COM'È ANDATA VERAMENTE
Incas arrivarono in America dalla Rus' dell'Orda.
Antiche l'Inglhilterra era una colonia dell'Orda

CAPITOLO 1:
GLI INCAS GIUNSERO IN AMERICA DALLA RUS’ DELL’ORDA E DALL’IMPERO OTTOMANO

 

21. LE STRAORDINARIE STRADE DEGLI INCA E LE STRADE DELL'ANTICA ROMA SONO STRUTTURE DELL'ORDA IMPERIALE DELLA STESSA EPOCA.

21.1. GLI INCAS.

Le strade lastricate in pietra degli Inca sono considerate da molti una delle meraviglie del mondo. I commentatori moderni riferiscono:

"Le strade degli Inca (in quechua Qhapaq Nan — Kapaq Nyan, Strada Reale) — una rete di numerose strade lastricate (vedi schema in fig. 83  - Aut.), costruite... dalle civiltà indiane del Sud America nella regione andina: Colombia, Ecuador, Perù, Bolivia, Cile, Argentina, sia nelle pianure costiere che nei deserti, sia nelle montagne, attraverso rocce e gole, con l'aiuto di ponti sospesi e gradini.

I principali costruttori delle arterie principali furono gli Inca; la costruzione fu interrotta nel XVI secolo con l'arrivo dei conquistatori spagnoli, che non conoscevano le tecnologie locali e non erano in grado nemmeno di mantenere queste strade in buone condizioni.

Le principali erano quattro strade che attraversavano a croce (con centro nella città di Cusco) l'intero impero Inca. La lunghezza della strada più lunga era di almeno 6600 chilometri (1200 leghe). Le strade collegavano tutte le capitali delle province, da ciascuna delle quali partivano diverse vie. Su ogni strada c'erano delle locande a distanze ben precise, le quali erano contrassegnate da pali di confine e chiamate topo o tupo.

La lunghezza totale della rete stradale è stimata in 30.000 km. I tratti meglio conservati, per una lunghezza di 6.000 km, situati nel territorio dei sei paesi sopra elencati, sono stati inseriti nel 2014 nella lista del Patrimonio Mondiale dell'Umanità. Vedi Wikipedia, “Strade degli Incas”.

Queste strade hanno affascinato i cronisti spagnoli giunti in Perù nel XVII-XVIII secolo. Ecco, ad esempio, le parole entusiastiche di Cieza nel capitolo 15 intitolato “Come venivano costruiti gli edifici per i governanti e le strade reali per spostarsi in tutto il regno”.

È stato detto: "C'è qualcosa che MI HA COLPITO PIÙ DI TUTTO quando ho osservato e preso nota delle vicende di questo regno... come e in che modo sono riusciti a costruire STRADE COSÌ ENORMI E MERAVIGLIOSE... e quali sforzi umani sono stati necessari per riuscirci, e con l'aiuto di quali attrezzi e strumenti sono riusciti a livellare le montagne e a distruggere le rocce, per costruirle COSÌ LARGHE E SOLIDE...

Se l'Imperatore [di Spagna] volesse ordinare la costruzione di un'altra strada reale simile a quella che porta da Quito a Cuzco, [e] che da Cuzco prosegue in direzione del Cile, in verità... non avrebbe né il potere né le braccia umane per farlo, e non sarebbe in grado di realizzare un'impresa del genere...

Una sola (la strada degli Incas - Aut.) era lunga più di mille leghe, tracciata INTERAMENTE ATTRAVERSO MONTAGNE IMPERVIE E TERRIBILI, tanto che a volte, guardando giù, lo sguardo non trovava nulla a cui aggrapparsi, e alcune di queste montagne erano scoscese e piene di gole rocciose, tanto che era necessario tagliare i pendii nella roccia continua per costruire una strada ampia e pianeggiante; tutto questo lo facevano CON L'AIUTO DEL FUOCO e dei loro picconi. In altri luoghi, COSÌ ALTI E RIPIDI, costruivano gradini partendo dal basso per salire fino alla cima, creando negli spazi intermedi alcuni ampi punti di sosta per le persone... E attraverso queste nevi, e dove c'erano boschetti di alberi e tappeti erbosi, li rendevano pianeggianti e li pavimentavano con pietre...

E ai tempi dei re era pulita, senza un solo sasso o erba che crescesse, perché se ne prendevano sempre cura... e nei luoghi abitati, vicino ad essa c'erano grandi palazzi e alloggi per i soldati; e tra i deserti innevati e i campi c'erano locande dove era possibile ripararsi dal freddo e dalla pioggia...

Inoltre, grandi strade lastricate, costruite in modo eccellente, come quella che attraversa la valle di Xaquixaguana e che parte dalla città di Cuzco e passa attraverso il villaggio di Mohina. C'ERANO MOLTE STRADE REALI IN TUTTO IL REGNO, sia tra le montagne che nelle pianure. Tra tutte quelle [esistenti], quattro sono considerate le più importanti, ovvero quelle che partivano dalla città di Cuzco, dalla sua piazza, e attraversavano le province del regno" [648:2], pp. 25-26.

Le figg. 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95  e 96  mostrano alcune strade degli Incas. Sono davvero impressionanti. Tuttavia, molte di esse sono state poi abbandonate, ricoperte dalla foresta o distrutte durante le guerre.

Allo stesso modo, Garcilaso descrive con entusiasmo le strade degli Inca in diverse pagine, in un capitolo speciale, il 13, cfr. [313], pp. 590-593. Le definisce famose e sottolinea che gli Inca "costruirono in Perù due strade così straordinarie che sarebbe ingiusto lasciarle nell'oblio; perché nessuna delle SETTE opere più straordinarie al mondo, descritte dagli autori antichi, fu realizzata con tanto impegno, fatica e spese quanto queste strade...
Costruirono una strada molto ampia e pianeggiante attraverso l'intera cordigliera, FRAMMENTANDO E LIVELLANDO LE SCARPATE, dove era necessario, e livellando e SOLLEVANDO [IL FONDO] DELLE GOLE CON MURI DI PIETRA così [in alto] che a volte la struttura si innalzava da una profondità di quindici e venti metri, e questa strada si estende per cinquecento leghe. E si dice che, quando fu completata, era così liscia che poteva essere percorsa da una carrozza, anche se in seguito, a causa delle guerre tra indiani e cristiani, in molti punti la muratura di questi passaggi FU DISTRUTTA per fermare coloro che la percorrevano...

Hanno costruito una strada con lastre molto spesse, larga quasi quaranta piedi da un bordo all'altro e alta quattro o cinque lastre" [313], p. 591.

Il cronista Juan Botero Benes menziona anch'egli queste strade e le include nel suo resoconto DELLE COSE MERAVIGLIOSE... dicendo: «Dalla città di Cuzco partono due strade reali o autostrade lunghe duemila miglia, una delle quali attraversa le valli e l'altra le cime delle montagne; così che per costruirle [costruirle] così come sono, è stato necessario sollevare le valli, frantumare le rocce e le scogliere vive e abbassare l'altezza delle montagne. La loro larghezza era di venticinque piedi. UN'OPERA CHE SENZA ALCUN DUBBIO SUPERA IN GRANDEZZA LE COSTRUZIONI DELL'EGITTO E GLI EDIFICI DEI ROMANI" [313], p. 593.

 

 

21.2. I ROMANI.

E ora è il momento di ricordare le famose strade dell'"antica" Roma. Esse coprivano con una rete molti territori dell'Impero Romano. Secondo gli storici, "inizialmente le strade furono costruite per scopi militari, ma poi iniziarono a svolgere un ruolo significativo nello sviluppo economico dell'Impero. Dopo la caduta dell'Impero Romano, le strade continuarono ad essere utilizzate per almeno un millennio (presumibilmente - Aut.), e in alcuni casi ancora oggi, anche se ora sono ricoperte di asfalto...

Durante il periodo di massimo splendore dell'Impero, la lunghezza totale delle strade romane era, secondo diverse stime degli storici, compresa tra 80 e 300 mila km. Vedi Wikipedia.

Tutto è corretto, tranne le datazioni e il significato stesso del termine “Impero Romano”. Secondo i nostri risultati, tutta questa grandiosa rete di strade lastricate in Europa fu creata dal Grande Impero dell'Orda nel XIII-XVI secolo. Essa è anche l'“antico” Impero Romano = l'antica Roma. La fig. 97  mostra la famosa Via Appia in Italia, presumibilmente costruita nel IV secolo a.C. Nella fig. 98 vediamo un frammento della colonna di Traiano che raffigura la costruzione della strada da parte dei Romani. Nella fig. 99 - strada romana a Ercolano. Nella figura 100  è raffigurata una strada simile a Pompei. Ricordiamo che, come abbiamo scoperto, l'antica Pompei ed Ercolano furono distrutte dall'eruzione del Vesuvio, molto probabilmente nel 1631, e non nel I secolo, come pensano gli storici. Quindi oggi i numerosi turisti che visitano le antiche Pompei ed Ercolano camminano sulle strade della Rus' dell'Orda create nel periodo tra il XIV e il XVI secolo.

La figura 101 mostra una mappa di alcune strade romane in Europa e Africa. La figura 102 mostra un pezzo di strada romana a Ercolano. Si può vedere che non è una struttura semplice. Altre strade romane sono mostrate nelle figure 103, 104  e 105. Le ultime due fotografie mostrano un'antica strada romana nella città croata di Rovigno, che conduce dal molo alla basilica di Sant'Eufemia. Un'altra antica strada romana è mostrata nella fig. 106.

 

 

21.3. LE STAZIONI POSTALI DEGLI INCA E DEI ROMANI LUNGO LE STRADE SONO LE “YAM” E GLI “YAMSHCHIKI” DELL'ORDA.

Come per gli Incas, anche per i Romani, lungo le lunghe strade venivano create, a intervalli regolari, delle stazioni di posta dove i corrieri potevano riposarsi e mangiare. Ecco, ad esempio, cosa dice Cieza nel capitolo 21 intitolato “Come erano distribuite le stazioni di posta in questo regno”.

Si dice: «Il regno del Perù era così grande che gli Inca lo governavano... e se il re si trovava su uno di questi confini, doveva essere informato di ciò che accadeva dall'altra parte... Quindi... per migliorare l'amministrazione delle province, gli Inca inventarono le stazioni postali [posta; stazioni di cambio], che erano la cosa migliore che si potesse immaginare... come raccontano le canzoni degli indiani e affermano tutti gli orecchioni... Lungo tutte le strade reali furono costruite, a circa mezzo miglio di distanza l'una dall'altra, piccole casette ricoperte di paglia e legno, mentre sulle montagne furono costruite sui pendii e sulle grandi scogliere, in modo tale che le strade fossero costellate qua e là da queste piccole casette... E fu ordinato che in ciascuna di esse ci fossero due indiani, riforniti di viveri, e che questi indiani fossero reclutati dai villaggi vicini...

In ogni provincia ci si preoccupava di fornire personale alle stazioni postali che rientravano nella loro giurisdizione... Correndo, percorrevano senza sosta quelle mezza lega, perché gli indiani che vi erano stati assegnati... erano i più agili e i più veloci di tutti. E non appena si avvicinava a un'altra stazione, cominciava a chiamare chi si trovava lì e gli diceva: «Esci subito... e riferisci questo e quello che è successo... che il governatore o il comandante tale e tale informa l'Inca» [648:2], p. 38.

Questo sistema postale “yam” era ben noto nella Rus' dell'Orda, metropoli dell'Impero di allora. Le stazioni yam erano gestite dagli yamshchiki. Nella Rus' gli yamshchiki continuarono ad esistere ancora per molto tempo dopo la divisione dell'Impero nel XVII secolo. Tuttavia, la precedente rete di numerose “yam” dell'Orda d'India in Eurasia e in Egitto era già crollata prima, durante l'epoca della Riforma = Periodo dei Torbidi.

In Perù all'inizio non c'erano cavalli, quindi le informazioni venivano trasmesse da corrieri a piedi. I cavalli apparvero solo con l'invasione degli spagnoli riformatori.

 

 

21.4. CONCLUSIONI.

Gli storici ritengono che le strade degli Incas e quelle dei Romani siano state costruite in epoche completamente diverse. Secondo loro, gli Incas non sapevano nulla dei Romani e i Romani non sapevano nulla degli Incas. Questo è un grave errore. Secondo i nostri risultati, gli Incas e i Romani appartengono alla stessa epoca, quella tra il XIII e il XVI secolo. Entrambi erano abitanti del Grande Impero dell'Orda. Sia l'Europa che il Perù facevano parte dell'unico Regno dell'Orda. La costruzione in entrambe le province era IMPERIALE, finanziata e diretta dall'amministrazione dell'Orda-Ottomana dalla metropoli della Rus' dell'Orda = Israele, attraverso i governatori. Da qui deriva lo STILE UNICO DI QUESTE COSTRUZIONI, sparse in diversi continenti. Solo un impero potente era in grado di realizzare progetti edilizi così grandiosi. Sia in Europa, sia in Asia, sia in Egitto, sia in America. Sia nel Nord e nel Centro (ad esempio, Maya, Aztechi), sia nel Sud (ad esempio, Inca). Un'ideologia unica, una pratica ingegneristica unica, uno stile unico. Un unico khan-imperatore dell'Orda, un autocrate a cui obbedivano senza discutere numerosi governatori. Naturalmente, le condizioni locali hanno lasciato il loro segno caratteristico sulla costruzione e l'architettura delle colonie remote. Ma l'essenza è sempre stata la stessa: imperiale. Va notato che in tutte le province del Grande Impero queste strade lastricate di pietra erano costruite in modo solido, per durare secoli. Molte di esse sono ancora percorribili oggi.

 

 

22. TORNIAMO A TIYAHUANAKO. LA DISTRUZIONE DEI MONUMENTI. IL SANTUARIO IMPERIALE DELL'ORDA OGGI. L'ANTICO CALCESTRUZZO GEOPOLIMERICO.

22.1. UNA PASSEGGIATA TRA LE ROVINE E LE RICOSTRUZIONI.

Torniamo a Tiwanaku (oggi in territorio boliviano) e osserviamo più attentamente le sue rovine. Oggi questo imponente complesso è definito dagli storici, con una certa sufficienza, “antico insediamento”. Si trova a 72 km da La Paz, vicino alla sponda orientale del lago Titicaca. Si trova a circa 4000 metri sul livello del mare. Le condizioni di vita qui sono dure, respirare è difficile. Probabilmente non era una città dove vivere comodamente, ma il principale centro rituale dove i pellegrini si riunivano durante le festività religiose. Non a caso questo luogo sacro fu scelto proprio qui, molto in alto, “più vicino al cielo”, più vicino agli dei.

Come abbiamo già detto, gli storici e gli archeologi datano Tiahuanaco al 1500 a.C. Si tratta quindi di un'epoca molto antica. Per questo motivo, non si sa praticamente nulla sul significato e sulla destinazione d'uso delle enormi strutture (o meglio, delle loro rovine) sopravvissute fino ad oggi. Qualcosa è stato ricostruito, restaurato, sostituito con rozze imitazioni. Ma nel complesso si presenta un triste quadro di devastazione e abbandono.

La fig. 107 mostra un'antica incisione del 1877 realizzata da Ephraim Squyren, considerato il pioniere dell'archeologia americana. È raffigurato uno dei monumenti sopravvissuti a Tiwanaku, convenzionalmente chiamato “Porta del Sole”. Non è noto cosa simboleggiasse nell'antichità. Lo stato attuale del monumento è mostrato nelle figg. 108  e 1099. Si vede che la struttura crepata è stata raddrizzata e restaurata. La fig. 110 mostra la sua vista posteriore. L'altezza è di 3 metri, la larghezza di 4 metri, lo spessore di circa mezzo metro. Probabilmente, la “Porta” faceva parte di una grande struttura. Forse era l'ingresso di un tempio. Il tempio è stato distrutto, ma l'enorme “ingresso” è sopravvissuto. Probabilmente questo gigantesco monolite è stato colato in calcestruzzo geopolimerico. Nessuno lo ha scolpito dalla roccia (come cercano di farci credere) e trasportato per una lunga distanza.

Le figg. 111  e 112 112 mostrano un'immagine ingrandita del simbolo posto al centro della Porta del Sole. La figura 113 mostra una vista generale della struttura monumentale distrutta di Kolossasaya, ai margini della quale si trovano le Porte del Sole. Vista posteriore. Massicci blocchi di pietra. Parte del muro è crollata.
Le figure 114 e 115  sono intitolate “La cultura di Tiwanaku”, secondo Bennett. Qui vediamo nuovamente la Porta del Sole, vedi numero 3. Il numero 1 indica la parte centrale dell'intero complesso. Ribadiamo che gli storici definiscono in modo sprezzante l'intero grandioso complesso come un “insediamento”. Come se fosse qualcosa di primitivo, selvaggio, fatiscente e dimenticato. Non come l'antica Roma, l'antica Grecia e l'Europa occidentale. Ecco, dicono, dove si trovano la civiltà, il progresso, ogni sorta di luminari e ogni tipo di cultura.

Da notare che la Porta del Sole si trova nel territorio del tempio semi-distrutto di KALASASAYA. A proposito, è difficile non pensare che si tratti di una versione leggermente modificata della parola slava KOLOSSALNY, KOLOSSI (la parola KOL, qualcosa di alto, che sporge verso l'alto). È chiaro che le statue e i templi enormi venivano chiamati Colossi. Da qui deriva anche il nome del luogo in cui si trovavano: COLOSSI. Lo stato attuale dei resti di Kalasasaya è mostrato nella fig. 116. Le mura contengono blocchi giganteschi. Molti pesano più di 40 tonnellate e sono stati costruiti con una certa inclinazione verso il centro dell'edificio. Come sottolineano i commentatori, ciò “testimonia l'eccezionale professionalità degli ingegneri di Tiahuanaco”. Vedi //hasta-pronto.ru/bolivia/altiplano/tiahuanaco/.

Le rovine di Tiwanaku (in parte restaurate) sono mostrate nelle figg. 117, 118, 119, 120, 121 , 122 , 123 , fig. 124 , fig. 125 , fig. 126 , fig. 127 . La fig. 128 mostra una riproduzione moderna “in stile antico”.

Ora osservate le grandi statue di pietra contrassegnate dai numeri 6 e 7 nella figura 114. Questo stile ci è ben noto. Sulle vaste terre della Rus' dell'Orda c'erano moltissime sculture in pietra simili, che oggi gli storici chiamano con disprezzo “baba di pietra” o “baba poloveze”. Le stesse pose. Spesso le mani sono incrociate sul petto o sul ventre e stringono un qualche recipiente. Abbiamo discusso in dettaglio questi innumerevoli monumenti dell'Orda, sparsi in tutta l'Eurasia (fino all'isola di Pasqua), nel libro “Le sette meraviglie del mondo”, cap. 1, sezione 27: “Le ‘baba poloveze’ come antiche sculture funerarie dei nostri antenati del XIV-XVI secolo”. Lo stesso vale per la “doppia” scultura inca al numero 13 nella fig. 115.

Le fig. 129, fig. 130, fig. 131, fig. 132, fig. 133, fig. 134, fig. 135 mostrano le statue di Tiwanaku. Come ora comprendiamo, si tratta delle sculture dell'Orda-scite-israelite, le “baba di pietra”, create dagli Inca.

Tra le rovine di Tiwanaku ci sono dei vecchi calchi in cemento, fig. 136, fig. 137, fig. 138. Anche in questo caso, si vede che questi grandi blocchi non sono stati tagliati da un monolite. Sono stati colati in una cassaforma sagomata adatta. Nella fig. 139 vediamo un interessante reperto proveniente dal Museo Regionale di Tiwanaku. Probabilmente si tratta anche in questo caso di un antico calco in cemento. Al centro è visibile una cavità simmetrica, probabilmente ricavata nel cemento ancora morbido e non ancora indurito per qualche scopo tecnologico.

 

 

22.2. PERCHÉ GLI SPAGNOLI, NEL XVI SECOLO, IN REALTÀ NEL XVII SECOLO, DISTRUSSERO OVUNQUE I MONUMENTI CRISTIANI DEGLI INCA?

Come abbiamo già detto, i riformatori spagnoli hanno distrutto con violenza il patrimonio degli Incas non solo a Tiwanaku, ma in tutto il Perù. Ecco uno dei brani tratti dal libro di Garcilaso. "Le colonne a Cuzco e in tutta quella zona furono MOLTO SAGGIAMENTE distrutte dal governatore Sebastián de Belalcázar, che le ridusse in frantumi, poiché gli indios le veneravano come idoli. Le altre [colonne] presenti in tutto il regno furono distrutte da altri capitani spagnoli non appena le scoprirono" [313], p. 122.

Ci si chiede: da dove viene tanto odio verso le “colonne degli Inca”? A quanto pare, gli spagnoli non le distrussero senza motivo. Il fatto è che le colonne venivano poste dagli Inca per indicare i giorni delle principali festività, in particolare la Pasqua cristiana! Lo stesso Garcilaso riferisce ingenuamente:

"Anche loro (gli Inca - Aut.) conoscevano l'equinozio e lo celebravano in modo molto solenne. Nel mese di marzo [equinozio] raccoglievano i campi di mais di Cuzco con grande festa e gioia... Nel mese di settembre celebravano una delle quattro feste principali del Sole, che chiamavano Sitwa Raimi... che significa festa principale... Per determinare l'equinozio avevano COLONNE DI PIETRA RICCHEMENTE DECORATE, poste nei cortili o nelle piazze che si trovavano davanti ai templi del Sole (cioè davanti ai templi di Cristo - Aut.).

Quando i sacerdoti sentivano che l'equinozio era vicino, si occupavano di osservare quotidianamente l'ombra proiettata dalla colonna. Posizionavano le colonne al centro di un'enorme recinzione circolare... Al centro del cerchio tracciavano una linea da est a ovest con l'aiuto di un filo, sapendo per lunga esperienza dove posizionare l'uno e l'altro punto [di questa linea]. In base al modo in cui l'ombra della colonna cadeva sulla linea, sapevano che l'equinozio si stava avvicinando; e quando l'ombra copriva la linea proprio al centro dall'alba al tramonto, e a mezzogiorno la luce del sole inondava tutta la colonna intorno, senza lasciare ombra da nessuna parte, dicevano che quel giorno era [il giorno] dell'equinozio. Allora decoravano le colonne con tutti i colori e le erbe profumate... e su di esse ponevano il trono (silla) del Sole, e dicevano che in quel giorno il Sole (Cristo - Aut.) con tutta la sua luce si sedeva interamente su quelle colonne. In relazione a ciò, in quel giorno in particolare... adoravano il Sole e gli offrivano grandi doni in oro, argento, pietre preziose e altri oggetti di valore" [313], p. 121.

Come abbiamo già spiegato, si tratta della Pasqua. Il sole simboleggiava Cristo. È chiaro che i riformatori spagnoli non potevano ignorare prove così evidenti del CRISTIANESIMO DEGLI INCA, sorto molto prima dell'arrivo degli spagnoli in Perù. Per questo motivo le colonne venivano distrutte. Quelle particolarmente grandi venivano fatte saltare in aria con la polvere da sparo. Insomma, ci hanno messo tutto l'impegno possibile. Hanno distrutto con fervore quella cultura che tanto odiavano.

Ma torniamo a Tiwanaku e spostiamoci ora nel XIX-XX secolo.

 

 

22.3. TIAHUANACO NEL XIX-XX SECOLO.

Ecco alcune informazioni interessanti dal sito //hasta-pronto.ru/bolivia/altiplano/tiahuanaco/. Ecco un breve riassunto.

Dopo la distruzione e il saccheggio di Tiwanaku nel XVII secolo, l'interesse per il SITO ARCHEOLOGICO (come lo definiscono con noncuranza gli storici) diminuì notevolmente. L'atteggiamento nei confronti delle antiche rovine cambiò solo durante la guerra d'indipendenza dalla corona spagnola nel 1810-1826, quando i combattenti per l'indipendenza elevarono il passato allo status di icone dell'identità nazionale. Nel 1825 Antonio José Sucre (liberatore e presidente della Bolivia) ordinò di SCAVARE E RIPOSIZIONARE nella loro sede originaria a Tiwanaku le Porte del Sole e di proclamarle simbolo della nascita della nuova nazione. Tuttavia, questi sentimenti patriottici si rivelarono di breve durata.

Sono stati conservati alcuni disegni di Tiwanaku risalenti al XIX secolo. Ecco un'incisione di E. Squire, fig. 140, da lui intitolata: “Mura esterne della terrazza della Fortezza (Akapany - ?) e blocchi di pietra sparsi”. Vedi //vicuna.ru/index.php/tiwanaku/#_edn24. Guardandola, cominciamo a capire che qui è avvenuta una devastazione impunita. Probabilmente i monumenti degli Inca sono stati distrutti e fatti saltare in aria con la polvere da sparo.

La fig. 141mostra un'altra incisione intitolata “Il tempio del Sole sull'isola di Titicaca”, del 1887. È stata pubblicata nel libro di E. Squire “Perù. Episodi di viaggio e ricerca nel paese degli Incas”. Vedi lo stesso sito Internet. Davanti a noi c'è un tempio Inca gravemente danneggiato. Il tetto non c'è più, le pareti sono parzialmente crollate. Tuttavia, la struttura generale è ancora intatta. La figura successiva fig. 142 mostra lo stato attuale dello stesso tempio. Uno spettacolo desolante. Ricoperto di terra, invaso dalla vegetazione, le pareti sono crollate ancora di più.

All'inizio del XX secolo, la città di Tiwanaku continuava a essere considerata un “passato selvaggio”. Non solo non si cercava di preservarla, ma continuava a essere BARBARAMENTE DISTRUTTA. Le rovine dell'antica città venivano SISTEMATICAMENTE DEMOLITE. Il sito archeologico (espressione sprezzante degli storici) fu cancellato dalla faccia della terra. E questo sia dalla popolazione indigena dell'odierno villaggio di Tiwanaku, che utilizzava le rovine come cava di pietra per le proprie esigenze domestiche e commerciali, sia dai costruttori della ferrovia Guaqui-La Paz (spagnolo: Guaqui - La Paz). Nel moderno villaggio di Tiwanaku colpisce l'enorme quantità di pietre antiche sapientemente tagliate utilizzate nelle costruzioni tardive, nelle recinzioni dei cortili e nei selciati. Anche la chiesa moderna è stata costruita principalmente con blocchi antichi.

Ovunque sono visibili frammenti di antichità provenienti dalle rovine di Tiwanaku, da dove venivano trasportate pietre squadrate non solo per i villaggi circostanti e i templi della valle, ma anche per la costruzione della cattedrale della capitale boliviana La Paz. I monumenti del passato hanno “fornito” i materiali per molti edifici pubblici, ponti e autostrade dei giorni nostri. GLI SPAGNOLI HANNO PERFINO FATTO SALTARE IN ARIA SCULTURE GIGANTESCHE E UNICHE, per utilizzare i loro frammenti a fini edilizi.

Il rapporto con Tiwanaku cambiò nuovamente dopo la rivoluzione del 1952, quando salirono al potere i leader nazionalisti, che sostenevano che Tiwanaku, come glorioso passato, dovesse unire tutti i boliviani. Nel 1953 il governo del Paese intraprese importanti iniziative per lo sviluppo dell'archeologia. Nel 1957 fu creato il Centro statale boliviano di ricerche archeologiche per lo studio e la conservazione del passato andino e il restauro dei monumenti storici.

 

 

22.4. INVECE DI CONSERVARE TIAHUANACO NELLO STESSO STATO IN CUI SI TROVAVA NEL XIX SECOLO, OGGI QUI SI PRODUCONO SENZA SCUPOLI RIPRODUZIONI PER ATTIRARE I TURISTI.

Ecco cosa riferiscono oggi i testimoni oculari, vedi //vicuna.ru/index.php/tiwanaku/#_edn24.

"Non è un segreto per nessuno che la costruzione a Tiwanaku sia stata intrapresa principalmente per OTTENERE ENTRATE DAL TURISMO. Ma ai turisti non interessa guardare le rovine, quindi l'elemento principale del complesso, la piramide di Acapana, deve essere ricostruito il prima possibile. Secondo quanto affermato dall'allora ministro della Cultura boliviano Pablo Groux, che si è giustificato per l'inaccettabile qualità dei lavori ad Akapana, 5 ANNI FA QUI C'ERA SOLO UNA COLLINA, mentre ora (2009) c'è già qualcosa di simile alla struttura originale.

I giornalisti che si occupano dei problemi di Tiwanaku definiscono il restauro di Acapana una “PARODIA ARCHEOLOGICA”, un “lifting cosmetico” per attirare i turisti. Scrivono che a causa del restauro, la piramide di Tiwanaku potrebbe perdere il suo status di patrimonio culturale. E in effetti, come si può vedere dalla foto (fig. 143 - Aut.), i gradini della piramide sono rivestiti di mattoni (probabilmente non cotti) e poi intonacati, mentre gli antichi costruttori utilizzavano pietre squadrate. Ovviamente, il risultato va definito un falso e condannato in ogni modo...

Dobbiamo capire che non potremo mai più ottenere quell'opera di altissimo livello architettonico, realizzata con l'aiuto degli dei. È improbabile che gli indigeni assunti per gli “scavi” e la costruzione a Tiwanaku possano ripetere o, almeno, avvicinarsi a ciò che è impossibile realizzare anche con l'uso delle più recenti tecnologie. Si potrebbe senza dubbio chiudere un occhio sul metodo di “restauro” a basso costo della piramide di Acapana, lamentandosi un po'. MA LA COSA PEGGIORE È che, secondo la testimonianza del signor José Luis Paz, incaricato di ispezionare lo stato di Acapana, LA SUA COSTRUZIONE È STATA REALIZZATA IN MANIERA ARTISTICA LIBERA (free-hand with the design), poiché “NON ESISTONO STUDI CHE DIMOSTRINO CHE LE MURA AVESSERO EFFETTIVAMENTE QUESTO ASPETTO” ...

Ad oggi sono stati RESTAURATI il Tempio delle teste di pietra e Kalasasaya. Tuttavia, la ricostruzione di questi siti non può essere definita scientifica. È stata piuttosto realizzata per attirare i turisti. Nella foto della parete esterna del tempio di Kalasasaya (fig. 144 - Aut.) è possibile vedere la qualità dei lavori di restauro. Il muro in questa zona è stato costruito, per così dire, con ciò che si trovava a portata di mano. Ci sono pietre dell’epoca del tempio, ma che probabilmente costituivano le pareti di un altro edificio, mattoni moderni, altri detriti, e tutto questo è stato ammucchiato alla rinfusa...

In ogni caso, anche le rovine saccheggiate colpiscono per la loro antica grandezza". Vedi //vicuna.ru/index.php/tiwanaku/#_edn24.

 

 

23. A QUANTO PARE, GLI INCA CHE COLONIZZARONO IL PERÙ AVEVANO UNA LINGUA SPECIALE, SCONOSCIUTA AGLI ABITANTI LOCALI. È STATA USATA A LUNGO TRA GLI INCA REALI E LA LORO NOBILTÀ, MA POI È STATA DIMENTICATA.

Ecco cosa dice Garcilaso nel capitolo intitolato: “Gli Inca creavano COLONIE; avevano DUE LINGUE”.

"Tra le altre cose che i re Inca inventarono per governare bene il loro impero, c'era l'ordine che TUTTI I LORO VASSALLI IMPARASSERO LA LINGUA DELLA LORO CORTE REALE, OGGI CHIAMATA LINGUA UNIVERSALE, per l'insegnamento della quale nominavano insegnanti Inca in ogni provincia, e bisogna sapere che GLI INCA AVEVANO UN'ALTRA [LA LORO] PROPRIA LINGUA, CHE PARLAVANO TRA DI LORO, PERCHÉ GLI ALTRI INDIANI NON LA CAPIVANO E NON ERA LORO PERMESSO IMPARARLA, POICHÉ ERA UNA LINGUA DIVINA. MI HANNO SCRITTO DAL PERÙ CHE È ANDATA COMPLETAMENTE PERDUTA, PERCHÉ, CON LA DISTRUZIONE DEL REGNO DEGLI INCA, È ANDATA PERDUTA ANCHE LA LORO LINGUA.

Quei re ordinavano di studiare una lingua comune per due ragioni principali. Innanzitutto, per evitare che davanti a loro si radunasse una folla di traduttori, necessaria per comprendere e rispondere in tutte le lingue dei popoli che componevano il loro impero...

Un altro motivo, ancora più importante, era che i popoli stranieri (che... a causa dell'incomprensione reciproca si consideravano nemici e combattevano guerre feroci), conversando tra loro e penetrando nel profondo dei loro cuori, avrebbero imparato ad amarsi come se fossero una sola famiglia e parenti... Grazie a questa ingegnosa invenzione, gli Inca addomesticarono e unirono una tale varietà di popoli, ostili nell'idolatria e nei costumi... includendoli nel loro impero, e con l'aiuto di una lingua [unica] li portarono a una tale unità e amicizia che si amavano come fratelli...

Molte province che non facevano parte dell'impero Inca, essendo sostenitori e convinti dei vantaggi di questo, IN SEGUITO HANNO IMPARATO LA LINGUA COMUNE DI CUZCO, la parlano e molti popoli di lingue diverse si capiscono tra loro, e solo grazie a essa sono diventati amici e si sono uniti, anche se prima potevano essere nemici acerrimi.

Al contrario... (già sotto i riformatori spagnoli del XVII-XVIII secolo - Aut.) MOLTI POPOLI, CHE IN PRECEDENZA LA CONOSCEVANO, ORA LA HANNO DIMENTICATA, come testimonia padre Blas Valera, che dice degli Inca: "Hanno ordinato che tutti parlassero una sola lingua, anche se oggi... molte province l'hanno completamente persa, con grave danno per la predicazione del Vangelo, perché tutti gli indigeni che, obbedendo a questa legge, conservano ancora [la conoscenza] della lingua di Cuzco, si distinguono per una maggiore educazione e una maggiore attitudine ai mestieri, di cui gli altri sono privi" [313], pp. 428-429.

La testimonianza di Garcilaso corrisponde perfettamente alla nostra ricostruzione. Si dice che gli Inca introdussero nell'impero da loro creato una lingua unica e universale, al fine di unire i numerosi popoli. Questa lingua era parlata a corte e si diffuse tra la popolazione di tutto il Perù.

Inoltre, gli Incas avevano una lingua SPECIALE con cui comunicavano TRA LORO e che era “segreta” per gli abitanti locali, poiché era VIETATO IMPARARLA. Ci si chiede: che lingua era? Dai fatti che abbiamo scoperto, sembra che fosse probabilmente una lingua slava. Quella parlata dall'Orda e dagli ottomani. Ricordiamo che anche gli ottomani provenivano dalla Rus' dell'Orda.

Dopo la sconfitta degli Incas, la loro lingua speciale è andata perduta. Garcilaso, autore del XVII secolo, non la conosceva più. Parlando, ad esempio, di un uccello chiamato “core-kenke”, spiega: “Questo nome proprio proviene dalla lingua comune; non ha alcun significato; nella lingua speciale degli Inca, che è andata PERDUTA, doveva significare qualcosa”, p. 401.

Gli Inca costituivano la nobiltà dell'Impero. Erano pochi rispetto alla moltitudine dei popoli da loro colonizzati. Probabilmente, all'inizio gli Inca cercavano di non mescolarsi con la popolazione locale e contraevano matrimoni solo tra loro. I primi Inca costituivano una casta separata. In particolare, «i sacerdoti della casa del Sole a Cuzco erano tutti Inca di SANGUE REALE... Avevano un sommo sacerdote che doveva essere lo zio o il fratello del re o, in estrema analisi, di SANGUE PURO [INCA]» [313], p. 90.

Ma poi i “confini del sangue” si sono sfumati. Lo stesso è accaduto in Cina, in Giappone e in altre province annesse dalla Rus' dell'Orda al Grande Impero.

L'invasione degli spagnoli nel XVII secolo e i massacri da loro perpetrati portarono al crollo dell'Impero e alla perdita della lingua imperiale UNIVERSALE degli Inca. Garcilaso continua: "Per questo motivo, tutta la zona circostante la città di Trujillo e molte altre province che fanno parte della giurisdizione di Quito NON CONOSCONO AFFATTO LA LINGUA COMUNE IN CUI [prima] PARLAVANO; e tutti i colas e i puquina si accontentano delle loro lingue particolari, trascurando la lingua di Cuzco. Inoltre, IN MOLTI LUOGHI IN CUI IL LINGUAGGIO DI CORTE È ANCORA VIVO, ESSO È STATO COSÌ DISTORTO DA SEMBRARE QUASI UNA LINGUA COMPLETAMENTE DIVERSA.

Va anche notato che la confusione e la molteplicità delle lingue che gli Inca cercavano con tanta attenzione di eliminare sono riemerse in una forma tale che oggi tra gli indigeni vi è una maggiore diversità linguistica rispetto all'epoca di Vaina Capac, il loro ultimo imperatore. Da qui deriva il fatto che l'armonia spirituale che gli Inca cercavano di instaurare tra quelle popolazioni attraverso la corrispondenza linguistica è oggi quasi del tutto assente" [313], p. 432.

Poiché il linguaggio UNIVERSALE è andato in gran parte perduto, tanto più è scomparso anche il linguaggio SPECIALE, “segreto” degli stessi Inca. Ovvero lo slavo. Diventa chiaro perché i riformatori spagnoli abbiano distrutto con particolare intolleranza le antiche iscrizioni degli Inca sui monumenti. Probabilmente, tra queste ce n'erano molte in slavo. Dopo il crollo dell'Impero Inca e la perdita dell'unità da loro introdotta, in Perù regnò il caos delle lingue locali. Garcilaso lamenta persino la “confusione delle lingue”, p. 432. Alla fine, i riformatori spagnoli iniziarono a introdurre la lingua spagnola in Perù.

Persino lo storico Garcilaso, discendente dalla stirpe degli Inca da parte di madre (vedi sopra), non conosce più la lingua “speciale” dei suoi antenati. Raccontando della lettera che ha ricevuto dagli Inca del Perù, dice: "La lettera che mi hanno scritto è stata firmata da undici Inca, secondo le undici stirpi, e ognuno di loro ha firmato per tutti i suoi, [mettendo] il nome che gli è stato dato [già] dopo il battesimo e i nomi dei suoi antenati. NON SO COSA SIGNIFICANO I NOMI DI TUTTE LE DISCENDENZE, tranne... gli ultimi due, perché QUESTI NOMI SONO IN UNA LINGUA SPECIALE CHE GLI INCA UTILIZZAVANO PER COMUNICARE TRA LORO... E NON DALLA LINGUA COMUNE PARLATA DALLA CORTE REALE" [313], p. 647

Sembra che nel XVII-XVIII secolo la lingua slava fosse già stata dimenticata in Perù. O meglio, fu costretta a essere dimenticata.

Ecco un'altra testimonianza simile. Garcilaso riferisce: «Inca Manco Capac fu succeduto da suo figlio SINCHI ROKA; [il suo] nome proprio era Roka... NELLA LINGUA COMUNE DEL PERÙ NON SIGNIFICA NULLA; NELLA LINGUA SPECIALE DEGLI INCA DOVREBBE SIGNIFICARE QUALCOSA, ANCHE SE NON SO COSA", p. 106.

Poiché Garcilaso ha qualche difficoltà in questo caso, possiamo aiutarlo. Non è escluso che SINCHI sia una versione leggermente modificata del latino SAN, SANK, SANKT, cioè SANTO, mentre ROCA sia semplicemente una variante della pronuncia della parola REX, cioè RE. In tal caso, Sinchi Roca potrebbe essere semplicemente una variante del titolo Santo Re. Ciò corrisponde perfettamente alla realtà dei fatti. Ricordiamo qui che, secondo i nostri risultati, la lingua latina deriva dallo slavo. Si veda il nostro libro "Le radici russe del latino “antico”". Nella fig. 145 è riportata un'antica raffigurazione di Sinchi Roca Inca, ovvero il Santo Re Inca.

Inoltre, i delicati riformatori spagnoli eliminarono accuratamente gli Inca di sangue reale. Garcilaso riferisce che molti indigeni del suo tempo sostengono “di essere discendenti del sangue reale degli Inca; e la maggior parte di loro mente, poiché QUEL SANGUE È STATO QUASI COMPLETAMENTE DISTRUTTO”, p. 402.

CONCLUSIONI. Probabilmente, la lingua speciale e “segreta” degli Incas era il paleoslavo. Successivamente, essi crearono una lingua comune, che imposero alla popolazione colonizzata e che venne utilizzata alla corte imperiale degli Incas. Le altre lingue locali del Perù, che erano diverse, rimasero a livello colloquiale. Poi, dopo l'invasione degli spagnoli riformatori nel XVII secolo, la lingua slava fu eliminata con il fuoco e la spada. Anche la lingua comune iniziò a essere dimenticata e gradualmente scomparve. Emersero numerose lingue locali. E i conquistatori cominciarono a imporre ovunque la lingua spagnola. Il grande passato del Perù cominciò a sprofondare in un'oscurità creata artificialmente.

 

 

24. PERCHÉ ERA DIFFUSA L'OPINIONE CHE GLI INCA DERIVASSERO DAGLI EBREI GIUNTI IN AMERICA. L'OFIR BIBLICO E IL PERÙ=PIRU.

Abbiamo già citato sopra l'antica opinione secondo cui i re giudei avrebbero inviato la loro flotta alla conquista e alla colonizzazione dell'America. Inoltre, nel libro “La conquista dell'America da parte della Rus' dell'Orda”, cap. 6:12.4, abbiamo dimostrato che il famoso viaggio di Nevia-NOA fu proprio l'esodo di una delle tribù di Israele, descritto da alcuni cronisti come l'esodo degli israeliti dalla Spagna sotto il crociato Cristoforo Colombo. Il fatto è che la Rus' dell'Orda e l'Ottomania-Atamania erano chiamate Israele e Giudea. In quelle epoche non si trattava affatto della composizione nazionale o etnica delle truppe. Le nazioni si formarono più tardi, solo nel XVII-XVIII secolo. In quei lontani anni, i nomi Israeliti e Giudei venivano tradotti come Combattenti di Dio e Glorificatori di Dio. Così venivano chiamati i diffusori del cristianesimo: combattenti per Dio e glorificatori di Dio. Cioè i crociati, cioè i portatori dello stendardo e del nome di Cristo: “Porto la croce”. Da qui, tra l'altro, deriva il nome Cristoforo, cioè Cristo Toru, cioè “Porto Cristo” = “Porto il nome di Cristo, lo diffondo”. Solo più tardi, già nell'epoca della Riforma, fu affermato che gli Israeliti e i Giudei delle cronache antiche erano gli Ebrei nel senso tardivo del termine, risalente al XVIII-XIX secolo.

Lo stesso tema ricorre anche nel libro di Garcilaso. Ad esempio, egli afferma: «Riporterò ciò che padre Blas Valera dice altrove, esprimendosi contro coloro che ritengono che gli INDIGENI DEL NUOVO MONDO DISCENDANO DAGLI EBREI, CHE HANNO ORIGINE DA ABRAHAMO, e cita a sostegno di questa [affermazione] alcune parole della LINGUA UNIVERSALE DEL PERÙ, che sono simili alle parole ebraiche, ma non nel significato, bensì solo nella pronuncia" [313], p. 436.

Pertanto, Blas Valera (e dopo di lui Garcilaso) contesta la conquista israelita-ebraica dell'America e l'origine ebraica degli indiani. In generale, questo tema ha interessato molti autori dell'epoca della Riforma del XVII-XVIII secolo. Poiché la questione è stata violentemente soffocata dalla versione della storia di Scaligero, nelle menti è iniziata la confusione e sono sorte controversie. Si sosteneva anche che il biblico Ofir, uno dei discendenti del patriarca Noè, avesse colonizzato l'America.

Ad esempio, Montesinos INIZIA il secondo libro della sua Cronaca con queste parole: «Dopo che OFIR COLONIZZÒ L'AMERICA, educò i suoi figli e nipoti nel timore di Dio... Vissero lì per molti anni, trasmettendo di padre in figlio il rispetto per il creatore... soprattutto a causa del diluvio, dal quale egli aveva salvato i loro progenitori... Questi amauta (indigeni del Perù - Aut.) ritengono che questa epoca o periodo sia durato i trecentoquaranta anni indicati nella «lacuna». Ma si sbagliano, perché è OFIR, nipote di Noè, nel caso in cui abbia colonizzato l'America, che arrivò trecentoquaranta anni dopo il diluvio...

Questo è noto grazie alle antiche poesie e canzoni degli indiani e corrisponde a quanto affermano autorevoli scrittori, secondo cui centocinquanta anni dopo il diluvio uscirono MOLTE PERSONE, che crebbero e SI MOLTIPLICARONO nelle terre dell'ARMENIA (in Romania, terra romana = Rus dell'Orda - Aut.), e che, quando al patriarca Noè giunse TALE NUMERO DI PERSONE, spinte da un'urgente necessità e da prescrizioni divine... PER RIEMPIRE IL MONDO, egli ordinò ai suoi figli e nipoti di partire con le loro famiglie alla RICERCA DI TERRE DA POPOLARE, e c'è chi dice che lo stesso patriarca Noè partì per indicare e distribuire le terre, e che EGLI PERCORSE TUTTO IL MONDO, e così partirono dall'Armenia i primi coloni e molti altri... alcuni via terra, altri via mare, come dicono nelle loro “Antichità” Kedrin (nel Compendio storico - Aut.) e Filone, in base alle quali non è difficile supporre che anche NOÈ FOSSE STATO A PIRU. I primi coloni arrivarono in massa nei dintorni di quello che oggi è Cuzco e vi si stabilirono...

A quel tempo, INNUMEREVOLI ERANO LE TRIBÙ CHE ERANO PARTITE DALL'ARMENIA (Romania = Roma - Aut.) PER POPOLARE IL MONDO... Coloro che arrivarono qui, uscirono dall'Armenia alla ricerca di terre dove vivere" [541:0], pagg. 6-7,11.

Qui, in effetti, è scritto chiaramente proprio ciò di cui parla la nostra ricostruzione. Davvero.

- È stato chiaramente affermato che il centro di insediamento dei popoli che si erano moltiplicati in TUTTO IL MONDO era l'Armenia. Ma non bisogna pensare che in quei lontani anni per Armenia si intendesse il piccolo paese contemporaneo del Caucaso. Come abbiamo dimostrato nel libro “Il fiorire del Regno”, cap. 10, l'ARMENIA è uno dei numerosi nomi con cui era conosciuta la Rus' dell'Orda del XIII-XVI secolo, ovvero il Grande Impero. Pertanto, “Armenia” o Romania qui è il nome dell'Impero Romano, ovvero della Rus' dell'Orda.

- Si dice che i popoli iniziarono a cercare terre da colonizzare, ovvero che ebbe inizio la COLONIZZAZIONE, l'espansione del Regno.

- La colonizzazione delle terre dall'Armenia-Romania-Roma è legata ai nomi del patriarca Noè e del suo discendente Ofir. Come già sappiamo, Noè è uno dei nomi di Colombo = Colono = Colonizzatore della fine del XV secolo, arrivato con la flotta mongola-ottomana in America Centrale.

- Si dice che anche l'America sia stata colonizzata da OFIR, discendente di Noè. Ma poiché i suoni F e P potevano trasformarsi l'uno nell'altro, il nome OFIR potrebbe essere una variante della parola OPIR, ovvero PERU o PIRU, come afferma Montesinos. Si sostiene che anche Noè abbia visitato il Perù. Ricordiamo che il nome NOÈ è solo una variante della parola NUOVO.

- Si dice che i migranti arrivarono in Perù e fondarono la capitale Cuzco. Il suo nome deriva probabilmente dalla parola CAZAKI, poiché il nucleo delle truppe della Rus' dell'Orda era costituito proprio dai cosacchi (israeliti).

- Si dice che tutte queste informazioni siano state conservate nelle tradizioni e nelle canzoni degli indiani peruviani. Montesinos menziona ancora una volta la colonizzazione dell'America da parte di Ofir-Piro in un altro punto. "Dopo aver esaminato attentamente la situazione del Perù, aver consultato gli indigeni anziani e le persone esperte di [questi] paesi e lingue, e avendo a disposizione documenti riconosciuti da tutti e degni di ogni fiducia... dico che PIRU E IL RESTO DELLA HOMERICA [Homerica, sic!] FURONO COLONIZZATI DA OFIR, nipote di Noè, e dai suoi discendenti. Essi vennero dall'Oriente, creando i loro insediamenti fino a Piru, l'ultima terra del mondo, partendo dal percorso che avevano seguito. Qui, vedendo le sue ricchezze di oro, argento, pietre preziose, perle, legname, animali e uccelli bellissimi che possedeva, conservando il ricordo del loro padre Ofir, LE HANNO DATO IL SUO NOME e hanno fondato le loro città principali. Il passare del tempo portò poi qui altre tribù diverse: i Tiri, i Fenici e altri popoli vari, che esso condusse SULLE LORO NAVI, colonizzarono quasi completamente queste vaste regioni" [541:0], p. 79.

Si noti che Montesinos deriva il nome AMERICA da HOMERICA. Ma Homer è anche un noto personaggio biblico, uno dei figli di Jafet, insieme a Magog (Mongolo) (Genesi 10:2). Da notare, tra l'altro, che anche il nome biblico OFIR o OPIR è molto probabilmente una variante della parola slava PERVYI.

Il tema OFIR-PERÙ interessa anche i commentatori contemporanei. Scrivono, ad esempio, così: «Il fondatore della cosiddetta teoria ofirica della colonizzazione dell'America fu Cristoforo Colombo, che durante il suo terzo viaggio nel 1498 identificò la zona di Veragua a Hispaniola (Haiti) come la biblica Ofir. In seguito, Benito Arias Montano collegò l'Ophir o Opir biblico al PERÙ, ritenendo che il nome stesso Piro fosse una variante di “Opir” (A. Montano. Biblia Poliglota, 1572).

Egli riteneva che questo nome derivasse dal nome biblico di Ofir, figlio di Joktan, pronipote di Noè, menzionato nel Libro della Genesi (Genesi 10,29). Le opinioni di Montano, con alcune modifiche, furono sostenute da Hilber Genebrad e Miguel Cabello Balboa (G. Genebrad, Chronologia Hebraeorum Major, 1578; M. A. Cabello Valboa, Miscelanea Antarctica, 1586). Tuttavia, dall'inizio del XVII secolo, la teoria di Ofir fu criticata dagli autori gesuiti H. de Acosta e H. de Pineda, e F. de Montesinos fu uno dei pochi che continuò ad aderirvi" [541:0], p. 77.

Ad esempio, Garcilaso, già influenzato dalla versione della storia di Scaligero, non è assolutamente d'accordo con l'origine degli Incas dai Giudei. Nel suo libro ci sono “osservazioni piuttosto caustiche sulle affermazioni di alcuni autori spagnoli che cercano di mettere sullo stesso piano il paganesimo degli indiani e la fede cattolica”. Garcilaso ha anche DEDICATO INTERE PAGINE a dimostrare l'inconsistenza delle affermazioni secondo cui gli indigeni del Nuovo Mondo erano DISCENDENTI DEGLI ANTICHI EBREI" [313], p. 699.

CONCLUSIONI. Vediamo che nel XVI secolo era molto diffusa l'opinione che il Perù fosse stato colonizzato da Ofir-Opir e Noè. Solo nel XVII secolo gli autori scaligeriani iniziarono a contestare queste informazioni, poiché contraddicevano la falsa cronologia inventata in quell'epoca, che relegava Noè e gli eventi biblici in un passato incredibilmente lontano. Alla fine, i riformatori ebbero parzialmente successo e gli storici moderni ridicolizzano allegramente la “profonda ignoranza degli antichi”. Come ora comprendiamo, del tutto inutilmente.

 

 

25. PERCHÉ ALCUNI AUTORI SPAGNOLI E STORICI CONTEMPORANEI NON SONO ASSOLUTAMENTE D'ACCORDO CON L'IDEA CHE GLI INCA FOSSERO CRISTIANI. IN REALTÀ, GLI INCA ERANO CRISTIANI, MA SOLO “DIVERSI”.

 La questione del cristianesimo originario degli Inca è piuttosto spinosa per la versione della storia di Scaligero e i suoi seguaci contemporanei.

- Come abbiamo già detto, molti autori spagnoli sostenevano che gli Incas conquistati dai riformatori fossero cristiani. Che adorassero Cristo, l'apostolo Bartolomeo, la Trinità, lo Spirito Santo, ecc. Per maggiori dettagli, vedi sotto.

- D'altra parte, dopo un po' di tempo, altri autori spagnoli ed europei hanno iniziato a dire che “tutto questo è solo fantasia”. In altre parole, gli Inca erano in realtà dei pagani primitivi incalliti che adoravano idoli malvagi. Solo i buoni spagnoli, giunti in Perù, portarono con sé la luce del cristianesimo e convertirono gli Inca alla vera fede.

- Altri autori concordavano sul fatto che gli spagnoli avessero effettivamente trovato molte prove della cristianità degli Incas. Tuttavia, affermavano anche che in realtà gli Incas si fossero semplicemente “finti cristiani” per compiacere i conquistatori spagnoli, al fine di ottenere il loro favore e di renderli “felici”.

- Gli storici contemporanei sostengono, in linea di massima, che gli Inca NON ERANO CRISTIANI. Altrimenti crollerebbe la versione della storia americana di Scaligero.

Quindi, ci troviamo di fronte a opinioni discordanti. Qual è il motivo? La risposta è fornita dalla Nuova Cronologia. Come abbiamo dimostrato (e discuteremo più dettagliatamente in seguito), gli Inca-Orda, ovvero i colonizzatori del Perù nel XIV-XV secolo, erano effettivamente cristiani. E crearono l'IMPERO CRISTIANO DEGLI INCA. Ci si potrebbe chiedere con stupore: se gli Inca erano cristiani, perché allora i riformatori spagnoli, che invasero l'America (in realtà nel XVII secolo, non nel XVI) ed erano anch'essi cristiani, iniziarono a distruggere gli Inca e il loro impero?

La nostra risposta è questa. Innanzitutto, come è già successo più volte, gli attacchi contro i correligionari avvengono solitamente con lo scopo di saccheggiare e conquistare terre. Il fatto che i conquistati siano della stessa fede non frena gli aggressori. In secondo luogo, il cristianesimo degli Inca era DIVERSO dal cristianesimo dei riformatori spagnoli. Erano “altri cristiani”. Il fatto è che gli Inca arrivarono in America nel XIII-XIV secolo e quindi erano ancora cristiani reali. Allo stesso tempo, erano guidati (in senso militare o religioso) dall'apostolo Bartolomeo. Questo è già un segno del cristianesimo apostolico. Quindi, molto probabilmente, la fede degli Inca era un mix, una strana combinazione di cristianesimo reale e cristianesimo apostolico. Gli spagnoli riformatori del XVII secolo erano invece cristiani apostolici tardivi, ostili (dopo la battaglia di Kulikovo del 1380) al precedente cristianesimo imperiale, sconfitto e “antico”. Per questo gli spagnoli consideravano gli Inca come eretici che non accettavano la vera fede. Questo diede alla guerra degli spagnoli contro gli Inca una connotazione religiosa. Il che portò a grandi crudeltà.

 

 

26. I PERUVIANI INCA ADORAVANO LA TRINITÀ E ANCHE IL SCARABEO STERCORARIO, COME GLI EGIZIANI. QUI GLI STORICI SI SBAGLIANO. LE PERSONE NON ADORAVANO LO STERCORARIO, MA IL MAGGIOLINO RUSSO, COME SIMBOLO DEL SOLE.

Garcilaso riferisce: «Riguardo all'idolo Tangatanga, di cui un autore [spagnolo] dice che era venerato a Chuki-saka e che gli indiani dicevano che ERA UNO IN TRE [PERSONE] E TRE [PERSONE] IN UNO, non ho sentito nulla, e nella lingua comune del Perù non esiste una parola del genere... Io stesso sospetto che la parola sia semplicemente storpiata, perché gli spagnoli storpiano tutte le parole... e che si dovrebbe dire Aka-tank, che significa SCARAFAGGIO DEL LETAME; la parola è composta con grande precisione dal nome... aka, che significa letame, e dal verbo tank... che significa spingere. Quindi, Aka-tank significa COLUI CHE SPINGE IL LETAME. Non mi sorprenderebbe che a Chuki-saka, in quel periodo iniziale e nell'ANTICO PAGANESIMO prima dell'impero dei re Inca, il SCARAFAGGIO DEL LETAME FOSSE VENERATO COME UN DIO, perché... allora si adoravano anche altre cose simili, ma solo fino all'arrivo degli Inca, che proibirono tutto questo", p. 82.

Quindi, si può affermare con una certa sicurezza che gli Inca, o i loro predecessori, adoravano la TRINITÀ CRISTIANA. Dio, uno in tre persone. Di conseguenza, gli Inca erano cristiani.

Anche il seguito della storia è interessante. Garsilaso riporta anche un'altra versione, basata presumibilmente sulla “linguistica”. Si dice che in Perù si venerasse lo scarabeo stercorario, che “spinge il letame”. Qui viene subito in mente che anche gli antichi egizi adoravano presumibilmente lo scarabeo, il coleottero del letame, fig. 146. Ma abbiamo già dimostrato in precedenza che il culto “antico” egizio era il cristianesimo reale dell'Impero Orda del XIII-XV secolo. Quindi, gli Inca in America (o i loro predecessori) ERANO CRISTIANI.

Inoltre, sorge una domanda. Esistono in Perù scarabei stercorari che strisciano sul terreno, rotolando e spingendo palline di sterco maleodoranti? Probabilmente il culto dello scarabeo è stato portato qui da migranti provenienti da lontano.

A questo proposito, ricordiamo la nostra osservazione sullo “scarabeo stercorario”. Il suo culto è un malinteso storico di Scaligero. Piuttosto assurdo. Nei libri “Le radici russe del latino antico” e “Il dio della guerra”, sezione 1.11: “Il coleottero solare dell'antico Egitto è il coleottero russo di maggio?”, abbiamo dimostrato che le antiche testimonianze sul coleottero scarabeo consentono di concludere che gli egiziani dell'Egitto africano divinizzavano il coleottero russo di maggio. A quanto pare, l'Egitto africano era una provincia imperiale e molti dei suoi abitanti erano discendenti degli slavi e dei tartari=cosacchi dell'Orda, giunti qui dalla Rus' nel XIII-XIV secolo. Per questo in Egitto è rimasto il ricordo del bellissimo maggiolino che viveva nelle vaste terre della Rus' dell'Orda. E per nulla puzzolente. Vedi anche il nostro libro “Come è andata davvero. Il dio della guerra” cap. 1, 1:12.

Il fatto che Garcilaso ritenga che lo scarabeo “spazzino” fosse venerato nell'antico Perù significa, di conseguenza, che anche qui arrivarono orde di russi, portando con sé, tra le altre cose, il ricordo dello scarabeo di maggio. Dal punto di vista della Nuova Cronologia, l'antico culto egizio e peruviano dello scarabeo di maggio come simbolo del Sole E DEL PASSAGGIO ALL'ESTATE (nell'emisfero settentrionale) è più che naturale. In particolare, come affermiamo, nelle tombe egizie fino alla metà del XIV secolo venivano sepolti i re-dei del Grande Impero Medievale Russo. E quindi il simbolo del Sole sulle pareti delle tombe e dei templi circostanti poteva benissimo essere lo scarabeo russo. Ovviamente non puzzava di letame. A proposito, “scarabeo” deriva dalla parola slava СКРЕБУ (zampe). E la ‘pallina’ che lo scarabeo “spinge” è il simbolo del Sole che sorge. E non del letame.

 

 

27. GARCÍLASO CERCA CON INSISTENZA DI CONVINCERE IL LETTORE CHE IL CRISTIANESIMO DEGLI INCA FOSSE UN'INVENZIONE ASTUTA DA PARTE LORO PER PIACERE AI CONQUISTATORI SPAGNOLI.

Garcilaso continua: «Ciò che gli indiani dicevano, cioè che [DIO] È UNO IN TRE [PERSONE] E TRE [PERSONE] SONO UNA IN UNO, È UNA LORO NUOVA INVENZIONE, CHE HANNO INVENTATO DOPO AVER SENTITO PARLARE DELLA TRINITÀ E DELL'UNITÀ DEL NOSTRO VERO SIGNORE DIO, PER PIACERE AGLI SPAGNOLI, DICENDO LORO CHE ANCHE LORO AVEVANO ALCUNE COSE SIMILI ALLA NOSTRA SANTA RELIGIONE, COME LA TRINITÀ, CHE... attribuiscono al Sole e ai fulmini, e che LORO [PRESUNTUOSAMENTE] AVEVANO SACERDOTI, E CHE CONFESSAVANO I LORO PECCATI, COME I CRISTIANI.

TUTTO QUESTO È UN'INVENZIONE DEGLI INDIANI, CHE HANNO CALCOLATO CHE ALMENO UNA TALE SOMIGLIANZA AVREBBE PERMESSO LORO DI CONTARE SU UN CERTO RISPETTO. Lo affermo in qualità di indiano, poiché conosco la natura degli indiani. E dico che non avevano idoli con il nome di TRINITÀ... Nella loro lingua non esisteva nemmeno una parola simile... Se il diavolo avesse cercato di costringerli ad adorarlo con questo nome, non ne sarei stato sorpreso, perché poteva fare tutto ciò che voleva con quei pagani infedeli, così lontani dalla verità cristiana. DICO LA VERITÀ su ciò che c'era in quei pagani nella loro RELIGIONE VUOTA", pp. 82-83.

Garcilaso fa di tutto per convincere i lettori che gli Incas fossero “pagani ignoranti”. Non erano cristiani, dice! Assolutamente no. Non lo erano! E non conoscevano nemmeno la Trinità. Non esisteva nemmeno una parola per definirla. E non si confessavano come i cattolici! Si limitavano semplicemente a strisciare umilmente davanti ai fieri conquistatori, che li rispettavano solo leggermente. E credetemi, perché IO SONO INDIANO E VI DICO LA PURA VERITÀ.

Ma noi non ci crediamo. Ci sono troppe testimonianze indipendenti del cristianesimo nell'Impero Inca. E Garcilaso è già al servizio della versione della storia di Scaligero. La serve fedelmente. Ecco perché ripete a ogni occasione che i suoi antenati non erano affatto cristiani. Una tale ostinazione è di per sé sospetta. Va detto che gli storici di Scaligero hanno trovato in Garcilaso un cronista molto conveniente. E come potrebbe essere altrimenti? È proprio un INCA a ripetere instancabilmente ciò che serve alla storia di Scaligero. Bravo, merita un premio e pubblicità. Un grande storico, si dice.

 

 

28. INOLTRE, GARCILASO CI ASSICURA CHE ANCHE I CONQUISTATORI SPAGNOLI HANNO COMMESSO UN GRAVE ERRORE, INVENTANDO E ATTRIBUENDO AGLI INCA PAGANI IL CRISTIANESIMO.

Garcilaso non si placa. Dopo aver accusato gli Incas di fantasticare sul proprio cristianesimo, si scaglia contro i nuovi arrivati spagnoli e i loro cronisti. Afferma che anche loro, da parte loro, hanno invano “inventato il cristianesimo degli Incas”. Citiamo testualmente.

"Ciò che affermano Pedro Martir, vescovo di Chiapa, e altri, ovvero che gli indigeni delle isole di Cozumel, appartenenti alla provincia dello Yucatán, CONSIDERAVANO [loro] DIO L'IMMAGINE DELLA CROCE E SI INCHINAVANO DAVANTI AD ESSA e che essi [gli indigeni]... CONOSCESSERO LA SANTA TRINITÀ E L'INCARNAZIONE DEL NOSTRO SIGNORE, ERA UN'INTERPRETAZIONE CHE GLI AUTORI E ALTRI SPAGNOLI AVEVANO INVENTATO E ATTRIBUITO A QUESTI SACRAMENTI, COME AVEVANO ATTRIBUITO SIGNIFICATO ALLA TRINITÀ NEI RACCONTI SULLE TRE STATUE DI CUZCO: [una] — del Sole, nel cui tempio, dicono, si trovavano le [altre], del tuono e dei fulmini.

Se oggi, quando [gli indiani] sono stati istruiti così tanto dai sacerdoti e dai vescovi, sanno a malapena dell'esistenza dello Spirito Santo, COME POTEVANO QUELLI BARBARI, IN QUELLA TERRIBILE OSCURITÀ, AVERE UN'IDEA COSÌ CHIARA DEL MISTERO DELL'INCARNAZIONE E DELLA TRINITÀ? I nostri storici avevano l'abitudine di scrivere le loro storie interrogando gli indiani in spagnolo... gli informatori, non disponendo di resoconti completi sugli eventi antichi e non conoscendoli a memoria, COMUNICAVANO LORO [INFORMAZIONI] ERRATE E DISTORTE, mescolandole con leggende poetiche o storie fiabesche... Ciò avveniva a causa della grande difficoltà della lingua indigena e dell'insufficiente insegnamento dello spagnolo agli indigeni dell'epoca, il che faceva sì che L'INDIGENO CAPISSE MALE CIÒ CHE LO SPAGNOLO GLI CHIEDEVA, E LO SPAGNOLO CAPIVA ANCORA PEGGIO CIÒ CHE GLI RISPONDEVA L'INDIANO...

In questa grande confusione, il sacerdote o il laico [uomo] che poneva le domande selezionava secondo il proprio gusto e la propria scelta ciò che gli sembrava più simile e più vicino a ciò che voleva sapere... E in questo modo, dando secondo il proprio desiderio e la propria immaginazione un'interpretazione [a ciò che avevano sentito], LORO PRESENTAVANO COME AUTENTICHE [TALI] COSE CHE GLI INDIANI NON AVREBBERO MAI POTUTO IMMAGINARE, PERCHÉ NELLE LORO STORIE AUTENTICHE NON C'È NESSUN MISTERO DELLA NOSTRA RELIGIONE CRISTIANA...

E da qui [sono nate le voci] che in una zona esisteva una COMUNIONE ORALE PER PURIFICARSI DAI PECCATI; IN ALTRE PROVINCE - LAVARE LA TESTA AI BAMBINI [INVECE DEL BATTESIMO]; IN ALTRE PROVINCIE - IL RISPETTO DEI DIGIUNI PIÙ SEVERI. E in altre [esisteva l'usanza] di consegnarsi volontariamente alla morte in nome della loro falsa religione, poiché come nel Vecchio Mondo i cristiani credenti si consegnavano alle torture in nome della fede cattolica, COSÌ ANCHE NEL NUOVO MONDO i pagani si consegnavano alla morte in nome del malvagio diavolo.

Tuttavia, si dice che l'ICONA sia DIO PADRE, Bakab sia DIO FIGLIO, Estruak sia DIO, SACRO SPIRITO e che Chiripia è la SANTISSIMA VERGINE MARIA, mentre Ischen è la beata SANTA ANNA e che Bacab, ucciso da Eopuc, È IL NOSTRO SIGNORE CRISTO, CROCIFISSO DA PILATUS SULLA CROCE, — tutto questo e altre cose simili sono INVENZIONI E FANTASIE DI ALCUNI SPAGNOLI, COMPLETAMENTE IGNORATE DAGLI ABORIGENI. In effetti, tutti questi uomini e donne erano venerati come divinità dagli aborigeni di quella terra, i cui nomi sono stati citati qui... [DIO] L'ICONA ERA IL PADRE DI TUTTI I LORO DEI", pagg. 83-85.

Alla fine, Garcilaso afferma con sicurezza: «Da ciò risulta evidente la FALLACITÀ dell'interpretazione secondo cui l'Icona, Bacab ed Estruac sono padre, figlio e Spirito Santo», p. 86.

Ma non siamo d'accordo con Garcilaso. Da tutto ciò, infatti, si deduce che gli Inca fossero già cristiani molto prima dell'invasione spagnola. Conoscevano Dio Padre, Dio Figlio, cioè Cristo, veneravano lo Spirito Santo, la Vergine Maria, Sant'Anna, la storia di Ponzio Pilato. Gli Inca praticavano il battesimo, la comunione, il digiuno rigoroso, ecc. E solo i sostenitori della versione di Scaligero insistono ostinatamente che NULLA DI TUTTO CIÒ ESISTEVA. Che si trattava, dicono, di invenzioni, fantasie, risultato di traduzioni e interpretazioni errate.

Vale la pena notare che questo argomento preoccupava e irritava profondamente Garcilaso. Egli torna su questo tema più volte. Non citeremo tutte le sue critiche al cristianesimo degli Inca. Sono molte e, in generale, monotone. Ecco solo un altro esempio.

"E a causa di queste confessioni pubbliche, a quanto mi risulta, GLI STORICI SPAGNOLI HANNO ESPRESSO IL DESIDERIO DI AFFERMARE CHE GLI INDIGENI DEL PERÙ SI CONFESSASSERO IN SEGRETO, COME FACCIAMO NOI CRISTIANI, E CHE AVESSERO DEI SACERDOTI ELETTI, il che è stato generato da messaggi errati degli indigeni, che parlano in questo modo PER ACCONTENTARE GLI SPAGNOLI E CONQUISTARE I LORO FAVORI, rispondendo alle domande che essi ponevano loro, in conformità con il desiderio di chi le poneva, e non in conformità con la verità. È vero che gli indigeni non avevano confessioni segrete... ma solo confessioni pubbliche", p. 100.

E poi Garcilaso esclama: "Li consideravano (il tuono e il fulmine - Aut.) proprio come l'ANTICO PAGANESIMO considerava il fulmine, che era visto come uno strumento e un'arma del LORO DIO GIUPITER... Gli Inca riservarono ai FULMINI, ai TUONI e ai COLPI DI FULMINE un letto nella casa del Sole (nella casa di Cristo - Aut.), come ai suoi servitori, e lo decorarono interamente con oro. Non raffigurarono i tuoni, i fulmini e i colpi di fulmine sotto forma di statue o disegni... esprimevano il loro rispetto per loro [con la stessa] parola ILYAPA (cioè ILYA - Aut.), il cui TRIPLO SIGNIFICATO gli storici spagnoli non sono ancora riusciti a comprendere, poiché lo hanno trasformato in un DIO TRINITARIO (dios trino u uno) E LO HANNO ATTRIBUITO AGLI INDIANI, attribuendo così una SOMIGLIANZA TRA IL LORO IDOLATRIA E LA NOSTRA RELIGIONE SACRA; perché anche in altre cose meno probabili e evidenti hanno inventato TRINITÀ, creando nuove parole nella lingua degli indigeni, che non le immaginavano nemmeno (presumibilmente - Aut.)," p. 189.

Ma da qui si vede chiaramente che gli Inca erano cristiani reali. Ricordiamo che l'antico dio Giove, come abbiamo mostrato in precedenza, era il riflesso di Andronico-Cristo. Inoltre, qui riemerge il tema della Trinità cristiana presso gli Inca.

Il cristianesimo degli Inca rimane ancora oggi un argomento scomodo per molti storici. Da un lato, è impossibile negarlo, dall'altro, è impossibile accettarlo. Perché è proibito. Guardando il bianco, dicono spudoratamente che è nero. E viceversa.

 

 

29. TUTTAVIA, I NUMEROSI FATTI CITATI DALLO STESSO GARCILASO INDICANO CHIARAMENTE CHE GLI INCA ERANO CRISTIANI MOLTO PRIMA DELL'INVASIONE DEGLI SPAGNOLI.

Garcilaso stesso riporta continuamente fatti che non lasciano dubbi sul cristianesimo degli Incas. Nei dettagli non è simile a quello moderno, ma era proprio cristianesimo: reale, intrecciato con quello apostolico. Ecco, ad esempio, come Garcilaso intitolò uno dei suoi capitoli: “CONOSCEVANO L'IMMORTALITÀ DELL'ANIMA E LA RESURREZIONE UNIVERSALE”, p. 86.

A quanto pare, gli Inca credevano nel Paradiso e nell'Inferno. Si dice: “Credevano che dopo questa vita ce ne fosse un'altra, con sofferenze per i cattivi e pace per i buoni [uomini]”, p. 86.

Inoltre, gli Inca credevano nella resurrezione universale. «Molte volte... ho chiesto a diversi indigeni in momenti diversi... e tutti mi hanno risposto con le stesse parole: “Sappi che tutti noi che siamo nati dobbiamo vivere di nuovo in [questo] mondo (non avevano un verbo per dire risorgere) e LE ANIME DEVONO ALZARSI DALLE TOMBE con tutto ciò che apparteneva ai loro corpi”...

Francisco López de Gomara... raccontando come venivano sepolti i re e i grandi signori in Perù, dice... testualmente: "Quando gli spagnoli aprivano queste tombe e raccoglievano le ossa, gli indiani li supplicavano di non farlo, affinché potessero essere tutti insieme al momento della resurrezione; ANCHE LORO CREDONO NELLA RESURREZIONE DEI CORPI E NELL'IMMORTALITÀ DELLE ANIME"... Agustin de Sarate... ne parla quasi con le stesse parole, e Pedro de Cieza... dice che quegli indigeni riconoscevano l'immortalità dell'anima e la resurrezione del corpo...

"Mi hanno reso molto felice, PERCHÉ QUESTA COSA È ESTRANEA AL PAGANESIMO COME LA RESURREZIONE...

In che modo o grazie a quale tradizione gli INCA CREDEVANO NELLA RESURREZIONE DEI CORPI, CHE È OGGETTO DEI [CRISTIANI], e non spetta a me, che sono un soldato, indagare su questo, né credo che sia possibile scoprirlo con certezza... POSSO SOLO CONFERMARE CON CERTEZZA CHE LO RICONOSCEVANO", pp. 87-88.

E ancora: «È possibile che quanto abbiamo raccontato abbia fornito ad alcuni spagnoli la base per affermare che QUESTI INCA E I LORO VASSALLI SI CONFESSASSERO COME CRISTIANI», p. 390.

Notate come Garcilaso cerchi di convincerci con insistenza che gli Inca non erano cristiani, non lo erano, non lo erano... E dall'altra parte, riporta testimonianze che dicono chiaramente il contrario. Bisogna dargli atto che non nasconde alcune testimonianze del cristianesimo degli Inca, che contraddicono chiaramente la sua versione tendenziosa.