COM'È ANDATA VERAMENTE
Incas arrivarono in America dalla Rus' dell'Orda.
Antiche l'Inglhilterra era una colonia dell'Orda

CAPITOLO 1:
GLI INCAS GIUNSERO IN AMERICA DALLA RUS’ DELL’ORDA E DALL’IMPERO OTTOMANO

 

30. COME I CRISTIANI APOSTOLICI, GLI INCA SEPPELLIVANO LE PERSONE NELLA TERRA, INVECE DI BRUCIARLE.

I commentatori sottolineano che “secondo le antiche credenze Inca, bruciare il cadavere impediva al defunto di risorgere” [313], p. 652. Gli Inca seppellivano i defunti nella terra. Ma questa è esattamente la tradizione dei cristiani apostolici, che credevano che i corpi dovessero essere sepolti nella terra per garantire la resurrezione dei morti durante il Giudizio Universale. Va notato che nella Rus' dell'Orda del XIII-XIV secolo, cioè nell'antica Roma, inizialmente, nell'ambito del cristianesimo reale, si praticava la cremazione dei corpi. Le ceneri venivano conservate in luoghi speciali, i colombari. La cremazione del re Saul è menzionata, ad esempio, anche nell'Antico Testamento (1 Re 31:12-13).

Ma poi, dopo la vittoria del cristianesimo apostolico alla fine del XIV secolo, nella metropoli dell'Impero - in Russia - questa usanza fu ABOLITA. Si conservò solo in alcune ex province dell'Impero, ad esempio in India.  mostra una cremazione moderna sull'isola di Bali nell'arcipelago malese. Il cristianesimo apostolico trionfante dichiarò la cremazione un segno di “cattivo paganesimo”. Si ritiene che nell'Europa cristiana la cremazione sia stata abbandonata presumibilmente intorno al 400 d.C., vedi i riferimenti su Wikipedia. Cioè, secondo la Nuova Cronologia, proprio alla fine del XIV secolo, con uno spostamento delle date in avanti di circa mille anni. Si ritiene inoltre che Carlo Magno (cioè il Re Grande) abbia vietato la cremazione sotto pena di morte. Come possiamo vedere, in questa questione gli Inca seguivano l'usanza dei cristiani apostolici.

La rinascita della cremazione avvenne in Europa nella seconda metà del XVIII secolo. Da un lato, la popolazione europea era in crescita, dall'altro, nel XVII-XVIII secolo imperversavano le guerre di ribellione della Riforma. Le sepolture di massa e le fosse comuni divennero fonte di malattie. Si ricominciò a bruciare i cadaveri. Nel 1869, la Conferenza medica internazionale tenutasi a Firenze adottò una risoluzione che invitava a diffondere ampiamente la cremazione per “preservare la salute e la terra per i vivi”, vedi i riferimenti su Wikipedia. Da allora, entrambe le tradizioni funerarie - quella del cristianesimo imperiale e quella del cristianesimo apostolico - coesistono in diversi paesi. Nella Russia romanoviana il primo crematorio apparve solo all'inizio del XX secolo. Cioè, piuttosto tardi. Nell'ex metropoli del Grande Impero, in Rus', la gente ha seguito a lungo e con tenacia l'usanza dei cristiani apostolici, seppellendo i morti nella terra.

 

 

31. GLI INCA ERANO CONSIDERATI MAESTRI SAGGI E GIUSTI. LA COLONIZZAZIONE DEL PERÙ FU, IN GENERALE, PACIFICA. PROPRIO PER QUESTO MOTIVO GLI INCA RIUSCIRONO A CREARE UN IMPERO ENORME.

Davanti a noi c'è l'interessante capitolo 17 delle “Cronache” di Cieza, intitolato: “Che racconta quale fosse l'ordine delle conquiste degli Inca e come in molti luoghi essi rendessero fertili terre sterili, lavorandole in modo particolare”. Riportiamo un ampio e vivido frammento.

È stato detto: «C'è una cosa che invidio più di tutte a questi governanti: la consapevolezza. QUANTO È STATO FACILE PER LORO CONQUISTARE TALI ENORMI TERRITORI E PORTARLI, CON LA LORO INTELLIGENZA, A QUELLO STATO DI SAGGEZZA, nel quale gli spagnoli li hanno trovati...

Mi capita spesso di ricordare, quando mi trovo in qualche PROVINCIA SELVAGGIA al di fuori di questi regni, di aver sentito dire dagli stessi spagnoli: “Sono sicuro che SE GLI INCA FOSSERO VENUTI QUI, LE COSE SAREBBERO ANDATE IN MODO COMPLETAMENTE DIVERSO” o quando dicono: “Gli Inca non hanno conquistato questo posto come hanno fatto con altri, perché sapevano servire e pagare le tasse” ... HANNO SEMPRE (gli Inca - Aut.) CERCATO DI AGIRE IN MODO BENEVOLO, NON MALVAGIO... In seguito, alcuni degli Inca in molte regioni hanno inflitto punizioni severe; ma prima, come tutti affermano, ERA GRANDE LA BENEVOLENZA E L'AMICIZIA CON CUI CERCAVANO DI ATTIRARE A SÉ QUESTI POPOLI AL LORO SERVIZIO.

Partirono da Cuzco con i loro soldati e i loro rifornimenti, e si mossero in modo molto coordinato... verso il luogo dove dovevano arrivare e che volevano conquistare... Con ogni mezzo cercavano di impedire che arrivassero rinforzi (agli avversari - Aut.), O CONGRATULANDOSI CON GRANDI DONI, O OPPONENDO RESISTENZA; inoltre ordinavano di costruire le loro fortezze, collocandole sulle montagne o sulle colline...

In avanti venivano inviati i loro messaggeri, con loro [Inca] inviava il messaggio che AVREBBE VOLUTO CONSIDERARLI PARENTI E ALLEATI; di conseguenza, CON BUON UMORE E CUORE GIOIOSO ESSI ANDARONO INCONTRO E LO ACCOLSERO NELLA LORO PROVINCIA, PER RENDERGLI OMAGGIO, come nelle altre; e poiché lo fecero volontariamente, EGLI (Inca - Aut.) INVIÒ DONI AI GOVERNATORI LOCALI.

Con questi e altri stratagemmi a loro disposizione, ENTRARONO SENZA GUERRE IN MOLTE REGIONI, DOVE ORDINARONO AI LORO SOLDATI DI NON CAUSARE DANNI, NÉ OFFESE, NÉ FURTI, NÉ VIOLENZE, e se in una provincia non c'erano provviste, ordinava che fossero fornite da altre regioni, affinché i nuovi arrivati al suo servizio non trovassero triste il suo potere e la sua conoscenza...

Quando uno degli Inca con intenzioni amichevoli entrava nelle loro province, in breve tempo queste sembravano completamente diverse, E GLI ABITANTI LOCALI GLI OBBLIGAVANO, permettendo ai suoi rappresentanti di rimanervi... In molte altre, [in] cui essi (gli Inca - Aut.) entrarono con la guerra e con la forza delle armi, ordinarono che le provviste e le case nemiche subissero il minor danno possibile, mentre il sovrano diceva: “Presto saranno nostre, proprio come le precedenti” ...

Si sforzavano di far sì che la guerra avesse il minor impatto possibile, nonostante in molti luoghi si svolgessero grandi battaglie... Ma finché la guerra continuò, gli Inca agirono sempre nel modo migliore e non distrussero nuovamente i vinti, al contrario, ordinarono di restituire i prigionieri... e il bottino, e lasciavano loro il possesso dei loro beni e del loro potere, ammonendoli di non diventare folli... e non abbandonavano l'amicizia con loro (con gli Inca - Aut.), ma piuttosto desideravano rimanere loro amici... Davano loro alcune belle donne e oggetti preziosi di lana o d'oro. Con questi doni e parole gentili si assicurava la concordia di tutti, e ... senza alcun timore, coloro che erano fuggiti sulle montagne tornavano alle loro case e deponevano completamente le armi; e chi aveva visto più volte gli Inca era considerato il più felice e fortunato.

Non hanno mai distrutto il potere degli abitanti locali. Hanno punito tutti... AFFINCHÉ VENISSERO VENERATI COME DIO IL SOLE (cioè Cristo - Autore); NON VIETAVANO ALLE ALTRE RELIGIONI DI ESISTERE, ma ordinavano loro di attenersi alle leggi e alle usanze adottate a Cuzco, E CHE TUTTI PARLASSINO LA LINGUA COMUNE [cioè il quechua]. E il governatore, dopo aver nominato il governatore con le guarnigioni dei soldati, proseguì il suo viaggio. E SE QUESTE PROVINCIE ERANO ENORMI, in seguito concordarono la costruzione del tempio del Sole... e la costruzione di palazzi per i governanti; e raccolsero le tasse che dovevano [loro] pagare... E SENZA OFFENDERLI IN NULLA, INDIRIZZANDOLI secondo le loro regole e affinché sapessero costruire edifici e indossare abiti lunghi, e vivere in modo ordinato nei loro insediamenti... E INSEGNAVANO loro come dovevano seminare e migliorare...

In molti luoghi dove prima non c'era bestiame, se ne allevarono molti dai tempi in cui furono conquistati dagli Inca, mentre in altri dove non c'era mais, in seguito ne ebbero in abbondanza. E ovunque andavano (gli abitanti del luogo - Aut.) COME SELVATICI, mal vestiti e scalzi; ma da quando conobbero questi governanti (gli Inca - Aut.), indossavano lunghe camicie e mantelli, anche le donne, e altre cose belle" [648:2], pp. 28-30. (Fine della citazione).

Con parole praticamente identiche descrive la pacifica colonizzazione del Perù da parte degli Inca anche lo storico Garcilaso, cfr. ad esempio pp. 513-514. Non citeremo il testo in dettaglio per non appesantire il volume. Ci limiteremo a riportare solo alcune sue affermazioni. Garcilaso afferma che i primi Inca, «STRAPPANDOLI (i popoli locali - Aut.) DALLA VITA BESTIALE CHE CONDUCEVANO PRIMA, LI PORTARONO ALLA VITA UMANA» [313], p. 57.

E ancora: "Inca ordinò che uno dei suoi capitani rispondesse a suo nome e dicesse loro che il padre Sole lo aveva mandato sulla terra non per uccidere gli indiani, ma per portare loro benefici, liberandoli dalla vita animale che conducevano e insegnando loro a conoscere il Sole, il loro Signore (Cristo - Aut.), per dare loro ordine, leggi e governo, AFFINCHÉ VISSERO COME UOMINI E NON COME ANIMALI", p. 152.

È interessante l'osservazione di Garcilaso: «Gli Inca, per naturale inclinazione dei potenti, provavano una tale sete di espandere il proprio impero che consideravano un male la perdita di tempo senza le loro conquiste» [313], p. 513.

Ecco i titoli di due capitoli del libro di Garcilaso. Capitolo: “La grande provincia di Chucuitu SI SOTTOMETTE PACIFICAMENTE. LO STESSO FANNO MOLTE ALTRE PROVINCE”, pag. 116. A volte, in rari casi, era necessario ricorrere alla forza. Ad esempio, il capitolo: “Conquista di TRE province molto bellicose e ostinate”, p. 507.

Uno dei re Inca “iniziò a conquistare il regno, OFFRENDO CONTINUAMENTE PACE E AMICIZIA, che gli Inca [sempre] offrivano nel corso delle loro conquiste”, p. 517.

E poi, parlando della colonizzazione di nuovi grandi territori da parte degli Inca, Garcilaso sottolinea: "La loro conquista fu facile, poiché la maggior parte (di essi) era SCARSAMENTE POPOLATA e aveva terre sterili; LE PERSONE SONO IGNORANTI, senza signori e senza governo o qualsiasi altra forma di amministrazione, SENZA LEGGI E SENZA RELIGIONE; ognuno adorava come un dio ciò che desiderava; molti altri non sapevano affatto cosa significasse adorare, e così VIVEVANO COME ANIMALI SOLITARI, sparsi per i campi; con loro ci fu più fatica a INSEGNARE LORO LA FEDE, A INIETTARE LORO LE BUONE MANIERE e a sottoporli a un processo di affinamento, piuttosto che a sottometterli. LI INSEGNARONO A CONFEZIONARE ABITI E SCARPE E A COLTIVARE LA TERRA, costruendo canali di irrigazione e piattaforme per renderla fertile. In tutte quelle province lungo le strade reali, gli Inca costruirono depositi per i guerrieri e camere per i re" [313], p. 513.

Garcilaso conclude con queste parole: «MOLTO PROBABILMENTE, LA CONQUISTA AVVENNE ATTRAVERSO LA PACE E L'AMICIZIA», p. 474.

CONCLUSIONI. Ci si presenta un quadro vivido di una colonizzazione ragionevole e pacifica. Gli Inca cercavano di attirare le popolazioni locali dalla loro parte con doni e aiuti nell'economia. Se alcuni villaggi ribelli prendevano le armi, gli Inca reprimevano la resistenza con la forza militare. Ma anche in questo caso perdonavano generosamente coloro che si arrendevano. Esigevano che fossero costruiti templi al Sole-Cristo e che fosse venerato. Allo stesso tempo, però, non proibivano affatto i precedenti culti religiosi locali. Imponevano alle province tributi (tasse) sostenibili. Lasciavano nelle province guarnigioni militari per mantenere l'ordine. Istruivano ed educavano la popolazione locale. Introducevano nella loro vita e nei loro costumi metodi progressivi di gestione dell'economia. Introdussero una lingua comune. Svilupparono la cultura. Vediamo che gli Inca sono descritti come MAESTRI saggi e giusti, e non come conquistatori spietati e sanguinari. È proprio questo che i cronisti spiegano all'unisono quando affermano che gli Inca-Cosacchi riuscirono a creare rapidamente e in modo generalmente indolore un impero gigantesco.

Come abbiamo detto prima, la prima colonizzazione dell'Eurasia da parte delle truppe cosacche = israelite della Rus' dell'Orda nel XIII-XIV secolo si basava sugli stessi principi ragionevoli. Tuttavia, la seconda ondata, ovvero la conquista ottomana = atamana del XV secolo, fu già dolorosa per l'Europa. Come descritto nell'Antico Testamento, si trattò in gran parte di un'operazione “chirurgica” di quarantena forzata, volta a sopprimere i focolai di malattie diffuse che erano sorti in Occidente. In assenza di una medicina sviluppata all'epoca, le truppe imperiali ricevettero l'ordine brutale di sbarazzarsi dei malati contagiosi. L'ordine fu eseguito.

 

32. LE LUNGHE ORECCHIE DEGLI INCA IN PERÙ, LE LUNGHE ORECCHIE DI BUDDHA, LE LUNGHE ORECCHIE DELLE STATUE DELL'ISOLA DI PASQUA, LE LUNGHE ORECCHIE DEGLI ABITANTI DI ALCUNE ISOLE DELLA POLINESIA. DA DOVE NASCE QUESTA STRANA E SCOMODA ABITUDINE?

32.1. LE ANTICHE TESTIMONIANZE SUI “LUNGHI ORECCHI”.

Montesinos riferisce degli Incas: «Per essere riconosciuti, i nobili uomini di sangue reale avevano le orecchie forate con fori in cui inserivano grandi dischi d'oro o d'argento; per questo motivo gli spagnoli li chiamavano “orecchie lunghe” [orexones]» [541:0], p. 21. In questo modo, gli Inca reali allungavano le orecchie con l'aiuto di pesanti ornamenti.

Ecco le parole di Garcilaso: “... Orecchie così ENORMI, come quelle degli Inca, che sono davvero impossibili da immaginare per chi non le ha viste, come [le ho viste] io, e per chi le vedesse ora... sarebbe difficile capire come riuscissero ad allungarle così tanto” [313], p. 64.

Thor Heyerdahl sottolinea che sull'isola di Pasqua, nel Pacifico, esisteva una casta dominante di “orecchie lunghe”, che fu poi sterminata dai ribelli “orecchie corte”. Tuttavia, «gli isolani continuarono ad allungare le orecchie fino all'epoca storica; evidentemente l'usanza era trasmessa per via materna, poiché le tradizioni tribali affermano che solo un “orecchie lunghe” sopravvisse al massacro nel fossato di Poike, mentre le donne, e forse anche i bambini, furono assimilati dai vincitori.

Sull'isola di Hua-Pu, nell'arcipelago delle Marchesi, il dio supremo della Polinesia, Tiki, era chiamato Tiki BOULOUCHI (Tautain, 1897), mentre gli abitanti delle isole Herve, ai tempi del capitano Cook, adoravano un dio chiamato GRANDE ORECCHIO, eppure l'usanza di allungare le orecchie NON PUÒ ESSERE CONSIDERATA POLINESIANA. Tuttavia, era molto caratteristica dell'isola di Pasqua (vedi fig. 148 - Aut.). Behrens, partecipante alla spedizione di Roggeveen che scoprì l'isola per gli europei, notò che... “avevano ORECCHIE COSÌ LUNGHE CHE GLI ARRIVAVANO ALLE SPALLE” (Behrens, 1722). Successivamente, Beechey notò che gli abitanti dell'Isola di Pasqua avevano i lobi delle orecchie così lunghi che, per evitare che fossero d'intralcio, a volte dovevano “FISSARLI INSIEME SULLA NUCA” (Beechey, 1831).

RIVOLGENDOCI AL PERÙ, vediamo che l'usanza di allungare artificialmente le orecchie risale a tempi molto antichi e svolgeva un RUOLO SOCIALE MOLTO IMPORTANTE. Markham scrive che il diritto di allungare i lobi delle orecchie era un PRIVILEGIO DEGLI INCA DI SANGUE REALE; di conseguenza, venivano chiamati il popolo delle GRANDI ORECCHIE, che nell'interpretazione spagnola è diventato orejones (Markham, 1911).

Pedro Pizarro, giunto in Perù durante la conquista insieme a Francisco, scrisse: «Alcuni orecchioni avevano orecchie che arrivavano alle spalle. CHI AVEVA LE ORECCHIE PIÙ GRANDI ERA CONSIDERATO IL PIÙ IMPORTANTE TRA LORO" (Pizarro, 1571). Secondo le leggende degli Inca, anche i leggendari SEMIDEI che costruirono Tiwanaku allungavano i lobi delle orecchie e si definivano “grandi orecchie” (Bandelier, 1910, Oliva, 1931)...

È molto probabile che il leggendario dio dalle grandi orecchie Tikki, salpato dalle coste del Perù, e Tikki dalle grandi orecchie, che secondo il mito marchesiano portò gli uomini in Polinesia, siano lo stesso personaggio leggendario; tuttavia solo a Pasqua l'allungamento dei lobi delle orecchie aveva lo stesso ruolo sociale che nell'antico Perù, e solo qui le tradizioni realistiche affermano che i “lunghe orecchie” arrivarono insieme al contingente del re Hotu Matua dal grande paese a est" [921:1]. (Fine della citazione).

E ora è il momento di ricordare che Buddha aveva le orecchie lunghe. All'epoca, le orecchie lunghe erano considerate un segno di origine regale o divina in Oriente, fig. 149, fig. 150, fig. 151, fig. 152. Come, tra l'altro, anche in America, presso gli Incas. La spiegazione è semplice. Il Grande Impero “Mongolo” si estendeva da est a ovest, quindi il segno di origine regale - le orecchie lunghe - era lo stesso.

Ricordiamo qui che Buddha è uno dei riflessi più evidenti dell'imperatore Andronico Cristo, vedi il nostro libro: A.T. Fomenko - G. V. Nosovsky “Come è andata realmente. Buddha e Krishna - riflessi di Cristo”.

Ma in tal caso sorge una domanda ragionevole. Perché non si dice nulla sul fatto che Andronico Cristo avesse le orecchie a sventola? Inoltre, tra i suoi numerosi riflessi fantasma, oltre a Buddha, non sembra esserci nessun altro con le orecchie a sventola. Ci siamo forse imbattuti in una contraddizione?

No, non c'è contraddizione. Probabilmente non si trattava di imitare l'aspetto imperiale di Andronico Cristo (che aveva orecchie normali), ma di imitare qualche altra usanza imperiale. Probabilmente più diffusa e strettamente legata all'aspetto fisico degli invasori dell'Orda, che colonizzarono vaste aree dell'Eurasia e dell'America.

Vale la pena riflettere sull'origine dell'usanza di allungare le orecchie. A quanto pare, non vi sono ragioni fisiologiche o mediche che lo giustifichino. La natura non lo ha previsto. Inoltre, è molto scomodo. Provate a immaginare: ogni giorno legare (annodare) le orecchie allungate dietro la nuca... Perché? Probabilmente le persone IMITAVANO QUALCHE MODELLO AUTORITARIO, “DIVINO”. La popolazione locale si sottomise ai coloni stranieri, il cui aspetto era percepito dagli indigeni come “orecchie lunghe”. E poiché i potenti stranieri sembravano dei o semidei, la popolazione locale iniziò a imitarli sinceramente.

 

 

32.2. LE TRECCE E GLI ORECCHINI DELL'ORDA POTEVANO ESSERE PERCEPITI COME “ORECCHIE LUNGHE”.

Poiché la colonizzazione dell'Eurasia e dell'America da parte della Rus' dell'Orda avvenne, tra l'altro, attraverso i territori dell'India, della Cina, della Malesia, della Polinesia, fino al Sud America, la "longevità" dei colonizzatori lasciò la sua brillante impronta imitativa in tutti questi paesi.

Forse i grandi orecchini indossati dai conquistatori erano percepiti dalla gente del posto come "orecchie lunghe". Come sappiamo, i cosacchi maschi dell'Orda indossavano effettivamente orecchini. E alcuni cosacchi lo fanno ancora oggi.

Tuttavia, molto probabilmente, la caratteristica più sorprendente dell'aspetto degli alieni conquistatori erano le due trecce, o addirittura trecce, a volte arricciate, che pendevano dalle tempie e coprivano le orecchie. Pertanto, potevano benissimo essere percepite come "orecchie lunghe" da una popolazione che non aveva tale usanza. Oggi, queste trecce sono chiamate "side-clogs" e sono considerate un tratto caratteristico di alcuni ebrei moderni. Vale la pena ricordare che alcune antiche cronache affermavano che l'America fu scoperta e colonizzata da EBREI (vedi sopra). Per inciso, la parola "ebreo" in precedenza aveva un significato diverso da quello odierno; si veda il nostro libro "La Rus' biblica".

Ricordiamo che i riccioli laterali sono lunghe ciocche di capelli non tagliate sulle tempie. Oggi sono considerati un'acconciatura tradizionale per gli ebrei ortodossi e ultra-ortodossi. Secondo le usanze dell'ebraismo moderno, gli uomini religiosi portano riccioli laterali, barba e, naturalmente, un copricapo (vedi Wikipedia).

In altre parole, i riccioli laterali sono i capelli sulle tempie, che, secondo la Torah, agli uomini è proibito tagliare. "Non taglierai i bordi dei tuoi capelli intorno al capo, né danneggerai i bordi della tua barba" (Torah, Levitico 19:27).

Nella figura 153 un ebreo yemenita con i riccioli laterali è raffigurato a Gerusalemme, fine del XIX secolo. Fig. 154, Figura 155  e Figura 156 - ebrei moderni con riccioli laterali.

Riccioli laterali simili a questi sono noti anche tra le popolazioni turche della Transcaucasia sud-orientale. Ad esempio, i tatari azeri. Avevano l'usanza di radersi la testa, lasciando riccioli sulle tempie. Per saperne di più, visita //guide-israel.ru/religions/45371-pejsy/.

Ma non pensate che i riccioli laterali siano un'acconciatura esclusivamente ebraica. A quanto pare, i riccioli laterali erano comuni tra gli uomini dell'antica Novgorod e tra gli slavi in ​​generale. Ricordate che nel libro "Il segreto della storia russa", capitolo 2:16, abbiamo scritto una sezione: "GLI ABITANTI DI NOVGOROD, SIA UOMINI CHE DONNE, INDOSSAVANO LE TRECCE". Ad esempio, la famosa icona del XV secolo "Novgorodiani in preghiera" mostra i Novgorodiani, uomini e donne, in abiti russi. È sorprendente che TUTTI I LORO CAPELLI SIANO INTRECCIATI ( Fig. 157 ) e Fig. 158 . Inoltre, gli uomini sono raffigurati con barba e trecce in testa. Vengono indicati i loro nomi. L'immagine mostra chiaramente che a quel tempo nella Rus' molte persone portavano le trecce. Sia donne che uomini.

Inoltre, sono sopravvissute antiche raffigurazioni di cacciatori e apicoltori russi, che mostrano chiaramente i loro capelli intrecciati sulle tempie, nascondendo le orecchie. Questo crea un aspetto "da orecchie lunghe". I moderni riccioli laterali degli ebrei sono simili. Questi russi "da orecchie lunghe" sono raffigurati, ad esempio, su pannelli a rilievo tedeschi del XIV secolo. Ornavano il retro dei banchi delle chiese, Fig. 159. e Fig. 160.

A questo proposito, presentiamo frammenti di un interessante articolo "Sidelocks - un'acconciatura nazionale slava", vedi //konrad1975.livejournal.com/82187.html (2015).

L'autore racconta: "Siamo tutti abituati a pensare ai riccioli laterali come a un'acconciatura tipica di chi aderisce alla fede ebraica ortodossa. Nel frattempo, i riccioli laterali erano l'acconciatura più comune nell'Europa centrale. Fino a poco tempo fa, venivano indossati persino dai contadini slavi in ​​Slovacchia, dagli eroi nazionali e dagli ussari. Sapevo dell'esistenza degli ussari, ma non mi aspettavo di vedere foto di contadini slovacchi con i riccioli laterali, anche se era piuttosto comune cento anni fa. È vero, i riccioli laterali venivano intrecciati per facilitare il lavoro, ma questo non cambia la situazione."

Nella figura 161 e Fig. 162  vengono mostrate immagini di vecchi film. Tra queste, in particolare, l'eroe nazionale slovacco, lo slavo Janosik. Vediamo due lunghe trecce che gli coprono le orecchie. Sembrano "orecchie lunghe".

Le cose si fanno ancora più interessanti. E questo non è più un film, è la vita reale. Nelle Fig. 163, Figura 164, Figura 165 sono esposte vecchie fotografie di contadini slovacchi dell'inizio del XX secolo. Si notano tutti i riccioli laterali.

Successivamente. Nella Fig. 166  vediamo gli ussari russi (cioè i cazari) del Reggimento Ussari a Vita della fine del XVIII secolo. Hanno anche loro dei riccioli laterali in trecce. Sembrano "orecchie lunghe". Vediamo un'acconciatura simile con "orecchie lunghe" tra gli ussari ungheresi (cazari) del XVIII secolo, Fig. 167. Per quanto riguarda gli ussari cazari, vedere più dettagliatamente il nostro libro "Impero", capitolo 3:9.

Lunghi riccioli laterali erano indossati dagli ussari russi e di altre nazioni europee fino al XIX secolo. Ecco solo alcune di queste immagini eloquenti, Fig. 168, Figura 169, Figura 170<, Figura 171, Figura 172, Figura 173 tratto da //konrad1975.livejournal.com/82187.html. Nella Fig. 173 un soldato semplice di un reggimento di ussari è raffigurato nel 1802-1803. Si nota che "l'acconciatura speciale per i ranghi inferiori dei reggimenti di ussari fino al 1806 era quella dei 'ricci': lunghe ciocche di capelli, lasciate sciolte sulle tempie e arricciate". Vedi anche il libro di A.I. Begunova "La vita quotidiana di un ussaro russo durante il regno dell'imperatore Alessandro I".

Con l'espansione del Grande Impero, i riccioli laterali, che coprivano le orecchie e venivano quindi percepiti come "orecchie lunghe", si diffusero in altre province dell'Impero. Ad esempio, nell'Europa occidentale (vedi acconciature nella Fig. 174), in alto a destra e a sinistra con i numeri 106 e 108. Nell'"Antico" Egitto - vedi acconciature "a orecchie lunghe" in alto a destra e a sinistra nella Fig. 175. Le stesse "orecchie lunghe" le vediamo nell'elenco delle acconciature dell'antica Grecia - Fig. 176, Bisanzio - Fig. 177, Figura 178, India - Fig. 179.

I riccioli laterali pronunciati venivano indossati, in particolare, dalle guardie del palazzo ottomano a Costantinopoli - Istanbul e da alcuni funzionari ottomani nei secoli XVI-XVII, Fig. 180, Figura 181, Figura 182. Questo dettaglio memorabile si riflette anche nella moderna serie di film storici "Magnificent Century", creata in Turchia sulla base di cronache e immagini antiche. Lunghi riccioli pendenti venivano talvolta attaccati a copricapi, cappelli e turbanti. Questa usanza esiste ancora oggi in alcuni luoghi, ad esempio nella moda moderna, ( Fig. 183), Figura 184.

Poi, nel XIX e XX secolo, l'antica (e diffusa) usanza slava di portare i riccioli laterali svanì nell'oblio e fu dimenticata. Rimase, principalmente, tra gli ebrei moderni, come una branca separatista e trasformata dell'antico cristianesimo reale. Di conseguenza, molti oggi sono giunti a credere che i riccioli laterali siano un'antica usanza ebraica, presumibilmente esclusiva di quella comunità. Questo è errato.

Ma torniamo agli Inca. Come già accennato, l'usanza indiana di allungare le orecchie potrebbe anche essere stata un'imitazione degli orecchini indossati dai cosacchi dell'Orda. Questa idea è supportata dalla testimonianza del cronista Cieza. Un certo dio o demone potente si rivolge agli Inca: "Vi chiedo di onorarmi come un dio per sempre e in cambio di erigere altari per sacrifici a me; così facendo, riceverete il mio aiuto nelle guerre, e come segno che d'ora in poi sarete rispettati, onorati e temuti, le vostre orecchie saranno forate proprio come le mie". Dopo queste parole, dicono che sembrava loro che avesse ORECCHIE D'ORO LUNGHE UNA SPANNA [648:2], p. 10.

Un commentatore moderno aggiunge qui: "Forse sta parlando di ORECCHINI D'ORO, POICHÉ IN SPAGNOLO ORECCHIO E ORECCHINO SONO SCRITTE QUASI ALLO STESSO MODO", p. 10.

Garcilaso racconta: "Il primo e principale segno di distinzione era la perforazione di un foro nelle orecchie, un'INSEGNA REALE, un segno di altissima altezza. Venivano forati dall'Inca stesso nel punto in cui di solito si indossano gli orecchini, e questo veniva fatto con spilli d'oro SPESSI, e venivano lasciati lì in modo che con il loro aiuto le orecchie guarissero e [quindi il foro] aumentasse fino a quelle DIMENSIONI INFINITAMENTE ENORMI che raggiunsero" [313], p. 399.

Quindi, emerge il quadro seguente.

CONCLUSIONI. Durante l'espansione dell'Impero Ottomano-Orda, le ondate di colonizzazione che si diressero a est dalla metropoli attraversarono l'India, la Malesia, la Polinesia e raggiunsero il Perù e persino le Americhe. La popolazione locale si trovò di fronte all'arrivo dei Cosacchi dell'Orda, che stabilirono vicereami del Grande Impero nelle nuove terre. Molti Cosacchi dell'Orda indossavano orecchini e anche trecce laterali che coprivano le orecchie e assomigliavano a "orecchie lunghe". Indossavano anche turbanti con trecce laterali. Poiché i conquistatori formavano una nobiltà, una casta, la classe superiore della nuova società, il resto della popolazione cercò di imitarli, anche nell'aspetto: iniziarono ad allungare le orecchie. Col tempo, l'essenza originale della pratica fu dimenticata e l'allungamento delle orecchie divenne esagerato. Invece dei normali orecchini, iniziarono a inserire grandi dischi d'oro nei lobi allungati delle orecchie, ecc. Cioè, l'imitazione rispettosa cominciò a svilupparsi secondo le sue leggi, allontanandosi sempre di più dalla genuina realtà storica.

 

 

33. LA NAPPINA SUL COPRICAPO DEGLI INCA COME SEGNO DEL POTERE REALE È MOLTO PROBABILMENTE LA NAPPINA SUL TURBANTE-CHALMA DEL SULTANO OTTOMANO E SUL FEZ OTTOMANO, IL COSACCO OSELEDET.

I cronisti menzionano ripetutamente una certa nappa sulla testa o sul copricapo degli Inca, considerata simbolo del potere reale. Ecco, ad esempio, quanto riportato da Cieza: Un certo dio, che Cieza, tuttavia, chiama demone, apparve sulla cima di una montagna sacra. Si rivolse agli Inca.

"Disse che era opportuno che ESSERE INCORONATI CON UNA NAPPINA SPECIALE [tomasen la borla] O CORONA PER DIVENTARE IMPERATORI, che sarebbero stati i sovrani, e che sarebbe stato dato loro di sapere come [questo] avrebbe dovuto essere fatto... I fratelli gli risposero, come prima, che avrebbero eseguito esattamente tutte le sue istruzioni e, in segno di sottomissione, giunsero le mani, chinarono la testa e si inchinarono a lui - un segno di speciale rispetto... Ecco perché gli Orejones dicono che da quel momento in poi era opportuno che ESSERE INCORONATI CON UNA NAPPINA e fossero nominati cavalieri... Oltre a tutto questo, è interessante ricordare una storia, indubbiamente vera e divertente, che quando a Cuzco Mango Inca [il Secondo] fu INCORONATO CON LA NAPPINA O CORONA del supremo [sovrano], un numero abbastanza grande di spagnoli viventi ora erano presenti alla cerimonia, e molti di loro me lo raccontarono loro stessi" [648:2], p.10.

E ancora: “Gli Inca furono incoronati, prendendo una corona che era una nappa che cadeva fino agli occhi”, p. 15.

Cos'è questa nappa, simbolo del potere reale? Dopo tutto quanto detto sopra, la risposta è ovvia. È la nappa sul turbante dei sultani ottomani, Fig. 185, Figura 186, . È tutto chiaro. L'Orda invasore e i turchi ottomani portaroFigura 187no i loro riti e le loro usanze in Perù. Tra questi, l'incoronazione dei re con un turbante, un turbante cosacco con una lunga nappa attaccata, simbolo del ciuffo cosacco.

Inoltre, nell'usanza di incoronare i re Inca con un "pennacchio", riconosciamo anche il famoso fez ottomano con un pennacchio, Fig. 188. Lasciate che ve lo ricordiamo.

"Un fez è un copricapo diffuso nei paesi orientali, nordafricani e in altri paesi. Si tratta di un berretto di lana rossa con una nappa intrecciata blu o nera, di seta, argento o oro. È originariamente di origine bizantina... Dal 1826, il fez o fes fu introdotto al posto del turbante come copricapo uniforme per funzionari e soldati ottomani. La popolazione dell'Armenia occidentale... indossava un fez di feltro rosso con una nappa nera; a Sebastia, gli anziani ne avevano uno blu o viola... I giovani avevano una nappa del fez lunga che arrivava fino alle spalle... La moda dell'abbigliamento europeo, che iniziò a diffondersi durante il regno di Mahmud II (1808-1839), non influenzò il fez, poiché corrispondeva idealmente al rituale degli inchini di preghiera musulmani... In Turchia, il fez fu abolito con l'introduzione del costume europeo sotto Ataturk negli anni '20... In Italia, la moda del fez guadagnò popolarità dopo la guerra di Crimea tra i bersaglieri e sotto l'influenza del Guerra italo-turca, anche tra le camicie nere. Durante il fascismo, tra gli anni '20 e '40, il fez nero divenne uno dei simboli di questo movimento. In Egitto, persistette fino agli anni '50. Vedi Wikipedia.

Chiariamo. Molto probabilmente, la nappa sul turbante e sul fez è un simbolo dell'oseledet (ciuffo) cosacco. Cioè, il ciuffo cosacco, che pende lateralmente, lungo l'orecchio. Abbiamo citato molti esempi simili nei nostri libri, incluso l'Antico Egitto. Questa è la treccia di nappa dell'Orda, simbolo di potere tra gli Inca americani.

Va notato che il fez con nappa era molto diffuso nei territori dell'ex Impero della Grande Orda. Ecco cosa si sa.

"Il fez, in varie forme e colori, fu adottato come parte dell'uniforme di numerose truppe musulmane native delle potenze occidentali nel XIX secolo e fino alla metà del XX: i reggimenti nordafricani della Francia: Zuavi, Tirailleurs e Spahis; i reggimenti libici, eritrei e somali dell'Italia, nonché le unità d'assalto dell'esercito italiano stesso, gli Arditi; le truppe coloniali askari dell'Impero tedesco e la divisione bosniaco-croata del Terzo Reich; truppe native nel Congo belga; truppe native dell'Africa portoghese; reggimenti di fanteria bosniaci nell'ex Impero austro-ungarico; il Reggimento delle Indie Occidentali (prima dello scioglimento) e il Reggimento delle Barbados (e fino ad oggi, con un turbante alla base del fez) dell'esercito britannico, nonché due reggimenti reclutati dalle aree musulmane durante il periodo dell'India britannica e i reggimenti malesi del periodo del dominio britannico in Malesia...

Il fez faceva parte dell'uniforme delle unità moresche di Spagna (il fez è indossato ancora oggi come parte dell'uniforme di gala delle unità nei territori spagnoli del Marocco: Ceuta e Melilla). Era indossato anche dagli eserciti di diversi paesi: Egitto (fino al 1950) e Grecia (dal 1837 fino alla Seconda Guerra Mondiale). Attualmente, il fez è indossato come parte dell'uniforme della guardia presidenziale cerimoniale greca, gli Euzoni. In Grecia, il fez è chiamato phareon... Ricordiamo che il fez era originariamente di origine bizantina... I colori del phareon – rosso e nero – hanno ora una leggenda greca: il berretto è fatto di feltro rosso, la nappa è sempre di seta nera – questi colori (rosso e nero) simboleggiano le lacrime di Cristo durante la Crocifissione... In Pakistan, i fez facevano parte dell'uniforme dei lancieri negli anni '60. In Senegal, il fez fa parte dell'uniforme della cosiddetta "Guardia Rossa" presidenziale cerimoniale del Senegal. Vedi Wikipedia.

Non sorprende quindi che persino nel lontano Perù medievale, in quanto provincia del Grande Impero dell'Orda, la nappa sul turbante e sul fez ottomano diventasse un simbolo rispettato dagli Inca e addirittura indicasse il potere reale. Osserviamo che un simbolismo simile era comune in una parte significativa del Regno dell'Orda medievale. Numerosi fatti indicano l'antica comunanza di questi territori, che facevano parte di un unico Impero.

Notiamo un altro sorprendente parallelismo tra le usanze degli Inca e degli Ottomani. Ancora oggi, i musulmani praticano togliersi le scarpe e lavarsi i piedi quando entrano nelle moschee e in altri luoghi di culto. A quanto pare, anche gli Inca praticavano la stessa cosa. Garcilaso dedica addirittura un capitolo a parte a questo, intitolato: "SPAZI PER I SACRIFICI E IL CONFINE DOVE SI LASCIANO LE SCARPE PER ENTRARE NEL TEMPIO", p. 191. E ancora: "Anche lì [nella piazza] era obbligatorio rimanere SCALZI, poiché si riteneva che ciò rientrasse già nei confini [del territorio] DOVE SI DOVEVA ESSERE A PIEDI NUDI", p. 191.

 

 

34. GLI STORICI HANNO UN PROBLEMA: SI SCOPRE CHE GLI INCA CONOSCEVANO LA BIBBIA MOLTO PRIMA DELL'ARRIVO DEI RIFORMATORI SPAGNOLI. AGLI STORICI QUESTO NON PIACE.

Come abbiamo già notato, gli Inca conoscevano e veneravano la Bibbia (sia l'Antico che il Nuovo Testamento) MOLTO prima dell'invasione dei Riformatori spagnoli. Gli antenati degli Inca emersero dall'Arca di Noè. Questo irrita gli storici moderni, poiché contraddice fondamentalmente la teoria scaligeriana secondo cui gli Inca furono i PRIMI a conoscere la Bibbia dai Riformatori spagnoli.

Presentiamo nuovi fatti su questo argomento. Ce ne sono molti. Ne citeremo solo alcuni, rimandando il lettore alle ampie cronache di Montesinos, Garcilaso, Cieza e Pacachuti. Prendiamo, ad esempio, la Cronaca di Cieza. Citiamo.

"Questi indiani dicono che in tempi antichi, molti anni prima [dell'esistenza degli Incas], quando la terra era molto popolata di persone, si verificò un'INONDAZIONE E UNA TEMPESTA così GRANDI che [il mare, avendo straripato dagli argini] e il suo stato naturale, riempì [l'intera terra d'acqua] a tal punto che tutte le persone [perirono, perché le acque salirono] fino alle vette più alte dell'intera catena montuosa. E i Guanquis, gli abitanti della valle di Jauja e gli indigeni [di Chucuito nel Collao, dicono che sebbene questa inondazione fosse così grande e diffusa], alcuni indiani si nascosero nelle grotte e [nei vuoti] delle rocce con le loro mogli, da cui tornarono per riempire questa terra di persone, perché molte di loro si erano moltiplicate.

Anche altri sovrani degli altipiani, e perfino delle pianure, dicono che nessuno sfuggì alla morte, e SOLO SEI PERSONE SOPRAVVISSERO SU UNA ZATTERA O SU UNA BARCA, che diede alla luce coloro che furono e che sono... Pensare che un qualche diluvio speciale si sia verificato per tutta la lunghezza di questa terra, come quello che fu in Tessaglia e in altre regioni, non faccia dubitare il lettore, perché in generale tutti affermano e parlano di ciò che sto descrivendo... E non credo che questi Indiani avrebbero conservato il ricordo di un diluvio generale, poiché so per certo [che] si stabilirono dopo la divisione delle lingue avvenuta e avvenuta tra le persone alla Torre di Babele.

Tutti [chi vive in queste province crede nell'immortalità dell'anima] sanno che esiste un Creatore e considerano il Sole il dio supremo... (Ogni persona BUONA) va in una terra di piaceri, piena di vizi e divertimenti, dove tutti mangiano, bevono e si riposano; ma se, al contrario, era CATTIVO, disobbediente ai suoi genitori, nemico della fede, allora va in un altro posto, oscuro e tetro...

Vi racconterò come vivevano i popoli di questo regno prima che gli Inca salissero alla ribalta e ne diventassero i sovrani supremi... vivevano nel caos, senza conoscere alcun ordine, né grande intelligenza, né giustizia, come avrebbero fatto in seguito; e cosa bisogna dire di Ticeviracocha, che chiamavano e consideravano il Creatore di tutte le cose" [648:2], p. 2.

Cosa impariamo da questo? Fondamentalmente, quello che abbiamo già spiegato. Tuttavia, nuovi fatti rendono il quadro più vivido.

- Cieza cita antiche leggende Inca praticamente identiche al racconto biblico del Diluvio Universale. L'acqua ricopriva l'intera Terra, o quasi. Solo poche persone sopravvissero su una zattera o una barca. Diedero alla luce un gran numero di figli, dai quali si evolsero gli esseri umani moderni.

- Come nell'Antico Testamento, subito dopo il racconto del diluvio segue la discussione sulla Torre di Babele e sulla divisione delle lingue dei popoli.

- Gli Inca credevano nell'immortalità dell'anima. Consideravano il Sole come Dio. Ricordiamo che Cristo era chiamato Sole.

- Gli Inca credevano nel Paradiso e nell'Inferno. I buoni andavano in Paradiso, i cattivi all'Inferno. Questo è il punto di vista cristiano.

- Gli Incas consideravano Tisze-Viracocha il creatore di tutte le cose, ovvero, come abbiamo già discusso in dettaglio, Theos-Bartolomeo, Dio Bartolomeo, uno degli apostoli di Cristo (Theos - Dio, dalla parola slava "DEJU", io creo). Allo stesso tempo, gli Incas confondevano Bartolomeo con Cristo stesso, di cui parleremo più avanti.

Ripetiamolo. Tutto ciò contraddice la storia scaligeriana dell'America. Pertanto, i cronisti sopra menzionati, vissuti nel XVII e XVIII secolo, così come gli storici moderni, contestano ostinatamente questa testimonianza, che risale all'epoca PRECEDENTE ai Riformatori spagnoli. Affermano che gli Incas acquisirono tutti questi concetti e informazioni solo dopo aver visto e assimilato la Bibbia, portata loro dagli spagnoli. In altre parole, molto tardi. E prima di allora, gli Incas erano, dicono, pagani primitivi, che non avevano nulla in comune con il cristianesimo o con le idee dell'Antico Testamento. Ma qui gli storici si sbagliano.

 

 

35. GLI INCA INIZIANO LA LORO STORIA DINASTICA CON CRISTO E L'APOSTOLO BARTOLOMEO, A VOLTE CONFUSI E MESCOLATI.

35.1. UNA STORIA INTERESSANTE DEL CRONISTA CIEZA.

Questo è quanto riporta il cronista Cieza.

"Prima che gli Inca cominciassero a regnare in questi regni... questi indiani raccontano un'altra storia molto antica …

Dall'isola di Titicaca, situata all'interno del grande lago di Collao, emerse un sole incredibilmente abbagliante, e tutti ne gioirono. In seguito, un uomo bianco di corporatura robusta giunse nelle regioni meridionali, apparendo, il suo aspetto e la sua presenza esprimevano sia grande potere che rispetto. Quest'uomo possedeva un potere così grande che creò pianure dalle colline e grandi catene montuose dalle pianure, traendo sorgenti vive dalle rocce. E quando seppero del suo potere, lo chiamarono il CREATORE DI TUTTE LE COSE CREATE, il loro Principio, il PADRE DEL SOLE... dicono che creò altre cose importanti, diede vita a persone e animali...

E questo [CREATORE], dicono gli indiani... percorse la strada... verso il Nord, CREANDO E REALIZZANDO QUESTE MERAVIGLIE, e che NON LO VIDERO MAI PIÙ. In molti luoghi dicono che STABILI' PER LE GENTE UN ORDINE SU COME DOVREBBERO VIVERE, e che parlò loro gentilmente e con ogni dolcezza, INCARICANDOLI DI ESSERE GENTILE, e che non avrebbero dovuto ferirsi né insultarsi a vicenda, ma al contrario, AMARSI L'UN L'ALTRO...

In generale... lo chiamano TISIVIRACOCHE, sebbene nella provincia di Collao lo chiamino Tuapaca, e in altri luoghi di quella provincia, Harnava o Arnahuan. IN MOLTI TERRITORI COSTRUIRONO TEMPLI A LUI, in cui collocarono statue di pietra che gli somigliavano, e davanti a esse fecero sacrifici; le enormi statue che si trovano nel villaggio di Tiaguaco [cioè Tiahuanacu] si ritiene siano state costruite a partire da quel tempo; sebbene sia ben noto ciò che dicono di Tisiviracocha, e che questa è una cosa del [lontano] passato...

Dopo qualche tempo, VIDERO DI NUOVO UN ALTRO UOMO, simile a quello di cui avevano appena parlato, ma non ne dicono il nome... Ovunque andasse, incontrando i malati, LI GUARIVA, E AI CIECHI - CON UNA SOLA PAROLA - RESTITUIVA LORO LA VISTA; per tali buone e utili azioni era molto amato da tutti. E poi, COMPIENDO GRANDI OPERE CON LA SUA PAROLA, giunse nella provincia di Canas, dove, vicino a un villaggio chiamato Cacha, e l'encomienda sopra di esso è [ora] di proprietà del capitano BARTOLOMÉ de Terrazas, quando gli abitanti del luogo si ribellarono temerariamente e uscirono contro di lui, con l'intenzione di colpirlo con pietre, e proprio mentre stavano per mettere in atto il loro piano, lo videro inginocchiato, alzando le mani al cielo, come per invocare la misericordia divina, affinché lo liberasse dalla situazione di angustia in cui si trovava.

Questi indiani affermano anche che allora apparve un fuoco dal cielo, di dimensioni così impressionanti che tutti pensarono di rimanerne bruciati; TERRORIZZATI, PIENI DI TIMORE, andarono da colui che desideravano tanto uccidere e, urlando forte, gli chiesero di liberarli da questa sventura, PERCHÉ COMPRESERO DI AVER PECCATO VOLENDO LANCIARGLI PIETRE, e per questo era giunta su di loro questa punizione. Poi videro come, quando comandò al fuoco di scomparire, questo si spense; il fuoco, bruciando e distruggendo le pietre, lasciò loro stessi testimoni di ciò che era accaduto... perché erano visibili ridotte in cenere e così leggere che anche se ne fosse passata una enorme, si sarebbe potuta sollevare con una mano, come un tappo di sughero. E di quest'uomo dicono anche che, partito di là, SI DIRESSE VERSO LA RIVA DEL MARE, E LÌ, AVUTO STESO IL SUO MANTELLO, VA' SULLE SUE ONDE... E NON FU PIÙ VISTO; e quando se ne andò, gli diedero il nome di "Viracocha", che significa "schiuma del mare".

E dopo ciò... fu eretto un idolo di pietra di una pietra molto grande; e questo idolo non è così grande e ingombrante come quelli che si trovano a Tiaguanaco, eretti in memoria di Tisiviracocha... Io, passando per quelle province, andai a vedere questo idolo, perché gli spagnoli dichiarano e sostengono che POTREBBE ESSERE UNO DEGLI APOSTOLI; e ho anche sentito dire da molti che ha delle perle [cuentas] nelle mani, ma questa è una bugia... perché, per quanto guardassi, non riuscivo a vedere niente del genere, ma solo mani incrociate [sul petto], e sulla cintura ci sono dei segni, il che deve significare che i suoi vestiti erano chiusi con dei bottoni.

Se questo o un altro, CHI ERA UNO DEGLI APOSTOLI GLORIFICATI, CHE SI SPOSTÒ IN QUESTE AREE DURANTE LA LORO PREDICAZIONE, allora solo il Signore Onnipotente lo sa, ma io non lo so, [ma] a mio parere, se fosse stato un APOSTOLO, con il potere del Signore avrebbe svolto la sua predicazione tra queste persone, semplici e non molto malvagie, e le sue reliquie sarebbero rimaste, o ne avremmo trovato traccia nella Sacra Scrittura; ma ciò che vediamo e sappiamo è che il diavolo ha un potere molto grande su queste persone... e in questi luoghi venivano compiuti VANI SACRIFICI PAGANI, ecco perché penso che fino ai nostri giorni la parola del Santo Vangelo non sia stata vista o ascoltata [qui], ma ora vediamo le loro chiese già completamente profanate e la Croce dell'Altissimo è stata posta ovunque. E chiesi agli abitanti di Cancha, quando il suo cacicco o governatore era un indiano, un uomo buono e intelligente, chiamato Don Juan, ora cristiano, e lui personalmente venne con me per mostrarmi questi antichi monumenti, in memoria del quale Dio costruì quel tempio, e lui mi rispose che IN MEMORIA DI TISIVIRACOCHA" [648:2], p.4-6.

E ancora. “Gli Inca, in passato, per esaltare la loro origine, raccontavano di gesta meravigliose, come è proclamato nelle loro leggende, vale a dire: che anticamente, quando la gente in queste terre viveva senza alcun ordine e si uccideva a vicenda, essendo in preda ai vizi, non molto lontano da Cuzco... APPARVERO tre uomini e tre donne... Dicono che gli uomini che uscirono da lì si chiamavano: uno - Ayar Ocho [Ayar Ocho], un altro - Ayar Hache Arauca [Ayar Hache Arauca] e un altro - Ayar Manco [Ayar Manco]. Il nome di una delle donne era Mamaco [Mamaco], un'altra Mamacona [Mamacona] e un'altra Mamaragua [Mamaragua]. Alcuni indiani danno questi nomi in modo diverso e in numero maggiore...

Si dice che queste persone uscirono indossando lunghi mantelli e lussuosi abiti di lana, come camicie... dipinti con molti disegni diversi, chiamati tokabo [tokapu], che nella nostra lingua significa "VESTE DEI RE", e che uno di questi uomini tenesse in mano una FIONDA D'ORO CON UNA PIETRA DENTRO. Le donne erano vestite lussuosamente come gli uomini, e con una grande quantità di utensili [o ornamenti] d'oro. E si dice inoltre che portarono fuori molti oggetti d'oro, e che uno dei fratelli, il cui nome era Ayar Eche [Ayar Eche] parlò con gli altri due fratelli per iniziare grandi imprese... perché la loro arroganza era tale che concepirono l'idea di diventare gli unici governanti della terra, e decisero di fondare un nuovo insediamento in quel luogo e chiamarlo Pacaritambo; cosa che fu presto realizzata...

Si dice che uno di questi tre, il cui nome, come abbiamo già detto, era Ayar Kache, fosse così coraggioso e forte che con la sua fionda, lanciando pietre e colpendole, abbatteva montagne e talvolta, lanciando pietre in alto, le lanciava fino alla neve [cime innevate]. Gli altri fratelli, vedendo ciò, si addolorarono molto, perché consideravano un insulto non essere al suo pari in queste questioni. E quindi, CONSUMATI DALL'INVIDIA, CON PAROLE TENERE COME IL MIELE, SEBBENE PIENE DI INGANNO, chiesero al loro fratello di tornare [ed] entrare attraverso l'apertura di quella GROTTA, dove erano custodite le loro ricchezze, e portare loro un certo VASO D'ORO, dimenticato da loro in precedenza, e [presumibilmente per] CHIEDERE AL SOLE, LORO PADRE, BUONA FORTUNA E PROSPERITÀ, al fine di soggiogare [quelle] terre.

Ayar Kache, pensando che la richiesta dei suoi fratelli fosse innocua, partì con gioia per portare a termine la missione. Prima ancora che potesse entrare nella grotta, gli altri due fratelli gli ammucchiarono addosso così tante rocce che persino l'ingresso fu perso. Si dice, con certezza, che quando tutto ciò accadde, la terra tremò così forte che molte montagne crollarono, precipitando nelle valli...

Così, dopo che AYAR CACHE RIMASE NELLA GROTTA, gli altri due fratelli accettarono, con l'aiuto di alcune persone che erano venute con loro, di fondare un altro insediamento e di chiamarlo Tambo Quiro... E in quel luogo rimasero per diversi giorni, PENTITI GIÀ PER AVER ELIMINATO il loro fratello Ayar Eche, che, come si dice, ha un altro nome: Guanacaure...

Continuo la storia che ho scritto a Cuzco: gli Orejones raccontarono che erano passati solo pochi giorni da quando i due Incas si erano stabiliti a Tambo Kiro, e non erano più preoccupati di rivedere Ayar Cache, QUANDO LO VIDERO VOLARE NELL'ARIA SU GRANDI ALI CON PIUME MULTICOLORE. E TERRIFICATI DAL SUO ASPETTO, VOLEVANO FUGGIRE, ma lui dissipò rapidamente la loro paura con queste parole: "Non abbiate paura o tristezza, sono apparso affinché l'impero degli Incas diventi famoso; perciò... lasciate questo villaggio che avete costruito e procedete ulteriormente nelle pianure, finché non vedrete una valle, dove fonderete Cuzco, e sarà venerata... Sarà una grande città, dove è destinato a essere eretto un magnifico tempio, e sarà così venerato e visitato...

Perciò pregherò sempre Dio per te e ti aiuterò affinché tu possa acquisire grandi beni il più presto possibile; SULLA MONTAGNA, non lontano da qui, APPARIRÒ NELLA FORMA E NELL'IMMAGINE IN CUI MI VEDI, E SARÒ SEMPRE ADORATO E SANTO DA TE E DAI TUOI DISCENDENTI, e sarò chiamato Guanacauri [Guanacauri]. E in segno di gratitudine per il buon aiuto che hai ricevuto da me, ti chiedo PER SEMPRE E PER SEMPRE DI RIVELARMI COME UN DIO, e per questo di erigere altari per i sacrifici; facendo questo, riceverai aiuto da me nelle guerre, e come segno che d'ora in poi sarai rispettato, onorato e temuto, le tue orecchie saranno forate come le mie."

Dopo queste parole, dicono, sembrò loro che avesse orecchie d'oro lunghe una spanna. I fratelli, spaventati da ciò che videro, sembrarono essere rimasti senza parole, ma quando finalmente la loro confusione passò, risposero che avrebbero eseguito volentieri i suoi ordini; quindi si recarono in fretta alla montagna chiamata Guanacaura, che da allora e fino ad oggi è stata considerata sacra. E sulla sua cima videro di nuovo Ayer Eche [Ayer Eche (sic)], che era senza dubbio una specie di demone" [648:2], pp. 8-10. (Fine citazione).

Questa narrazione Inca è incredibilmente ricca e interessante. Giudicate voi stessi. Diamo un'occhiata più da vicino.

 

 

35.2.  ALLE ORIGINI DELLA STORIA INCA – CRISTO E BARTOLOMEO.

- Si dice ancora che gli alieni siano emersi da un grande lago contenente l'"isola" di Titicaca. Come abbiamo già accennato, è così che gli Incas ricordavano il vasto Oceano Pacifico, da cui i loro lontani antenati, l'Orda d'Oro e gli Ottomani, salparono verso il Perù.

- A questo punto, apparve il potente Creatore di tutte le cose, il Sole abbagliante, un uomo bianco di corporatura robusta, che diede vita a uomini e animali. Compì miracoli. Davanti a noi c'è una descrizione entusiastica di Dio Padre e di Dio Figlio, cioè Cristo, simboleggiati dal Sole. Anche l'alta statura di Andronico-Cristo è correttamente notata; vedi il nostro libro "Il Re degli Slavi".

- Questo Dio bianco e alto insegnò alle persone la gentilezza e l'amore reciproco. Ma questo è uno dei dogmi cristiani, riflesso nei Vangeli.

- Si racconta che a Tiahuanaco siano state erette statue di pietra di questo Dio Creatore-Sole. Ciò significa che le statue Inca che sopravvivono oggi raffigurano l'imperatore Andronico-Cristo, in nome del quale fu condotta la colonizzazione delle Americhe. Ricordiamo che il nome Tiahuanaco deriva probabilmente dall'espressione slava che significa "Oceano Pacifico".

- Il Creatore-Sole era chiamato Tisi-Viracocha, cioè Teos-Viracocha, cioè Dio Bartolomeo, come abbiamo già spiegato. È chiaro che gli Inca a volte confondevano Cristo con il suo apostolo Bartolomeo, che guidò la spedizione navale dell'Orda in Sud America.

- E non è un caso che Cieza segnali subito un altro uomo, simile al primo, apparso anch'egli in Perù qualche tempo dopo e anch'egli autore di miracoli. Guarì i malati, restituì la vista ai ciechi con una sola parola, e così via. Ancora una volta, abbiamo davanti a noi un misto di ricordi di Cristo e dell'apostolo Bartolomeo.

- Un dettaglio curioso. Cieza afferma che i luoghi in cui "l'altro uomo" compì miracoli appartenevano a un capitano di nome BARTOLOMEO, cioè BARTOLOMEO. Esatto. Questo "capitano" era l'apostolo Bartolomeo. E l'idea che "il capitano Bartolomeo" possedesse questi luoghi in un secondo momento è il risultato di una cronologia errata.

- Poi Cieza racconta scene della vita di Cristo. Dice che la gente del posto si ribellò contro di Lui. Che si precipitarono in folla, volendo lapidarlo. È chiaramente affermato che "volevano ucciderlo". In sostanza, i Vangeli dicono la stessa cosa della folla di ebrei che chiedeva l'esecuzione di Cristo.

- Il riferimento di Cieza a una RIBELLIONE contro il Dio Sole è molto probabilmente un riflesso degli eventi reali del 1185, quando scoppiò a Costantinopoli una RIBELLIONE contro Andronico-Cristo. Tra l'altro, i Vangeli sono stati leggermente attenuati, minimizzando la sanguinosa rivolta-ribellione contro l'imperatore.

- Poi, il Dio Sole si inginocchiò, alzò le mani al cielo e si rivolse a Dio, chiedendo la Sua misericordia per liberarlo dalla sua "situazione difficile". Ma questo è chiaramente un riflesso della famosa Preghiera nell'Orto del Getsemani, quando Cristo chiese a Dio Padre di alleviare la Sua sofferenza.

- Nella narrazione Inca, l'esecuzione vera e propria di Cristo (o Bartolomeo) viene omessa (sebbene venga sottolineato che VOLEVANO UCCIDERLO), e riporta immediatamente i terribili fenomeni naturali che si verificarono subito dopo la crocifissione di Cristo. Cieza dice: un grande fuoco celeste divampò, poi una conflagrazione che distrusse PIETRE INFUOCATE. La gente urlava forte per il terrore, ecc. Questa è l'immagine evangelica. Ricordiamolo. Subito dopo la morte di Cristo, il velo del tempio si squarciò, la terra tremò, le rocce si spaccarono, ecc. La gente ebbe paura (Matteo 27:51-54).

- Inoltre, secondo gli Inca, il Dio Sole stese il suo mantello sulle onde del mare e si allontanò, per non essere mai più rivisto. Ma questo è anche un noto racconto evangelico. Cristo camminò sulle acque di un lago (Matteo 14:24-33), vedi sopra e Fig. 18. Il fatto che gli Inca non abbiano mai più rivisto il Dio Sole dopo questo episodio riflette ovviamente la Resurrezione di Gesù. Egli ascese al cielo e non fu mai più visto.

- Quindi, le leggende Inca, come raccontate da Cieza, tornano all'idea che l'alto eroe bianco potesse essere uno degli apostoli di Cristo. Alcuni credevano che la sua grande statua a Tiahuanaco raffigurasse un rosario. Tuttavia, Cieza contesta questa ipotesi, sostenendo che la statua raffigura dei "bottoni". È possibile che l'affermazione critica di Cieza sia coerente con il suo generale rifiuto del cristianesimo Inca precedente ai riformatori spagnoli. Forse il rosario fu in seguito staccato dalla statua da fanatici della "storia corretta".

- E poi Cieza continua a contestare l'antica credenza Inca secondo cui un alto uomo-dio bianco fosse uno dei celebri apostoli di Cristo. Non gli piacciono queste prove. Cerca di minimizzare l'impressione del precedente cristianesimo degli Incas affermando che compivano "futili sacrifici pagani". Questo, dice, è sbagliato. Non cristiano. Il diavolo, dice, si è impossessato degli Incas. Non riesce a capire che sacrifici cruenti venivano praticati nel cristianesimo reale dell'antica Roma, cioè nella Rus' dell'Orda del XIII-XIV secolo. Questo è riportato inequivocabilmente anche da fonti europee "antiche", che scrivono "su Roma".

- A Cieza non piace nemmeno il fatto che gli antichi Inca associassero il nome Viracocha alla "schiuma del mare", credendo che Viracocha e il suo popolo provenissero "dal mare", da oltremare. Tuttavia, come abbiamo già capito, gli antichi Inca avevano assolutamente ragione.

 

 

35.3. UOMINI BIANCHI CON LA BARBA (I COSACCHI DELL'ORDA) ALL'INIZIO DELLA STORIA DEGLI INCA.

G. Wilkins, autore del libro "Lost Cities of South America", vedi //www.dopotopa.com/g_wilkins_mertvye_goroda_drevney_brazilii.html, richiama l'attenzione sui seguenti fatti tratti dalla cronaca di Cieza.

Un'altra antica città atlantica fu visitata dal monaco Pedro Cieza de León, un soldato spagnolo morto nel 1560. Si chiamava Guemanaga e si trova ancora oggi su un'ampia dorsale. Cieza rimase scioccato dall'entità della distruzione dei grandi edifici. "Chi li ha costruiti?" chiese agli indigeni. "Uomini bianchi con la barba, come voi spagnoli", rispose il cacicco. "Arrivarono qui molto prima che gli Inca fondassero il loro regno... Non sembra che gli Inca abbiano costruito questi edifici, perché sono quadrati, non lunghi e stretti. Mi è stato anche riferito che ALCUNE LETTERE SONO STATE TROVATE SULLE LASTRE DI QUESTI EDIFICI... GLI INDIANI PARLANO ANCHE DI UOMINI BIANCHI CON LA BARBA SU UN'ISOLA DEL LAGO TITICACA." (Cieza de Leon).

Come sanno i viaggiatori, continua Wilkins, gli aborigeni e i nativi del Sud America appartengono a una razza senza barba. Sorprendentemente, una delle colossali statue di pietra scoperte nella misteriosa città morta di Tuahuanaco HA la barba, una caratteristica di un'antichissima razza del Sud America. Esisteva molto prima dell'arrivo dei conquistadores spagnoli. (G. Wilkins)

Wilkins richiama poi l'attenzione sui seguenti resoconti di Cieza: "Si dice anche... che sull'isola di Titicaca nei secoli passati vivessero le stesse PERSONE DALLA BARBA BIANCA che vivono con noi", p. 4.
E ancora: "Su una grande isola paludosa del lago Titicaca, il capo dei Collao ingaggiò una battaglia spietata con gli UOMINI BIANCHI CHE AVEVANO LA BARBA (O LA BARBA) e li uccise tutti."

Wilkins cita anche un'altra affermazione di Cieza, che abbiamo già menzionato sopra: "Che questo Inca era chiamato Viracocha perché PROVENIVA DA ALTRE TERRE e indossava abiti diversi, e nei suoi lineamenti e aspetto era come uno spagnolo, PERCHÉ PORTAVA LA BARBA [baffi]." Vedi anche [648:2], p. 69.

Da ciò consegue una conclusione chiara. I nuovi colonizzatori erano uomini bianchi con la barba. Gli abitanti nativi del Perù, tuttavia, erano senza barba. Secondo la nostra ricostruzione, i Cosacchi dell'Orda salparono effettivamente per le Americhe. Fondarono l'Impero Inca. Chiaramente, i Cosacchi avevano la barba (e i ciuffi). L'usanza di portare la barba nella Rus' persistette a lungo. Solo l'usurpatore Pietro il Grande iniziò a cercare di tagliare la barba ai russi, aprendo una finestra tra la Rus' ammuffita e il profumato Occidente. Vedi i dettagli nei nostri libri "Mito Occidentale", Capitolo 10:4, "Lo Zar degli Slavi", Capitolo 9, e anche "Ivan il Terribile e Pietro il Grande: lo Zar immaginario e quello falso".

 

 

36. LE ANTICHE LEGGENDE DEGLI INCA METTONO UN'ALTRA STORIA DI ANDRONICO-CRISTO ALL'INIZIO DELLA LORO STORIA. SI TRATTA DI UNA RIPETIZIONE, MA CON PAROLE DIVERSE.  

Approfondiamo la cronaca di Cieza.

- All'inizio, le persone vivevano senza alcun ordine e si uccidevano a vicenda. Ma poi apparvero tre uomini e tre donne. I loro nomi vengono menzionati. Tuttavia, l'attenzione principale si concentra in seguito sui tre uomini, i TRE FRATELLI. Sono i personaggi principali. Le donne vengono menzionate di sfuggita (tra l'altro, i loro nomi iniziano con la parola slava "Mama"). Si parla di gesta meravigliose, il che significa che questa apparizione fu miracolosa. Come vedremo ora, si tratta dell'apparizione della TRINITÀ cristiana, i "Tre Fratelli". Inoltre, il personaggio principale si chiamava Ayar Eche. È attorno a lui che si svolgono ulteriori eventi. Molto probabilmente, si tratta di Dio Figlio nella Trinità, cioè Cristo. Tuttavia, gli Inca avevano opinioni molto diverse riguardo ai nomi di questi personaggi. E ce n'erano molti. Non sorprende. Abbiamo già visto ripetutamente che le descrizioni di persone ed eventi importanti si "moltiplicavano" sulle pagine delle cronache sotto diversi soprannomi. Più importante era l'evento, più ne apparivano riflessi e duplicati. Persone diverse lo hanno descritto, ci hanno ragionato sopra e hanno cercato di comprenderlo in modi diversi.

- I tre uomini (e le donne che li accompagnavano) erano vestiti in modo lussuoso. Le vesti erano ornate da numerosi disegni ed erano chiamate "vesti dei RE", regali. Esatto. L'imperatore Andronico-Cristo e il suo seguito indossavano davvero abiti lussuosi.

- Nella mano di Ayar Eche (Kache) c'era una fionda d'oro con una pietra al suo interno. Di cosa si tratta? Ricordiamo che uno dei riflessi parziali di Andronico-Cristo è il biblico Re Davide. E Davide sconfisse il gigante Golia con una fionda e una pietra. Probabilmente è per questo che, nelle leggende Inca, una fionda apparve nella mano di Dio Figlio, cioè Cristo. La leggenda rese la fionda d'oro.

- Il biblico Davide LANCIÒ PIETRE con la sua fionda e uccise Golia. Allo stesso modo, si dice che Ayar Eche fosse coraggioso e forte, LANCIÒ PIETRE CON LA SUA FIONDA, infliggendo colpi terribili. Ad esempio, abbatté montagne. È probabile che la morte del gigante-"montagna" Golia, colpito da una pietra lanciata dalla fionda di Davide, si riflettesse in questa forma rifratta qui tra gli Inca.

- L'ORO era considerato uno dei simboli di Cristo. Non sorprende quindi che le leggende Inca affermino che il re Ayar Eche (insieme ai suoi fratelli) collezionasse molto ORO puro e gioielli d'oro.

- Inoltre, gli altri due "fratelli" iniziano a provare un'invidia ardente per Ayar Eche. Trovano le sue azioni offensive. È più forte, più coraggioso, più vincente di loro. Ma non rivelano la loro malizia, nascondendola ipocritamente dietro parole tenere e "melescenti", "piene di inganno". Da questo punto in poi, nel racconto Inca, i "due fratelli traditori" non sono più gli altri due membri della Trinità cristiana (come all'inizio del mito), ma molto probabilmente una personificazione di Giuda Iscariota e di altri nemici di Cristo. Giuda diventa nemico di Gesù, ma si traveste, finge di essere un discepolo fedele e lo inganna. Si trasforma in un traditore. Quindi, gli Inca si riferivano qui al tradimento di Giuda.

- I fratelli traditori attirano Ayar Eche in una GROTTA piena di ricchezze e le chiedono di portargli un VASO D'ORO per chiedere a DIO PADRE buona fortuna e prosperità. Il tema della PREGHIERA NEL CALICE è chiaramente presente qui. Ricordiamolo. Cristo, appartato nell'Orto del Getsemani, chiede a Dio Padre misericordia, sollievo dalla sofferenza, affinché "QUESTO CALICE PASSI VIA DA ME" (Matteo 26:42), Fig. 189, Figura 190. Il dipinto di El Greco raffigura il Calice. Come possiamo vedere, questo famoso Calice evangelico si riflette nella leggenda Inca come un recipiente d'oro necessario per implorare la misericordia di Dio Padre. C'è un chiaro parallelismo con i Vangeli.

- Dopo essere stato ingannato dai suoi nemici, Ayar Eche (Kache) "ENTRÒ NELLA GROTTA", dopodiché i "fratelli" ne bloccarono l'ingresso con delle pietre, tanto che l'ingresso andò perduto. Alla luce di quanto sopra, apparentemente abbiamo davanti a noi un riflesso dell'esecuzione di Cristo da parte degli Inca e della sua successiva SEPOLTURA in una tomba di pietra. I Vangeli dicono: "E Giuseppe prese il corpo... e lo depose nella sua tomba nuova, che si era fatta scavare nella roccia; poi ROTOLÒ UNA GRANDE PIETRA ALL'INGRESSO DELLA TOMBA E SI RIFUGIÒ" (Matteo 27:60). Gli Inca chiamavano la tomba di roccia una grotta. E menzionarono la pietra rotolata all'ingresso.

- I Vangeli raccontano che dopo la morte di Cristo si verificò un terremoto, le rocce si spaccarono, ecc. Cioè, la natura tremò. Allo stesso modo, gli Inca raccontano che non appena Ayar Eche si trovò "nella grotta", la terra tremò e "molte montagne crollarono, precipitando nelle valli".

- Secondo i Vangeli, Giuda Iscariota si PENTI del suo tradimento. È detto: "Ho peccato, tradendo sangue innocente" (Matteo 27:4). Allo stesso modo, nella storia degli Inca, i due fratelli traditori che tradirono Ayar Eche si PENTIRONO di "essersi sbarazzati del loro fratello". Questo è un chiaro riflesso duplicato.

- Secondo i Vangeli, il traditore Giuda Iscariota si pentì e, disperato, si impiccò a un albero. Cioè, "morì a causa di Cristo". È interessante notare che questa morte si riflette anche nelle leggende Inca. Come abbiamo già capito, i "due fratelli traditori" di Ayar Eche (cioè Cristo) sono un riflesso di Giuda Iscariota. Pertanto, ci sono tutte le ragioni per aspettarsi che saranno puniti, che moriranno "a causa di Ayar Eche". La nostra previsione è pienamente giustificata. Cieza riporta quanto segue. "Ma torniamo a coloro che abbiamo lasciato sul monte Guanacaure; dopo che Ayar Eche spiegò come loro (i suoi fratelli - Auth.) avrebbero dovuto essere nominati cavalieri, gli indiani dicono che, guardando suo fratello Ayar Mango, disse loro di andare con [le loro] due mogli nella valle dove Cuzco sarebbe stata fondata più tardi... DOPO QUESTE PAROLE, ENTRAMBI I FRATELLI SI TRASFORMARONO IN FIGURE DI PIETRA, COME UMANI" [648:2], p.13.

E così, la morte di entrambi i traditori. E periscono "per parola di Ayar Eçe", cioè proprio "a causa sua".

- Tra l'altro, gli Inca riportavano un altro nome per Ayar Eche, ovvero GUANACAURÉ (Guanacaure). È possibile che si tratti di una leggera distorsione della locuzione KHAN-TSAR, con la consueta transizione C-K (la C latina veniva letta in due modi): Guan-Kaure = Khan-Kar.

- Gli Inca raccontano che, passati solo pochi giorni dalla "sepoltura di Ayar Eche nella grotta", improvvisamente lo videro volare in aria su grandi ali con piume multicolori. È difficile dubitare che questa fosse la rappresentazione inca della Resurrezione di Cristo (tre giorni dopo la sua morte) e dell'Ascensione al cielo. Anche la famosa scena della Trasfigurazione di Cristo (Matteo 17:2) potrebbe aver contribuito a questa narrazione inca, Fig. 191.

- Inoltre, gli Inca raccontano che i due "fratelli" traditori erano terrorizzati e volevano fuggire alla vista dell'"Ayar Eche risorto" che aleggiava nell'aria. Ma questa è la ben nota scena evangelica del panico delle guardie a guardia della tomba sigillata di Cristo, nel momento in cui Egli risorse dalla tomba, Fig. 192, Figura 193. I soldati caddero a terra impauriti, e altri riflessi fantasma di questa scena indicano che le guardie fuggirono. Ancora una volta, abbiamo un parallelo sorprendente.

- Nella versione Inca, il risorto Ayar Eche (Guana-kauri = Khan-Re) si rivolse al popolo, spaventato dalla Sua apparizione, con le parole: Non abbiate paura, non siate tristi, lasciate questo villaggio e MARCIATE, fondate la città di Cuzco e in seguito riceverete grandi beni. - Molto probabilmente, questo è un riflesso dei racconti del Nuovo Testamento sull'apparizione di Cristo ai Suoi discepoli dopo la Resurrezione, così come del comando di Cristo ai Suoi apostoli di andare in diversi paesi, portando e predicando le Sue parole e idee.

- Inoltre, Ayar Eche (Khan-Re) dichiara agli Incas che Egli apparirà sulla montagna nella stessa forma e aspetto in cui esiste ora. E che gli Incas Lo venereranno come un dio ed erigeranno altari in Suo onore. Questo allude probabilmente al Monte Golgota, dove Cristo fu crocifisso. Allude anche alla montagna dove ebbe luogo la Trasfigurazione del Signore, Fig. 194. Tradizionalmente, questo era il Monte Tabor, sebbene il nome "Monte della Trasfigurazione" non sia menzionato nei Vangeli. Pertanto, motivi cristiani sono nuovamente presenti nei racconti Inca.

- Gli Inca chiamarono questa montagna Guana-caure, che è il nome di Ayar Eche, che significa Khan-Re. Sulla cima di questa montagna, gli Inca videro di nuovo Ayar Eche in piedi. Si sottolinea che da quel momento in poi, chiunque fosse destinato a diventare un Inca doveva, secondo il rituale, vestirsi come Ayar Eche sul monte Guana-caure. Nello specifico, una camicia nera senza colletto con disegni multicolori e sulla testa una treccia marrone chiaro con diversi giri [648:2], p. 11. Questo probabilmente si riferisce al turbante cosacco con una treccia, di cui abbiamo già parlato sopra.

- Secondo le leggende degli Incas, fu proprio al monte Guanacaure che in seguito vennero associati molti riti sacri [648:2], p. 11. A quanto pare, gli Incas ricordavano il Golgota e il monte della Trasfigurazione.