CAPITOLO 1: LA FAMOSA LUPA CAPITOLINA COME SIMBOLO DELLA VERGINE MARIA.
CRISTO E ROMOLO, IL FAMOSO PRIMO RE DI ROMA.
(Nuove informazioni su Maria Vergine e Andro nico-Cristo del XII secolo d.C., ritrovate nella storia della Roma dei Re del presunto VIII-XI secolo a.C.).
16. L'ALBERO SACRO DI ROMOLO E LA CROCE DI CRISTO.
Il nome di Romolo era associato a un certo albero sacro. Secondo Tito Livio e Plutarco, i neonati di Romolo e Remo furono lasciati morire vicino all'"ALBERO RUMINALE". Plutarco dice: “Nelle vicinanze cresceva un fico selvatico, che fu chiamato Ruminale in onore di Romolo .... Qui giacevano i bambini, quando, secondo la tradizione, una lupa li nutriva con il latte e un picchio in volo portava loro il cibo.” [660:1], p.35.
Tito Livio precisa: “Essi (i servi del crudele re - Aut.) lasciarono i bambini nello stagno più vicino - dove ora c'è il fico Ruminale (prima, dicono, si chiamava ROMULOVO)”. [483], vol.1, p.13. Nella Fig.1.80 riportiamo l'immagine dell'“Albero di Romolo”. Molto probabilmente, abbastanza tardiva, realizzata su alcuni disegni antichi.
Il nostro pensiero è semplice. Probabilmente con "l'albero di Romolo" gli autori successivi hanno chiamato la CROCE di legno sulla quale è stato crocifisso Andronico-Cristo, ovvero Romolo. Come abbiamo mostrato nel libro “Il re degli Slavi”, nelle numerose descrizioni successive della crocifissione, la croce di Cristo fu talvolta trasformata in un PILASTRO DI LEGNO, nell'“ALBERO DEL MONDO”, ecc. Si veda, ad esempio, la Fig. 1.81. La croce su cui Cristo è crocifisso è raffigurata come un albero che si espande con una chioma rigogliosa e folti "rami". Inoltre, nella figura 1.80 non vediamo solo l'albero sacro, ma anche un fico avvolto attorno a un pilastro alto. In generale, questa immagine romana ricorda molto la croce. In particolare, la cosiddetta croce cristiana “fiorita”, vedi, ad esempio, la Fig. 1.82. Inoltre, la croce cristiana raffigurava spesso una traversa - dritta o obliqua - su cui poggiavano i piedi di Cristo durante la crocifissione, vedi la Fig. 1.83, Fig. 1.84, Fig. 1.85. Un elemento simile - un poggiapiedi o una traversa - lo vediamo sul sacro “Albero di Romolo", vedi Fig. 1.80.
Fig.1.80. “Sacrificio davanti a un albero sacro (un fico, secondo la tradizione, piantato da Romolo.” [304:1], vol. 1, p. 362. A quanto pare, l'"albero sacro di Romolo" era la croce (o palo) di legno su cui Cristo-Romolo fu crocifisso. Al centro dell'albero si vede una lancia. Probabilmente qui era raffigurata la lancia con cui Cristo fu colpito al fianco. Tratto da [304:1], vol. 1, p. 362.
Fig.1.81. “Albero della vita”. Affresco di Taddeo Gaddi. Presumibilmente intorno al 1360. Firenze, Chiesa di Santa Croce, Cappella Baroncelli. La croce su cui Cristo è crocifisso è rappresentata come un enorme albero. Tali croci sono talvolta chiamate croci “fiorite”. Tratto da [654:0], p.251.
Fig.1.82. Croce fiorita del XVI-XVII secolo. Si vede una mezzaluna ottomana con una croce stellata. Tratto da [107], p.166.
Fig.1.83. La traversa dritta della croce su cui fu crocifisso Cristo. Icona russa della metà del XVI secolo. Tratto da [745:1], p.233, ill.465.
Fig.1.84. La traversa diritta della croce su cui fu crocifisso Cristo. Icona russa presumibilmente della fine del XIV secolo. Tratto da [745:1], p.233, ill.466.
Fig.1.85. La traversa obliqua della croce su cui fu crocifisso Cristo. Icona russa del 1685. Tratto da [745:1], p.234, ill.470.
Inoltre, al centro dell'“Albero-pilastro” di Romolo vediamo l'immagine di una lancia. Essa è appesa all'asta in modo storto e si trova chiaramente al centro della composizione, attirando immediatamente l'attenzione. Molto probabilmente si tratta di un simbolo della famosa lancia che fu usata per colpire Cristo al costato (Fig. 1.86 e Fig. 1.87). Qui la lancia è impugnata dall'angelo a sinistra. Questa lancia divenne poi nota come lancia di Antiochia. Divenne un reliquiario cristiano che viaggiò per molti anni attraverso i templi, le tesorerie e i musei d'Europa e d'Asia. Come possiamo vedere, la stessa lancia era raffigurata sugli “antichi” monumenti di Romolo.
Si ritiene inoltre che i sacrifici venissero fatti davanti all'“albero di Romolo” [304:1], vol. 1, pag. 362. Questo è corretto. La crocifissione di Cristo può essere stata considerata come un “sacrificio sacro”, in memoria del quale fu istituita l'usanza di compiere sacrifici davanti al “fico di Romolo”. Cioè, davanti alla croce su cui Cristo fu crocifisso. Probabilmente, per qualche tempo la croce di Cristo fu conservata come un grande santuario. Oggi sono sopravvissuti solo frammenti separati di questa croce, conservati in diversi templi, musei e circondati da grande venerazione. Si vedano, ad esempio, le Fig. 1.88, Fig. 1.89, Fig. 1.90, Fig. 1.90a. La Fig. 1.91 mostra il dipinto “Ricezione della reliquia della Santa Croce in dono davanti alla Scuola Grande di San Giovanni Evangelista”. La figura 1.92 mostra il dipinto “Processione con la reliquia della Santa Croce in Piazza San Marco”. La figura 1.93 mostra il dipinto “Recupero della reliquia della Santa Croce sul Ponte di San Lorenzo”.
Figura 1.86. “Crocifissione”. La parte centrale dell'altare di Wildungen. Conrad von Soest. Presumibilmente intorno al 1403. Chiesa parrocchiale. Bad Wildungen (Germania). Cristo è colpito al fianco da una lancia. Tratto da [927:1], ill.60.
Fig.1.87. Cristo al Giudizio Universale con Maria e Giovanni Battista in piedi davanti a lui. (Artista sconosciuto della Germania del Nord, presumibilmente del XV secolo). Cristo ha i capelli lunghi e la barba divisa. La corona di spine di Cristo è indossata su una croce sorretta da un angelo sulla destra. Tratto da [927:1], p.14.
Fig.1.88. “Amuleto personale di Carlo Magno con pezzi della corona di spine su cui fu crocifisso Gesù Cristo”. [643:2], p.53, ill.4.
Fig.1.89. Reliquiario con un pezzo dell'Albero della Croce. Presumibilmente intorno al 1340-1360. Tratto da [643:2], p.69, ill.5.
Fig.1.90. “La principale reliquia di Stavrovouni è una croce d'argento che custodisce un piccolo pezzo della Croce portata da Elena a Cipro dalla Terra Santa nel 326 d.C.” [140], inserto tra le pp.190-191.
Fig.1.90a. Dettaglio del Vero Albero del Signore in un'icona russa del XVII secolo. L'arca reliquia con l'icona dei santi Costantino ed Elena e la croce dell'albero della vita ("L'arca del principe Hvorostinin"). “L'icona contiene una croce della metà del XVI secolo racchiusa in una preziosa cornice con un pezzo dell'Albero della Vita della Croce del Golgota, che si suppone sia stata portata in occasione dell'ascesa al trono dei sovrani russi, a partire dall'incoronazione di Ivan IV”. [945:0], с.237-238. Tesoro della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca.
Fig.1.91. " Ricezione della reliquia della Santa Croce in dono davanti alla Scuola Grande di San Giovanni Evangelista". Lazzaro Bastiani. Presumibilmente 1494. Il Gran Cancelliere di Cipro e Gerusalemme consegna solennemente al custode capo della Scuola, Andrea Vendraminus, una reliquia, un frammento della Croce Vitale, ricevuta in dono dal Patriarca di Costantinopoli. Tratto da [122:2], p.159, ill.145.
Fig.1.92. “Processione con la reliquia della Santa Croce in Piazza San Marco”. Gentile Bellini. Presumibilmente 1496. Tratto da [122:2], p.164, ill.149.
Fig.1.93. “Il recupero della reliquia della Santa Croce sul Ponte di San Lorenzo”. Gentile Bellini. Presumibilmente 1500. Tratto da [122:2], p.164, ill.150.
A proposito, la croce di Cristo è anche chiamata ALBERO del Signore. Diventa quindi chiaro perché Plutarco e Tito Livio parlano proprio dell'ALBERO di Romolo.
È riportato che il sacro “albero di Romolo” era circondato da grande venerazione. Prima “il fico di Romolo” sarebbe stato INSTALLATO sul Palatino a Roma, e poi sembra che si trovasse “sulla piazza delle assemblee popolari, i Comizi, dove sembra essere stato miracolosamente TRASFERITO” [483], vol.1, p.507, commento 24. Non è escluso che la croce su cui fu giustiziato Cristo si trovasse davvero da tempo nel centro di Zar Grad = Nuova Roma, essendo stata trasferita qui dal Golgota. Cioè dal monte Beikos, situato nei sobborghi di Zar Grad, dove è ancora conservata la cosiddetta “tomba di Yusha”, vedi il libro “Impero”. Non una vera e propria tomba, ma una sacra "scena dell'azione", il luogo della crocifissione. Yusha è la pronuncia ottomana locale del nome GESÙ.
17. LA LANCIA DI ROMOLO E LA CROCE O IL PALO SU CUI CRISTO FU CROCIFISSO E TRAFITTO AL FIANCO CON UNA LANCIA.
La “lancia di Romolo” e l'“albero di Romolo” compaiono ancora una volta nella sua agiografia. Plutarco dice che Romolo viveva su una certa “Scalae Caci” [660:1], p.53. È interessante notare che questa scalinata si trovava “nella discesa dal colle Palatino al Circo Massimo”. Si dice che qui cresceva anche, l'albero sacro del corniolo, al quale è legata la seguente leggenda. Volendo mettere alla prova la sua forza, Romolo lanciò una volta dal colle Aventino la sua lancia di corniolo. LA LANCIA SI CONFICCÒ NEL TERRENO. Nonostante gli sforzi di molti, nessuno riuscì a estrarla. LA LANCIA RIMASE NEL TERRENO, DOVE GERMOGLIO' E DIVENNE UN GRANDE ALBERO. I successori di Romolo lo considerarono come qualcosa di ALTAMENTE SACRO, lo custodirono, lo onorarono e lo circondarono di un muro.... Si dice che quando Caio Cesare Caligola ordinò di riparare le scale, i manovali, scavando nelle vicinanze, danneggiarono inavvertitamente tutte le radici dell'albero e questo appassì." [660:1], p.53.
Qui la croce-pilastro su cui Cristo fu crocifisso è descritta da Plutarco come il "sacro corniolo". Qui si fondono e si intrecciano due immagini: la croce di Cristo e la lancia con cui Cristo fu colpito al fianco durante l'esecuzione. Tuttavia, Plutarco comprende già vagamente l'essenza del caso e ritiene che la lancia fu scagliata da Romolo stesso, cioè che abbia dato lui il colpo di lancia, Romolo. Dopodiché, da questa lancia crebbe un enorme albero. Diventa chiaro il motivo per cui l'“albero della lancia” venne considerato come qualcosa di altamente sacro. Perché era il pilastro della croce su cui Cristo-Romolo fu crocifisso.
Inoltre, si dice che il sacro “albero della lancia” si trovasse ai piedi del Palatino. Probabilmente è così che la penna di Plutarco ha riflesso il fatto che la crocifissione di Cristo è avvenuta sul Monte Golgota = Monte Beikos.
Infine, è impossibile non prestare attenzione al fatto che vicino alla “lancia” di Romolo c'era una scala che scendeva dal Palatino, e che Romolo viveva accanto a questa scala. Tutto torna se ricordiamo che quando il corpo di Cristo fu portato giù dall'albero della croce, alla colonna fu attaccata una scala. La si può vedere in numerose rappresentazioni cristiane della crocifissione, vedi ad esempio la Fig. 1.94. Quando il corpo di Cristo fu tolto dalla croce per mezzo della scala, fu posto ai piedi dell'albero della croce. È così che i “classici antichi” hanno elaborato l'idea distorta che Romolo-Cristo “vivesse” sulla scala vicino alla discesa dal Palatino = Golgota.
A proposito, Plutarco chiama “la scala di Romolo” con la parola CACI [660:1], p.53. Che cosa significava questo nome? È difficile rispondere in modo univoco, ma si può formulare la seguente ipotesi. È possibile che CACI sia la parola distorta NIKA, che era scritta sulla croce, sulla quale Cristo fu crocifisso, o accanto alla croce, Fig.1.95, Fig.1.96 e Fig.1.97. Quindi, la scala appoggiata alla croce con la scritta NIKA potrebbe anche essere chiamata con la parola NIKA. Ma le lettere slave H e K sono scritte in modo abbastanza simile e quindi potrebbero essere confuse. Lo stesso si può dire delle lettere latine N e K. Di conseguenza, la parola NIKA potrebbe diventare CICA o CACI. Questo è ciò che vediamo nell'“antico” Plutarco.
Fig.1.94. Mistero della Passione di Cristo. Presumibilmente del XV secolo. Incisione tedesca. Al centro, la rimozione del corpo di Cristo dalla croce e la sua deposizione nel sepolcro. A sinistra sullo sfondo il Cristo risorto con lo stendardo pasquale, a destra sullo sfondo la liberazione delle anime dal Purgatorio da parte di Cristo. Si noti la scala attaccata all'albero della croce. Sembra essere quella a cui si riferisce Plutarco quando descrive la “lancia-albero” di Romolo accanto alla scala. Tratto da [415:1], p.69.
Fig.1.95. La parte superiore della croce russa del 1512. La parola NIKA è scritta sulla croce. Museo delle icone di Yaroslavl. La fotografia è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2004.
Fig.1.96. Frammento di croce russa del 1512. L'iscrizione “Ts[A]ry SL[A]VYN. NIKA”. Ovvero: Zar degli Slavi, NIKA. Foto 2004. anno. Museo delle icone della città di Yaroslavl.
Fig.1.97. Croce del Golgota con gli strumenti della Passione. Porta dell'ufficio del diacono. Chiesa della Deposizione nel Cremlino di Mosca. Mosca, 1627 (?). Sopra la croce è scritto: IL RE DELLA GLORIA. Un po' più in basso - JESUS CHRISTOS. Ancora più in basso - NIKA. Tratto da [797:1a], p.55.
