommaso. Il commentatore aggiunge giustamente: “Nella tradizione cristiana, uno dei miracoli di San Tommaso fu quello di distruggere l'immagine pagana del Sole, dove si nascondeva il diavolo. L'immagine era stata realizzata in bronzo, ma fu fusa come cera” [942:2], p. 21.
A proposito, il nome TANAPA potrebbe essere una leggera variazione del nome FOMA o TOMAS quando si passa da M a N: tomas = TMS ---> TNP = tanapa.
9. MOTIVI EVIDENTI TRATTI DALLA BIOGRAFIA DI ANDRONICO CRISTO, RIPORTATI NELLA “BIOGRAFIA” DI TONAPA (TOMÁS) VIRAQUI.
E poi risuona chiaramente il motivo del cristianesimo nelle azioni (dell'apostolo) Tanapa (Tommaso) Viracochi presumibilmente sulla terra degli Incas. Citiamo [942:2], pagg. 21-23.
- CRISTO PORTA LA SUA CROCE SUL CALVARIO. - Pakachuti dice: "Si dice che quando quest'uomo andava in giro a predicare, raggiunse il popolo degli Ande dalla zona di Karavaya, E LÌ POSE UNA CROCE MOLTO GRANDE, E LO PORTÒ SULLE SPALLE FINCHÉ NON LO POSIZIONÒ SUL MONTE KARAPUKU, dove predicò loro, gridando ad alta voce e versando lacrime". A quanto pare, qui si riflette la processione di Andronico-Cristo, quando portò sulle spalle la croce, andando al Golgota. Poi la croce fu davvero piantata sulla cima del monte Golgota. Gli Inca, ricordandola, chiamarono la montagna con il nome di Karapuka. Si dice anche che versò lacrime.
- ILBATTESIMO DI CRISTO. - Inoltre: "Dicono che la sua testa fu spruzzata dell'acqua e gli INDIANI, vedendo ciò, pensarono che si stesse lavando la testa."
Si tratta probabilmente di un vago ricordo degli Incas circa il Battesimo di Cristo nel fiume Giordano (cioè nello stretto del Bosforo).
- L'ARRESTO E LA CATTURA DI CRISTO SULLE RIVE DI UN GRANDE SPECCHIO D'ACQUA. - Inoltre: "Quando Tunapa FU ARRESTATO E IMPRIGIONATO in un luogo sicuro vicino al grande lago Karapuko, i suoi capelli furono tagliati". Molto probabilmente, questo è un riflesso dell'arresto e della prigionia di Andronico-Cristo. Secondo le nostre scoperte, ciò avvenne a Costantinopoli, sulle rive del Bosforo. Lo stretto è probabilmente chiamato qui "grande lago" vicino al monte Karapuko, cioè Golgota. Tutto è corretto. Il monte Beykoz, il Golgota evangelico, si trova effettivamente sulle rive del Bosforo. Vedi il nostro libro "Il Re degli Slavi".
- LE DONNE PORTATRICI DI MIRRA E UN ANGELO PRESSO LA TOMBA DI CRISTO. - Inoltre: "Dicono che ALL'ALBA, UN GIOVANE MOLTO BELLO giunse a Tunapa nel LUOGO DELLA PRIGIONE: "Non ti turbare, perché sono venuto a CHIAMARTI PER CONTO DELLA RISPETTOSA SIGNORA CHE TI ASPETTA SOLO; sta per andare in luoghi di piacere".
Ciò riflette probabilmente il racconto evangelico delle donne portatrici di mirra addolorate che appaiono alla tomba di pietra di Cristo, il "luogo di reclusione". Poi vedono un angelo, "un giovane molto bello", che annuncia che Cristo non è più nella tomba, che è risorto.
- LA RESURREZIONE E LA LIBERAZIONE DI CRISTO. IL PANICO DELLE GUARDIE CHE CUSTODIVANO LA TOMBA E VIDERONO TUTTO QUESTO. - Inoltre, Pacachuti riferisce che "un giovane molto bello" LIBERÒ IL PROFETA TUNAPA. Si dice: "E parlando così (questo giovane - Aut.), dicono che toccò con le dita le CORDE CON CUI ERANO LEGATE LE QUATTRO MEMBRA: BRACCIA, MANI E GAMBE. E ALL'INGRESSO DEL LUOGO DI PRIGIONE, DICONO, C'ERANO MOLTE GUARDIE CHE STAVANO PER CONDANNARE IL NOMINATO TUNAPA ALLA PENA DI MORTE.
Come ho detto, all'alba, alle cinque del mattino, entrò nel lago con il giovane, dopo aver steso sull'acqua il mantello che indossava, che fungeva da zattera. Al successivo arrivo di Tunapa nel suddetto villaggio di Karapuco e nella sua provincia, i Kuraki e i suoi capi furono sconvolti, vedendo come il loro idolo fosse stato rovesciato e distrutto... I Kuraki furono molto rattristati da questa notizia dell'arrivo di Tunapa, per cui, come ho detto, fu (precedentemente - Aut.) imprigionato.
Si dice che Tunapa, dopo essere stato liberato dalle mani di quei barbari, rimase per un tempo considerevole sulla cima della scogliera del Titicaca, e poi da lì, dicono, passò per Tequeña... Che Tunapa proseguì verso il fiume Chacamarca finché giunse al mare. Cioè, attraversò una gola fino a un altro mare. Ciò fu verificato da quegli antichissimi Inca" [942:2], p. 23-25. Dopo di ciò, Tunapa scomparve, lasciando dietro di sé ricordi duraturi e una certa "clava che si trasformò in oro puro", p. 26.
Quindi, qui la Resurrezione di Cristo, la Sua elevazione dalla tomba di pietra, è descritta con molta franchezza. Si nota che Tunapa (Cristo) fu liberato da un bel giovane, cioè un Angelo, come riportato nei Vangeli. Questi rimosse le "corde" dalle mani e dai piedi di Tunapa (Cristo). Apparentemente, questo è un ricordo delle catene con cui Cristo fu legato durante la sua tortura alla colonna o alla croce.
Si afferma inoltre che Tunapa, che stava per essere condannato a morte, era sorvegliato da numerose guardie. Tutto ciò è corretto. Secondo i Vangeli, la tomba di Gesù era sorvegliata da guardie. Quando il coperchio di pietra della tomba cadde e Cristo risorse dalla tomba, le guardie furono prese dal panico (Fig. 17). Non a caso la cronaca spagnola racconta che dopo la liberazione di Tunapa i KURAKAS ERANO TRISTI.
- Tra l'altro, il titolo KURAKI è molto probabilmente una leggera distorsione della parola slava Tsar'ki (con la consueta transizione Ts-K, come in Caesar-Kesar), che ben si adatta all'essenza della questione. Del resto, anche le parole di Garcilaso lo indicano. Ad esempio, raccontando le gesta dei tre principali indiani KURAKI di tre grandi province, spiega: "Gli antenati di questi tre Tsar'ki..." (p. 241). Pertanto, afferma esplicitamente che KURAKI significava Tsar'ki.
- CAMMINÒ SUL LAGO. - Si racconta che Tunapa si liberò dalle mani dei barbari attraversando il lago "come se fosse sulla terraferma", usando un "mantello". Qui riconosciamo il famoso episodio evangelico di Cristo che cammina sul lago. Naturalmente, nella cronaca spagnola questi eventi sono stranamente intrecciati, ma l'essenza della questione è chiaramente riconoscibile.
Ricordiamo questa storia evangelica. «La barca era già in mezzo al mare e veniva sbattuta dalle onde, perché il vento era contrario. Ma Gesù andò verso di loro, camminando sul mare (fig. 18 - Autore). I discepoli, vedendolo camminare sul mare, si spaventarono e dissero: «È un fantasma!» E gridarono per la paura. Ma Gesù subito parlò loro e disse: «Coraggio, sono io, non abbiate paura... Quelli che erano nella barca si avvicinarono, si prostrarono davanti a lui e dissero: «Tu sei veramente il Figlio di Dio» (Matteo 14:24-33).
- LA RESURREZIONE. - Infine, si dice che Tunapa, una volta liberato, se ne andò lontano, scomparve, lasciando dietro di sé il bastone sacro, che si trasformò in oro. Davanti a noi abbiamo, molto probabilmente, il riflesso della Resurrezione evangelica di Cristo e della sua Ascensione al cielo: Egli scomparve dalla terra.
Si noti il riferimento al fatto che Tunapa Apostolo attraversò lo stretto verso UN ALTRO MARE. Come giustamente sottolineato dai commentatori, ciò riflette molto probabilmente la penetrazione dei primi Inca nel territorio del futuro Brasile, dove raggiunsero l'Oceano Atlantico [942:2], p. 25. Quindi gli Inca probabilmente colonizzarono non solo la costa pacifica, ma anche quella atlantica del Sud America. Tuttavia, oggi gli storici tacciono sulla colonizzazione inca della Brasile, cercando di non attirare l'attenzione su questo argomento. Eppure sul territorio brasiliano ci sono molte città abbandonate dell'epoca inca, di cui parleremo nell'Appendice 1.
CONCLUSIONE. Nelle pagine di Pachacuti, i racconti dell'arrivo in Perù via mare di uno degli apostoli di Cristo alla guida dei coloni si intrecciano con i ricordi dell'apostolo Tommaso e di Cristo stesso. Alcuni episodi delle loro biografie europee sono stati trasferiti (sulla carta) dal cronista Pachacuti alla terra peruviana.
10. L'APOSTOLO BARTOLOMEO A CAPO DEI COLONIZZATORI INCA, ARRIVATI IN PERÙ ATTRAVERSO L'OCEANO PACIFICO.
10.1. L'APOSTOLO “INSOFFERENTE CHIACCHIERONE”.
Sebbene nelle leggende sui primi Inca compaiano motivi legati all'apostolo Tommaso e a Cristo stesso, tuttavia, come abbiamo già sottolineato sopra, il contributo principale è stato dato dai racconti sull'apostolo-colono Bartolomeo. Tommaso veniva ricordato solo perché anche lui predicava a est della metropoli dell'Impero.
Ora concentriamoci su un piccolo dettaglio in più che è stato conservato dal cronista Pachacuti. Lui dice che il profeta Tunapa era un CHIACCHIERONE INSOPPORTABILE. Una strana indicazione. Tuttavia, qui viene subito in mente il famoso episodio della biografia di Bartolomeo: “Bartolomeo fu crocifisso a testa in giù, MA CONTINUÒ LA SUA PREDICAZIONE”, vedi sopra. Probabilmente questo fatto colpì le persone. In una narrazione piuttosto scettica, si è iniziato a ragionare profondamente sul fatto che Bartolomeo fosse un CHIACCHIERONE. Si diceva addirittura che prima di morire continuasse a parlare, parlare, parlare... Abbiamo riscontrato più volte che i critici e gli oppositori del cristianesimo spesso deridevano e parodiavano le biografie dei principali personaggi cristiani.
10.2. GLI INCA CHIAMAVANO L'APOSTOLO BARTOLOMEO ANCHE IL DIO ILYATISI VARMA VIRAQUOCA. NELL'IMMAGINE DELL'INCA VIRAQUOCA SI RIFLETTEVA ANCHE CRISTO.
Il cronista Montesinos riferisce che gli Inca adoravano il grande dio PIRUA, chiamandolo anche ILYATISI VIRAQUOCHA. «E poiché a quel tempo il nome Pirua era già stato distorto e si diceva Viracocha, d'ora in poi lo chiameremo così: Ilyatisi Viracocha, che significa “splendore, abisso e fondamento in cui sono racchiuse tutte le cose”...
Il re stabilì questa distinzione tra il dio supremo e gli altri e cambiò il suo antico nome, chiamandolo VARMA VIRAQUOCHA... che significa “Giovane Viraquocha”...
Poiché, imitando il re VARMA Viracocha, il PRIMO con questo nome, ogni popolo chiamava i propri dei e idoli Viracocha, e persino alcuni dei principali signori con una certa audacia chiamavano i propri figli con questo nome, egli ordinò che solo il GRANDE DIO ANTICO, ADORATO DAI SUOI AVI, fosse chiamato d'ora in poi Iliatis Viracocha, e ciò fu rispettato fino all'arrivo del santo Vangelo" [541:0], p. 31, 33.
Quindi, il PRIMO Dio degli Inca era chiamato con i seguenti nomi: PERVA O PIRUA (vedi sopra), VARMA VIRACOCHA, ILYATISI. Ma tutti questi nomi sono abbastanza chiari. PERVA o PIRUA è semplicemente la parola slava PERVY, cioè il Dio principale, fondamentale. Ricordiamo che le lettere latine U e V potevano sostituirsi a vicenda, cioè i suoni У e В erano confusi. A proposito, anche il nome del paese PERÙ deriva dallo slavo PERVY. Probabilmente i colonizzatori dell'Orda, dopo aver attraversato l'Oceano Pacifico, chiamarono il PRIMO paese sudamericano da loro scoperto con la parola PERVA, ovvero PERÙ. Ne parleremo più avanti. Torniamo ai nomi di Viracocha.
Il nome VARMA VIRACOCHA è probabilmente una piccola variazione del nome VARFOLOMEI, cioè il nome dell'apostolo Bartolomeo. A proposito, senza vocalizzazioni otteniamo: Varma Virakocha = Varmavi-rakocha = VRMV+RKCH = Bartolomeo + Rex, dove Rex è Re, dal latino REX.
E nel nome ILYA-TISI si sente chiaramente la combinazione di parole ILYA TEOS o ALI TEOS o GRANDE DIO, poiché TEOS o DEUS significava DIO. Deriva dallo slavo DEYU, ovvero CREO - DEUS-DEOS letto al contrario.
In questo modo, gli Inca conservarono nella loro memoria il nome dell'apostolo Bartolomeo praticamente senza alterazioni. Come vedremo più avanti, le leggende su Andronico Cristo contribuirono in modo significativo alla formazione dell'immagine peruviana del Primo Dio, Viracocha. Diventa chiaro perché gli Inca desiderassero chiamare i propri figli con questo nome illustre.
Abbiamo già scoperto che la storia degli Inca oggi accettata è stata artificiosamente allungata e riempita di duplicati e ripetizioni. Tra questi, viene menzionato “più di un Viracocha”. Cioè, molto probabilmente, più di un riflesso dell'apostolo Bartolomeo. Il cronista Cieza riferisce: “Questo Inca era chiamato Viracocha perché ERA ARRIVATO DA ALTRI PAESI E INDOSSAVA ABITI DIVERSI, E PER I TRATTI DEL VISO E L'ASPETTO ESTERIORE ERA SIMILE A UN ISPANO, poiché portava la barba [basette]” [648:2], p. 69.
Cieza aveva capito tutto bene. L'apostolo Varma Viracocha = Bartolomeo arrivò davvero in Perù da lontano, dall'altra parte dell'Oceano Pacifico. Era un europeo bianco nell'aspetto. Portava la barba, come la maggior parte dei russi e degli ottomani dell'epoca.
11. IL PRIMO DIO DEGLI INCA, VARMA VIRAQUCHA, CON UNO “STRANO ANIMALE” INCATENATO AI SUOI PIEDI, È L'APOSTOLO BARTOLOMEO CON IL DIAVOLO SCONFITTO AI SUOI PIEDI.
Il cronista spagnolo Garcilaso riporta un fatto interessante. Descrive un tempio costruito dagli Inca a sei leghe dalla capitale peruviana Cuzco (Cusco). A quanto pare, al suo interno era collocata una grande statua di pietra. Ecco cosa si sa di essa.
"All'interno della cappella, nello spessore della parete [esterna] del tempio, c'era un altare su cui era collocata l'immagine del fantasma di Viracocha... Sull'altare, che si trovava all'interno della cappella, c'era un enorme vaso; sopra di esso si ergeva una statua di pietra, che l'Inca Viracocha aveva ordinato di realizzare [a somiglianza] dell'immagine stessa che... gli era apparsa davanti.
ERA UN UOMO BEN FATTO, CON UNA BARBA LUNGA PIÙ DI CINQUE DITA; INDOSSAVA ABITI LUNGHI E AMPI, SIMILI A TUNICHE O SUTANE, CHE GLI ARRIVAVANO FINO AI PIEDI. CON LUI C'ERA UNO STRANO ANIMALE, DI SPECIE SCONOSCIUTA, CON LE ZAMPE DI LEONE; IL SUO COLLO ERA LEGATO CON UNA CATENA, LA CUI ESTREMITÀ ERA NELL'UNICA MANO DELLA STATUA.
Tutto questo è stato fatto in pietra e, poiché gli artigiani, non avendo visto né la figura né il suo ritratto, non potevano scolpirla con sufficiente precisione basandosi solo sulle parole dell'Inca, egli stesso ha toccato più volte con lo scalpello gli abiti e la figura che, secondo quanto diceva, aveva visto. E non accettava che nessun altro la toccasse, affinché non venisse mostrata mancanza di rispetto o disprezzo verso l'immagine della sua divinità Viracocha, se fosse stata raffigurata da qualcun altro e non dal re stesso; così apprezzavano le loro divinità vuote.
LA STATUA ERA SIMILE ALLE IMMAGINI DEI NOSTRI VENEZIANI APOSTOLI, E IN PARTICOLARE A SAN BARTOLOMEO (San Bartolome), POICHÉ È RITRATTO CON IL DIAVOLO LEGATO ALLE SUE GAMBE, COME LA FIGURA DELL'INCA VIRACOCHA CON IL SUO ANIMALE SCONOSCIUTO.
VEDENDO QUESTO TEMPIO E LA STATUA COME ERA STATA DESCRITTA, GLI SPAGNOLI DECISERO CHE FORSE L'APOSTOLO SAN BARTOLOMEO FOSSE ARRIVATO IN PERÙ PER PREDICARE TRA I PAGANI E CHE GLI INDIGENI AVESSERO COSTRUITO LA STATUA E IL TEMPIO IN SUA MEMORIA.
I meticci, nativi di Cuzco, trent'anni fa fondarono una confraternita monastica composta esclusivamente da loro, poiché non volevano che vi entrassero gli spagnoli, E SCELSERO COME LORO PATRONO QUESTO VIRTUOSO APOSTOLO, affermando che, se lui... AVEVA PREDICATO, COME DICEVANO, IN PERÙ, volevano che fosse il loro patrono, anche se alcuni spagnoli maliziosi, vedendo gli ornamenti e gli abiti sfarzosi che indossava nel giorno di quel [santo], dicevano che i meticci lo facevano non per l'apostolo, ma per l'Inca Viracocha" [313], pp. 319-320.
Questo testo è sorprendente, poiché afferma in modo inequivocabile che nel tempio degli Incas era collocata una statua del loro Primo Dio, l'apostolo Bartolomeo, con il diavolo incatenato ai suoi piedi. Questo soggetto è ben noto nella tradizione cristiana europea.
Apriamo il “Vangelo di Bartolomeo” (gli storici lo dichiarano apocrifo). Il suo volume è modesto: solo nove pagine. Di queste, quattro sono dedicate al soggetto “Bartolomeo e il diavolo ai suoi piedi”. Cioè poco meno della metà dell'intero testo! È chiaro che questa storia era considerata una delle più importanti nella biografia di Bartolomeo.
È scritto: «30 - Ma quando Gesù ricomparve, Bartolomeo gli chiese: “Signore, MOSTRA A NOI IL NEMICO DELL'UOMO, affinché possiamo vedere com'è fatto”... Allora Gesù lo guardò e disse: "Oh, cuore coraggioso! Tu chiedi di vedere ciò che non puoi vedere. Ma Bartolomeo si spaventò. Cadde ai piedi di Gesù... Gesù lo sollevò e gli chiese: «Vuoi vedere il nemico dell'uomo, Bartolomeo? Io ti dico che se lo vedrai, non solo tu, ma anche gli Apostoli e Maria cadrete con la faccia a terra e sarete come morti. Ma tutti gli spiegarono: «Signore, noi vogliamo vederlo». E Lui li condusse giù dal Monte degli Ulivi, MINACCIANDO L'ANGELO DELL'INFERNO...
Allora la terra tremò e Belial si alzò, trattenuto da 660 angeli che lo incatenarono. Era alto 1600 cubiti e largo 40 cubiti. Il suo volto era come un lampo di fuoco, i suoi occhi erano come scintille e dalle sue narici usciva un alito maleodorante. La sua bocca era come una fessura nella roccia e aveva un'unica ala lunga 80 cubiti. Non appena gli Apostoli lo videro, caddero a terra, con il volto a terra, e rimasero come morti.
Ma Gesù Cristo si fece avanti, guidò (convertì) gli Apostoli e diede loro lo spirito della forza (la forza dello spirito). Allora disse a Bartolomeo: «Vieni avanti, Bartolomeo, e metti i tuoi piedi sul suo collo (sulla sua nuca), allora lui ti dirà qual è il suo mestiere (qual è la sua attività) e come inganna le persone. E Gesù con gli Apostoli rimase in disparte...
31 - Allora Bartolomeo scese giù, gli calpestò la nuca e lo spinse con la faccia a terra. E Bartolomeo gli chiese: «Dimmi, chi sei e come ti chiami?». Egli rispose: «Allevia un po' la mia sofferenza...». Bartolomeo gli concesse un po' di sollievo e gli chiese: «Dimmi tutto...». Beliar rispose dicendo: «Se vuoi conoscere il mio nome, all'inizio mi chiamavano Satanael, che significa “Angelo di Dio”. Ma quando ho abbandonato l'immagine di Dio, ho iniziato a chiamarmi Satana, che significa “Angelo dell'abisso” [265:0], pagg. 5-6.
Successivamente, Bartolomeo interroga Satana in modo approfondito, e questi risponde con umiltà. Alla fine, Bartolomeo ordina al diavolo di tornare all'inferno.
Lo stesso tema è centrale anche nell'antico testo “Le passioni dell'apostolo Bartolomeo”. Si dice che Bartolomeo arrivò nella “Terza India”, delimitata dal regno delle tenebre e dal Mare Oceano, cioè in America, di cui abbiamo già parlato sopra. Qui c'era un tempio, e al suo interno un idolo (statua) di Astaroth, dove dimorava un demone. L'apostolo Bartolomeo si recò al tempio e vinse, INCATENANDO IL DEMONE [819:0], p. 2. E poi Bartolomeo dice:
"QUANDO SONO ENTRATO IN QUESTO TEMPIO, HO TRATTENUTO IL DEMONE CHE, SEDUTO NELL'IDOLO, VI DAVA ORACOLI...
Ma poiché IO TENGO IN CATENE IL DEMONE che si trovava in questa statua, egli non può dare alcun oracolo a coloro che gli offrono sacrifici e lo adorano... Gli ordinerò di tornare in questa statua e LO COSTINGERÒ AD AMMETTERE DI ESSERE INCATENATO e di non poter dare alcun oracolo...
All'improvviso il demone gridò ai suoi adoratori: «Smettetela, misere creature, di offrirmi sacrifici! Non soffrite più di me, INCATENATO NELLE CATENE DI FUOCO dagli angeli di Cristo... E dopo aver sconfitto la morte e il diavolo, il terzo giorno risuscitò e, consegnando il simbolo della Sua croce ai Suoi apostoli, li mandò in tutto il mondo. ECCO, UNO DI LORO MI TIENE IN CATENE... Da quel giorno, quando è venuto qui il suo discepolo apostolo BAROLOMEO, io languisco, SALDAMENTE INCATENATO CON CATENE RISCALDATE, e ora parlo solo perché lui mi ha ordinato di farlo" [819:0], p. 4.
Come giustamente sottolinea Garcilaso, PROPRIO QUESTO ARGOMENTO ERA RAPPRESENTATO DALLA STATUA DI PIETRA NEL TEMPIO DEGLI INCA IN PERÙ. Inoltre, la statua raffigurava contemporaneamente l'apostolo Bartolomeo e il primo dio degli Inca, Varma Viracocha. Per il semplice motivo che si tratta dello stesso personaggio storico. Quindi, in questo caso, Garcilaso aveva capito tutto correttamente.
Il diavolo sulla statua nel tempio Inca era raffigurato come uno “strano animale” incatenato ai piedi dell'apostolo. Una splendida illustrazione delle biografie europee di Bartolomeo.
Ma lo spagnolo Garcilaso, così come i riformatori europei che distrussero l'Impero Inca, non voleva assolutamente ammettere che stavano distruggendo un impero CRISTIANO. Che era stato fondato nel XIV-XV secolo dagli ottomani guidati dall'apostolo Bartolomeo. Per questo gli spagnoli continuano a dire che gli Inca erano pagani e barbari. Che il cristianesimo e la civiltà sono stati portati per la prima volta dai conquistatori spagnoli. E le evidenti tracce del cristianesimo precoloniale in America sarebbero, a loro dire, solo parole vuote degli stessi Inca, che si adattarono servilmente ai nuovi colonizzatori spagnoli.
Questo spiega ciò che accadde in seguito al tempio e alla statua di Bartolomé de Viracocha. Garcilaso lo racconta così.
"Poiché il TEMPIO ERA COSÌ INSOLITO, come abbiamo raccontato, GLI SPAGNOLI LO DISTRUSSERO [così come] AVEVANO FATTO CON MOLTE ALTRE OPERE FAMOSE che hanno scoperto in Perù, anche se avrebbero dovuto conservarli a proprie spese, affinché nei secoli a venire le persone potessero vedere la maestosità di ciò che [gli indigeni] avevano realizzato grazie alle loro mani e al loro destino fortunato. Tuttavia, sembra che, in modo del tutto consapevole, quasi invidiando se stessi, LI HANNO DISTRUTTI IN MODO TALE CHE OGGI SONO RIMASTE SOLO LE FONDAZIONI DI QUESTA E DI ALTRE STRUTTURE SIMILI, il che suscita profondo rammarico nelle persone sensibili.
La ragione principale (presumibilmente - Autore) che li spinse a distruggere questa creazione, così come altre che avevano distrutto, era l'idea che sotto di esse non potessero non esserci enormi tesori. LA PRIMA COSA CHE HANNO DISTRUTTO È STATA LA STATUA, poiché hanno affermato che sotto i suoi piedi fosse sepolto un grande quantitativo di oro. Hanno scavato il tempio gradualmente, qua e là, fino alle fondamenta; E IN QUESTO MODO LO HANNO DISTRUTTO COMPLETAMENTE. LA STATUA È RIMASTA INTATTA PER ALCUNI ANNI, NONOSTANTE FOSSE STATA COMPLETAMENTE DANNEGGIATA DALLE PIETRE CHE VI ERANO STATE LANCIATE CONTRO" [313], p. 320.
Quindi, gli europei riformatori hanno barbaramente distrutto l'antica chiesa cristiana e la statua dell'apostolo. E non perché cercavano l'oro. È chiaro che la statua fu deturpata dai sassi che le furono lanciati contro. Non sembra proprio una ricerca di tesori. Il motivo è un altro. Distrussero con cattiveria le tracce del cristianesimo nell'Impero Inca.
Si noti la frase di Garcilaso secondo cui l'apostolo Bartolomeo «è raffigurato con il diavolo legato alle sue gambe». Ciò significa che tali immagini erano note in Europa all'epoca. Tuttavia, oggi ne sono rimaste pochissime. Siamo riusciti a trovare solo un dipinto di El Greco, fig. 19, in cui è raffigurato Bartolomeo che tiene il diavolo incatenato al suo fianco. Tuttavia, il diavolo è raffigurato in modo molto discreto. Per quanto riguarda il coltello nella mano di Bartolomeo, ne parleremo più avanti.
Forse, quando alcune leggende su Bartolomeo furono dichiarate apocrife, i fanatici del “culto corretto” distrussero in Europa quasi tutte le icone, i dipinti e le statue che raffiguravano Bartolomeo con il diavolo ai suoi piedi, incatenato. Ma nella lontana Perù d'oltreoceano sono sopravvissute. Anche se poi, come abbiamo visto, gli europei le hanno distrutte.
Allo stesso tempo, sono state conservate icone e dipinti simili che raffigurano l'arcangelo Michele che sconfigge Satana, fig. 20, fig. 21, fig. 22. Non è da escludere che a volte Michele potesse essere confuso con Bartolomeo. Non a caso nella fig. 22 vediamo l'arcangelo Michele CON UNA CATENA IN MANO CHE INCATENA IL DIAVOLO. Questo dettaglio significativo è sottolineato nei racconti su Bartolomeo, vedi sopra.
12. ALL'APOSTOLO BAROLOMEO FU STRAPPATA TUTTA LA PELLE. IN PERÙ ERA DIFFUSO UN USO SIMILE: REALIZZARE MANICHINI CON LA PELLE STRAPPATA DALLE PERSONE.
12.1. IN CHE MODO E PERCHÉ GLI INCA SCUOIAVANO LA PELLE ALLE PERSONE.
Nella storia del Perù e degli Incas è ben noto un rituale cupo e traumatizzante per gli odierni sentimenti umani. I peruviani e gli Incas scuoiavano i prigionieri catturati in battaglia, vivi o morti che fossero. La pelle veniva imbottita con cenere o paglia e utilizzata per realizzare manichini e tamburi. Questi manichini umani furono visti dai conquistatori spagnoli che invasero l'Impero Inca. Manichini simili sono raffigurati anche su antiche ceramiche rinvenute in Perù. Ecco cosa riferisce, ad esempio, il cronista Garcilaso.
"In alcune province STRAPPARONO LA PELLE AI PRIGIONIERI e la tesero sui tamburi per spaventare i nemici, perché si pensava che, sentendo [il suono] della pelle dei propri parenti, questi sarebbero scappati...
Si vantavano di discendere da un uomo e una donna che, secondo loro, provenivano dalla stessa fonte; strappavano la pelle a coloro che catturavano in guerra; ALCUNE DI QUESTE PELLI LE RIEMPIVANO DI CENERE e le conservavano nel loro tempio come trofei delle loro imprese; altre pelli le tendevano sui loro tamburi, dicendo che i nemici diventavano codardi vedendo che erano state strappate dai loro [uomini] e fuggivano sentendo il loro suono...
Strappavano la pelle a coloro che catturavano in guerra e riempivano di cenere i loro scalpi, in modo che sembrassero come erano [in vita], e in segno di vittoria li appendevano alle porte dei loro templi e nelle piazze dove celebravano le loro feste e danze" [313], p. 36, 362, 581.
Inoltre, "gli Inca non erano così sanguinari come gli Aztechi, ma catturavano i prigionieri, li conducevano in trionfo attraverso tutta Cuzco e li costringevano a sdraiarsi distesi davanti al Tempio del Sole, mentre l'Inca camminava calpestando loro il collo, a simboleggiare la vittoria. Tagliavano le teste dei nemici più spietati e le usavano per fare coppe da cui bere... Se odiavano particolarmente un nemico, STRAPPAVANO LA PELLE VIVA AI PRIGIONIERI, POI LA RIEMPIVANO, CREANDO UNA RIDICOLA IMITAZIONE DI UN CORPO, CON UN TAMBURO AL POSTO DELL'ADDOME; lo suonavano per incitarsi alla battaglia. Una sorta di museo di tali effigi dei rappresentanti della tribù dei Chanka (nemici tradizionali degli Inca, che ebbero l'incoscienza di attaccare la sacra Cuzco nel 1437) fu visto dagli spagnoli quando arrivarono in Perù. Eppure la politica degli Inca era solitamente questa: conquistare con le armi, riconciliarsi con le buone maniere. Tratto da: //www.magnit-tour.ru/load/acteki_majja_inki_ch_4/zavoevanija_ siloj_oruzhija_2/156-1-0-3663
E ancora: "Nelle danze un ruolo importante era svolto dalle maschere e dai costumi che, sorprendentemente, sono stati conservati dagli indiani Andini dei nostri giorni. C'erano costumi che imitavano gli animali (i ballerini erano sempre vestiti con la pelle dell'animale raffigurato). C'erano danze dei vincitori (kachuas), eseguite dai guerrieri che, tenendosi per mano, in piena armatura da battaglia formavano un enorme cerchio che si muoveva e si contorceva come un serpente. Il rullo di tamburi per questa danza veniva solitamente eseguito su ciò che prima era il corpo del nemico: DA UN UOMO MORTO (e talvolta da uno vivo, vedi sopra - Aut.) VENIVA TOLTA TUTTA LA PELLE, IL VENTRE VENIVA ALLUNGATO PER OTTENERE UN TAMBURO; IL CORPO SVOLGEVA LA FUNZIONE DI RISONATORE, i suoni pulsanti che uscivano dalla bocca dell'esercito erano grotteschi, ma facevano impressione. Questi balli, molto diffusi in tutto il Perù, possono essere visti sotto forma di immagini sulla ceramica della famosa cultura preincaica Mochica. Tratto da: //www.studfiles.ru/preview/3540002/page:3/
Passiamo ora alla biografia dell'apostolo Bartolomeo.
12.2. HANNO STRAPPATO LA PELLE A BARTOLOMEO. TUTTAVIA, SORGE LA DOMANDA: CHI HA STRAPPATO LA PELLE A CHI, IN REALTÀ?
Come abbiamo già detto, all'apostolo fu strappata tutta la pelle e solo dopo fu decapitato. Questo episodio memorabile distingue nettamente Bartolomeo da tutti gli altri apostoli di Cristo. A nessun altro (tra i discepoli diretti di Cristo) fu strappata la pelle. Nella pittura e nella scultura cristiana, la pelle strappata di Bartolomeo ha trovato una sua impressionante rappresentazione.
L'immagine più famosa di San Bartolomeo è quella raffigurata nell'affresco di Michelangelo nella Cappella Sistina, sulla parete dietro l'altare, fig. 23. Una vista d'insieme del grandioso affresco “Il Giudizio Universale” è riportata nella fig. 24. Cosa si sa oggi di questo affresco? Si presume che sia stato realizzato tra il 1537 e il 1541. Tuttavia, come abbiamo dimostrato nel libro “Til Eulenspiegel e Gulliver. Anti-vangeli del XVI-XVIII secolo”, cap. 4, in realtà il famoso Michelangelo è un riflesso del famoso pittore Caravaggio e del famoso scultore Bernini. Si tratta cioè di una “fusione” di due biografie tardive. Di conseguenza, le opere oggi attribuite a Michelangelo non sono state create nel XVI secolo, ma circa un secolo dopo, nel XVII secolo. Intorno all'affresco “Il Giudizio Universale” si sono verificati eventi curiosi.
Ecco cosa riporta Wikipedia. A quanto pare, l'affresco causò un conflitto tra il cardinale Carrara e Michelangelo. L'artista fu accusato di immoralità per aver raffigurato corpi nudi nella principale chiesa cristiana occidentale. Si ritiene che il cardinale e l'ambasciatore di Mantova Serini abbiano organizzato una campagna di censura con l'obiettivo di distruggere l'affresco “indecente”.
La nudità dei personaggi del “Giudizio Universale” fu nascosta presumibilmente 24 anni dopo (quando il Concilio di Trento, fig. 25, condannò la nudità nell'arte religiosa) per ordine di papa Paolo IV. I drappeggi sulle figure furono dipinti dall'artista Daniele da Volterra. In sostanza, egli si limitò a “coprire” i corpi con degli abiti. L'unica eccezione furono le immagini di San Vlasio e Santa Caterina d'Alessandria, che suscitarono il più forte sdegno dei critici, che consideravano le loro pose indecenti. Volterra rifece interamente questo frammento dell'affresco, tagliando via un pezzo di intonaco con la pittura originale di Michelangelo. Nella nuova versione, San Vlasio guarda Cristo Giudice, mentre Santa Caterina è vestita. La maggior parte delle “modifiche editoriali” fu eseguita presumibilmente nel 1565, dopo la morte di Michelangelo. Inoltre, le correzioni censorie continuarono anche in seguito. Dopo la morte di Volterra, furono eseguite da Girolamo da Fano e Domenico Carnevale. Nonostante queste modifiche, l'affresco continuò ad essere oggetto di critiche anche negli anni successivi, durante tutto il XVIII secolo. Si propose persino di distruggerlo.
I primi tentativi di “restauro conservativo” furono intrapresi nel 1903 e nel 1935-1936. Durante l'ultimo “restauro”, completato nel 1994, tutte le modifiche successive apportate all'affresco sarebbero state rimosse, mentre le precedenti modifiche risalenti al XVI secolo sarebbero state lasciate come testimonianza delle esigenze dell'epoca della Controriforma.
In generale, oggi sulla parete della cattedrale non vediamo affatto l'opera originale di Michelangelo, ma un affresco sostanzialmente modificato. Probabilmente dipinto per la prima volta nel XVII secolo e poi rifatto nel XVIII secolo.
Ma torniamo a Bartolomeo. È raffigurato nella parte centrale dell'affresco di Michelangelo, fig. 26, fig. 27. Come riportato su Wikipedia, «ai piedi di Cristo l'artista ha collocato Lorenzo con la gabbia e Bartolomeo, forse perché la cappella era dedicata anche a questi due santi. Bartolomeo, riconoscibile dal coltello che tiene in mano, regge la pelle scorticata". Da notare che la chiesa era dedicata a Bartolomeo e Lorenzo, il che sottolineava l'importanza eccezionale di Bartolomeo per i cristiani dell'epoca. Un dettaglio sorprendente è la pelle umana completamente strappata nelle mani di Bartolomeo, fig. 26, fig. 27. Nella mano di Bartolomeo c'è un coltello. Tuttavia, Michelangelo ha raffigurato Bartolomeo stesso come un uomo sano, con una pelle normale. Inoltre, nelle mani del santo c'è la pelle strappata di un'altra persona. Un volto completamente diverso. Bartolomeo stesso è raffigurato calvo e con la barba. Ma l'uomo a cui è stata strappata la pelle aveva i capelli scuri e ricci e non aveva la barba. Tuttavia, oggi la tradizione cristiana insiste ostinatamente sul fatto che la pelle sia stata strappata proprio a Bartolomeo. Ne consegue che l'affresco di Michelangelo contraddice apertamente questa versione.
La famosa raffigurazione di Bartolomeo si trova nella celebre Basilica di Milano, ovvero nella cattedrale principale della città, fig. 28. Si tratta di una statua che raffigura Bartolomeo con la pelle strappata, che gli è stata gettata sulle spalle e che l'apostolo sostiene con le mani, fig. 29, fig. 30, fig. 31. L'immagine è molto realistica e impressionante.
Sono note anche altre raffigurazioni di Bartolomeo con la pelle strappata, fig. 32, fig. 33, fig. 34. Ad esempio, nel dipinto di José de Ribera è raffigurato il boia che con calma e precisione taglia con un coltello la pelle di Bartolomeo. Una scena altrettanto crudele è raffigurata anche nella fig. 35.
Allo stesso tempo, molto spesso Bartolomeo stesso era raffigurato con un coltello in mano, fig. 36 (a sinistra), fig. 37, fig. 38, fig. 39, fig. 40, fig. 41, fig. 42, fig. 43, fig. 44. È chiaro che gli artisti si confondevano su chi scuoiava chi. O erano i nemici di Bartolomeo, o era Bartolomeo stesso a scuoiare i suoi avversari.
12.3. BARTOLOMEO A CAPO DEI COLONIZZATORI INCA. LE LEGGENDE SULLA PELLE SCORTICATA, LEGATE A BARTOLOMEO, E L'USANZA DEGLI INCA IN AMERICA DI SCORTICARE I NEMICI.
Quindi, ci siamo imbattuti in una corrispondenza evidente e unica. Da un lato, la tradizione cristiana afferma che l'apostolo Bartolomeo fu scuoiato vivo. Ma allo stesso tempo, come abbiamo scoperto, c'è una certa confusione al riguardo. Molti artisti europei, come il famoso Michelangelo, ritenevano che fosse stato lo stesso Bartolomeo a scuoiare il nemico. Non a caso Michelangelo raffigurò Bartolomeo in perfetta salute (cioè senza la pelle strappata) con un coltello in mano, mentre teneva in mano la pelle strappata di UN ALTRO UOMO.
D'altra parte, antiche cronache riportano che nell'Impero Inca, lontano dall'Europa, esisteva una pratica macabra: scuoiare i nemici (vivi o morti) e usarne la pelle per realizzare manichini o tamburi.
LA COMBINAZIONE di questi due racconti sulla “pelle strappata” concorda perfettamente con l'affermazione dei cronisti peruviani e spagnoli secondo cui FU PROPRIO L'APOSTOLO BARTOLOMEO a guidare i colonizzatori Inca che arrivarono in Sud America “dal Pacifico”. Nella storia di altre colonizzazioni non vi sono dettagli così vividi. In ogni caso, non abbiamo trovato nulla di paragonabile in termini di efficacia alla “pelle strappata”.
Probabilmente è successo questo. La flotta dell'Orda-Ottomani, i futuri Incas americani, guidata da Bartolomeo, arrivò in America attraverso l'Oceano Pacifico. Di conseguenza, in Perù nacque l'Impero Inca. Per qualche motivo si era diffusa l'usanza di scuoiare i nemici e di usarne la pelle per realizzare manichini e tamburi. Oppure questa usanza era già presente in precedenza. Era un'usanza crudele e memorabile. Probabilmente contribuiva in modo significativo all'espansione e al rafforzamento della colonizzazione. Educava la popolazione locale che si opponeva. Poiché Bartolomeo era a capo degli Inca (sia come comandante militare che come principale predicatore cristiano), questa oscura usanza fu naturalmente associata al suo nome. Ma col tempo iniziò la confusione. Alcuni “ricordavano” che Bartolomeo il profeta stesso scuoiava i nemici (almeno simbolicamente). Proprio per questo alcuni artisti europei raffiguravano l'apostolo con un coltello in mano, pronto a compiere il suo crudele gesto. Altri, al contrario, “capovolsero la storia” e affermarono che fu proprio il povero Bartolomeo a subire le violenze dei nemici e a essere scuoiato.
A quanto pare, è proprio il primo punto di vista quello corretto. Infatti, non a caso NESSUNO degli storici dell'Impero Inca afferma che Bartolomeo, ovvero il dio Varma Viracocha, abbia subito violenze o sia stato scuoiato. Questo perché la pelle di Bartolomeo non ha subito alcun danno. Gli Inca scuoiavano i nemici e gli oppositori.
Pertanto, la tradizione europea di collegare in qualche modo l'apostolo Bartolomeo alla rimozione della pelle umana risale agli eventi reali dell'epoca della colonizzazione mongola-ottomana del Perù in Sud America nel XIV-XV secolo. Tutto torna al suo posto.
A proposito, facciamo un'ipotesi sul nome INKI. Si tratta o della parola slava INOKI, cioè monaci, o della parola slava INYIE, cioè “altri”. Provenienti da ALTRI paesi. Cioè: ALTRI-INK. In altre parole, erano ALTRI popoli, giunti da lontano nel continente americano, diversi dalla popolazione locale. Analogamente all'origine della parola STRANIERI, cioè persone provenienti da ALTRI PAESI, lontani. Gli abitanti locali del Sud America, avendo in parte assimilato la lingua slava (vedi sotto), chiamarono gli stranieri provenienti dal mare INYI, ovvero provenienti da ALTRI PAESI.
CONCLUSIONI.
1) Secondo fonti Inca, l'apostolo Bartolomeo arrivò in Perù dall'altra parte del mare e introdusse il cristianesimo.
2) La tradizione cristiana in Europa ritiene che Bartolomeo sia stato completamente scuoiato. Di nessun altro apostolo si dice nulla di simile. Allo stesso tempo, era diffusa anche l'opinione che fosse stato lo stesso Bartolomeo a scuoiare qualcun altro.
3) Nell'Impero Inca era consuetudine scuoiare i nemici per fabbricare manichini e tamburi.
4) Probabilmente, la storia della pelle strappata è entrata nelle biografie europee di Bartolomeo proprio perché egli guidava (in senso militare o spirituale) la spedizione marittima che colonizzò il Sud America.
