CAPITOLO 9: VARIE.
3. PERCHÉ GLI ZAR RUSSI DELL'EPOCA ROMANOV SI LAVAVANO LE MANI DOPO CHE GLI AMBASCIATORI OCCIDENTALI LE AVEVANO RISPETTOSAMENTE BACIATE DURANTE IL RICEVIMENTO DELLO ZAR?
Nella Fig.9.14 riportiamo un antico disegno di Erik Palmquist, tratto dal suo libro "Observations on Russia", risalente al 1674.
Gli storici scrivono: "Da un attento esame del disegno (di Erik Palmquist - Aut.) che raffigura la cerimonia di ricevimento dell'ambasciata svedese da parte dello zar Alessio Mikhailovich, si possono notare alcuni dettagli che richiedono ulteriori spiegazioni. Il capo dell'ambasciata svedese, Oxensherna, è raffigurato mentre si inchina davanti allo zar Alessio Mikhailovich. Alla destra dello zar (sul lato sinistro dell'immagine) si trova il principe Dolgorukov.... Il principe alza la mano dello zar affinché Oxensherna possa baciarla ed esprimere così il suo omaggio all'autocrate russo. Un po' più a destra dello zar, a sinistra dell'immagine, c'è un tavolino, su cui si trova un oggetto per lavarsi le mani: una brocca d'acqua, una bacinella e un asciugamano. Questi oggetti sono stati l'occasione dei continui dubbi e dei rimproveri dei DIPLOMATICI OCCIDENTALI. Erano destinati a consentire al re di compiere le abluzioni dopo che il DIPLOMATICO OCCIDENTALE aveva baciato la sua mano. Gli ambasciatori occidentali erano considerati “impuri”, cioè ingiusti. Il concetto di purezza, soprattutto in senso religioso, era fondamentale per la Russia dell'epoca. I russi credevano che solo loro professassero la fede corretta e vera.... Mosca era chiamata “la terza Roma” ....
I russi si consideravano gli unici portatori di una fede corretta, in quanto solo loro eseguivano il rito del battesimo nell'acqua. I cristiani che accettavano il rito del battesimo con l'aspersione dell'acqua sul capo erano definiti non cristiani, senza Dio e “impuri”. In Russia si temeva la diffusione della fede “impura” non solo dalla Confederazione Cattolica. Anche i luterani e i calvinisti non godevano di fiducia. Pertanto, il bacio di un diplomatico occidentale alla mano dello zar era percepito come un ABOMINIO che richiedeva un'abluzione. Il primo straniero a menzionare questi oggetti e il loro scopo nella prima metà del XVI secolo (molto probabilmente circa un secolo dopo - Aut.) fu Sigismund von Herberstein. Dopo di lui, questo rituale si è riflesso nelle opere di altri viaggiatori, in particolare di Adam Olearius, l'autore della più famosa opera sulla Russia del XVII secolo, che nella sua descrizione dell'udienza con l'autocrate russo ha dato a questi oggetti un posto centrale. Ciò fece molto rumore in Europa, in quanto fu considerato un grave insulto" [618:0], p. 50-51.
Questo aspetto è piuttosto interessante. Da un lato, i viaggiatori occidentali del XVII secolo non potevano capire l'essenza di alcune usanze russe. D'altra parte, è possibile che tali descrizioni ci trasmettano l'atmosfera alla corte dei Romanov dell'epoca. Naturalmente, all'inizio i Romanov erano dei veri e propri protetti dell'Europa occidentale e seguivano obbedientemente la politica dei riformatori occidentali che occuparono la Russia durante il Periodo dei Torbidi. Tuttavia, trovatisi a capo dell'ex metropoli del Grande Impero "mongolo", è opportuno credere che dopo qualche tempo i Romanov abbiano voluto rendersi più indipendenti e liberarsi dall'invadente controllo dell'Europa occidentale. A questo proposito, e soprattutto dopo che la Russia aveva riacquistato forza e si era trasformata in un impero in crescita, i Romanov potevano dimostrare con forza ai diplomatici occidentali e ai viaggiatori in generale che gli imperatori russi sedevano sull'ex trono del Grande Impero “mongolo”, ovvero la Roma Imperiale. Si dice: non dimenticare dove sei arrivato. Conosci il tuo posto. Tanto più che i primi Romanov, come del resto molti europei occidentali dell'epoca, non potevano non ricordare che negli ultimi tempi l'Europa occidentale faceva parte dell'Impero della Rus' dell'Orda = “l'antica” Roma ed era governata da viceré della Rus' dell'Orda. Obbedivano indiscutibilmente all'unico Zar-Khan, l'Imperatore dell'Orda. Questi ricordi, anche se sordi, esistevano ancora.
Inoltre, secondo la nostra ricostruzione, proprio la Rus' dell'Orda ha guidato nel XIII secolo le crociate contro Zar Grad con lo scopo di punire i colpevoli della crocifissione di Andronico-Cristo nel 1185. Fu allora che la Rus' dell'Orda divenne “l'antica” Roma dei Sette Re e si considerò a pieno titolo l'erede fondamentale e diretta del vero credo cristiano. La memoria di ciò è sopravvissuta fino all'epoca dei Romanov. Da qui l'enfatizzazione del primato religioso della Russia. Non per un'ostinata arroganza degli imperatori russi, ma sulla base della storia reale del XIII-XVI secolo, che in termini generali veniva ancora ricordata. Per questo si lavavano le mani.
4. PERCHÉ LA FAMOSA CITTÀ BIBLICA SI CHIAMAVA GERICO?
Il famoso elmo militare russo, donato nel XVII secolo allo zar Alessio Mikhailovich dal principe Alessio Mikhailovich Lvov, è chiamato "Cappello di Gerico", Fig.9.15. Parliamo in dettaglio di questo interessante oggetto e delle iscrizioni arabe su di esso - o meglio, considerate arabe oggi nel libro "Il mistero della storia russa", Cap.1. A proposito, in Russia erano noti diversi elmi cerimoniali degli zar di Mosca, chiamati “elmi di Gerico”.
I commentatori fanno giustamente notare che "il nome stesso dell'elmo è collegato al verbo russo “yerikhonitya” (essere importante)" [618:0], p.110. Infatti, il Dizionario di Dahl dice: “YERIKHONITYA: spavalderia, darsi delle arie, crollare, essere ostinato. Yerikhonka: vecchio cappello, copricapo d'acciaio dei comandanti militari. Cappello di Yerikhonka” [223], [224], [225].
Ma poi viene subito da pensare che la famosa città biblica di GERICO abbia preso il nome dal russo YERIKHONITSYA, cioè IMPORTANTE. In altre parole, GERICO significa città IMPORTANTE, capitale. Corrisponde perfettamente all'identificazione della Gerico biblica con Zar-Grad = Troia = Gerusalemme evangelica, vedi i libri "Impero" e "La Rus' biblica".
A proposito, la parola russa YERIKHON si trova probabilmente nello stesso “cespuglio semantico” di YARY KHAN, cioè potente khan, sovrano feroce, re importante.
5. UN ALTRO BRILLANTE ESEMPIO DI REGISTRAZIONE DELLA DATA DI BATTESIMO DELLA RUS' SU UN NIMBO DI CRISTO NELLA CHIESA DELLA DEPOSIZIONE DEL CREMLINO DI MOSCA.
Nel libro "Il battesimo della Rus'" abbiamo parlato in dettaglio del fatto che sulle vecchie icone russe, serbe e bulgare che raffigurano Cristo, sull'aureola intorno alla testa hanno disegnato una croce e vi hanno scritto tre lettere slave ecclesiastiche. All'estremità sinistra c'era la lettera “OT”; era scritta come la lettera Omega con la lettera T in alto. Sull'estremità superiore della croce fu disegnata la lettera "OH" con un titolo; OH veniva scritto come lettera O. E all'estremità destra - la lettera “IZHE octal”, corrispondente alla moderna I, ma scritta come una moderna H. Nelle icone successive queste lettere iniziarono a scomparire.
Per una persona che ha familiarità con il registro ecclesiastico slavo delle cifre, è chiaro che le tre lettere: OT, ON (con titolo), IZHE - significano il numero 878. Si vedano i dettagli nel libro "Il Battesimo della Rus'". Probabilmente il numero indicava una data. Poiché stiamo parlando di icone russe, è naturale leggerlo secondo l'epoca russo-bizantina a partire da Adamo. Allora ci sono esattamente due possibilità per leggere questa data. Essa omette chiaramente le migliaia di anni, il che è abbastanza coerente con la cronologia dei documenti russi, ad esempio del XVI-XVIII secolo. Quindi, abbiamo davanti a noi o l'anno 6878 o il 5878 da Adamo. La prima data, ricalcolata sugli anni d.C., dà il 1370 d.C.. La seconda data dà il 370 d.C. Tutte le altre possibilità di aggiungere i millenni, o portano a date precedenti all'inizio dell'A.D. o a un tempo futuro.
Si noti che il 370 d.C. sull'aureola di Cristo non ha senso non solo nella nuova cronologia, ma nemmeno in quella scaligeriana. Inoltre, la data è stata trovata da noi esattamente sulle icone russe dell'epoca del XV-XVI secolo. Ciò indica di per sé la data del 1370 come la più probabile. Abbiamo già detto che l'accettazione del cristianesimo è avvenuta alla fine del XIV secolo, all'epoca della battaglia di Kulikovo del 1380. E il 1370 cade proprio lì. Probabilmente, significava una grande tappa sulla via dell'accettazione del cristianesimo. L'accettazione non avvenne subito, ma come risultato di una lotta persistente.
Citeremo un altro esempio vivido del titolo sopra la lettera ON, scoperto da T.N. Fomenko nella Chiesa della Deposizione del Cremlino di Mosca, Fig.9.16. Si tratta di un'icona russa in legno mostrata nella Fig.9.17. Il titolo sopra la lettera ON può essere visto abbastanza chiaramente; questa lettera era scritta come la "O". Vedi Fig.9.18 e Fig.9.19.
Nella stessa Chiesa della Deposizione si trova un'icona della Madre di Dio con il Bambino Gesù, sulla cui aureola il titolo è posto sopra l'ultima lettera IZHE, Fig.9.20, Fig.9.21, Fig.9.22. In generale, secondo le vecchie regole, nel caso della scrittura del numero 878 il titolo dovrebbe essere posto sopra la lettera OH, cioè sopra l'ultima lettera della parola. A volte, però, questa regola veniva infranta e il titolo veniva posto sopra l'ultima lettera. Questa è esattamente la situazione che vediamo in questa icona.
Le Fig.9.23 e Fig.9.24 mostrano un altro esempio di titolazione sopra la lettera OH sull'aureola di Cristo. Si tratta di un'icona di Gesù Cristo Pantocratore, presumibilmente del 1400-1405 (Skopje, Macedonia).
Prestiamo attenzione anche a un'altra icona della Chiesa della Deposizione, mostrata nelle Fig.9.25 e Fig.9.26. Qui le iscrizioni sono interessanti. Alcune sono di facile lettura. Ad esempio, accanto alla croce è scritto: Re della gloria, Gesù Cristo. Subito sotto: NIKA. Le lettere GG e GA in basso significano probabilmente Golgota e Testa di Adamo. Ma il significato delle lettere ML (a sinistra) e RB (a destra) che si trovano appena sopra è ambiguo. Non è chiaro il significato delle lettere BBBB, scritte a sinistra della croce, così come delle lettere VVVV. A sinistra, anche l'abbreviazione KKKK non è chiara. A quanto pare, qui ci troviamo di fronte a preghiere o abbreviazioni oggi già dimenticate.
6. ALTRI ESEMPI DI CHIESE ANTICHE DELLA RUS' DELL'ORDA, CHE MOSTRANO COME ERA L'ARCHITETTURA DELLE CHIESE RUSSE DI QUELL'EPOCA.
Nel libro "La nuova cronologia della Rus'", cap. 14:47, abbiamo raccontato in dettaglio che sulla base dell'architettura delle antiche chiese della Rus' dell'Orda del XIV-XVI secolo. si formò in Europa occidentale lo stile delle cattedrali oggi noto come "gotico". D'altra parte, l'antica architettura imperiale delle chiese “mongole” è stata poi trasformata in alcune regioni nello stile oggi considerato musulmano. Oggi si manifesta più chiaramente nell'architettura delle moschee. Dopo la scissione del vecchio cristianesimo unificato in diversi rami, questi stili architettonici sono stati considerati indipendenti. Non è così. Essi risalgono a un'origine comune.
Qui forniremo altri due interessanti esempi di chiese ortodosse nelle terre bielorusse. Le Figure 9.27 e 9.28 mostrano la Chiesa dell'Annunciazione a Suprasl, 1509-1511, e la Chiesa della Purissima Madre di Dio a Malomozheikov, prima metà del XVI secolo. Si può notare chiaramente che da un lato assomigliano alle moschee musulmane. D'altra parte, alcune cattedrali cattoliche medievali dell'Europa occidentale sono state costruite secondo lo stesso schema.
Ma poi, dopo il Periodo dei Torbidi, l'antico stile dei templi della Rus' dell'Orda è stato forzatamente sostituito dallo stile “greco” a noi oggi familiare. È stato dichiarato apertamente come “russo antico”. Il che non è corretto.
7. CHI RAFFIGURA LA FAMOSA STATUA ROMANA DI MARCO AURELIO?
La Figura 9.29 mostra un antico disegno di una statua, oggi chiamata statua dell'imperatore romano “Marco Aurelio”. Essa si trova ancora oggi a Roma. Tuttavia, ci sono state opinioni molto diverse su chi è raffigurato qui. Non c'è alcuna iscrizione sulla statua stessa. In particolare, Mastro Gregorio, presumibilmente all'epoca dei secoli XII-XIII, scrisse: “Davanti al palazzo papale - il Laterano - c'è una statua di bronzo: il cavallo è enorme, il suo cavaliere, in cui alcuni vedono TEODORICO, siede in posizione eretta .... Il popolo romano lo considera l'imperatore COSTANTINO, ma i cardinali e i chierici della Curia romana lo chiamano l'imperatore MARCO, o QUINTO QUIRINO”. [535:00], p.21,24.
Pertanto, la dispersione delle opinioni era grande: o Teodorico, o Costantino, o Marco (Aurelio), o.... Solo in seguito gli storici scaligeriani "stabilirono con precisione" che davanti a noi c'è Marco Aurelio. Per quanto ne sappiamo, non esistono prove concrete. Inoltre, su un'altra miniatura antica lo stesso monumento a “Marco Aurelio” appare significativamente diverso, Fig.9.30.
8. LE MEZZELUNE OTTOMANE = ATAMANE SULLE TESTE DEI PERSONAGGI BIBLICI NELLA BIBBIA DI PISCATOR DEL XVII SECOLO.
Nei libri "Nuova cronologia della Rus'" e "Impero" abbiamo già parlato in dettaglio del fatto che su molte immagini antiche di eventi biblici sono presenti le mezzelune ottomane = atamane. Riportiamo qui alcuni nuovi esempi. Si tratta delle illustrazioni della Bibbia realizzate da Piscator nel XVII secolo, Fig.9.31 e Fig.9.32, Fig.9.33 e Fig.9.34, Fig.9.35 e Fig.9.36.
La Fig.9.37 mostra un'antica scultura del profeta Mosè con le “corna” sulla testa (Francia, Digione, monastero di Chanmol). Abbiamo già detto più volte che le “corna” sono un'immagine distorta della mezzaluna ottomana=atamana.
9. CHI ERA MAVRO ORBINI - AUTORE DEL LIBRO "SULL'ESPANSIONE DEL POPOLO SLAVO"?
Nel libro “Impero” abbiamo parlato in dettaglio di un raro libro di Mavro (Mauro) Orbini “Sull'espansione del popolo slavo”. Ecco il titolo completo: "Libro di STORIOGRAFIA dell'inizio del nome, della gloria e dell'espansione del popolo slavo e dei suoi re e governanti sotto molti nomi e con molti regni, regni e province. Raccolta di molti libri storici, del signor Mavrourbin Archimandrita di Raguzhsky”.
Scritto in italiano e pubblicato presumibilmente nel 1601 [797], p.931. Tradotto in russo nel 1722. Mavro Orbini morì nel 1614 [797], p.931. Come è specificato in un titolo dell'edizione russa del suo libro, Orbini era l'archimandrita di Raguzsky (Ragusa), cioè occupava UN'IMPORTANTE POSIZIONE ECCLESIASTICA nella città di Ragusa. La città con questo nome esiste ancora in Italia - in Sicilia [797], p.1087. Inoltre, Ragusa era chiamata anche la città di Dubrovnik nei Balcani [797]. A giudicare dal fatto che il libro è scritto in italiano e afferma esplicitamente che Orbini utilizzava le BIBLIOTECHE ITALIANE, è molto probabile che fosse un archimandrita nella RAGUSA ITALIANA.
Facciamo una riflessione. È possibile che in realtà il libro di Mavro Orbini sia stato scritto e pubblicato alla famosa corte dei duchi di Urbino. Vale a dire, sotto il duca Francesco Maria I nella prima metà del XVI secolo, o sotto il duca di Urbino Francesco Maria II tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. È possibile che “Mauro Orbini” sia un nome leggermente distorto di MARIA URBINO.
Cosa si sa dei Duchi di Urbino?
“Urbino (Urbino) è una città della provincia italiana di Pesaro-Urbino. Il Palazzo dei Duchi di Urbino possiede una pinacoteca e una collezione di sculture. Nel Duomo vi sono dipinti di Timoteo Viti, Federego Baroccio e Piero della Francesca; la chiesa di San Domenico ospita bassorilievi di Luca della Robbia (1449); la chiesa di San Spirito, dipinti di Luca Signorelli (1445). La casa natale di Raffaello appartiene all'Accademia reale di Raffaello. Università (dal 1671), con due facoltà, matematica e giuridica...
Nel XIII secolo Urbino era governata dalla casa dei Montefeltro. Con la morte di Guido Ubaldo, la casa dei Montefeltro, primi duchi di Urbino, si estinse; il trono ducale fu occupato da Francesco MARIA della casa di Rovere.... Leone X, con il pretesto che Francesco Maria aveva ordinato l'assassinio del cardinale di Pavia, confiscò il ducato di Urbino e lo diede in feudo a suo nipote, Lorenzo de' Medici (1516). Dopo una lotta sanguinosa durata otto mesi, Francesco Maria fuggì a Mantova. L'anno successivo, assoldato un grande esercito, riprese possesso del suo ducato, ma non vi rimase e fu costretto a concludere un trattato con Papa Leone X, con il quale rinunciava al ducato di Urbino in favore del nipote del Papa, Lorenzo de' Medici....
Francesco Maria, alla morte di Leone.... riconquistò (1525) il ducato di Urbino, che rimase nella sua discendenza per cento anni. Egli stesso fu comandante in capo degli eserciti di Venezia e della sacra lega... Francesco Maria morì per avvelenamento.... (nel 1538). Suo figlio Guidobaldo ricevette il ducato di Urbino come feudo... Morì nel 1574.
Suo figlio e successore FRANCESCO MARIA II combatté gloriosamente contro i Turchi a Lepanto; con la sua amministrazione mite e giusta si guadagnò l'amore di tutti; nel 1621 abdicò.... Papa Urbano VIII dichiarò Urbino un feudo senza padrone e, basandosi sul trattato con la Toscana del 1624, si impadronì dell'intera regione... Urbino fece quindi parte dei domini papali fino al 1860”. [988:00], articolo Urbino.
Pertanto, nel XVI-XVII secolo, il Ducato di Urbino era considerato un boccone prelibato, per il cui possesso competevano clan influenti. La Figura 9.38 mostra una carta d'Italia sulla quale gli storici hanno annotato il Ducato di Urbino come parte dell'Italia, presumibilmente nel 1559. Alla corte ducale di Urbino si concentrava un notevole potere intellettuale. Qui venivano pubblicati e conservati libri di grande valore. La Figura 9.39 mostra un foglio della famosa Bibbia di Urbino, presumibilmente del 1476-178. Una sontuosa edizione in due volumi con molte belle miniature a colori. La Figura 9.40 mostra una pagina del "De re militari" (Sull'arte della guerra) di Roberto Valturio. Era di proprietà di Federigo, duca di Urbino. Si ritiene che questo libro abbia avuto una grande influenza sul lavoro di Leonardo da Vinci sulle macchine militari [1374], p.58.
È possibile che proprio qui, a Urbino, sotto Francesco MARIA I o Francesco MARIA II, sia stato scritto il libro di MAURO ORBINI “Sull'espansione dei popoli slavi”. Come si capisce ora, all'epoca del XVI secolo l'Italia era abitata dagli etruschi, cioè i russi, e faceva parte del Grande Impero “mongolo”. Il libro di Mauro (Mavro) Orbini racconta gli avvenimenti dell'Impero. Ricordiamo che in esso si parla in modo chiaro e assolutamente inequivocabile della grande conquista slava del mondo. Ma poi, dopo la divisione del Grande Impero nel XVII secolo, i riformatori decisero di oscurare la vera paternità e l'origine del libro. In particolare, dichiararono che il libro era stato scritto altrove. E lentamente lo estromisero dalla circolazione degli studiosi. Probabilmente, l'edizione originale fu distrutta. Per caso, ne sono rimaste solo alcune copie, e anche una traduzione russa fatta per ordine di Pietro il Grande. Si vedano i dettagli nel libro “Impero”, cap. 9.
10. NELLA CATTEDRALE DELL’ASSUNZIONE DEL CREMLINO DI MOSCA, È “SCOMPARSO SENZA LASCIARE TRACCIA” IL BASSORILIEVO IN PIETRA CON L'ISCRIZIONE CHE RACCONTA LA STORIA DI COSTANTINO IL GRANDE = DMITRIY DONSKOY.
Come abbiamo mostrato nel libro "Il battesimo della Rus'", in Russia per molto tempo si sono conservate tracce scritte e archeologiche che indicano che la battaglia di Kulikovo di Dmitrij Donskoy, cioè Costantino il Grande, ebbe luogo nel territorio della futura Mosca. Ma poi, dopo l'ascesa al potere dei Romanov, tutti questi certificati cominciarono a essere distrutti. Anche se oggi i certificati documentali diretti sono rimasti in minima parte, tuttavia la nuova cronologia aiuta a ripristinare un quadro veritiero, illuminando di una nuova luce fatti prima non molto chiari e, tra l'altro, numerosi. Eccone un esempio.
E.V. Fedorova, specialista di antiche iscrizioni latine, riporta la seguente storia curiosa.
"Un'interessante iscrizione latina è stata trovata all'inizio della cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. Nel secolo scorso fu pubblicata dal professor Snegirev. PURTROPPO IL MONUMENTO È SCOMPARSO SENZA LASCIARE TRACCIA. Di questo monumento conosciamo solo quanto scritto da Snegirev nei suoi due articoli [793:0] e [793:00].
Nella Cattedrale dell'Assunzione, nella cappella laterale degli Apostoli Pietro e Paolo, sopra la tomba del Metropolita Teognostos, si trovava un BASSORILIEVO IN PIETRA con l'immagine di Giorgio il Vittorioso a cavallo che colpisce un drago con una lancia; a sinistra si trova una fanciulla con una lunga veste.
Secondo A.E. Levshin, protopresbitero della Cattedrale dell'Assunzione, questa pietra fu portata a Mosca da Roma. Nel 1746 la scultura fu dipinta. La parte superiore del bassorilievo reca l'iscrizione:
Imp(eratori) Caes(ari) Fl(avio) Constantino Magno, P(atri) P(atriae), Augusto, s(enatus) p(opulus)q(ue) R(omanus), quod instinctu divinitas, mentis magnitudine cum exercitu suo tam de tiranno, quam de omni factione eius uno tempore iustis rem publicam armis ultus est, arcu(m) triuphalem dicavit.
“All'imperatore Cesare Flavio Costantino il Grande, padre della patria, Augusto, il senato e il popolo di Roma eressero un arco di trionfo per il fatto che egli e il suo esercito, per ispirazione dall'alto e grazie alla grandezza del (suo) intelletto CON L'AIUTO DI ARMI SPIRITUALI, liberarono lo Stato allo stesso tempo sia dal tiranno sia da tutta la sua cricca”.
Questo testo (come giustamente sottolinea la Fedorova - Aut.) è quasi identico all'iscrizione sull'Arco di Trionfo di Costantino a Roma (Fig. 9.41 e Fig. 9.42):
Imp(eratori) Caes(ari) Fl(avio) Constantino Maximo P(io) F(elici) Augusto s(enatus) p(opulus)q(ue) R(omanorum), quod instinctu divinitatis, mentis magnitudine cum exercitu suo tam de tyranno, es armis, arcum triumphis insignem dicavit.
CIL, VI, 1139.
“All'imperatore Cesare Flavio Costantino il più grande Pio Felice Augusto, il Senato e il popolo di Roma dedicarono un notevole arco in onore dei (suoi) trionfi per il fatto che egli e il suo esercito, per ispirazione dall'alto e grazie alla grandezza della (sua) mente CON L'AIUTO DI ARMI DIVINE, liberarono lo Stato allo stesso tempo sia dal tiranno sia da tutta la sua cricca” ....
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Secondo Snegirev, l'immagine di Giorgio che colpisce il drago e l'iscrizione, quasi UNA COPIA DALL'ARCO DI COSTANTINO, dovrebbero suggerire che nell'immagine di Giorgio il Vittorioso potrebbe essere raffigurato Costantino stesso, la fanciulla potrebbe simboleggiare Roma o la Chiesa, che nelle Sacre Scritture è paragonata a una fanciulla, e il drago - Massenzio sconfitto, il nemico della cristianità e il tiranno di Roma.
Non è possibile accertare se questo bassorilievo sia autenticamente romano o se sia stato realizzato da Aristotele Fioroventi, il costruttore della Cattedrale dell'Assunzione. L'immagine di Giorgio il Vittorioso divenne molto popolare in Russia a partire dal XV secolo, quando Mosca cominciò a essere considerata la Terza Roma" [872], p.284-288.
Qui sorgono molte domande e conclusioni interessanti.
- Secondo i nostri risultati, Costantino il Grande è Dmitrij Donskoy. Egli sconfisse Massenzio = Mamai sul campo di Kulikovo, nel territorio di Mosca. È quindi assolutamente ovvio che in onore di questo evento il bassorilievo in pietra sia stato collocato proprio nel Cremlino di Mosca, nella cattedrale dell'Assunzione, vicino al campo di Kulikovo.
- Oggi gli storici pensano che il bassorilievo e l'iscrizione siano stati realizzati per la prima volta nella Roma italiana “molto, molto tempo fa”, e SOLO ALLORA, dicono, dopo molti, molti secoli a Mosca hanno reinstallato il bassorilievo in pietra con la stessa iscrizione. Inoltre, gli storici dubitano che il bassorilievo sia stato portato dall'Italia o che sia stato realizzato a Mosca, proprio al Cremlino.
I nostri risultati dimostrano che il quadro cronologico era l’opposto. All'inizio, nel Cremlino di Mosca fu installato un bassorilievo commemorativo con un'iscrizione in onore di Costantino = Dmitry Donskoy, qui rappresentato nell'immagine di Giorgio il Vittorioso. SOLO POI, nella Roma italiana, creata alla fine del XIV secolo, è stato eretto l'arco di Costantino = Dmitrij Donskoy. Sul nuovo arco italiano fu posta l'iscrizione di Mosca. Per il semplice motivo che imitavano la metropoli e perché l'originale, cioè il bassorilievo di Mosca, era ampiamente conosciuto e onorato.
- Secondo una versione, il bassorilievo fu portato a Mosca “da Roma”. Potrebbe anche essere stato così. Tuttavia, occorre con una precisazione: a quei tempi “Roma” era la città di Yaroslavl = Novgorod sul Volga. Da lì, dalla capitale della Rus' dell'Orda, poteva benissimo essere recapitato l'onorevole bassorilievo in pietra a Mosca - la nuova capitale della Rus'.
- Probabilmente, nell'era Romanov viveva ancora il ricordo che il venerato bassorilievo era stato installato nel Cremlino in onore di Dmitrij Donskoy, che era anche chiamato Costantino il Grande. Tuttavia, questi ricordi cominciavano sempre più a contraddire la versione scaligero-romanoviana della storia, che stava crescendo come un tumore. Si creavano sempre più contraddizioni tra i monumenti autentici dell'antichità sopravvissuti e la falsa “storia sulla carta". La tensione si risolse in un alleggerimento attraverso la distruzione delle memorie. Cosa che fecero. Allo stesso tempo, non hanno conservato alcuna traccia delle circostanze in cui hanno distrutto il bassorilievo originale. Tutto è stato fatto in silenzio. Hanno detto: “È successo e basta”.
- Richiamiamo l'attenzione sul fatto che l'iscrizione menziona l'Arma Divina, CON LA QUALE È STATA VINTA LA BATTAGLIA. Come ora comprendiamo, si trattava dei cannoni che erano nell'esercito di Dmitrij Donskoy = Costantino il Grande alla vigilia della battaglia decisiva con Mamai = Massenzio.
