COM'È ANDATA VERAMENTE
Incas arrivarono in America dalla Rus' dell'Orda.
Antiche l'Inglhilterra era una colonia dell'Orda

CAPITOLO 1:
GLI INCAS GIUNSERO IN AMERICA DALLA RUS’ DELL’ORDA E DALL’IMPERO OTTOMANO

 

37. IL SUICIDIO DI GIUDA. CRISTO COME PRIMO RE SIMBOLICO DELL'IMPERO INCA E FONDATORE SIMBOLICO DELLA CAPITALE: LA CITTÀ DI CUZCO.   

- Come vediamo, gli Inca conservarono il ricordo del tradimento di Giuda Iscariota. Diciamo qualche parola sull'impiccagione di Giuda. Sono sopravvissute interessanti immagini antiche. Ne abbiamo già citate alcune nei libri precedenti. Ne aggiungeremo altre. Nella Fig. 195 viene raffigurato l'"Ordine di Giuda". Si tratta dell'"onorificenza" che Pietro il Grande ordinò di consegnare all'etmano Mazepa per il suo tradimento dopo la sua diserzione al servizio del re svedese Carlo XII. L'onorificenza è un cerchio d'argento da 5 chilogrammi. Raffigura Giuda Iscariota impiccato a un pioppo tremulo. In basso sono presenti 30 denari d'argento e l'iscrizione: "Sia maledetto Giuda, figlio pernicioso, se verrà schiacciato per amore del denaro".

La medaglia nella fig. 196. Un'altra curiosità. Si tratta della "Medaglia di Giuda", creata dal maestro russo Matvej Alekseev presso la Seconda Zecca Kadaševskij di Mosca nel 1709. Forse l'onorificenza più misteriosa nella storia del sistema di onorificenze russo. La medaglia era destinata al traditore, l'etmano ucraino Ivan Stepanovič Mazepa, dopo la sua cattura, in modo che potesse essere pubblicamente apposta sul suo petto e poi "anatematizzata" (vedi https://otvet.mail.ru/question/25655405 ).

Altre immagini del suicidio di Giuda sono mostrate nella Fig. 197, Figura 198, Figura 199, Figura 200, Figura 201. Nella figura 202 vediamo: "Nella città borgognona di Vézelay sorge la Basilica di Santa Maria Maddalena. C'è un capitello, da un lato del quale si vede Giuda impiccato, e dall'altro il buon pastore (cioè Cristo - Aut.), che lo porta sulle spalle. Questa era la teologia del Medioevo, come insegnata dai monaci. Il Signore perdona fino alla fine." (Papa Francesco. //inosmi.ru/social/20170310/238856?198.html). Si suppone che si tratti del XII secolo.

- Ma torniamo agli Inca. Cieza prosegue raccontando quanto segue. Dopo che Ayar Eche (Cache) = Guanacaure "vide i suoi due fratelli pietrificati", fondò "l'antica e magnifica città di Cuzco", la capitale principale dell'intero Impero Inca, p. 13. A questo punto, o Ayar Eche riceve un nuovo nome, o suo fratello viene ulteriormente menzionato. Il nuovo nome è Mango Capo o Manco Capac. Come abbiamo già detto, questa è una variante di pronuncia del nome KOMNIN SPAS (cioè Salvatore), poiché i suoni K e Ts-S si fondono. Qui, gli Inca rivelano finalmente il nome completo dell'imperatore Andronico-Cristo: Comneno il Salvatore (= Manco Capac). È considerato il PRIMO RE DEGLI INCA. È chiaro che Andronico-Cristo stesso non visitò mai il Perù. Ma il successivo arrivo dell'Orda Ottomana, probabilmente guidata dall'apostolo Bartolomeo, creò l'Impero Inca sotto la bandiera di Cristo e, pertanto, nelle loro cronache, nominarono Andronico Comneno il Salvatore, il loro PRIMO RE. Simbolicamente.

 

 

38. LA STESSA STORIA DI AYAR ECHE, CIOÈ DI CRISTO, COME RACCONTATA DA MONTESINOS. IL PRIMO COMNENO IL SALVATORE. LA CITTÀ DI CUZCO - LA CAPITALE DEI COSACCHI.

Leggendo le antiche cronache, notiamo che a volte confondono i dettagli della prima storia Inca, ma nel complesso raccontano la stessa storia. Ad esempio, Montesinos racconta più o meno la stessa storia di Cieza, ma aggiunge alcuni dettagli diversi. Non li analizzeremo in dettaglio, poiché queste discrepanze non influiscono sul quadro generale. Come vedremo, la biografia unitaria di Andronico-Cristo fu frammentata dai cronisti Inca in diversi pezzi, poi presumibilmente attribuiti a diversi re Inca successivi.

Secondo Montesinos, Topa Ayar Uchu (cioè Ayar Eche di Cieza) cominciò a essere chiamato Pirwa Pari MANCO, ed era considerato Dio in terra, il FIGLIO DEL SOLE [541:0], p.7-8. Dopo essersi liberato dei suoi fratelli, fondò la città di Cuzco, la capitale dell'Impero Inca. Secondo Montesinos, il suo erede e successore fu MANCO CAPAC. Inoltre, "Pirwa MANCO fu il PRIMO che regnò a Cuzco e non fu un idolatra, ma venerò il Signore del progenitore Noè e dei suoi discendenti e non ebbe altri dei se non il Creatore di tutte le cose, chiamandolo Illatisi Viracocha" [541:0], p.8.

Nonostante una certa confusione di nomi (tra le versioni di Cieza e Montesinos), l'essenza della questione ci è già chiara. All'inizio della loro storia, gli Inca collocarono Andronico-Cristo, cioè Comneno il Salvatore, cioè MANCO CAPAC (SALVATORE), così come l'Apostolo Bartolomeo-Viracocha. Inoltre, Iliatisi è una combinazione di Elia + Theos (Dio). Il nome PIRVA è molto probabilmente la parola slava per "PRIMO".

Tra l'altro, vale la pena notare che Montesinos attribuisce il nome originale della capitale a COZCA ani, che a sua volta suona come una corruzione della parola slava "KAZAK". Esatto: i cosacchi costituivano il grosso delle truppe dell'Orda che arrivarono in America. Quindi, CUZCO è una capitale COSACCA.

Sappiamo che gli Inca a volte confondevano Dio Padre e Dio Figlio, credendo che Manco Capac (cioè Comneno il Salvatore) fosse figlio di Pirwa Manco (cioè il Primo Comneno). Non sorprende quindi che il racconto di Montesinos sulla vita di Manco Capac riproduca alcune delle storie di Andronico-Cristo. Ora ci soffermeremo su questo.

 

 

39. LA SECONDA STORIA INCA DI ANDRONICO-CRISTO COMNENO SOTTO IL NOME DI MANCO CAPAC (COMNENO IL SALVATORE). RE ERODE CONTRO GESÙ, L'ADORAZIONE DEI MAGI, LA SALVEZZA DI CRISTO DAI TESTIMONI DI ERODE.

39.1. LA LOTTA DEL RE ERODE CON IL GIOVANE GESÙ.

- Montesinos racconta: "I signori che vivevano nei dintorni di Cuzco... senza chiudere gli occhi, discutevano sull'inizio e l'origine di Manco Capac e di suo padre, DUBITANDO che fosse il FIGLIO DEL SOLE, NATO DALLA TERRA SENZA UN PADRE UMANO... Lo salutarono come il figlio del Sole e un ESSERE PIÙ GRANDE DELL'UMANO, per cui questa opinione divenne riconosciuta in tutta la regione" [541:0], p.9.

È chiaramente affermato che Manco Capac (Comneno il Salvatore) è il Figlio del Sole, cioè Dio Figlio, nella terminologia cristiana. Inoltre, si dibatteva e si dubitava che fosse davvero nato miracolosamente, senza un padre umano. Ma questo è un riflesso del tutto palese dei dibattiti sull'Immacolata Concezione di Cristo con la partecipazione dello Spirito Santo. Oggi, si ritiene generalmente che il Giuseppe del Vangelo non fosse il padre di Gesù. Come sottolinea Montesinos, alla fine prevalse l'idea dell'origine miracolosa di Manco Capac.

- Andiamo avanti. A quanto pare, nella società era sorta un'opposizione a Manco Capac (Cristo). I precedenti governanti erano preoccupati per la Sua ascesa. Montesinos racconta: "Sospettando, quindi, che il loro potere e il loro dominio potessero essere indeboliti da ciò se non avessero preso precauzioni fin dall'inizio, questi governanti riunirono gli anziani e i più esperti e si consultarono tra loro sulle difficoltà che avrebbero potuto incontrare se il Figlio del Sole avesse concepito alcune innovazioni, con l'intenzione di aumentare la sua influenza", p. 9.

Riconosciamo subito in questo racconto la storia del re Erode dei Vangeli, spaventato dalle voci sulla nascita del futuro re Gesù. Erode temeva per il suo trono e per questo divenne nemico del giovane Cristo.

- Montesinos continua. Gli ex sovrani spaventati (cioè Re Erode) si rivolsero al dio del fuoco per avere chiarimenti: come avrebbero dovuto affrontare la crescente potenza di Manco Capac? La risposta arrivò: sì, il destino avrebbe favorito il nuovo eroe-re (cioè Cristo). Così si dice.

"PIRVA MANCO E MANCO CAPAC DI CUZCO E I LORO DISCENDENTI PRENDERANNO IL CONTROLLO DEL DESTINO OSTILE, E GLI ABITANTI DI TUTTA QUESTA TERRA SARANNO SOTTOPOSTI A LORO, PERCHÉ SONO I FIGLI DEL SOLE, nel cui valore hanno la loro felicità, e ho visto come questo PRIMO SIGNORE ha misurato tutta la terra con i suoi passi, e così, senza dubbio, i suoi discendenti saranno favoriti da un destino felice, così che non li abbandonerà mai," p. 9.

- Come sappiamo dai Vangeli, il re Erode era piuttosto allarmato. Le Cronache Inca, nella versione di Montesinos, riportano letteralmente la stessa cosa.

Questa risposta turbò molto i governanti, che discussero tra loro di varie questioni per diversi giorni. Alcuni dicevano che PRIMA CHE MANCO CAPAC ACQUISISSE GRANDE POTERE ED EFFICIENZA MILITARE, avrebbero dovuto cercare di sottoporlo a fuoco e sangue finché non fossero riusciti a distruggerlo e a cacciarlo dal mondo... o ridurlo alla sottomissione e alla fedeltà, mentre altri dicevano che sarebbe stato meglio unirsi a lui attraverso l'amicizia e la parentela, in modo che ci fosse un legame indissolubile tra persone eminenti come Manco e loro," p. 9.
Quindi, secondo la versione Inca, i re precedenti volevano uccidere Manco Capac prima che acquisisse forza e militanza. Questo è esattamente il desiderio dell'Erode del Vangelo.

- Inoltre, secondo i Vangeli, il re Erode dà l'ordine di uccidere tutti i bambini "dai due anni in giù" (Matteo 2:16), per distruggere il concorrente - il giovane Gesù, Fig. 203, Figura 204. Pertanto, possiamo aspettarci che le cronache Inca riportino ora qualcosa di simile. La nostra previsione è corretta. Citiamo.

"Facevano grandi sacrifici, tra cui un grande Ariete, e lo donavano ai loro idoli affinché dalle viscere dell'ariete si potesse dedurre la loro volontà, con presagi di un esito positivo o negativo di ciò che avevano scelto. Dopo il sacrificio, aprivano l'ariete e deducevano dalle sue viscere i presagi di un BUON ESITO", p. 9.

Come vediamo, gli Inca definirono il massacro degli innocenti narrato dal Vangelo un "grande sacrificio". E a questo proposito, menzionarono un Ariete, le cui viscere, dopo la dissezione, venivano utilizzate per predire il futuro. Ciò rifletteva probabilmente l'analogia cristiana tra Cristo e l'Agnello, ovvero l'Ariete.

- Inoltre, la versione Inca rifletteva, seppur vagamente, il messaggio evangelico secondo cui il giovane Gesù fu salvato e non ucciso dai suoi nemici. Montesinos sottolineò che le viscere dell'ariete preannunciavano un BUON ESITO.

 

 

39.2.  L’ADORAZIONE DEI MAGI.

Nei Vangeli, la Strage degli Innocenti è preceduta dall'Adorazione dei Magi. Nella tradizione Inca, queste due scene sono presenti, anche queste affiancate, ma invertite. Subito dopo il "grande sacrificio", Montesinos passa all'Adorazione dei Magi. La narra così.

"I suddetti sovrani inviarono messaggeri tra i più esperti dei loro sudditi con ricchi doni e gioielli in vasi d'oro e d'argento e molti vestiti di lana finissima per Manco Capac, offrendogli pace e amicizia eterna, e a conferma di ciò intendevano stabilire un legame proponendogli il matrimonio con la figlia del più importante dei sovrani... Il grande Manco Capac era a Cuzco quando arrivarono i messaggeri e, PRONUNCIATE A TERRA, CON PAROLE MITE E UMILI GLI OFFRIRANNO LA LORO AMBASCIATA.

Il re li accolse con un volto gentile, li ascoltò e fece loro diverse domande... Disse loro di riposare... e ordinò ai suoi sudditi di dare loro l'alloggio migliore, facendo loro sapere che li avrebbe PRESTO LASCIATI ANDARE.

Ottenuto un gran numero di doni, rimasero per molti giorni alla corte del re Manco e, dopo numerosi sacrifici, il grande Manco Capac... chiamò a sé gli inviati e, seduto sul suo trono reale-tiana, con volto gioioso, disse loro in pubblico: ... "Ho deciso... di fare ciò che mi avete chiesto, accettando i vostri sovrani come amici e fratelli e ricevendo le loro figlie come segno della loro e della mia volontà."

Gli inviati... si prostrarono a terra in questo grande momento, confermando con il silenzio e la sottomissione il loro consenso a un favore così grande... Il RE... LI LICENZIÒ, inviando con loro altri inviati per offrire un'ambasciata ai sovrani... assicurando loro... un'amicizia eterna e una parentela attraverso il matrimonio delle loro figlie, alle quali gli inviati di Manco Capac presentarono i gioielli", pp. 9-10. (Fine citazione).

Cerchiamo di capire cosa abbiamo imparato da questo.

- Così, gli ambasciatori vennero ad adorare Manco Capac. Portarono ricchi doni. Ciò che vediamo qui è molto probabilmente la versione evangelica dell'Adorazione dei Magi.

- I messaggeri si prostrarono a terra davanti a Manco Capac (Cristo) e gli offrirono doni. Numerose immagini cristiane raffigurano il Mago Gaspare inginocchiato davanti a Gesù, con i Magi Baldassarre e Melchiorre che si avvicinano per venerarlo, Fig. 205. Tutti e tre tengono in mano dei doni. Tra l'altro, il mago Melchiorre è raffigurato qui come una donna, Fig. 206 . Ma l'opinione moderna è che tutti e tre i Magi fossero uomini. Il motivo per cui Melchiorre Mago sia raffigurato come una donna in molte raffigurazioni antiche è spiegato nel nostro libro "La Rus' biblica", capitolo 3:1.5. Si tratta di un argomento importante e interessante. Ma lo tralasceremo qui.

Montesinos riferisce che Manco Capac congedò poi i messaggeri, lasciandoli con parole gentili. Questo è coerente con i Vangeli, che narrano che i Magi lasciarono Cristo e "tornarono al loro paese" (Matteo 2:12).

- Va notato che in entrambe le versioni, quella degli Inca e quella dei Vangeli, i messaggeri Magi giunsero a Manco Capac (Gesù) dopo aver incontrato in precedenza i suoi rivali e persino i suoi nemici.

 

 

39.3. UN'ALTRA RIPETIZIONE DI UN DUPLICATO. I NEMICI (CIOÈ ERODE) MANDANO UN ESERCITO CONTRO MANCO CAPAC (CIOÈ CRISTO). TUTTAVIA, EGLI RIMASE SALVO.

Montesinos continua: "I signori... radunarono tutti i loro sudditi in un esercito ben formato e fecero in modo che entrassero a Cuzco... in tutto il loro splendore e mostrassero ai suoi abitanti il ​​loro potere e la loro forza, e anche con l'intenzione che, SE RE MANCO AVESSE CONSIDERATO QUALSIASI CAMBIAMENTO, ESSI FOSSERO PRONTI A RESISTERE... Manco Capac fu avvertito di tutto questo da SEGRETI EMISSARI, che aveva ovunque, e, sapendo dell'incontro di quei signori, ordinò ai suoi generali di prepararsi con ogni cautela in modo da, se necessario, MUOVERE IN GUERRA CON COLORO che avrebbero destato i loro sospetti. A questo scopo, fortificarono alcune alture dentro e fuori la città di Cuzco, posizionandovi GUARDIE E GUARNIGIONI composte dalle persone più coraggiose. Con questi timori RECIPROCI, entrambi rimasero cauti...

Così, il re di Cuzco e suo suocero si stavano preparando per le nozze quando un'enorme folla di persone, senza schieramento militare né accampamento organizzato, arrivò e si stabilì sulla città di Cuzco. La vista di queste persone causò grande agitazione in Manco Capac, suo suocero, e in coloro che erano con loro...

Manco mostrò... il suo cuore magnanimo e coraggioso. Organizzò i suoi uomini in buon ordine e li distribuì tra i luoghi fortificati..., dando ordini ai comandanti che dovevano attaccare per primi, e a quelli in secondo e terzo posto... di venire in soccorso in caso di emergenza... E causò molto più stupore tra la folla che assisteva a questi preparativi, e, comprendendo le sue intenzioni, i capi tra loro si recarono dove si trovava il re e gli dissero che non erano venuti per combattere o per fare alcun male, ma solo per cercare buona terra su cui vivere, seminare e allevare bestiame. E gli esploratori e le spie che Manco Capac inviò dissero la stessa cosa, e lui... indicò a queste persone le regioni settentrionali e quelle meridionali, e così queste tribù si dispersero in diversi paesi senza causare danno a nessuno, sebbene a causa della carestia che sperimentarono, rovinarono i raccolti e portarono via le pecore", pp. 10-11. (Fine citazione).

Qui la corrispondenza con i Vangeli è oscurata, sebbene l'essenza della questione emerga comunque. Infatti.

- Quindi, Manco Capac (Cristo) affronta potenti NEMICI-SIGNORI, cioè re. Hanno radunato un esercito per opporsi a Manco Capac se progetta dei CAMBIAMENTI. Molto probabilmente, questa è la storia di Re Erode, timoroso della pretesa di Gesù al trono.

- I governanti inviano un'enorme folla nella capitale, Cuzco, che rappresenta una chiara minaccia per Manco Cápac. Montesinos è un po' confuso a questo punto: si tratta di un esercito appositamente radunato o di una "folla di persone" aggressiva. È probabile che Montesinos interpreti così l'arrivo dei soldati di Erode con l'intento di massacrare i bambini di due anni e meno. Montesinos racconta della paura di Manco Cápac e del suo seguito.

- L'effettivo sanguinoso massacro di bambini perpetrato dai soldati di Erode non viene descritto da Montesinos. Questa storia è chiaramente attenuata dagli Inca. Si afferma semplicemente che il pericoloso scontro fu sedato con successo con mezzi pacifici. E che i danni causati dall'invasione nemica furono limitati alla distruzione dei raccolti e al rapimento di numerose pecore. Ma i bambini, si dice, rimasero illesi.

- Alla fine, Manco Capac fu salvato. Ma questo è esattamente ciò che i Vangeli dicono del miracoloso salvataggio di Gesù dai soldati di Erode.

 

 

40. LA MORTE DI MANCO CAPAC. GLI INCA LO CONSIDERAVANO IL FIGLIO DI DIO. L'ASCENSIONE AL CIELO.

- Montesinos afferma che Manco Capac (cioè Cristo = Comneno il Salvatore) voleva sposarsi, ma trascorsero molti anni e morì, "senza aver deciso per il matrimonio promesso", p. 12. È possibile che questa sia una visione successiva, secondo cui Cristo era vergine e non sposato. Ricordiamo che tra i numerosi altri riflessi-duplicati di Andronico-Cristo, ce ne sono molte in cui era sposato e aveva figli. Vedi Appendice 2 di questo libro.

- Inoltre, Manco Capac “morì all’età di cinquant’anni, nel trentesimo [anno] del suo regno, tra molto dolore per i suoi sudditi”, p.12.

Abbiamo ripetutamente notato che esistevano due versioni riguardo all'età di Cristo. Secondo i Vangeli, Cristo aveva tra i 30 e i 50 anni al momento della sua crocifissione; si veda la discussione nel nostro libro "Il re degli Slavi". Ricordiamo che un'età compresa tra i 40 e i 50 anni è apparentemente implicita nel Vangelo di Giovanni ed è menzionata da alcuni primi autori ecclesiastici. Oggi, è generalmente accettato che Cristo avesse tra i 30 e i 33 anni. Inoltre, l'età di 33 anni è talvolta considerata il periodo del "ministero" di Cristo per l'umanità sulla Terra. Come vediamo, la versione Inca si allinea bene con questi resoconti evangelici. Manco Capac morì a circa 50 anni e governò, cioè "servì il popolo", per circa 30 anni.

- Non vengono forniti dettagli sulla morte di Manco Capac. Tuttavia, rimane una vaga traccia della sua Resurrezione. Giudicate voi stessi.

Manco Capac "fu succeduto dal figlio e successore, Huanacaui Phirua... che ordinò alcune miscele [confecciones] per IMPEDIRE LA DECOMPOSIZIONE DEL CORPO DEL SUO PADRE GIÀ DECEDUTO, dedicandogli un tempio speciale come deposito finché non fosse stato costruito il magnifico tempio del Sole", p.12.

Forse il ricordo del corpo di Manco Cápac "in decomposizione" è un vago riflesso dell'idea della Resurrezione di Gesù. Il cronista Garcilaso parla con molta franchezza dell'Ascensione di Manco Cápac al cielo.

Un'antica immagine di Manco Capac (Salvatore Comneno) vedi Fig . 207.

- Secondo Garcilaso, gli Inca consideravano Manco Capac il Figlio di Dio, disceso dal cielo. Dopo la sua morte, ascese al cielo. Questo è quanto si racconta.

"Gli indiani, paragonando la loro origine con quella dell'Inca, e vedendo i benefici che aveva portato loro, lo sostennero; CREDEVANO CON LA MASSIMA DETERMINAZIONE CHE ERA IL FIGLIO DEL SOLE, e gli promisero di osservare e portare a termine ciò che comandava loro; e lo veneravano come figlio del Sole, riconoscendo che nessun essere umano avrebbe potuto fare loro ciò che aveva fatto lui; e perciò CREDEVANO CHE ERA UN UOMO DIVINO CHE VENIVA DAL CIELO" [313], p.57.

E ancora. Prima di morire, Manco Capac "ordinò che tutto ciò che affida loro (gli Inca - Aut.), lo affidassero di generazione in generazione ai loro figli e discendenti, affinché adempissero e proteggessero ciò che il loro PADRE SOLE aveva ordinato loro... Egli (Manco Capac - Aut.) disse che IL SOLE LO CHIAMA E VA DA LUI PER RIPOSARE... E DAL CIELO SI PRENDERÀ CURA DI LORO, e farà loro beneficenza, e verrà in loro aiuto in tutte le loro necessità. Dopo aver detto queste... parole, l'Inca Manco Capac morì", p. 63.

Ciò riflette il concetto evangelico dell'Ascensione di Cristo al cielo.

 

 

41. LA TERZA STORIA DEGLI INCA SU ANDRONICO-CRISTO COMNENO SOTTO IL NOME DI "FIGLIO DI WANAKAWI PIRVA", CHE ERA FIGLIO DI MANCO CAPAC (COMNENO IL SALVATORE).

A quanto pare, gli Inca inserirono un'ulteriore (terza) storia sul giovane Andronico-Cristo all'inizio della loro storia. Mentre ricucivano insieme diverse cronache disparate scritte da autori diversi, i successivi redattori Inca non riuscirono a riconoscere i duplicati e li disposero uno dopo l'altro invece di identificarli. Di conseguenza, frammenti di storie su Cristo furono disseminati nelle biografie di diversi antichi re Inca.

Dopo Manco Capac, salì al trono suo figlio Wanakawi Pirwa. Aveva un figlio, ancora un ragazzino. Si suppone che fosse il nipote di Manco Capac. Poi ecco cosa accadde.

"Durante un attacco mattutino contro i Figli del Sole (...come venivano chiamati gli abitanti di Cuzco), catturarono, tra gli altri numerosi prigionieri, un ragazzino, figlio di Wanakawi Pirwa, portandolo con grande trionfo insieme alla sua nutrice e tenendolo per qualche tempo in un luogo sicuro. Volevano metterlo a morte, e temporeggiarono per obbligare l'intero esercito al suo sacrificio...

E così, quando tutti si furono radunati, ordinarono che il bambino fosse portato fuori nudo, per essere sacrificato. E quando lo posero sull'olocausto, cominciò a piangere lacrime di sangue, cosa che stupì tutti. Per questo motivo, non lo sacrificarono, ma con grande riverenza lo restituirono alla nutrice e iniziarono a consultare indovini e astrologi su questa questione. Dopo aver meditato su questo MIRACOLO MAI SENTITO O VISTO, risposero che avrebbero dovuto restituire il meraviglioso bambino ai suoi genitori, perché questo avrebbe portato la pace con loro; altrimenti, un destino ostile li avrebbe perseguitati e il sole sarebbe stato il loro avversario. A causa di questa minaccia, decisero di restituire il bambino a suo padre, andando con molti doni e chiedendo a Wanakawi che d'ora in poi anche lui li avrebbe avuti come amici" [541:0], p.13.

La storia di Montesinos è piuttosto confusa, ma alla luce di quanto abbiamo appreso, il nocciolo della questione diventa comunque chiaro.

- I nemici attaccano la capitale Cuzco e catturano molti prigionieri. Tra loro c'è il BAMBINO MIRACOLATO, il "nipote" di Manco Capac. Vogliono ucciderlo e inscenare un sacrificio sanguinoso. Probabilmente si tratta di un attacco dei soldati di Erode, che mirano a uccidere il bambino Gesù. A tal fine, catturarono e uccisero molti altri bambini. In altre parole, inscenarono un sacrificio di massa.

- Il Bambino miracolato pianse lacrime di sangue. Apparentemente, questo è un riflesso dell'omicidio di massa di bambini da parte dei soldati di re Erode, Fig. 208. Ma un'altra storia, di cui parleremo nel prossimo paragrafo, ha dato un contributo significativo alla trama delle "Lacrime di sangue".

- Il Bambino miracolato fu salvato, non ucciso. Proprio così. Il bambino Gesù fu salvato dalla persecuzione di Re Erode.

- Alla fine, il Bambino Miracolato viene restituito alla donna che l'ha allattata. Molto probabilmente, in questo caso, gli Inca si riferivano alla Vergine Maria, la madre di Cristo, come alla nutrice.

- Inoltre, viene menzionato anche il padre, a cui fu restituito il bambino miracolato. Sembra che il Bambino Miracolato sia stato salvato insieme alla madre e al padre. Questo molto probabilmente rispecchia la fuga e il salvataggio della Sacra Famiglia. Inoltre, la cronaca Inca definisce tutti questi eventi un miracolo.

 

 

42. GLI INCAS SUL PARTO CESAREO ESEGUITO SULLA VERGINE MARIA. IL BAMBINO MIRACOLATO PIANGEVA LACRIME DI SANGUE ALLA NASCITA, CHE IN REALTÀ ERA IL SANGUE DI SUA MADRE.

Come abbiamo dimostrato nel libro "Il Re degli Slavi", Cristo nacque con parto cesareo, praticato sulla Vergine Maria. Questo fatto stupì i suoi contemporanei, fu salutato come un miracolo e si riflette in numerosi racconti di duplicati e riflessioni di Andronico-Cristo. Ne abbiamo discusso ampiamente.

Dovremmo aspettarci qualcosa di simile nelle pagine delle cronache Inca. Non abbiamo trovato questo fatto nella sua "forma letterale", ma c'è un riferimento abbastanza esplicito. E vivido, per giunta. Torniamo alla biografia del Bambino Miracoloso. Si racconta che alla nascita il neonato pianse lacrime di sangue. Apriamo il libro dell'Inca Garcilaso. Il cronista si sofferma su questa storia in dettaglio, chiamando il Bambino Miracoloso un principe di nome Yawar Wakak e spiegando il significato di queste parole. Leggiamo.

"Dichiareremo il significato del nome Yawar Wakak e il motivo per cui fu dato a questo principe. Gli indiani dicono che quando era un bambino di tre o quattro anni, pianse sangue. Se ciò accadde solo una volta o molte volte, non lo sanno; qualche afflizione deve essere accaduta ai suoi occhi, e questa fu la causa della comparsa del sangue in essi. Altri dicono che pianse sangue alla nascita, e questo è considerato da loro più credibile. Potrebbe anche essere successo che le gocce di sangue fossero [sangue] di sua madre, ma essendo così superstiziosi e [credendo nelle] profezie, decisero che fossero le lacrime di un bambino... Gli indiani... temevano che una grande disgrazia o una maledizione da parte di suo padre il sole sarebbe accaduta al principe (probabilmente riferendosi alla futura esecuzione di Cristo - Aut.), come dicevano. Questa è l'origine del nome Yawar Wakak, che significa uno che piange sangue" [313], pp. 225-226.

Qui, la versione Inca primaria, definita la PIÙ ACCURATA, è chiaramente evidenziata. Nello specifico, il Bambino Miracoloso "pianse sangue" ALLA NASCITA. Inoltre, era il sangue della madre. Molto probabilmente, si tratta di un resoconto leggermente offuscato di un parto cesareo. L'utero della madre viene aperto, il sangue scorre e il Bambino nasce. Piange. Questa potrebbe benissimo essere l'origine dell'immagine delle lacrime di sangue del bambino.

È anche possibile che il riferimento all'"utero insanguinato" sia stato successivamente distorto dai copisti o editori. Dopotutto, abbiamo già visto che le cronache slave potrebbero aver costituito la base della storia Inca originale. Pertanto, editori successivi, oscurando la vera storia, potrebbero aver sostituito l'espressione slava "utero insanguinato" (ovvero, l'utero di una madre squarciato con un coltello) con "occhi insanguinati + ruggito" (utero = utero + revo ---> occhi + ruggito). Dopotutto, un pianto intenso a volte viene chiamato ruggito. Un pianto macchiato di lacrime viene chiamato macchiato di lacrime, ecc. È così che potrebbe essere nata l'espressione distorta OCCHI DI LACRIME INSANGUINATE (OCCHI). Tali osservazioni linguistiche, ovviamente, non provano nulla, ma a volte chiariscono il quadro di un parallelismo già consolidato.

Nella figura 209 presentiamo un'antica immagine dell'Inca Yawar Wakak.

Ma torniamo al taglio cesareo. Nel 2017, a Bologna, presso il Museo del Medioevo, abbiamo scoperto un bassorilievo antico di eccezionale interesse raffigurante la Natività di Cristo, Fig. 210. Sono presenti tutti i principali elementi canonici della celebre scena. A sinistra, la Vergine Maria siede con il Bambino Gesù in grembo. Al centro si trova una stalla con animali che sgranocchiano. È raffigurata anche una mangiatoia. In alto, un angelo annuncia la Natività di Cristo ai Magi (pastori), Fig. 211. Tutto questo ci è familiare. Ma sulla sinistra, dietro la Vergine Maria e Gesù, vediamo una figura sorprendente. Un uomo in piedi, con una spada o un grosso coltello nella mano destra, Fig. 212 , Figura 213. Inoltre, la spada-coltello è sollevata verso l'alto, chiaramente evidenziata dallo scultore come un oggetto importante.

Abbiamo deliberatamente illuminato questa parte del bassorilievo con una torcia quando l'abbiamo fotografata, poiché l'illuminazione del museo era inadeguata. L'uomo con il coltello-spada è in ombra profonda, appena visibile a colpo d'occhio. Forse il personale del museo ha deliberatamente posizionato l'immagine e l'illuminazione in modo che questa figura (che hanno trovato strana) fosse difficile da vedere. Il fatto è che la maggior parte delle icone, dei dipinti e dei rilievi più noti raffiguranti la Natività di Cristo non mostra un uomo con un coltello o una spada ACCANTO alla Vergine Maria. Almeno, non avevamo mai visto una cosa del genere prima. Questo non rientra nel canone moderno, emerso nel XV e XVI secolo.

Come ora sappiamo, davanti a noi c'è una rara e fortunatamente conservata raffigurazione antica di un chirurgo che esegue un taglio cesareo sulla Vergine Maria. La scena è assolutamente esplicita, inequivocabile. E, molto probabilmente, ha causato tensioni tra il personale del museo a causa della sua natura "non canonica". Probabilmente un tempo esistevano molte raffigurazioni antiche di questo tipo, ma poi, durante l'era della totale epurazione della storia autentica, furono distrutte. Quasi tutte. Ma a Bologna ne è sopravvissuta almeno una, e (per svista o dimenticanza) è finita esposta al museo. È vero, è stata collocata in ombra per non essere notata. È davvero difficile notarla. Siamo stati fortunati, grazie alla nostra attenzione.

Un'altra rappresentazione molto esplicita di un taglio cesareo eseguito sulla Vergine Maria è mostrata nella Fig. 214. Dal taglio sul ventre di Maria si erge una colonna luminosa, che porta verso l'alto la figura di Gesù (sulla croce), Fig. 215. Nel libro "La Roma dei Re nella regione tra i fiumi Oka e Volga", capitolo 2:25-26, analizziamo in dettaglio immagini simili, oggi chiamate "Assunzione di Maria". Notiamo il taglio del corpo e la successiva guarigione del taglio sanguinante, operata da un angelo. La parte del corpo recisa, ma successivamente "restaurata" (presumibilmente una mano, Fig. 216) rifletteva simbolicamente l'incisione nell'addome della Vergine e la sua sutura eseguita da un chirurgo.

Ma torniamo alle cronache Inca. Anche il cronista Pacachuti parla delle "lacrime di sangue" del Bambino Miracoloso, aggiungendo dettagli interessanti. Citiamo: "Questa Inca Ruka, si dice, ebbe un figlio primogenito, Yawar Wakak Inga Yupangi, da MAMA MIKAY CHIMPO, in onore della cui nascita si tenne una magnifica festa, con l'intera piazza e le strade piene di archi di piume, e il Coricancha ricoperto dentro e fuori di lussuose piume..."

Nel frattempo, mentre tutti cantavano all'Aokaipat della suddetta festa, si dice che il principe iniziò a piangere lacrime di sangue, il che fu un miracolo mai sentito prima. Si dice che per questo motivo tutti si spaventarono" [942:2], p.52-53.

Quindi, il "sangue che scorreva dagli occhi" fu percepito da tutti come un MIRACOLO INAUDITO. Come sappiamo oggi, delle normali gocce di sangue sul viso di un bambino non avrebbero causato uno shock così universale. Ma un parto cesareo miracolosamente riuscito fu, ovviamente, percepito come un miracolo sbalorditivo. In quei tempi lontani del XII secolo, una simile procedura medica era nuova e, naturalmente, pericolosa. I sudditi imperiali erano eccitati e tremavano in attesa del risultato. La Vergine Maria sopravvisse miracolosamente. Da un grembo MATURO (da cui, tra l'altro, l'origine della parola PARTHENOS - "frustare", "sarto", percepita oggi come "immacolata"; vedi il nostro libro "Il Re degli Slavi"), nacque un Bambino sano e meraviglioso. Chiaramente, fu in onore di questo evento che si tenne una magnifica celebrazione alla corte imperiale. Si intonarono canti. Tutto andò al suo posto.

Soffermiamoci un attimo sul coltello-spada nelle mani dell'uomo in piedi accanto a Maria e al Bambino Gesù, Fig. 212. Nei libri "Il re degli Slavi" e "La Roma dei Re nella regione tra i fiumi Oka e Volga", abbiamo discusso in dettaglio la rappresentazione del taglio cesareo alla nascita di Cristo negli antichi miti di Roma, Grecia ed Egitto. Si è scoperto che la nascita di Gesù Bambino tramite taglio cesareo veniva talvolta interpretata, in modo fuorviante, come la nascita della dea Atena – cioè la Vergine Maria, Parthenos = Vergine = Immacolata – "dalla testa" del dio Zeus, cioè Gesù Cristo. In altre parole, i cronisti a volte "scambiavano" la Vergine Maria con il Bambino Gesù che portava in grembo.

La stessa immagine rifratta di un coltello si riflette anche nell'iconografia cristiana. Abbiamo già notato che in numerose raffigurazioni della Dormizione di Maria, Cristo è in piedi accanto al suo corpo, tenendo tra le braccia una piccola figura (vedi, ad esempio, ). Oggi si ritiene che contenga l'anima di Maria. Allo stesso tempo, tali dipinti e icone cristiane sono praticamente identici alle raffigurazioni "antiche" dell'emergere della dea Atena, più piccola, dalla testa di Zeus. Si veda il nostro libro "Il Re degli Slavi". Pertanto, la nascita di Cristo è qui efficacemente raffigurata con un parto cesareo.

Di conseguenza, nella tradizione cristiana, la nascita di Cristo da parte di Maria tramite taglio cesareo è stata talvolta confusa e intrecciata con la morte di Maria, la Madre di Dio. È molto interessante notare che in numerose icone cristiane della "Dormizione della Vergine Maria", un pugnale, una spada o un coltello fossero raffigurati accanto a Maria distesa. Anche in questo caso, Cristo è in piedi lì vicino, con una piccola figura umana tra le braccia. Questo probabilmente raffigura la nascita del Bambino Gesù tramite taglio cesareo. Quindi, la piccola figura e la spada-coltello accanto a Maria, la Madre di Dio, sdraiata sul letto assumono un significato chiaro.

Abbiamo già citato diverse antiche icone russe in cui una spada o un coltello vicino a Maria è mostrato in modo assolutamente chiaro, vedi, ad esempio, Fig. 218, Figura 219. Inoltre, in tutte le icone russe conosciute della "Dormizione di Maria", dove è raffigurata una spada o un coltello, questo è nella mano di un angelo. A quanto pare, gli artisti hanno così enfatizzato la sacralità di questa spada o coltello, acquisita dopo l'intervento chirurgico. È interessante notare che l'angelo con la spada, in piedi accanto a Maria distesa, non solo la tiene in mano, ma LA COLPISCE. È possibile che questa forma rifletta il ricordo del taglio cesareo. Il medico prese il coltello, lo sollevò sul corpo di Maria e fece un'incisione. Un ricordo leggermente distorto di questo evento si riflette anche in icone e immagini note chiamate "Sette Frecce" e "Intenerimento dei Cuori Maligni". Si veda, ad esempio, la Fig. 220, Figura 221.

È curioso che in alcune icone russe la spada nelle mani dell'angelo fosse raffigurata in ROSSO. Cioè macchiata di sangue. Per un'analisi più dettagliata, compresi i tentativi dei teologi di sorvolare attentamente su questo argomento, si veda il nostro libro "La Roma dei Re nella regione tra i fiumi Oka e Volga", Capitolo 2.

Torniamo ora alla Cronaca Inca di Montesinos.

 

 

43. LA QUARTA STORIA INCA DI ANDRONICO-CRISTO. LA STELLA DI BETLEMME. I DISASTRI CHE SEGNANO LA MORTE DI CRISTO. IL "SECONDO" MANCO CAPAC (SALVATORE).

43.1. IL SEGNO CELESTE – LE DUE COMETE.

Presto, nella Cronaca di Montesinos, compare un "Manco Cápac II" tra i re Inca. E ancora, nella sua "biografia", troviamo frammenti della vita di Cristo = Manco Cápac I. Cominciamo con la menzione della Stella di Betlemme. Apriamo il capitolo 8, intitolato "RIGUARDO AI SEGNI CELESTI al tempo di Manco Cápac, il secondo di questo nome".

Dice: "Dopo diversi anni, apparvero due terribili comete, che avevano la forma di un leone e di un serpente", p. 23.

È possibile che questa forma riflettesse il riferimento Inca alla Stella di Betlemme, che annunciava la nascita di Cristo. Abbiamo già incontrato il fatto che alcuni cronisti identificavano la Stella di Betlemme con una cometa. Si veda, ad esempio, la sezione "La Stella di Betlemme o Cometa di Halley e la Cometa "Rappresentante Andronico"" nel nostro libro "Il Re degli Slavi", Capitolo 2:16. Anche alcuni artisti medievali raffiguravano la Stella di Betlemme come una cometa. Abbiamo ripetutamente citato tali immagini, anche in "Il Re degli Slavi", ill. 1.8 - ill. 1.12a.

Allo stesso tempo, è possibile che questi segni siano stati rintracciati nella biografia del "Secondo Manco Capac" (il Salvatore) attraverso i resoconti della crocifissione e della morte di Cristo. Questo è l'argomento del prossimo paragrafo.

 

 

43.2. I FENOMENI CATASTROFICI CHE ACCOMPAGNARONO LA MORTE DI MANCO CAPAC (IL SALVATORE), CIOÈ CRISTO.

Secondo i Vangeli, la morte di Cristo fu segnata da un'eclissi solare e da terrificanti eventi catastrofici. Il velo del tempio si squarciò, la terra tremò, le rocce si spaccarono, le tombe si aprirono, i morti risuscitarono e così via. La gente fu presa da grande timore (Matteo 27:51-54). Ci aspetteremmo che qualcosa di simile fosse riportato dalle cronache Inca quando descrivono la morte di Manco Capac "il Secondo". La nostra previsione è del tutto giustificata. Infatti. Citiamo.

"Si verificarono notevoli eclissi di Sole e Luna... e il demone fece loro capire che Ilyatisi voleva distruggere il mondo a causa dei loro peccati, e a questo scopo mandò un leone e un serpente a distruggere la Luna. E allora tutte le donne e i bambini si radunarono ed emisero grida pietose e piansero con gemiti molto pietosi, costringendo i cani a ululare... e i militari si schierarono, pronti a combattere, suonando conchiglie e tamburi e lanciando numerose frecce e pietre verso la Luna, con l'intenzione di ferire il leone o il serpente... Tutti gli strumenti degli uomini e delle donne si sarebbero trasformati in leoni e rettili, e i fusi delle donne in serpenti a sonagli, e i telai in orsi, tigri e altri animali notturni...

Dopo che molti giovani uomini e donne furono sacrificati... furono tutti consegnati alle fiamme, tranne i giovani uomini, perché si diceva che un'eclissi di sole significasse la morte di un certo grande sovrano... che a causa di ciò il sole si fosse vestito di lutto, e così seppellirono vivi i giovani, affinché con la loro morte sostituissero la morte del sovrano. Non molto tempo dopo questi miracoli, una pestilenza così grande si verificò a Piru che, come dicevano gli antichi, molte regioni furono spopolate...

"E a questo si aggiunse una siccità così grave che durò cinque anni, tanto che i fiumi che irrigano le pianure da Tumbes ad Arica si prosciugarono, per cui quasi tutta questa terra si spopolò, lasciando pochi abitanti sulla costa, che vivevano di lavoro incommensurabile. In queste circostanze, MANCO CAPAC MORÌ, già in età avanzata, dopo aver regnato per vent'anni" [541:0] p.23-24. (Fine citazione).

In effetti, qui la cronaca di Montesinos corrisponde abbastanza bene ai Vangeli. Parla di un'eclissi di sole e di luna. Il terrore attanagliò la moltitudine. Pianti, gemiti, grida pietose. Si svolsero sacrifici di massa. E tutto ciò costituisce un cupo sfondo alla morte di Manco Capac II. Si dice che abbia regnato per 20 anni e sia morto in età avanzata. Abbiamo già notato che qui emergono due versioni dell'età di Cristo. La prima, oggi più diffusa, lo colloca intorno ai 30 anni; la seconda, intorno ai 50. La seconda versione è supportata, ad esempio, dal cronista costantinopolitano Niceta Coniata.

Ci troviamo di fronte a un'ulteriore conferma che i racconti Inca sul re Manco Capac (Salvatore) sono un riflesso parziale della storia della vita di Andronico-Cristo.

 

 

43.3. E ANCORA: LA GROTTA DELLA NATIVITA’ DI CRISTO.

Osserviamo che nella storia Inca, la storia della vita di Andronico-Cristo è stata ripetuta più volte. Inoltre, frammenti particolarmente vividi sono stati "sparsi" in diverse pagine delle cronache, finendo nelle "biografie" di presunti vari re Inca.

Abbiamo già notato che la biografia del re inca Ayar Eche (Kache) menziona una certa GROTTA importante. Potrebbe trattarsi della Grotta della Natività, dove nacque Cristo, oppure di una tomba scavata nella roccia dove il corpo di Gesù fu deposto dopo la sua morte. Abbiamo ripetutamente notato che i cronisti spesso confondevano gli eventi della Natività di Cristo con quelli della Sua esecuzione e morte. Pertanto, potrebbero anche confondere le "due grotte". A questo proposito, segnaliamo un altro fatto curioso.

Dopo aver descritto il re Kache (Ayar Eche-Kache), il cronista Montesinos menziona poi un presunto "altro re" chiamato KICHO (Tito Vaman Kicho), essenzialmente lo stesso nome: Kache - Kicho. Questa seconda menzione del re Kicho-Kache è breve ma interessante. Citiamo.

"Il successore di Tito, chiamato Tito Waman Quicho [guamanquicho], ERA UN BAMBINO. I suoi fedeli erano pochi e non potevano resistere agli altri. Andarono a Tampotoc e lì lo proclamarono re... I fedeli tributari rimasero volontariamente a Tampotoc con il BAMBINO RE, POICHÉ C'ERA UNA GROTTA COSÌ VENERATA CHE LA POESIA AMAUTA DICEVA DI ESSA CHE GLI INDIANI PROVENGONO DA LÌ, AFFERMANDOLA COME COSA FEDELE CHE NON VI SI SONO MAI VISTI TREMOLII, NESSUNA PESTE, NESSUN TERREMOTO, E SE IL DESTINO AVESSE PERSEGUITO IL BAMBINO RE, AVREBBERO POTUTO POSIZIONARLO E DARLO PROTEZIONE IN QUESTA GROTTA, COME IN UN SANTUARIO", p.37.

- È difficile dubitare che questo sia un breve accenno alla Grotta della Natività, dove nacque il Re Bambino Gesù. Le Cronache Inca affermano con precisione che questa grotta divenne molto venerata e fu dichiarata SANTUARIO.

- Inoltre, in pieno accordo con i Vangeli, gli Inca parlano della PERSECUZIONE DEL RE BAMBINO, ovvero della persecuzione del Bambino Gesù da parte del malvagio Re Erode. È correttamente affermato che all'inizio i fedeli sostenitori del Re Bambino erano pochissimi. Questo si riferisce molto probabilmente alla Sacra Famiglia e ai parenti di Gesù.

- Inoltre, è giustamente notato che i pochi sostenitori del Bambino se ne andarono con lui e lo dichiararono re. Questo si riferisce probabilmente alla fuga della Sacra Famiglia in Egitto (cioè, nella Rus', secondo la nostra ricostruzione). E secondo i Vangeli, i Magi, cercando il Bambino Gesù per adorarlo, lo chiamarono Re dei Giudei.

- Infine, non è senza ragione che Montesinos prosegue affermando che gli indiani PROVENGONO DA QUESTA GROTTA. Vale a dire, afferma poeticamente che NUMEROSI CRISTIANI "PROVENGONO" DALLA GROTTA DELLA NATIVITÀ DI CRISTO. In altre parole, è qui, simbolicamente, che il cristianesimo è nato e si è diffuso in tutto il mondo. Ricordiamo che, secondo i nostri risultati, Cristo è nato in una grotta a Capo Fiolent in Crimea, dove ancora oggi si trova la Chiesa rupestre della Natività di Cristo (Fig. 222), Figura 223.

 

 

44. LE CRONACHE INCA TORNANO PER LA QUINTA VOLTA ALLA VITA DI ANDRONICO-CRISTO, QUESTA VOLTA CHIAMANDOLO L'OTTAVO RE DI VIRACOCHA.

44.1. QUI IL RE YAWAR WAKAK È UN RIFLESSO PARZIALE DEL RE VANGELICO ERODE. E SUO FIGLIO, IL PRINCIPE VIRAKOCHA, È UN RIFLESSO PARZIALE DI ANDRONICO-CRISTO.

Ancora una volta, riprendiamo la voluminosa opera di Inca Garcilaso. Abbiamo già stabilito in precedenza che gli Inca usavano il nome VIRACOCHA per riferirsi ad Andronico-Cristo e al suo apostolo Bartolomeo. E ora, a quanto pare, tra i successivi re Inca, un re Inca con lo stesso nome "Viracocha" "riappare", ed è considerato "quasi un dio". Secondo Garcilaso, fu l'ottavo re Inca. Succedette a suo "padre", l'Inca Yawar Wakak, di cui abbiamo parlato sopra.

Abbiamo già visto che le Cronache Inca sono composite. Inoltre, sono assemblate in modo piuttosto casuale da diversi pezzi. Di conseguenza, contengono ripetizioni. Inoltre, lo stesso nome è talvolta usato per DIVERSE figure reali. Ad esempio, se il re Yawar Wakak era precedentemente descritto come un riflesso del giovane Andronico-Cristo e, in parte, di re Erode, nel successivo, lungo capitolo della Cronaca di Garcilaso, la sua storia di vita replica in gran parte la "biografia" di re Erode, così come quella del principe di Costantinopoli Alessio, rivale di Andronico-Cristo Comneno. Inoltre, il testo incorpora alcuni eventi che in realtà si sono svolti non a Costantinopoli, ma in Perù, America. Il risultato è un bizzarro miscuglio. Tuttavia, non è particolarmente complesso. Per semplicità, ci concentreremo qui sui parallelismi con le vite di Erode e Cristo.

 

 

44.2. I TIMORI DEL RE ERODE, CIOÈ YAVAR WAKAK. LA SUA AVVERSITÀ PER IL GIOVANE PRINCIPE VIRACOCHA, CIOÈ PER GESÙ.

Inca Garcilaso parla ampiamente delle paure del re Yawar Wakak. In particolare, il re teme per il suo trono. Il giovane principe è in disgrazia presso il re Inca. Questo si riflette persino nel titolo di un lungo capitolo: "INCA [NOMINATO] CHE GRIDA SANGUE, IL SETTIMO RE, LE SUE PAURE, LE SUE CONQUISTE E LA SUA DISGRAZIA VERSO IL PRINCIPE", p. 232. Ricordiamo che le parole "grida sangue" possono riferirsi sia all'uccisione dei bambini di Betlemme ordinata da re Erode sia al sanguinoso parto cesareo alla nascita di Cristo. In questo capitolo, la "strage di re Erode" viene prima di tutto. Ecco cosa viene riportato.

"A causa del CATTIVO SEGNO nel suo nome e delle PROFEZIE che gli accadevano ogni giorno, EGLI AVEVA PAURA DI QUALSIASI EVENTO E NON OSAVA TENTARE IL DESTINO, PER NON CAUSARE L'IRA DI SUO PADRE IL SOLE, CHE GLI AVREBBE MANDATO UNA SEVERA PUNIZIONE, COME SI DICEVA. VISSE CON QUESTA PAURA PER DIVERSI ANNI, DESIDEROSO DI PACIFICARE E DARE TRANQUILLITÀ PER SÉ E PER TUTTI...

Il che era una manifestazione e un risultato della paura... Tuttavia, per non apparire così codardo, perché tra gli Inca questo era considerato codardia...

L'Inca non osò intraprendere personalmente la conquista, sebbene la desiderasse ardentemente, ma non decise mai di partire [in campagna], perché il suo cattivo presagio (in materia di guerra) lo scosse sulle onde di tali dubbi e tempeste che ovunque lo portassero le onde del desiderio, le onde della paura lo riportavano indietro. A causa di queste paure, nominò...

Nella sua ansia per la conquista di quelle province, l'Inca Yawar Wakak era in grande angoscia, tra timori e speranze... Non credeva in loro a causa del suo cattivo presagio... Essendo tra queste passioni e dubbi... a volte [per] giorni soffriva e si tormentava a causa del carattere crudele del suo figlio primogenito, CHE DOVREBBE DIVENTARE L'EREDE DEL SUO REGNO; lui, mentre era ancora un bambino, mostrò un cattivo carattere, perché COMUNICAVA MALE CON I RAGAZZI DELLA SUA ETÀ... e mostrò tendenze alla maleducazione e alla crudeltà, e sebbene l'Inca cercasse di correggerlo e sperasse che con l'età, acquisendo buon senso, avrebbe perso LA FERTILITÀ DEL SUO CATTIVO TEMPERAMENTO, sembrava che questa speranza sarebbe stata vana", pp. 235-236.

- Quindi, il re Yawar Wakak è preso dalla paura, in parte a causa del carattere di suo figlio, l'erede al trono. Il cronista riporta la disapprovazione del re nei confronti del suo potenziale successore. Ma questa è esattamente la paura di re Erode nei Vangeli di perdere il suo trono a causa della nascita del giovane Cristo, il Re dei Giudei. Questo è esattamente ciò che i Magi chiamavano il piccolo Gesù.

- Ora, prestate attenzione a un dettaglio sorprendente. Le Cronache degli Incas riportano il cattivo carattere del giovane principe, che non si associava bene con i ragazzi della sua età. Ma questa è esattamente la stessa storia che già conosciamo: il giovane Gesù punisce i bambini che distrussero le dighe da Lui costruite sul fiume [307], pp. 250-252. Ricordiamo che la costruzione di un acquedotto a Costantinopoli da parte di Andronico-Cristo e la sua distruzione da parte di Isacco Angelo non si riflettono nei Vangeli canonici. Tuttavia, questa importante storia emerge vividamente e dettagliatamente nei cosiddetti Vangeli apocrifi. In particolare, nel Vangelo dell'Infanzia (chiamato anche Vangelo di Tommaso) e nel Vangelo dello Pseudo-Matteo. I coetanei di Gesù – i bambini piccoli – distruggono le sue strutture idriche. Il giovane Gesù si offende e si vendica dei suoi aggressori. Per prima cosa, punisce i bambini colpevoli con la morte. Tuttavia, dopo le suppliche dei suoi genitori terrorizzati, Egli passa dall'ira alla misericordia e riporta in vita coloro che lo hanno offeso, resuscitandoli. Pertanto, il tema della punizione per le azioni ingiuste è chiaramente risonante. Non a caso gli Inca parlano della ferocia del Suo carattere nella Sua giovinezza.

Così, nelle cronache degli Inca emerge un altro racconto caratteristico e memorabile della vita di Cristo.

 

 

44.3. L'ATTACCO DEL RE AL PRINCIPE, CHE HA COME CONSEGUENZA L'ESILIO E LA FUGA DI GESÙ DA ERODE.

Inca Garcilaso minimizza chiaramente il tentativo di re Erode di attaccare il giovane Gesù. Presenta il confronto tra Yawar Wakak (Erode) e il giovane principe (Gesù) semplicemente come una forte irritazione da parte del re, che portò all'esilio del principe. Tuttavia, aggiunge che in realtà il re esitò e non volle semplicemente bandire il principe, ma catturarlo e imprigionarlo.

Si racconta: "Così accadde a questo principe che, qualunque medicina gli dessero contro le sue cattive inclinazioni, tutte si trasformarono nello stesso veleno. Vedendo ciò, suo padre, l'Inca, decise di privarlo di ogni favore e di allontanarlo da sé stesso, con l'intenzione che se non avesse usato [questo] disfavore come mezzo per cambiare [il suo carattere], allora lo avrebbe diseredato e avrebbe scelto un altro dei suoi figli come suo erede...

Con questa intenzione ORDINÒ che fosse espulso dalla sua casa e dalla corte reale, quando aveva già dieci o nove anni, e mandato in vasti e bellissimi pascoli a circa una lega dalla città [di Cuzco], chiamata Chita... Lì pascolavano molti bovini, [appartenenti] al Sole; gli ordinò di pascolarli con i pastori... IL PRINCIPE... ACCETTAVA L'ESILIO E LA DISGRAZIA a cui era sottoposto come punizione per il suo spirito bellicoso e furioso, e cominciò a servire come pastore con altri mandriani e a custodire il bestiame del Sole...

Il principe, privato del favore, fu impegnato in questo servizio per tre anni o più... L'Inca Yawar Wakak, dopo aver esiliato il suo figlio primogenito (non si sa quale nome portasse quando era ancora principe, perché un altro nome, che ricevette in seguito, lo cancellò [dalla memoria umana], poiché, POICHÉ NON AVEVANO SCRITTURA, dimenticarono per sempre tutto ciò che, secondo la loro tradizione, non doveva essere affidato alla conservazione della memoria), decise ... di cercare di migliorare le sue inclinazioni, e [se] ciò non fosse riuscito, allora di cercare altri mezzi, sebbene tutto ciò che gli veniva proposto, ad esempio, DI SOTTOPORLO A UNA PRIGIONIA ETERNA o di privarlo del diritto di ereditare [il trono] e scegliere un altro [principe-erede] al suo posto, sembrasse [al sovrano Inca] CRUDELE E INAFFIDABILE ... poiché avrebbe significato la distruzione del principio divino degli Inca, che erano considerati i figli divini del Sole", p. 236-237.

Davanti a noi c'è un parallelismo con la storia del re Erode e del giovane Gesù. Infatti.

- Il re Yawar Wakak non solo era intenzionato a esiliare il principe, ma stava persino progettando di catturarlo e gettarlo in prigione. Allo stesso modo, secondo i Vangeli, il re Erode cercò di catturare e uccidere il giovane Gesù.

- Un principe è l'erede del re, un contendente al trono. Allo stesso modo, il giovane Gesù viene dichiarato Re dei Giudei ed è il rivale di Erode.

- Alla fine, il principe viene esiliato, lontano dal palazzo reale degli Inca. Allo stesso modo, il giovane Gesù fugge con i suoi genitori. Questa è la famosa fuga della Sacra Famiglia in Egitto.

- Il principe Inca non fu ucciso. Allo stesso modo, Gesù fu salvo.

- La differenza tra il racconto dell'Inca Garcilaso e i Vangeli è evidente. Garcilaso difende il re, giustificando le sue azioni con il presunto pessimo carattere del giovane principe. I Vangeli, invece, condannano re Erode, descrivendo il giovane Gesù come una vittima innocente. Ma in entrambe le versioni, il motivo dell'esilio e della fuga è chiaramente presente. - La differenza tra il racconto dell'Inca Garcilaso e i Vangeli è evidente. Garcilaso difende il re, giustificando le sue azioni con il presunto pessimo carattere del giovane principe. I Vangeli, invece, condannano re Erode, descrivendo il giovane Gesù come una vittima innocente. Ma in entrambe le versioni, il motivo dell'esilio e della fuga è chiaramente presente.

- Si noti che la cronaca Inca non riporta il nome del giovane principe. Il suo nome sarebbe andato perduto perché, a quanto pare, gli Inca non avevano una lingua scritta e ricordavano poco. Il principe avrebbe ricevuto il suo nome, VIRACOCHA, in seguito, quando divenne re. Questo suggerisce che al tempo di Garcilaso, alcune cose fossero state dimenticate e distorte. Questo deve essere tenuto presente quando si ricostruisce l'autentica storia cristiana degli Inca.

 

 

45. UN'ALTRO, CIOÈ LA SESTA, RIPETIZIONE-DUPLICATO NELLA CRONACA INCA. GARCILASO TORNA INDIETRO NEL TEMPO E RACCONTA DEI MAGHI CHE ANDARONO DA RE ERODE IN CERCA DI GESÙ. RACCONTA ANCHE IL SEGNO E L'APPARIZIONE DELLO SPIRITO SANTO.

45.1.  LA STORIA DI GARCILASO.

Per diversi anni, il principe rimase lontano dal palazzo reale. Segue una storia molto interessante. Racconta:

“Un giorno, alla fine di questo lungo periodo... il principe entrò nella casa di suo padre, dove non era affatto atteso; essendo un uomo in disgrazia presso il re, [era] solo, senza scorta. Mandò a dire a suo padre che era lì e che AVEVA UN MESSAGGIO DA TRASMETTERE. L'Inca, con grande rabbia, gli disse di recarsi immediatamente dove gli aveva ordinato di essere, a meno che non volesse essere giustiziato per aver disobbedito al comando reale, poiché [il principe] sapeva che a nessuno era permesso violarlo... Il principe rispose, dicendo che era venuto... per eseguire la volontà di un altro Inca, grande quanto lui. QUELL'[altro] Inca lo aveva mandato a comunicargli alcune cose che era molto necessario che sapesse…

Inca, sentendo che si parlava di un altro signore altrettanto importante, gli ordinò di entrare per sapere che cosa fosse quella sciocchezza e chi gli avesse mandato messaggi con il figlio, esiliato e privato della sua grazia... Il principe, trovandosi davanti a suo padre, disse: "Unico signore, sappi che [quando] oggi a mezzogiorno giacevo... sotto un'alta rupe, di cui ce ne sono molte NEI PASCOLI DI CHITA, DOVE GUARDO SU VOSTRO ORDINE I LAMA del nostro padre Sole, mi apparve un uomo vestito in modo strano, diverso da noi nell'aspetto, poiché aveva una barba [lunga] più di una mano e indossava abiti lunghi e larghi che gli coprivano le gambe. Con sé aveva un animale sconosciuto legato per il collo.

Mi disse: «Nipote, io sono il figlio del Sole, fratello dell'Inca Manco Capac e di Coi Olla Waco, sua moglie e sorella, i primi dei tuoi antenati; ecco perché sono fratello di tuo padre e di tutti voi. Mi chiamo Viracocha Inca; sono venuto dal Sole, nostro padre, [per] TRASMETTERTI UN AVVERTIMENTO, [che] tu trasmetterai all'Inca, MIO FRATELLO, che gran parte delle province di Chinchasuyu, soggette al suo impero, e altre [province], non soggette [agli Inca], SI STANNO RIBELLANDO e stanno radunando molte persone per venire con un potente esercito a DISTRUGGERE IL SUO TRONO e a distruggere la nostra città imperiale di Cuzco. Pertanto, devi incontrare l'Inca, mio fratello, e dirgli da parte mia di tenersi pronto e di provvedere...

E a te personalmente dico che, qualunque sventura ti capiti, non temere, perché io sarò con te e in ognuna di esse ti aiuterò come se fossi carne della mia carne e sangue del mio sangue. Quindi intraprendi qualsiasi impresa, per quanto difficile possa sembrare... perché io sarò sempre al tuo fianco, ti darò il mio sostegno e troverò l'aiuto di cui avrai bisogno". Dopo aver pronunciato queste parole (disse il principe), Inca Viracocha scomparve dalla mia vista [e] non lo vidi più. E IO MI MISI IN VIAGGIO PER COMUNICARTI CIÒ CHE EGLI MI AVEVA ORDINATO DI TRASMETTERTI", pp. 237-238.

A seguire, Garcilaso riporta un capitolo intitolato: “CONSULTAZIONI DEGLI INCA IN MERITO ALL'AVVERTIMENTO DEL FANTASMA”. Si dice: "L'Inca Yawar Wakak, PROVANDO UNA FURIOSA IRA verso suo figlio, non volle credergli; prima di tutto disse al figlio che era un vanitoso pazzo... [L'Inca ordinò] che tornasse immediatamente a Chita e non la lasciasse mai più PER TIMORE DELLA SUA [dell'Inca] IRA. Così il principe TORNÒ A CUSTODIRE i suoi lama, rimanendo ancora più in disgrazia di prima presso suo padre. I [parenti] più stretti del re Inca ...  che erano presenti all'[incontro con il figlio], essendo molto superstiziosi e [credendo] nelle predizioni... interpretarono in modo diverso ciò che il principe aveva raccontato e dissero all'Inca che NON SI POTEVA IGNORARE IL MESSAGGIO e l'avvertimento di Inca Viracocha... E non bisognava pensare che il principe avrebbe inventato quelle considerazioni... perché sarebbe stato sacrilego inventarle, per non parlare poi di pronunciarle davanti al re, suo padre...

L'Inca, A CAUSA DELL'ODIO CHE PROVAVA PER IL CARATTERE MALVAGIO DI SUO FIGLIO, non voleva accettare consigli... Preferì dire che non bisognava prestare attenzione alle parole di un FOLLE SCATENATO che, invece di correggersi e mitigare la CRUDELTÀ DELLE SUE CATTIVE INCLINAZIONI... veniva con nuove sciocchezze, per le quali e per la cui stranezza meritava la destituzione e la rimozione dalla sua posizione di principe e dall'eredità del regno, cosa che lui [l'Inca] voleva fare immediatamente e scegliere uno dei suoi fratelli, colui che... sarebbe stato degno di essere chiamato figlio del Sole... perché non sarebbe stato ragionevole che un pazzo, pieno di rabbia e sete di vendetta, distruggesse con il PUGNALE DELLA CRUDELTA' tutto ciò che tutti gli Inca del passato... avevano sottomesso al loro impero; che loro [i parenti dell'Inca] dovevano capire che tutto questo... [richiedeva] un avvertimento e l'adozione delle misure necessarie... . Le parole sconsiderate di un [uomo] FURIOSO, che di per sé dicevano a chi appartenevano; [e], se lui [in qualche modo] non confermasse la sua audace affermazione che il messaggio proveniva dal figlio del Sole, EGLI ORDINERÀ DI TAGLIARGLI LA TESTA per aver violato [l'ordine] di esilio... Per questi motivi ordinò loro di non occuparsi [più] di quella faccenda... poiché PROVAVA GRANDE IRA PER OGNI RICORDO DEL PRINCIPE", pp. 237-239.

E ancora: "Tre mesi dopo il sogno profetico del principe Viracocha Inca (così cominciarono a chiamarlo da quel momento in poi A CAUSA DEL FANTASMA CHE AVEVA VISTO), giunse la notizia, sebbene non precisa, della rivolta delle province di Chinchasuyú da Antavaila e oltre, che si trovano a circa quaranta leghe a nord di Cuzco", p. 240. (Fine della citazione).

Questo testo piuttosto intricato contiene praticamente tutti i punti salienti del racconto evangelico sull'arrivo dei Magi dal re Erode con la notizia della nascita del nuovo Re dei Giudei. E anche sul tentativo di Erode di eliminare il suo rivale (Gesù) e sull'apparizione dello Spirito Santo. Ma nella cronaca Inca alcuni frammenti sono stati spostati. Ciò dimostra ancora una volta che i primi Inca-Orda portarono con sé in Perù ricordi nitidi della vera storia del XII secolo, ma, trovandosi lontani dall'Europa, crearono una loro versione della storia, componendo un mosaico di ricordi da frammenti autentici, a volte cambiandone l'ordine. Cerchiamo di capirci qualcosa.

 

 

45.2. LA BUONA COERENZA TRA LA VERSIONE INCA E QUELLA EVANGELICA.

- Ancora una volta, si dice che il re Inca (Yawar Wakak) odiasse il giovane principe. Viene menzionata la furiosa ira del re nei suoi confronti. Questo corrisponde esattamente al racconto evangelico di Re Erode, spaventato dall'apparizione di un rivale e desideroso di uccidere il giovane Gesù.

- Inoltre, le Cronache Inca discutono la questione se il re Inca avrebbe potuto o meno dare del veleno al giovane principe. Che lo volesse o no. A quanto pare, non lo fece, sebbene "sarebbe stato naturale". Ecco cosa riporta Garcilaso: "Si diceva anche... che se quell'Inca, quando ebbe paura del cattivo carattere di suo figlio e cercò di correggerlo, AVESSE DECISO DI DARGLI UN PO' DI VELENO... forse non avrebbe perso il suo regno. Altri, che si pronunciarono a favore del principe, non negarono il male che aveva fatto a suo padre; dissero che sarebbe potuto accadere di peggio... Altri... sostennero che lo sfortunato Inca non ricorse al VELENO, perché in precedenza tutti cercavano di liberare il mondo dal veleno piuttosto che usarlo. Altri... dissero che, sebbene GLI FOSSE STATO DETTO DI UN RIMEDIO COME IL VELENO, non lo usò, perché era indegno degli Inca, i figli del Sole", p. 315.

In generale, il tema del possibile avvelenamento del giovane principe per ordine del re Inca fu ampiamente discusso.

- Allo stesso tempo, si sottolinea costantemente che il giovane principe, presumibilmente, "è da biasimare sé stesso", poiché è crudele e generalmente una "persona cattiva". Qui gli Inca sono confusi. Confondono due "cattive caratteristiche". La prima è "il cattivo e crudele re Erode". La seconda è "il cattivo e crudele Andronico Comneno" (cioè Cristo). Ricordiamo che, ad esempio, il cronista di Costantinopoli Niceta Coniata dipinge Andronico-Cristo con toni cupi. Pur riconoscendone, tuttavia, le eccezionali capacità e le gesta. Si veda il nostro libro "Il re degli Slavi". Abbiamo ripetutamente dimostrato che la personalità dell'imperatore Andronico-Cristo suscitava emozioni contrastanti in diversi cronisti. Alcuni lo ammiravano e lo adoravano. Altri lo calunniavano. Lo stesso accade oggi nelle pagine delle cronache Inca. Il giovane principe - il futuro Viracocha - è descritto come un pazzo frenetico dal pessimo carattere. Per questo motivo, dicono, il re Inca è costretto a espellere il principe e addirittura vuole imprigionarlo e giustiziarlo.

- Le discussioni sulla possibile esecuzione del principe Inca riflettono chiaramente il desiderio del re evangelico Erode di uccidere Gesù.

- Al principe fu dato un segno, una visione, un messaggio dal dio del sole, che doveva essere trasmesso al re Inca. Ma secondo i Vangeli, questa è la notizia trasmessa da un angelo ai Magi-Pastori sulla nascita di un nuovo Re dei Giudei.

- Si dice anche che il principe ricevette il messaggio-segno divino mentre si trovava al pascolo, a pascolare il bestiame. Questo è corretto. Secondo i Vangeli, i "pastori", noti anche come i Magi, ricevettero la notizia della Natività di Cristo mentre "pascolavano il bestiame". Cioè, "pascolavano il loro gregge", poiché erano governanti spirituali ed ecclesiastici del loro Regno. I Vangeli, mascherando e "semplificando" parzialmente la vera storia, trasformarono il "gregge" in "bestiame", che, presumibilmente, "era custodito dai pastori", cioè dai Magi. Per ulteriori informazioni sull'identità dei Magi e dei "Pastori" del Vangelo, vedi il nostro libro "Buddha e Krishna - Riflessi di Cristo", Capitolo 1:2.

- Secondo i Vangeli, i Magi ricevettero il messaggio-segno della nascita di Gesù dalla stella splendente di Betlemme, e i "Pastori" lo ricevettero da un angelo e dalle schiere celesti che apparvero con lui (Luca 2:9-15). Nella versione Inca, il messaggio proveniva da uno spirito divino. Inoltre, il termine "spirito" è ripetuto più volte. Ma nella lingua slava, in cui molto probabilmente furono scritte le prime cronache Inca, il termine "spirito" a volte significava lo stesso di "spirito". È probabile che le cronache Inca si riferissero allo SPIRITO SANTO. È lui associato alla Natività di Cristo. Inoltre, lo Spirito Santo apparve al Battesimo di Cristo.

- Dopo aver ricevuto il messaggio divino, il principe si reca alla corte del re Inca per informarlo. Questo è chiaramente l'arrivo dei Magi, i "Pastori" dei Vangeli, al re Erode. Ma per qualche ragione, i cronisti Inca hanno concluso che Gesù, il Principe, sia "apparso" in persona al re Erode con il messaggio. Qui si sono un po' confusi.

- Gli Inca affermano chiaramente che il messaggio divino al re Inca lo avverte di una possibile ribellione volta a distruggere il suo trono. Cioè, di un attentato al suo potere. Ma questo è esattamente ciò che temeva il re evangelico Erode. L'apparizione di Gesù, il Re dei Giudei, significava la nascita di un contendente al trono.

- Il re Inca è spaventato dalla notizia portata dal principe. Questo è un riflesso della paura di re Erode nei Vangeli alla notizia della nascita di Gesù, re dei Giudei. Aggiungiamo qui un'altra testimonianza di Garcilaso: "L'Inca Yawar Wakak era... spaventato dal cattivo presagio del suo nome, vivendo difficoltà e guai a causa della crudeltà di suo figlio, il principe Inca Viracocha, e... tra quegli indiani, si seppe di un nuovo accesso d'ira che suo figlio aveva provocato nel re", p. 241.

- I Magi del Vangelo, dopo aver visitato il re Erode, se ne andarono. Allo stesso modo, il principe Inca, dopo aver trasmesso il messaggio divino al re Inca, si allontana dal palazzo.

- Secondo i Vangeli, il giovane Gesù fugge dall'ira di Erode con Maria e Giuseppe. Analogamente, la versione Inca afferma che il giovane principe lascia il palazzo del re Inca, accompagnato dall'ira e dall'odio del re. Inoltre, il re minaccia di TAGLIARE LA TESTA AL PRINCIPE. Questo è un riflesso della fuga della Sacra Famiglia in Egitto.

- Va notato che da questo momento in poi, il principe ricevette il nome Viracocha, lo stesso nome dello spirito-fantasma che gli apparve e si identificò come suo zio (vedi sopra), il che significa che era un parente. Questo probabilmente riflette la Santissima Trinità cristiana, composta da Dio Padre, Dio Figlio e Spirito Santo.

Garcilaso passa poi a "Le IMPRESE del principe Viracocha, che si rivelarono ESTREMAMENTE GRANDI", p. 244. Questo si allinea perfettamente con l'idea che Viracocha sia un riflesso parziale di Andronico-Cristo. È importante capire che la storia di Erode e Cristo è intrecciata nelle cronache Inca con eventi locali americani in Perù. Vengono raccontate le guerre, le campagne, la vita e i costumi dei peruviani. Col tempo, le descrizioni degli eventi evangelici svaniscono nel passato e la maggior parte delle cronache è ora composta da eventi locali in Perù. Ma per ora, siamo ancora nella parte iniziale delle cronache, e quindi il tema evangelico risuona ancora forte. E lo vedremo ora.

 

 

46. ​​IL RE DEGLI INCA YAWAR WAKAK (CIOÈ ERODE) PERDE IL SUO REGNO E VIRACOCHA (CIOÈ ANDRONICO-CRISTO) ASCENDE AL TRONO AL SUO POSTO.

46.1. L'INCA VIRACOCHA ERA CONSIDERATO IL DIO SUPREMO E IL CREATORE UNIVERSALE.

Per un'immagine antica di Viracocha, vedere Fig . 224. Garcilaso riferisce che Viracocha era "IL SIGNORE UNIVERSALE E CREATORE DI TUTTO [il mondo], e il creatore del cielo, del Sole, del mondo e delle persone, e [sebbene] tutto gli fosse soggetto, non gli mostrarono la dovuta obbedienza, che [le persone] preferirono adorare allo stesso modo il Sole, il tuono, la terra e altre cose... che in cielo, dove dimorava, era chiamato Vira-cocha Pacha-yachachik, che significa IL CREATORE UNIVERSALE", p. 310. Tutto ciò corrisponde perfettamente alla concezione dei cristiani, che ponevano Andronico-Cristo al centro dell'Universo religioso.

Inoltre, uno dei sovrani Inca "decise di considerare Viracocha il signore universale e che le statue del Sole e del Tuono dovessero essere venerate e inchinate a lui. E dopo quel momento, i Viracochesi eressero una statua più alta del Sole, del Tuono e delle altre guacas", p. 310.

Tuttavia, Garcilaso, in quanto tardo cronista "scaligeriano", è scettico riguardo a questi resoconti su Viracocha, assicurando ai lettori che "l'affermazione secondo cui a Viracocha fu data una statua più alta del Sole è una nuova invenzione degli indiani per adulare gli spagnoli dicendo che a loro fu dato un dio più alto e più rispettato di quello che avevano loro", p. 311.

Questa teoria disonesta è in linea con la tendenza ormai nota nell'Europa occidentale del XVII e XVIII secolo a negare ostinatamente l'EVIDENTE Cristianesimo degli Incas nel periodo preispanico. Gli Incas, sostengono, inventarono tutto per compiacere i loro sanguinari e diplomatici conquistatori spagnoli.

 

 

46.2.  LA STELLA DI BETLEMME E L’ADORAZIONE DEI MAGI.

Apriamo il 39° capitolo della Cronaca di Cieza, intitolato "Come Inca Viracocha scagliò una PIETRA INFUOCATA dalla sua fionda contro Caitomarca e come gli resero omaggio in quel posto" [648:2], p. 71. In breve, il nocciolo della questione è questo. ALL'INIZIO del suo regno, re Viracocha si trovò sulle rive di un fiume in piena con una corrente potente. Sulla riva opposta c'era il villaggio di Caitomarca, i cui abitanti erano oppositori di Viracocha.

E poi: “Ordinò che una piccola pietra fosse posta in un grande fuoco e, quando fu abbastanza calda, che fosse trattata con una miscela o infuso, in modo che da essa potesse sprigionarsi una fiamma; e ordinò che la pietra fosse posta in una fionda fatta di fili d'oro... e con grande forza la scagliò verso il villaggio di Caitomarca e colpì esattamente la grondaia di una casa... e immediatamente quella casa cominciò a bruciare con un rumore così forte che gli indiani si radunarono, poiché era notte, intorno al fuoco... chiedendosi l'un l'altro cosa fosse successo e chi avesse appiccato il fuoco alla casa. E una vecchia uscì da tra loro, che, come si dice, disse: "Ascoltate quello che vi dico... QUEL FUOCO VIENE DAL CIELO, perché l'ho visto in una pietra ardente, che, CADENDO DALL'ALTO, colpì la casa" ...

E non appena i nobili e i capi, insieme agli anziani del villaggio, lo seppero, credettero - perché sono tutti GRANDI PROFETI E STREGONI - che la PIETRA FOSSE STATA INVIATA DALLA MANO DI DIO per punirli per non aver voluto sottomettersi all'Inca; e allora, senza aspettare la risposta dell'oracolo e senza fare sacrifici, ATTRAVERSARONO IL FIUME SU UNA ZATTERA, PORTARONO DONI ALL'INCA; e quando giunsero [davanti] ai suoi occhi, gli chiesero la pace, offrendosi di servirlo grandemente con persone e proprietà", p. 71-72.

Cosa ci dice questo? Si potrebbe, naturalmente, prendere la storia alla lettera: il guerriero Viracocha lanciò una pietra rovente (forse con un colpo di cannone) attraverso un ampio fiume e diede fuoco a una casa. La gente, terrorizzata, si sottomise immediatamente e gli portò dei doni. Tuttavia, alla luce di quanto abbiamo appreso, è probabile che si tratti di una versione leggermente distorta del noto racconto evangelico della Stella di Betlemme che brilla e, di conseguenza, dell'arrivo dei Magi da Re Gesù per adorarlo e offrirgli dei doni. Giudicate voi stessi.

- Una pietra infuocata cade dal cielo direttamente sul tetto della casa. Inoltre, questo fuoco celeste è stato inviato dalla mano di Dio = Viracocha = Cristo. A quanto pare, così viene descritto il bagliore della stella di Betlemme sopra la casa, la stalla, la grotta dove nacque Gesù. Infatti, in molte icone e dipinti cristiani, la stella fiammeggiante nel cielo emette un RAGGIO VERSO IL BASSO, che CADE DIRETTAMENTE “sul tetto della casa”, fig. 225, fig. 226, . Inoltre, la stella di Betlemme era spesso raffigurata come una cometa con una coda infuocata che CADEVA DALL'ALTO SUL TETTO DELLA CASA DELLA NATIVITÀ, vedi, ad esempio, . Ecco a voi la “pietra ardente lanciata dalla mano di Dio direttamente sul tetto della Casa”.

Vedi anche l'icona russa nella fig. 229, dove la stella di Betlemme è raffigurata come una sfera all'interno di una colonna di fuoco che cade dal cielo direttamente sulla grotta della Natività, dove giace il neonato Gesù. A proposito, in modo analogo, cioè come una “palla di fuoco” che cade verso il basso, la stella di Betlemme è raffigurata anche nella fig. 227. Nella fig. 230 vediamo la stella di Betlemme cadere sulla casa dove si trova Gesù. Inoltre, uno dei suoi raggi è allungato e attraversa il tetto. Esistono molte immagini simili e il lettore può facilmente continuare questo elenco consultando, ad esempio, i cataloghi dei musei e delle gallerie d'arte.

- Inoltre, cos'è quella “fionda dai fili d'oro” con cui la palla di fuoco-stella è stata lanciata dalla mano di Dio-Gesù? Ora la risposta è ovvia. Si tratta di una mezzaluna con una stella, simbolo della Città del Re (Zar Grad), apparsa come ricordo dell'eclissi solare che segnò la crocifissione di Cristo e come ricordo della stella di Betlemme. Vedi il nostro libro “Il Re dei Slavi”. In questo caso, la “fionda di fili d'oro” è una mezzaluna dorata, mentre la “pietra di fuoco” inserita in essa è la stella di Betlemme, fig. 231. Il cronista decise che Dio “lanciò la stella-pietra” con l'aiuto della mezzaluna-“fionda”. Così, nel racconto di Cieza emerge un simbolo leggermente distorto, ovvero il simbolo di Zar Grad = la mezzaluna ottomana - atamana con la stella.

- Inoltre, Cieza riferisce che "una certa donna" spiegò il significato degli eventi ai presenti. Questo è probabilmente un riflesso di Maria Vergine, la "donna principale" sempre presente nelle scene della Natività di Cristo e dell'Adorazione dei Magi. Tuttavia, per qualche ragione, Cieza la considerava una "vecchia". Qui si sbagliava.

- I messaggeri che vennero a rendere omaggio all'Inca Viracocha sono chiamati da Cieza: STREGONI E GRANDI PROFETI. Esatto. Anche i Magi dei Vangeli, che apparvero a Gesù, erano chiamati MAGHI, cioè stregoni e profeti.

- Cieza afferma che gli stregoni portarono dei DONI a Viracocha. E questo è tutto vero. I Magi nei Vangeli vennero da Cristo con dei doni, che sono chiamati i Doni dei Magi.

Successivamente, gli inviati attraversarono l'ampio fiume su zattere, cioè navigarono fino da Viracocha. E questo è vero. Secondo la nostra ricostruzione, i Magi navigarono verso Gerusalemme = Zar-Grad da Re Erode dalla Rus' dell'Orda in nave attraverso il Mar Nero, e poi – sempre via mare – si diressero in Crimea, a Capo Fiolent (Betlemme), per inchinarsi al Bambino Gesù e presentargli i Doni. Vedi il libro "Il Re degli Slavi". Vediamo che il cronista Cieza comprese molte cose correttamente.

CONCLUSIONE: Questa storia sull'Inca Viracocha riflette anche il racconto del Vangelo.

 

 

46.3. VIRACOCHA (CRISTO) DESTITUISCE IL RE YAWAR WAKAK (RE ERODE) DAL POTERE.

I Vangeli non dicono nulla della destituzione di Re Erode dal potere da parte di Gesù o per ordine di Gesù. Tuttavia, riportano la morte di Erode, e questo episodio segue immediatamente il racconto della persecuzione di Gesù Bambino da parte di Erode. Si dice che Erode, deriso dai Magi, si arrabbiò moltissimo e diede ordine di uccidere tutti i bambini di Betlemme sotto i due anni. L'ordine fu eseguito. E il versetto biblico successivo dice che ERODE MUORE (Matteo 2:16-19). Dopo questo, un angelo appare a Giuseppe in Egitto e lo invita a tornare nella terra d'Israele. Giuseppe, Maria e Cristo ritornano. Quindi, nel racconto evangelico, la morte di Erode segue immediatamente la scena della sua persecuzione di Gesù Bambino. Alcuni autori successivi potrebbero aver creduto che Erode fosse stato rapidamente punito dagli dei per le sue azioni ingiuste nei confronti di Maria e Gesù. Di conseguenza, "a causa di Cristo", Erode perse il potere e morì presto. Dovremmo aspettarci che questo quadro emerga anche nelle cronache Inca. La nostra previsione è assolutamente corretta. Giudicate voi stessi.

Inca Garcilaso dedica un intero capitolo alla deposizione del re Yawar Wakak, intitolato: "Il principe continua la sua caccia, torna a Cuzco, incontra suo padre e lo priva del suo impero", p. 312. Accadde così: Viracocha raduna un grande esercito, ottiene la vittoria e torna alla capitale Cuzco. Viene accolto dal giubilo del popolo. L'ex re Inca si trovava nelle vicinanze, in una gola chiamata Mui Na.

Si racconta: "L'Inca Yawar Wakak accolse il principe, suo figlio, non con il giubilo, la gioia e la soddisfazione che un'impresa così grande e una vittoria così inaspettata richiedevano, ma con uno sguardo scontento e malinconico, che esprimeva più rammarico che gioia. Se ciò fosse dovuto all'invidia per la famosa vittoria del figlio, o alla vergogna per la propria indecisione passata, o al timore che il principe gli portasse via il regno... non è noto... In quell'incontro pubblico scambiarono qualche parola, ma poi, segretamente, parlarono a lungo da soli. Gli indiani non possono dire di cosa trattasse quella conversazione, tuttavia, a giudicare dalle supposizioni, si può capire che vertesse su chi di loro dovesse regnare, il padre o il figlio, poiché dopo una conversazione segreta, il principe giunse alla decisione che suo padre non sarebbe tornato a Cuzco...

Questo fu sufficiente per CONQUISTARE IL REGNO da suo padre. Accettò la decisione del figlio perché sentiva che l'intera corte reale... era incline a questo desiderio, e per evitare scandali e guerre civili, e in particolare perché non poteva più [governare lui stesso], acconsentì a tutto ciò che il principe decideva nei suoi confronti. Con questo accordo, tra la gola di Mui Na e Kespi-kancha, in un luogo ameno... fu progettata la costruzione di una casa reale... Non appena la casa fu completata, risultò così perfetta che l'Inca Yawar Wakaka ebbe assolutamente tutto TRANNE IL GOVERNO DEL REGNO. In questa vita monotona, quel povero re visse ciò che gli restava da vivere, PRIVATO DEL REGNO dal suo stesso figlio e mandato al villaggio a vivere lì tra le bestie, come aveva fatto di recente con il suo stesso figlio", pp. 314-315.

Così, il re Inca (un riflesso dell'Erode del Vangelo) perde il potere, lascia la capitale e trascorre i suoi giorni tristi in una gola, in una casa costruita per lui, tra gli animali selvatici. Non è una brutta casa, tra l'altro. Il vecchio re muore lì, nell'oscurità.

Notiamo un notevole parallelismo con i Vangeli. Ma è troppo presto per scartare questa storia. A quanto pare, il parallelismo diventa molto più evidente se ci rivolgiamo alla vita dell'imperatore Andronico-Cristo Comneno, scritta da Niceta Coniata.