Глава 2. Истоки русской истории по Русскому Летописцу
2.4.9. Разгром Галича в XV веке
Считается, что с 1389 года в Галиче правил сын Дмитрия Донского Георгий (Юрий) Дмитриевич, князь Звенигородский и Галицкий. В его владения входила также Руса (современная Руза) под Москвой. После смерти его брата, московского великого князя Василия Дмитриевича, Георгий Дмитриевич и его сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемяка начали борьбу за великокняжеский престол. "Галицкие войска двинулись к Переяславлю ... на берегах Клязьмы великий князь проиграл битву и бежал в Кострому. Георгий Дмитриевич дал ему в удел Коломну" [988:00], статья "Георгий Дмитриевич. Однако в том же году "Георгий Дмитриевич сам предложил Василию возвратиться на великокняжеский стол ... Из Москвы Георгий Дмитриевич ушел в Галич (то есть - обратно в свою столицу - Авт.). В том же 1433 году войска великого князя потерпели поражение на берегах Куси от детей Георгия Дмитриевича ... Зимой 1434 года он (великий князь Василий Васильевич - Авт.) пошел на Галич. Георгий Дмитриевич бежал на Белоозеро, а Галич БЫЛ ВЗЯТ И СОЖЖЕН, но ... 16 марта Василий вновь был разбит и бежал. Георгий Дмитриевич пошел к Москве, которая сдалась ему 1 апреля ... но 4 июня 1434 года ... Георгий Дмитриевич скоропостижно скончался" [988:00], статья "Георгий Дмитриевич. См. рис.123
.
После этого великокняжеский престол с согласия сыновей Георгия Дмитриевича снова переходит к Василию Васильевичу. Однако отношения между Москвой и Галичем остаются напряженными. Известно, что под стенами Галича была по крайней мере еще одна битва в 1450 году, рис.124
. В ней галичские войска потерпели поражение от московского великого князя, см. Википедию, "Дмитрий Юрьевич Шемяка". В конце концов, последний оставшийся в живых сын Георгия Дмитриевича Галицкого, князь Дмитрий Юрьевич Шемяка, был отравлен в 1453 году по приказу московского великого князя Василия II, рис.127
. Возможно, его отец Георгий Дмитриевич и брат Дмитрий Юрьевич Красный также были отравлены, поскольку все они умерли при странных обстоятельствах. Еще один галицкий князь Василий Юрьевич Косой умер в заточении в 1448 году, рис.126
- см. Википедию, "Василий Юрьевич Косой".
Согласно нашей реконструкции, в XV веке на Руси началось османское движение под руководством пророка Магомета, который описан в русских летописях как хан Улу-Магомет. Галичские князья воевали против османов. В русских летописях много говорится о войнах между Улу-Магометом с одной стороны и московским великим князем Василием Темным и галичскими князьями - с другой, см. например, Википедию, статью "Дмитрий Юрьевич Шемяка". Войны шли с переменным успехом, но в конце концов османы одержали верх. Улу-Магомет занимает Нижний Новгород, а в 1438 году основывает Казанское царство. Войны Галича с Василием Темным и с казанскими войсками османов привели к окончательному разорению города. С.Сытин на основании писцовых книг XVII века рисует яркую картину упадка в Галиче:
<<Внутри Галича, в кремле, жили преимущественно бояре, дворяне и дети боярские ...
Бросивших свои дома было больше, чем оставшихся в Галиче, именно: первых 211 дворов, а последних 131 двор. О жителях этих 211 дворов в писцовой книге помечено, что они "или померли, или разбрелись безвестно от долгов и от бедности". Наконец, при описи 1651 года оказалось немало пустых дворовых и огородных мест ... владельцы которых в более или менее отдаленное время обнищали до того, что не могли построить новых домов и, вероятно, не жили в городе ...
Между боярским и дворянским сословием заметно ТАКОЕ ЖЕ ОБЕДНЕНИЕ, как и между посадскими людьми ... причины обеднения Галича ... набеги казанских татар на Галич, как видно из вышеописанного в той же книге, татары разоряли Галич до 10 раз. Если к этому прибавить еще разорение, произведенное в Галиче междоусобицей ... в половине XV века ... между великим князем московским Василием Васильевичем Темным и ... князем галичским Юрием Дмитриевичем и сыновьями его - Косым и Шемякою, то надобно будет удивляться, как еще не совсем опустел Галич и не обратился в развалины>> [825:1], с.17-22.
2.4.10. Изобретение мушкетов в Галиче-Афинах в XV веке
Сегодня считается, что мушкеты были изобретены в Испании в XVI веке. Однако, в нашей книге [УТП] в разделе под названием "Где были изобретены мушкеты и почему они так назывались" мы привели множество старинных свидетельств о том, что мушкеты были изобретены на Руси. Об этом в Западной Европе долго помнили. Еще в XVIII веке изобретение мушкетов западные авторы приписывали Московитам, то есть, РУССКИМ. Причем, некоторые полагали, что само слово "мушкет" означает "московитский". Другими словами, "мушкет" - "московское оружие" [1240:1b], [1103:1].
И лишь в XIX веке в Западной Европе начали забывать, что мушкет изобретен в России. Была придумана версия о том, что мушкеты, дескать, были изобретены в Испании. См. подробности в нашей книге [УТП]. Здесь мы лишь вкратце напомним о том, что было сказано в этой книге.
Французская энциклопедия 1777 года [1103:1] в статье "Артиллерия" (ARILLERIE) пишет следующее: "Les Moscovites ont invente le mousquet: les Arabes la carabine; les Italiens de Pistoie en Toscane le Pistolet, & depuis 1630, sous Louis XIII, les Francois ont invente le fusil, qui est le dernier efort de l'artillerie" [1103:1], с.129. Русский перевод: "МОСКОВИТЫ ИЗОБРЕЛИ МУШКЕТ, Арабы - карабин, Итальянцы - пистолю, Тосканцы - пистолет, а после 1630 года, в правление Людовика XIII французы изобрели ружье, которое является последним достижением артиллерии".
Посмотрим, что написано об изобретении мушкетов в "Словаре Искусств и Наук" [1240:1b], изданном французской Академией Наук в 1696 году. В четвертом томе этого словаря есть статья "Мушкет", которая заканчивается следующими словами:
<<Дю Канж производит это слово (мушкет - Авт.) от "Мускетта", древней машины, стреляющей боевыми стрелами. Господин Менаж утверждает, что оно происходит от "Москетто", жестокого человека, называемого "Есмуше", а Коваррувий - "МОСКОВЕТТЕ", УТВЕРЖДАЯ, ЧТО ОН (мушкет) БЫЛ В ПРЕЖНИЕ ВРЕМЕНА ИЗОБРЕТЕН МОСКОВИТАМИ>> [1240:1b], с. 50. Перевод М.М.Орловой.
Это место из старинной энциклопедии интересно тем, что доносит до нас мнение известнейшего деятеля XVI века, юриста, историка, автора "Канона испанских монархов", архиепископа Диего де Коваррувия (1512-1577). Коваррувий, оказывается ПРЯМО утверждал, что МУШКЕТ ЕЩЕ В "ПРЕЖНИЕ ВРЕМЕНА" - ТО ЕСТЬ, ЕЩЕ ДО XVI ВЕКА, КОГДА ЖИЛ КОВВАРУВИЙ - БЫЛ ИЗОБРЕТЕН МОСКОВИТАМИ, ПОЧЕМУ И ПОЛУЧИЛ СВОЕ НАЗВАНИЕ "МОСКОВЕТТЕ" (МОСКОВИТСКИЙ), ПЕРЕШЕДШЕЕ ВПОСЛЕДСТВИИ В "МУШКЕТ".
Изобретенный на Руси мушкет быстро распространялся во все стороны, как на Запад, так и на Восток. Мушкетом, то есть "московским" его называли иностранцы. Русское название мушкета - пищаль.
Спрашивается - где именно на Руси был изобретен мушкет (пищаль)?
Ответ известен - он был изобретен в Галиче-Афинах в XV веке при галицком князе Дмитрии Юрьевиче Шемяке. <<ДМИТРИЙ ШЕМЯКА ПЕРВЫЙ В РОССИИ ВВЕЛ В УПОТРЕБЛЕНИЕ ПИЩАЛИ ... Можно представить ужас, наведенный на московские полчища действием этих адских орудий. "Аже не взвидех Божьяго света, пали лицом на землю, токмо храбрые ограждашеся знамением креста, чуя преставление света." Так говорит один современный летописец, описывая осаду Галича великим князем Василием Васильевичем Темным в 1450 году>> [760:0a], с.173-174; [825:1], с.15.
Но если в Галиче было сделано такое крупнейшее изобретение XV века, как мушкет (пищаль), то, значит, там существовала в те времена сильная научная и производственная школа. Которая после покорения Галича, по-видимому, была уничтожена или переведена в другие города. По-видимому, Галич, который несколько десятилетий успешно боролся за верховную власть на Руси, вызывал у имперских властей сильные опасения. Поэтому они постарались уничтожить его силы и превратить его в захолустный город.
2.4.11. Что означало прозвище великого князя Дмитрия Юрьевича Шемяки
Галицкий князь Дмитрий Юрьевич Шемяка хорошо известен в русской истории. Он долгое время боролся за верховную власть с Василием Темным, одержал ряд блестящих побед и даже в течение некоторого время занимал великокняжеский московский престол. Однако в конце концов был изгнан и отравлен. О нем известно следующее: "Дмитрий Юрьевич ШЕМЯКА (начало XV века - 17 июля 1453) - Великий князь Московский, а также князь Углицкий, князь Галицкий, сын Великого князя Московского Юрия Дмитриевича и княгини Анастасии Юрьевны, дочери последнего великого князя Смоленского Юрия Святославича, один из главных участников Междоусобной войны второй четверти XV века" (Википедия). "Дмитрий Шемяка ... был человек необузданной энергии ... прославился неутомимой, упорной борьбой с великим князем Василием Темным, своим двоюродным братом, за московский престол" [988:00], статья "Димитрий Шемяка и Димитрий Красный".
На рис.128
представлен портрет "благоверного князя Димитрия Юрьевича Шемяки", написанный в 1883 году на стенах Парадных сеней Государственного Исторического Музея. На рис.129
показан портрет князя Дмитрия Юрьевича Шемяки работы А.Святова (Галичский краеведческий музей).
У князя Дмитрия Юрьевича, также, как и у его братьев - Дмитрия КРАСНОГО и Василия КОСОГО - было прозвище. Его звали ШЕМЯКА. Обычай княжеских прозвищ был весьма распространен на Руси в XIV-XV веках. Вспомним великих московских князей того времени, большинство из которых носили прозвища: Дмитрий ГРОЗНЫЕ ОЧИ, Иван КАЛИТА, Симеон ГОРДЫЙ, Иван КРАСНЫЙ, Дмитрий ДОНСКОЙ, Василий ТЕМНЫЙ. Смысл всех этих прозвищ вполне ясен, за исключением двух - КАЛИТА и ШЕМЯКА. Конечно, историки придумали им некие объяснения. По их мнению, "Калита" означает "кошелек на поясе", а "Шемяка" - "способный намять шею", "шее-мяка" - см., например, Википедию. Однако подобные объяснения вряд ли можно считать бесспорными. Особенно, если сравнивать с другими великокняжескими прозвищами - Гордый, Красный, Грозный и т.п., которые имеют достаточно возвышенное звучание.
Ввиду обнаруженных нами многочисленных следов употребления арабского языка среди знати на Руси, имеет смысл посмотреть на эти непонятные сегодня великокняжеские прозвища с точки зрения арабских корней. И действительно, в обоих случаях существуют очень подходящие по смыслу и звучанию арабские корни.
КАЛИТА - вероятно, от арабского корня КЛД (каф-лям-даль), который по 2 породе арабского глагола имеет значение "облекать властью" [49:1], с.655. (Еще один возможный вариант прочтения этого имени, который мы уже предлагали ранее: КАЛИТА - КАЛИФ, правитель.)
ШЕМЯКА - вероятно, от арабского глагола ШМК (шин-мим-кха) - "подниматься, выситься, быть высокомерным" [49:1], с.415.
Вполне естественные и понятные прозвища для великих князей.
2.4.12. Какие имена и прозвища носила галивонская знать
С.Сытин в своей книге "Древний город Галич" [825:1], изучая писцовую книгу Галича 1639 года и другие документы XVII века, делает следующее важное наблюдение. Оказывается, сохранившиеся к тому времени остатки галичской знати отличались своими именами от остального населения города. Многие их имена были довольно непривычными для нас, а многие - татарскими. Сытин пишет:
"Желая ознакомиться с родами бояр и дворян, имевших свои дома в Галиче, т.е. внутри злосчастного кремля галичского, мы составили список дворянским и боярским фамилиям; при этом БЫЛИ ПОРАЖЕНЫ НЕОБЫЧАЙНОСТЬЮ СДЕЛАННОГО НАМИ ОТКРЫТИЯ. Дело в том, что некоторые между НАИБОЛЕЕ РОДОВИТЫМИ дворянами, боярами, ВМЕСТО ХРИСТИАНСКИХ ИМЕН ПРИНИМАЛИ И ОФИЦИАЛЬНО НОСИЛИ ИМЕНА НЕ МИРСКИЕ, НЕ ЦЕРКОВНЫЕ, например: Второй, Пятой, Грязной, Смирной и т.п., НО БУКВАЛЬНО ТАТАРСКИЕ, такие имена: Велинбаш, Мурат, Мурза, Олай, Сульмен, Танаш, Чеадай и т.п. ... Замечательно, что МЕЖДУ ПОСАДСКИМИ ЛЮДЬМИ, ЖИВШИМИ В ГАЛИЧЕ, НЕ БЫЛО ТАКОГО ОБЫЧАЯ ПРИНЯТИЯ ТАТАРСКИХ ИМЕН>> [825:1], с.22-23.
Сытин приводит следующие примеры имен галичской знати XVII века.
"Мирские (не церковные) имена бояр, дворян и детей боярских: Велибаш (Шипов), Грязной (Бартенев), Деменьша (Нелидов), Космыня (Самылов), Молчан (Синягин), Самарин (Кадников), Сельчук (Сытин), Танаш (Скрябин), Тихомир (Охлебников), Юрман (Свиньин), Мурат (Лазарев), Мурза (Шипов), Олай (Мичурин), Посник (Готовцев), Пятой (Свиньин), Томило (Рылеев), Улан (Свиньин), Чеадай (Строев), Черкас (Макаров), Чудин (Готовцев, Трунов).
Мирские имена посадских людей в Галиче: Баженко, Безсонко, Бирич, Богдашка, Вахрушка, Вторушка, Гневашко, Добрынька, Дружинка, Елько, Замятенко, Истомка, Крючок, Куфай, Марчок, Полутка, Помытня, Сулеш, Тренька, Чуфилко, Янко, Ярунька. Из этого, хотя и небольшого списка можно видеть, что посадским людям почти совсем не присваивались имена, звучавшие татарщиною" [825:1], с.24-25.
2.4.13. Удивительный антично-римский герб Галича
Герб Галича разительно отличается от гербов всех остальных городов, рис.130
, рис.131
, рис.132
.
Во-первых, он чисто ВОЕННЫЙ. Во-вторых, на нем изображено исключительно АНТИЧНОЕ РИМСКОЕ ВООРУЖЕНИЕ. Там нет оружия, которое появилось в средневековье - ни пушек, ни кольчуг, ни сабель, ни мушкетов, ни средневековых лат. Все только античное. Это самый АНТИЧНЫЙ и самый РИМСКИЙ из всех мыслимых гербов.
О возникновении галичского герба известно следующее. <<Герб Галича - один из старейших гербов России ... Официальное первое упоминание о гербе Галича дано в "Знаменнике" 1712 года>> [803:1]. Герб Галицкого полка из Знаменника 1712 года, в левом верхнем углу которого помещен герб Галича, мы приводим на рис.133
. Прообразом этого герба, как полагают, послужили три эмблемы из книги "Символы и Емблемата" [426:1], изданной в Амстердаме на нескольких языках по повелению Петра I. Впрочем, не исключено, что, наоборот - в книгу [426:1] были включены три варианта герба Галича, который к тому времени уже существовал. Иначе непонятно, почему именно эти "антично-римские" эмблемы были выбраны как образец для галичского герба. На рис.134
, рис.135
, рис.136
мы приводим эти три эмблемы вместе с поясняющими их девизами, а на рис.137
- титульный лист данной книги с изображением Петра.
Отметим, что среди 840 эмблем, помещенных в книге [426:1], всего несколько таких откровенных антично-римских рисунков, как те, которые были выбраны для герба Галича. В основном, там изображены средневековые сцены, купидоны, звери, птицы, змеи, растения, астрологические символы. Поэтому выбор антично-римской символики для Галича был явно неслучаен.
Бросается в глаза, что все три эмблемы из книги [426:1], связанные с гербом Галича, мало отличаются друг от друга. По сути, это - один и тот же герб, см. рис.134, рис.135, рис.136. Однако девизы у них разные и крайне интересные. Приведем их в переводе на современный русский язык, так как русские переводы, данные в [426:1], не всегда точны.
Девиз первой эмблемы: "ПУТЕМ ОГРАБЛЕНИЯ ДРУГИХ" (By spoil of an other). Перевод, приведенный в [426:1]: "Чрез похищение иных" [426:1], с.70. См. рис.134.
Девиз второй эмблемы: "ЛЮДИ ДОЛЖНЫ ХРАНИТЬ, А НЕ ЗАБЫВАТЬ ИХ" (Men must keep but not forget them). Перевод, приведенный в [426:1] довольно смутен: "Берегутся а не забудутся" [426:1], с.178. См. рис.135.
Девиз третьей эмблемы: "ОГРАБЛЕНЫЕ ВСЕ ЕЩЕ ВООРУЖЕНЫ" (The spoiled have yet weapons). Перевод, приведенный в [426:1] просто неверен: "Ограбленых остатки" [426:1], с.180. См. рис.136.
Если сложить эти три девиза вместе, то получится следующее:
ПУТЕМ ОГРАБЛЕНИЯ ДРУГИХ. ЛЮДИ ДОЛЖНЫ ХРАНИТЬ, А НЕ ЗАБЫВАТЬ ИХ. ОГРАБЛЕНЫЕ ВСЕ ЕЩЕ ВООРУЖЕНЫ.
Здесь явно звучит брошенное кому-то обвинение и угроза приблизительно следующего содержания: Вы добились власти путем ограбления ДРУГИХ, которым эта власть принадлежала по праву. Вы ограбили ИХ, но ОНИ все еще вооружены, и собираются продолжить борьбу. Люди должны хранить память о НИХ, а не забывать ИХ, поскольку ОНИ еще не побеждены, имеют оружие, и могут вернуть свое.
Спрашивается - кто такие ОНИ - те, кого несправедливо ограбили, но не уничтожили до конца, у которых все еще есть оружие, и о которых не следует забывать?
На гербе Галича звучит ясный ответ на этот вопрос - ЭТО АНТИЧНЫЕ РИМЛЯНЕ ИЗ ГАЛИЧА.
В скалигеровской версии истории такое невозможно. Но с точки зрения Новой хронологии все достаточно ясно.
Ведь, согласно нашей реконструкции, именно Галич был древней русской столицей времен Христа, а затем - АНТИЧНЫМ РИМОМ, откуда в XIV веке выплеснулось великое завоевание мира, оно же "античное римское завоевание". Оно же - славянское завоевание Европы якобы VI века о котором некоторые исследователи прямо пишут, что оно исходило из КОСТРОМЫ. Так, например, немецкий ученый XIX века Фальмерайр (Фальмерайер) утверждал, что СЛАВЯНСКОЕ НАШЕСТВИЕ VI ВЕКА Н.Э. НА ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ НАЧАЛОСЬ ИЗ КОСТРОМЫ. А.Д.Чертков сообщает: "Фальмерайр их (славянских завоевателей якобы VI века - Авт.) ведет ИЗ КОСТРОМЫ, а Шафарик из-за ВОЛГИ И САРНЫ" [956], с.178-179.
Нас могут спросить - но как такие мысли могли звучать в книге, изданной в Амстердаме в 1705 году по повелению Петра Первого? Ведь Галич был разгромлен еще в XV веке, за триста лет до того?
Предположительный ответ на этот закономерный и крайне важный для понимания нашей истории вопрос будет дан в последующих главах книги. Данная глава посвящена древней истории Руси, а для того, чтобы ответить на поставленный вопрос, надо углубиться в историю Великой смуты начала XVII века. Здесь лишь скажем, что часть знатных галичских родов, по-видимому, пережила разгром XV века и продолжила - и до сих пор, вероятно, продолжает - играть главные роли на арене глобальной мировой истории.
В заключение обратим внимание на некоторые галичские и костромские названия, которые имеют откровенно античный оттенок.
Галичское озеро раньше на афинском языке галичан называлось НЕРОН. Это имя хорошо известно нам из античной римской истории - так звали одного из античных римских императоров.
Между Галичем и Буем расположено село с античным названием ЛИКУРГА. "В древности у рек Шачи и Ноли располагалась ЛИКУРГСКАЯ волость, принадлежавшая сыновьям Дмитрия Донского, ГАЛИЧСКИМ КНЯЗЬЯМ Юрию и Константину Дмитриевичам. После войны Галича и Москвы волость перешла к московскому князю Василию Темному, который отдал ее московскому митрополиту", Википедия, статья "Ликурга".
В Костроме находится известный ИПАТЬЕВСКИЙ монастырь. Первоначально на этого месте монастыря, по-видимому, был ГОРОД, что видно из сохранившихся названий: Ипатьевский монастырь "состоит из двух частей: Старого и Нового ГОРОДА" (Википедия).
Сегодня мало кто обращает внимание, что "ипат" это антично-римское название. Слово "ИПАТ" на старом русском языке означало "консул", "римский консул". "Ипатъ ... Сановник, консул" [786], с.247. <<Ипат (... греч. ... "высочайший"...) - византийский придворный титул, соответствующий латинскому титулу "консул">> (Википедия). Таким образом, костромской Ипатьевский монастырь, скорее всего, получил свое название от римских консулов, которые, вероятно, проживали на месте этого монастыря.
Считается, что название Ипатьевского монастыря произошло от имени святого Ипатия, жившего якобы в IV веке н.э. "Священномученик Ипатий ... является ОДНИМ ИЗ САМЫХ МАЛОИЗВЕСТНЫХ СВЯТЫХ НА РУСИ. При самом тщательном поиске мы почти нигде в России не найдем посвященных ему храмов или монастырей ... за исключением одного города - ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА (помимо Новгорода, Ипатьевские храмы имелись еще во Владимире и Москве ...) ... СВЯТОЙ ИПАТИЙ В НОВГОРОДЕ ПОЧИТАЛСЯ КАК ПОКРОВИТЕЛЬ НОВГОРОДСКИХ ПОСАДНИКОВ" [299:3].
Все верно. Летописный Великий Новгород, согласно нашей реконструкции, это Ярославль и окружающие его города. Сам город Ярославль - это Ярославль двор Великого Новгорода. Великий Новгород XIII-XIV веков - это то же самое, что античный Рим. Именно оттуда столица Империи была перенесена в конце XIV века (а не в IV веке, как думают историки) в новопостроенный город Константинополь, нынешний Стамбул. Новгородские посадники и античные римские консулы (ипаты) - одно и то же. Святой Ипатий, то есть, "святой консул", вероятно, был одним из новгородских посадников (римских консулов), причисленных к лику святых. "Ипатий" или "Ипат" - это его должность, а не имя. Неудивительно, что именно он считался покровителем новгородских посадников (римских консулов-ипатов). В честь него и назвали монастырь, построенный, вероятно, на месте двора консулов-ипатов-посадников в Костроме.
2.4.14. Галичская икона "Богоматерь Овиновская"
В Галиче, как и у многих других городов, есть своя собственная икона Божией Матери. Но если у всех остальных иконы эти более или менее похожи друг на друга, то с Галичем опять особый случай. Галичская икона "Богоматерь Овиновская" совершенно не похожа на другие богородичные иконы, рис.138
. На ней изображено, как Богородица с маленьким Христом на руках стоит на своем престоле В ГОРОДЕ ГАЛИЧЕ НА БЕРЕГУ ГАЛИЧСКОГО ОЗЕРА. С небес Ее благословляет Бог, окруженный херувимами. Совершенно откровенно показано, что Богородица с ребенком Христом живет в Галиче. Что полностью отвечает Новой хронологии и нашей реконструкции истории.
Название иконы "Овиновская" происходит, как считается, от имени галичского боярина Ивана Овина, которому явилась эта икона. Сообщается следующее: "в правление великого князя Дмитрия Донского, некий боярин Иван Овин, живший неподалеку от Никольского монастыря, что на берегу Галичского озера близ Галича Костромского, задумал построить в ней новую церковь ... При начале постройки неожиданно два юноши принесли ему икону Божией Матери и поведали, что родители его супруги послали их с иконой и заповедали соорудить церковь во имя Пресвятой Богоматери и святителя Николая Мирликийского ... Овин воздвиг церковь ... Успения Пресвятой Богородицы ... Тогда же Никольская обитель была переименована в Успенский монастырь ... Икона пребывала в нем вплоть до XX века" (из статьи в Открытой Православной Энциклопедии "Древо" на портале drevo-info.ru).
Имя "Овин" достаточно редкое и мы решили посмотреть - известны ли в истории люди с таким именем? Поиск по хронологическим таблицам и в интернете дал следующий ответ. Да, в истории действительно известны несколько людей с именем "Овин" или "Овний". НО ВСЕ ОНИ БЫЛИ АНТИЧНЫМИ РИМЛЯНАМИ. Вот их полный перечень.
ОВИНИЙ Галликан - государственный деятель Римской империи начала IV века, консул 317 года (Википедия). Овиний Галликан был современником Константина Великого - то есть Дмитрия Донского, согласно Новой хронологии. Галичский боярин Овин тоже был современником Дмитрия Донского.
Предок вышеупомянутого консула Овиния - Луций Цезоний ОВИНИЙ Манлий Руфиниан Басс - римский политик и консул III века (wp.wiki-wiki.ru).
ОВИНИЙ - римский трибун первой половины IV века (Oxford Classical Dictionary, статья "Ovinius" doi.org/10.1093/acrefore/9780199381135.013.4633).
ОВИНИИ (Ovinia) - античный римский род, представители которого известны в римской истории вплоть до IV века. К нему принадлежали поколения римских сенаторов, один из которых - Гай ОВИНИЙ Тертулл (Gaius Ovinius Terullus) - в конце II века стал консулом. См. en.wikipedia.org/wiki/Ovinia_(gens).
Вероятно, римский консул Овиний - это и был галичский боярин Овин, которому явилась Овиновская икона Богородицы. И жил он не в IV веке н.э., как думают историки, а в XIV веке, на тысячу лет позже.
2.4.15. Мощные военные укрепления трех галичских кремлей
Кремли строились во многих русских городах. Но сразу ТРИ КРЕМЛЯ В ОДНОМ ГОРОДЕ - такое мы видели только в Галиче. Стены и башни галичских кремлей не сохранились, но сам размер чудовищных валов, на которых они когда-то стояли, дает ясное представления о размахе крепостного строительства в Галиче. Ни в одном другом городе таких валов нет.
На рис.139
приведен спутниковый снимок современного Галича, на котором видны валы трех его кремлей. Валы эти настолько огромны, что время не смогло уничтожить их. Они поросли высокими деревьями и хорошо видны на спутниковых снимках. На рис.140
нарисованы очертания этих кремлей и указаны их приблизительные размеры. На рис.141
, рис.142
, рис.143
, рис.144
, рис.145
приведены снимки галичских валов, сделанные нами летом 2021 года.
На рис.146
приведена фотография макета двойного галичского кремля, отмеченного цифрами 1,2 на рис.139. Макет был изготовлен согласно представлениям историков, которые полагают, будто бы галичане, возведя титанические валы вокруг своих кремлей, затем укрепили их незамысловатым простеньким острогом, больше напоминающим забор. При этом поставили несколько маленьких башен настолько далеко друг от друга, что они потеряли всякий оборонительный смысл. А внутри кремлей они натыкали обычные деревенские избы. Таковы представления наших историков о древнем Галиче. На самом же деле, чтобы представить себе подлинный вид древних кремлей Галича, лучше посмотреть на галичскую икону, где внутри кремлей изображены большие соборы и роскошные дворцы, рис.138.
Почему сегодня историки стараются всячески принизить мощь древних крепостных укреплений Галича, считая их ничем не выделяющимися среди укреплений других русских городов? Потому что мощь эта очень плохо вяжется со миллеровско-романовской версией русской истории. согласно которой Галич - обычный русский город, основанный достаточно поздно и никогда не бывший столицей крупного государства.
Такое же отношение к Ярославлю и Костроме. По большому счету, история этих городов обсуждается историками лишь с XVII века, когда они вдруг неожиданно предстают нашему взору как крупнейшие города России. А до этого о них якобы почти ничего не известно. Мы уже подробно писали об этом в наших книгах и не будем здесь повторяться.
Однако, согласно нашей реконструкции, города Галич-Галивон, Кострома-Словенск Великий-Тверь и Ярославль-Великий Новгород - это древнейшие русские города, где в XIII веке н.э. зарождалась русская государственность и закладывались основы последующего мирового порядка. Такой взгляд является следствием Новой хронологии. В этом одно из важных отличий нашей реконструкции от миллеровско-романовской версии русской истории.
2.4.16. Галич на Днестре. Древние предания о приходе Рюрика из Галицко-Волынской летописи
По мнению историков миллеровской школы - а других среди отечественных историков так и не появилось - название "Галич" было перенесено в Костромскую область якобы с берегов Днестра в XII веке. Мнение это целиком основано на скалигеровско-миллеровской хронологии, согласно которой днестровский Галич возник якобы раньше костромского.
Историки полагают, что в "конце XI века здесь (на Волыни - Авт.) утверждаются братья Ростиславичи Василько и Володарь, которые и положили начало существованию Галицкой земли. Сын Володаря ... Владимир ... перенес столицу ... в Галич, давший имя всему княжеству" [988:00], статья "Галицкое княжество". А через несколько десятков лет выходцы из волынского Галича, якобы присутствовавшие в войсках Юрия Долгорукого, якобы дали название "Галич" крепости на месте современного Галича костромского. Пишут так: "Датой основания города принято считать 1159 год, когда князь Юрий ... Долгорукий завоевал крепость на берегу Галичского озера ... название город получил ... от Галича, что на реке Днестр, многие выходцы которого пришли сюда с войском князя Юрия" [59:0a], с.4.
Однако Новая хронология заставляет совсем по-другому взглянуть на этот вопрос. Последовательность событий меняется на обратную.
Как мы говорили выше, Галич Костромской, согласно Новой хронологии, является одним из самых первых русских городов. В конце XII века он был русской столицей, в нем располагался княжеский двор Гостомысла. Вплоть до своего разгрома в XV веке это была одна из важнейших русских столиц.
Что касается Галича на Днестре, то он, согласно Новой хронологии, возник гораздо позже - во времена великого завоевания XIV века. Свое название "Галич" получил от Галича костромского, выходцы которого были одними из главных участников великого завоевания. И, действительно, известно, что "древнее ... сооружение Галичского (на Днестре - Авт.) замка, или, как его еще называют, Старостинского, было возведено в 1367 году ... По одной из легенд его возвел волынский воин Любарт ... До XV века этот замок смело можно было назвать одним из крупнейших в Галиции ... в 1649 году замок взяли войска Богдана Хмельницкого. До 1658 года крепость держалась на деревянных креплениях, чтобы укрепить сооружение, Галицкий староста Андрей Потоцкий приказал перестроить их на каменные ... Цитадель (площадь которой 1,7 га) была в виде треугольника и СОСТОЯЛА ИЗ ДВУХ ЧАСТЕЙ, РАСПОЛОЖЕННЫХ ДРУГ НАД ДРУГОМ. Недавно здесь проведены реставрационные работы" (с сайта "Про Карпаты" prokarpaty.info).
Совершенно верно. Галич на Днестре возник, скорее всего, в середине XIV века во время великого завоевания и тогда же были возведены его древние деревянные крепостные укрепления. В 1659 году они были перестроены на каменные старостой Андреем Потоцким. Поэтому замок этот до сих пор называют "Старостинским", рис.147
.
Но свое название "Галич" он получил, скорее всего, гораздо позже, по следующей причине.
Выше мы говорили о том, что в первой половине XV века шла яростная борьба за власть между Москвой и Галичем, которая окончилась победой московских князей в лице Василия Темного. Последним из галицких князей - противников Василия Темного - был Дмитрий Шемяка. В 1453 году Дмитрий Шемяка был отравлен. Но потомки Дмитрия Шемяки продолжали править в одном из своих уделов, а именно в Новгороде Северском. То есть - на Украине, большая часть которой тогда называлась "Северской землей", см. выше. И лишь в 1527 году при Василии III "Шемячичей" удалось выгнать из их украинского удела и присоединить его к Москве.
Сообщается следующее: <<при Василии же Иоанновиче к Москве были присоединены и два больших удельных княжества - НОВГОРОД-СЕВЕРСКОЕ и Стародубское ... в княжествах этих сидели ... КНЯЗЬ ВАСИЛИЙ ИВАНОВИЧ НОВГОРОД-СЕВЕРСКИЙ, ВНУК ШЕМЯКИ, и князь Василий Иванович Стародубский ... Василий Иванович Новгород-Северский ... в 1527 году был вызван в Москву и заключен под стражу ... Во время заключения Шемячича по московским улицам ходил юродивый с метлой в руках и громко говорил: "Государство не совсем еще очищено - пришла пора вымести последний сор">>, [578], книга 2, с.260.
Вероятно, именно во время своего правления в Новгороде-Северском, вдали от родного Галича, галицкие князья и присвоили местным городам и весям дорогие их сердцу столичные названия: Галич, Звенигород, Владимир. Напомним, что Звенигород, как и Галич был столицей галицких князей - см., например, [988:00], статья "Юрий Дмитриевич - князь звенигородско-галицкий".
Так появилась "Галиция" на Украине.
Замечание. Говоря о "Москве" XV века мы имеем в виду московское государство, а не город Москву. Город Москва построен на своем нынешнем месте лишь во второй половине XVI века, см. нашу книгу "Библейская Русь". Однако, название "Москва", "Московское государство" - более старое и, вероятно, восходит к концу XIV века, когда столица Империи была перенесена из Владимира (Ветхого Рима) в Константинополь (Новый Рим). Оставленная царями Русь, вероятно, распалась на две половины - правобережье Волги, Москву, и левобережье Волги, Тверь. Обе половины были объединены лишь при Иване III путем династического брака: Иван III женился на Марии Тверской, дочери тверского великого князя. Подробнее об этом мы поговорим в следующих главах.
Вероятно, свое название Галич на Днестре получил из-за сходства своих крепостных сооружений с крепостями костромского Галича (Галивона). Цитадель Галича на Днестре состояла из двух частей, расположенных треугольником одна над другой. В Галиче костромском на "Шемякиной горе" тоже было две крепости, одна над другой, рис.148
. Только галивонские крепости были несравненно больше и мощнее, чем в днестровском Галиче, рис.149
. При этом, галивонские валы рукотворные, а крепость в днестровском Галиче стоит на естественном возвышении - то есть в ее постройку было вложено несравненно меньше труда.
Кроме Галича на Волынь были перенесены и некоторые другие названия из Владимиро-Суздальской Руси, некоторые из которых сохранились до сих пор: Владимир (Владимир-Волынский), два Звенигорода (один под Тернополем, другой под Львовом), Новгород (Новоград-Волынский) и другие.
Как мы знаем из Новой хронологии, во время завоевания и заселения новых земель переносились не только названия, но и летописи. В дальнейшем эти перенесенные летописи дополнялись местными событиями. Со временем потомки завоевателей забывали о том, что их предки пришли из других мест, и начинали воспринимать свои летописи исключительно как летописи местные - включая их древнюю часть, которая относилась к старой прародине.
Это ярко проявляется и в так называемой Галицко-Волынской летописи (по Хлебниковскому списку) [154:3]. В целом, летопись эта описывает события западной Галицко-Волынской Руси. Однако ее самые первые страницы, как оказывается, доносят до нас ценные крупицы древней истории Галича Костромского конца XII - начала XIII веков. Местами они перекликаются с Русским летописцем. Вот, что там написано (для простоты чтения конечные еры опущены, i передано как и, ять - как е, выносные согласные вставлены в строку):
"В лето 6709 (1200-1201 гг. н.э. - Авт.). Начало княжения великаго князя Романа самодержца бывшего всей Руской земли, князя Галичского.
По смерти же великаго князя Романа, [присно] памятного и самодержъца всея Руси, одолевша всем поганскым языком, ума мудростию ходяще по заповедем Божиим: устремил бо ся бяше на поганыа яко лев, сръдит же бе яко и рысь, и губяше яко и коркодил, и прохождаше землю их яко и орел, храбор же бе яко и тур. Ревнова же деду своему Мономаху ... изгнавшю Отрока в Обезы за Железные врата ... РЫБОЮ ОЖИВШИ
тогда и Володимер Мономах пил золотым шеломом Дон, приемше землю их всю, и загнавшю окааньныя агаряны ...
По смерти же Володимери ... родившюся Кончаку, иже снесе Сулу, пеш ходя, котел нося на плечу; Роману же князю ревновашю за то и тщашеся погубити иноплеменьникы. ВЕЛИКУ МЯТЕЖУ ВСТАВШЮ В ЗЕМЛЕ РУСКОЙ, оставившима же ся двема сынома его, един 4 лета, а другый две лете.
В лето 6710 (1201-1202 гг. н.э.). СОБРАВШЮ ЖЕ РЮРИКУ ПОЛОВЦИ И РУСИ МНОГО ПРИИДЕ НА ГАЛИЧ, оставив мнишеский чин, бе бо приял боязни ради Романовы; и пришедшю ему на Галич и сретоша его бояре галицкии и вълодимерьстии у Микулина, на реце Серете, и бившимся им весь день о реку Сереть, и мнози язвени быша и не стерпеше възратившася в Галич. И пришедшю же Рюрику в Галич и не успевшю ни что же за то ... Рюрик же въротися Киеву" [154:3], с.78.
Здесь Рюрик пропадает со страниц летописи и повествование перескакивает на местные волынские события.
Итак, что мы узнали, читая легендарное начало Галицко-Волынской летописи?
Во-первых, изложение в этом месте летописи достаточно туманное, и, вероятно, сам переписчик плохо понимал о чем идет речь в этом древнем сказании. Поэтому и подверстал его по ошибке в начало изложения местных галицко-волынских событий.
Во-вторых, приведенные в этом месте летописи датировки полностью соответствуют Новой хронологии.
1. Летопись начинается с того, что в 1201 году на Руси правил князь Роман Галичский, самодержец всея Руси. То есть, Галич в это время был русской столицей.
Совершенно верно. Согласно нашей реконструкции, в 1200 году на Руси правил Гостомысл. Его столицей был город Галич (Галивон). Русь в это время была уже огромным государством, протянувшимся от Балкан до Западной Сибири. Русь времен Гостомысла было частью Древней Империи со столицей в Царь-граде на Босфоре - он же евангельский Иерусалим, он же Троя, на месте которого сегодня расположены развалины крепости Ерос. Мы подробно говорили об этом выше.
2. Согласно нашей реконструкции, Гостомысл был, скорее всего, отцом Марии Богородицы, и, следовательно - ДЕДОМ ХРИСТА по материнской линии. Поэтому следует ожидать, что в этом месте летописи, вероятно, будут сказаны какие-то слова о Христе. И действительно, говорится о том, что князь Роман стремился подражать "деду своему Мономаху", который "изгнал Отрока за Железные врата", и "рыбою ожил".
Выражение "ОЖИЛ РЫБОЮ" явно относится к Христу. В самом деле, именно Христос воскрес, то есть ОЖИЛ, а древним символом Христа была, как известно, РЫБА.
Но тогда слова "изгнал Отрока за Железные врата" сразу приобретают евангельский смысл. Согласно Евангелиям, Богородица бежала с Христом от царя Ирода в Египет. Согласно Новой хронологии, это было бегство на Русь от императора Мануила, двоюродного брата Христа, в середине XII века н.э. То есть - как раз НЕЗАДОЛГО ДО 1200 ГОДА, о котором идет речь в летописи. Русь по отношению к Царь-граду на Босфоре находилась на севере, то есть "за Железными вратами". Напомним, что "Железными вратами" (Темир-капыси по-турецки) называли укрепленный проход мимо Кавказских гор с севера на юг и обратно возле Дербента [988:00], статья "Дербент". Таким образом, евангельское бегство в Египет было, по сути ИЗГНАНИЕМ ОТРОКА-ХРИСТА ЗА ЖЕЛЕЗНЫЕ ВРАТА.
Строго говоря, в летописи сказано, что Отрока изгнал за Железные врата сам "оживший рыбою Мономах", то есть Христос. На самом же деле, наоборот - изгнан был Христос. Но здесь в летописи идет речь о могуществе Мономаха-Христа, поэтому изгнание приписано ему самому. Подобные ошибки в смутных древних текстах, которые дошли до нас после длинного ряда переписываний, встречаются на каждом шагу.
В летописи Мономах (Христос) назван дедом Романа (Гостомысла). На самом деле, наоборот - Христос был внуком Гостомысла. Но и эта ошибка вполне объяснима. Ведь речь идет о том, что Роман (Гостомысл) стремился подражать Мономаху (Христу). Переписчик, не понимая сути дела, видимо решил, что дед не может подражать внуку, и переправил наоборот. Вообще, величие Христа больше, чем величие Гостомысла, поэтому вполне естественно, что отношение дед-внук здесь переставлено местами.
3. И, наконец, в точном согласии с нашей реконструкцией, под 1201-1202 годами описывается приход Рюрика в Галич. Напомним, что крестовый поход, после которого Эней-Рюрик вынужден был бежать на Русь из горящей Трои-Царьграда, датируется 1204 годом. Галич был русской столицей того времени, поэтому Рюрик, чтобы править Русью, должен был занять Галичский престол. Галицкая летопись пишет о приходе Рюрика в Галич в 1201-1202 годах, то есть, по сути, дает ту же самую датировку.
Далее, мы уже писали, опираясь на "Энеиду" Вергилия, что призвание Рюрика на Русь не было мирным, см. нашу книгу "Основание Рима. Начало Ордынской Руси". Воцарение Энея-Рюрика на Руси сопровождалось кровопролитными войнами между его сторонниками и противниками. Это подтверждает и Галицкая летопись. Она пишет о том, что Рюрик, подойдя к Галичу, вступает в сражение с галичскими и владимирскими боярами на реке Серете. И только выиграв эту тяжелую битву, которая длилась целый день, он смог войти в Галич. Через некоторое время, как пишет летописец, Рюрик повернул к Киеву - то есть пошел к городу Кафа в Крыму (напомним, что, согласно нашим исследованиям, летописный Киев это Кафа, а Киев на Украине появился гораздо позже). По-видимому, речь идет о завоевании Киева (Кафы) при Олеге, наследнике Рюрика, которое в данной летописи приписано самому Рюрику.
Упомянутая в галицкой летописи битва Рюрика со своими противниками на берегах реки Сереты по словам летописца произошла "на Галиче", то есть - в самом городе или рядом с ним. Спрашивается, где в Галиче протекает река Серета? Смотрим на карту и видим, что, действительно, прямо на краю Галича протекает река СЕРЕДНЯЯ, рис.150
. Название "Середняя", то есть "средняя" река, раньше могло произноситься также как СЕРЕДА или СЕРЕТА. Как, например, средний день недели мы до сих пор называем "среда", а в старом русском полногласном произношении - "середа". Напомним, что неделя раньше начиналась с воскресенья, поэтому среда была в точности средним днем.
Отметим, что на Украине тоже имеются две реки с похожим названием "Серет" - одна в Черновицкой, другая в Тернопольской области. Но обе они протекают далеко от Галича Волынского - одна примерно в 100 километрах, другая в 70 километрах от него.
