Глава 2.
ДАТИРОВКА ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА В ВЕЛИКОЙ = МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
6. НА СТАРЫХ ИКОНАХ, НА НИМБЕ ХРИСТА ЗАПИСАНА ДАТА, ОБОЗНАЧАЮЩАЯ 1370 ГОД - ЭПОХУ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА.
На старых русских, а также сербских и болгарских, иконах, изображающих Христа, на нимбе вокруг его головы рисовали крест и на нем писали три церковно-славянские буквы. На левом конце - буква "ОТ". Она писалась как буква Омега с буквой Т наверху. На верхнем конце креста рисовали букву "ОН" с титлой - ОН писалось в виде буквы О, - а на правом конце - букву "ИЖЕ восьмеричное", соответствующую современному И, но писавшуюся как современное Н.
См. рис.2.25, рис.2.26, рис.2.27 и рис.2.28, рис.2.29 и рис.2.30, рис.2.31 и рис.2.32, рис.2.33 и рис.2.34, рис.2.35 и рис.2.36, рис.2.37 и рис.2.38, рис.2.39 и рис.2.40, рис.2.41, рис.2.42, рис.2.42a, рис.2.43, рис.2.44, рис.2.45, рис.2.46, рис.2.47, рис.2.48, рис.2.49, рис.2.49a и рис.2.49b, рис.2.49c и рис.2.49d.
)
)
)
)
)
Рис.2.25. Русская икона "Спас Нерукотворный" из церкви Иоанна Богослова в городе Переславле-Залесском. Датируется XVI веком. На нимбе Христа написаны три буквы (здесь третья уже стерта): ОТ - писалось как Омега; ОН с титлой - писалось как О; ИЖЕ восьмеричное - писалось как Н. Тем самым, обозначено число 878. Взято из [539:1], т.2, с.130.
Рис.2.26. Фрагмент иконы "Спас Нерукотворный". Переславль-Залесский, XVI век. Хорошо видна четкая титла над буквой О. Взято из [539:1], т.2, с.130.
Рис.2.27. Фрагмент иконостаса XVI века "Крещение - Богоявление" из церкви Преображения в селе Спас - бывшее село Спасское - Переславского района Ярославской области. Взято из [539:1], т.2, с.122. На нимбе Христа написаны буквы ОТ, ОН с титлой и ИЖЕ восьмеричное.
Рис.2.28. Фрагмент иконы "Крещение - Богоявление", см. предыдущий рисунок. На нимбе Христа - три буквы: ОТ, ОН с полустертой титлой, и ИЖЕ восьмеричное. Тем самым, здесь обозначено число 878. Взято из [539:1], т.2, с.122.
Рис.2.29. Буквы ОТ, ОН с титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. "Слово похвальное на зачатие святого Иоанна Предтечи". XVI век. ГБЛ, ф.98, No.1844, лист 163 оборот. Взято из [745], т.7, с.82. Кстати, отметим, что Иоанн Креститель одет в звериную шкуру.
)
)
)
)
)
Рис.2.30. Фрагмент предыдущего рисунка. Четко видна титла над буквой О на нимбе Христа. Взято из [745], т.7, с.82.
Рис.2.31. Буквы ОТ, ОН с титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Псалтирь. XVI век. РГБ, ф.37, No.432, лист 23 оборот. Взято из [745], т.4, с.74.
Рис.2.32. Фрагмент предыдущего рисунка. Видна титла над буквой О на нимбе Христа. Взято из [745], т.4, с.74.
Рис.2.33. Буквы ОТ, ОН с титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Псалтирь. XVI век. РГБ, ф.37, No.432, лист 34 оборот. Взято из [745], т.4, с.190.
Рис.2.34. Фрагмент предыдущего рисунка. Видна титла над буквой О на нимбе Христа. Взято из [745], т.4, с.190. Здесь титлу нарисовали чуть выше нимба.
)
)
)
)
)
Рис.2.35. Буквы ОТ, ОН с титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Псалтирь. XVI век. РГБ, ф.37, No.432, лист 35. Взято из [745], т.4, с.191.
Рис.2.36. Фрагмент предыдущего рисунка. Видна титла над буквой О на нимбе Христа. Взято из [745], т.4, с.191.
Рис.2.37. Буквы ОТ, ОН с переделанной титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Икона "Вседержитель". Сумский художественный музей. Взято из [745:1], с.59, икона 70. Данная икона интересна тем, что она - достаточно поздняя, датируется XIX веком. И тем не менее на ней мы видим явный след титлы над ОН. Поздний редактор переделал титлу в ударение. Такое ударение ставится в начале слов, но на других подобных иконах его над ОН нет. Очевидно, оно возникло тут в результате попыток позднего иконописца "исправить" режущую глаза титлу над ОН. Так что кое-где на Руси еще в XIX веке существовали иконы, написанные по старым традициям. Икона сильно потемнела, поэтому при беглом взгляде титла не бросается в глаза.
Рис.2.38. Фрагмент предыдущего рисунка. Видна переделанная титла над буквой О на нимбе Христа. Взято из [745:1], с.59, икона 70. Наверное ее не стерли по той причине, что икона сильно потемнела и романовские редакторы не заметили "неправильную титлу".
Рис.2.39. Буквы ОТ, ОН с титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Икона "Богоматерь Кипрская с припадающими преподобными Пелагеей и Марией". Середина XVIII века. Музей "Новый Иерусалим". Взято из [745:1], с.109, икона 195.
)
)
)
)
)
Рис.2.40. Фрагмент предыдущего рисунка. Хорошо видна титла над буквой О на нимбе Христа. Взято из [745:1], с.109, икона 195.
Рис.2.41. Буквы ОТ, ОН с переделанной титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Здесь поздний иконописец переделал титлу в ударение. Фрагмент иконы "Вседержитель". XVII век. Хабаровск. Дальневосточный художественный музей. Взято из [745:1] с.164, икона 277.
Рис.2.42. Буквы ОТ, ОН с полустертой титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Фрагмент иконы "Процветшее древо Христа (Плоды страданий Христовых)". Начало XIX века. Чувашский государственный художественный музей. Взято из [745:1], с.235, икона 471.
Рис.2.42a. Буквы ОТ, ОН с полустертой титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Фрагмент иконы "Процветшее древо Христа (Плоды страданий Христовых)". Взято из [745:1], с.235, икона 471.
Рис.2.43. Икона "Богоматерь Иерусалимская" начала XVI века. Ярославль. На нимбе Христа хорошо видны буквы ОТ, ОН с титлой и ИЖЕ восьмеричное. Взято из [308:1], с.67.
)
)
)
)
)
Рис.2.44. Фреска в церкви Ильи Пророка. Город Ярославль. Фотография сделана А.Т.Фоменко в мае 2004 года.
Рис.2.45. Фрагмент фрески. Буквы ОТ и ОН с титлой на нимбе Христа. Здесь ИЖЕ восьмеричное закрыто крестом. Тем самым, здесь обозначено число 878. Церковь Ильи Пророка в Ярославле.
Рис.2.46. Фреска в церкви Ильи Пророка. Город Ярославль. Фотография сделана А.Т.Фоменко в мае 2004 года.
Рис.2.47. Фрагмент фрески. Буквы ОТ, ОН с переделанной титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Церковь Ильи Пророка в Ярославле.
Рис.2.48. Христос во славе. Роспись восточного свода Троицкого собора Данилова монастыря в Переславле-Залесском. 1662 год. Взято из [822:1], с.17.
)
)
)
)
)
Рис.2.49. Фрагмент фрески. Буквы ОТ, ОН с переделанной титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Троицкий собор Данилова монастыря в Переславле-Залесском. Взято из [822:1], с.17.
Рис.2.49a. Пелена "Богоматерь Феодоровская". Москва, начало XVII века. Холст, камка, золотные, серебряные и шелковые нити. Хорошо видна титла над буквой О. Фотография сделана А.Т.Фоменко в мае 2013 года на выставке "Романовы" в ГИМ, Москва.
Рис.2.49b. Фрагмент. Титла над буквой О на нимбе Христа на пелене "Богоматерь Феодоровская". Фотография мая 2013 года.
Рис.2.49c. Икона "Христос Вседержитель". Россия, первая половина XVII века. Ярославский государственный музей-заповедник. Хорошо видна титла над буквой О. Фотография сделана А.Т.Фоменко в мае 2013 года на выставке "Романовы" в ГИМ, Москва.
Рис.2.49d. Фрагмент. Титла над буквой О на нимбе Христа на иконе "Христос Вседержитель".
А вот на более поздних иконах эти буквы СТАЛИ ИСЧЕЗАТЬ. Иногда все три буквы, или некоторые из них, сохранялись. Но почти всегда - и явно не случайно - пропадала титла над О. См. рис.2.50, рис.2.51, рис.2.52, рис.2.53, рис.2.54, рис.2.55, рис.2.56. Почему так происходило мы поясним ниже.
)
)
)
)
)
Рис.2.50. Буквы ОТ, О - титла над ней утрачена, ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Фрагмент русской иконы "Деисус". Якобы середина XVI века. Взято из [308], раздел "Христологический ряд", икона 11.
Рис.2.51. Сербская икона с числом 878 на нимбе Христа. Титла над О утрачена. Взято из календаря за 1999 год: "ОСАМ ВЕКОВА ХИЛАНДАРА". Завод за израду новчаница и кованог новца. Топчиндер. Дизайн SPECTRA. Сербия, 1999.
Рис.2.52. Фрагмент сербской иконы с предыдущего рисунка. На нимбе Христа отчетливо видны буквы: ОТ, ОН, ИЖЕ восьмеричное.
Рис.2.53. Буквы ОТ, О - титла над ней практически утрачена, ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Фрагмент русской иконы "Крещение (Богоявление)". Якобы около 1497 года. Взято из [308], раздел "Христологический ряд", икона 68.
Рис.2.54. Буквы ОТ, О - с утраченной титлой, ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Фрагмент новгородской иконы "Молящиеся новгородцы". Якобы 1467 год. Взято из [462], икона 49.
)
)
Рис.2.55. Буквы О - с утраченной титлой, затем ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Букву ОТ здесь вообще уже не изобразили. Фрагмент новгородской иконы "Распятие". Якобы конец XV века. Взято из [462], икона 72.
Рис.2.56. Буквы ОТ, О - с утраченной титлой, ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Евангелие апракос. 1693 год. БАН. Арх. ком. 339, лист 111 оборот. Взято из [745], т.7, с.78.
Зададимся вопросом, что обозначали три буквы: ОТ, ОН (с титлой), ИЖЕ на нимбе Христа? Для человека, знакомого с церковно-славянской записью цифр, ответ более или менее очевиден. Это - число 878. В самом деле.
Во-первых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ ИМЕЮТ ЧИСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ. Поясним, что не все буквы церковно-славянской азбуки обладают этим свойством: их только 9 х 3 = 27. А всего в кириллице, с учетом юсов, 40 букв [155:1], с.17. НО ВСЕ ТРИ БУКВЫ, ИЗОБРАЖАЕМЫЕ НА НИМБЕ ХРИСТА, ЧИСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИМЕЮТ.
Во-вторых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ НА НИМБЕ ХРИСТА СТОЯТ В НУЖНЫХ РАЗРЯДАХ. Поясним, что в церковно-славянской записи цифр - поскольку там нет нуля - для единиц, десятков и сотен используются различные буквы. А именно: девять букв для разряда единиц: 1, 2, ... 9, затем другие девять букв для разряда десятков: 10, 20, ... 90, и еще девять - для разряда сотен: 100, 200, ... 900. Тысячи, десятки тысяч и т.д. обозначаются с помощью особых значков рядом с буквами. Отсюда следует, что далеко не всякий упорядоченный набор из трех церковно-славянских букв-цифр обозначает некое число. Необходимо, чтобы первая буква была из разряда сотен, вторая - из разряда десятков, а третья - из разряда единиц. Иначе запись получится бессмысленной или, по крайней мере, ошибочной. Но на нимбе Христа число записано совершенно правильно, без каких-либо ошибок. А именно, при чтении слева направо, первая буква ОТ означает 800. Вторая, ОН, означает 70. А третья буква ИЖЕ восьмеричное обозначает 8. Получается число 878.
Но это еще не все. В ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ ЕСТЬ ПРАВИЛО, ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ВЫДЕЛЕНИЯ ЧИСЕЛ В ПОТОКЕ ТЕКСТА. А именно, число выделяется с помощью титлы. Причем, если число многозначное, то титла ставится обязательно над второй справа буквой-цифрой. "Церковно-славянские числа обозначаются буквами, стоящими под титлом. В однозначных числах титло ставится над буквой этого числа, в двузначных и многозначных - НАД ВТОРОЙ БУКВОЙ ОТ КОНЦА" [155:1], с.22. Например, для трехзначного числа титла будет стоять над средней буквой. ИМЕННО ЭТО МЫ И ВИДИМ НА НИМБЕ ХРИСТА, рис.2.50.
Итак, не вызывает сомнений, что на нимбе Христа записано именно число. Если бы имелись в виду какие-то сокращения слов, то вероятность удовлетворить всем без исключения требованиям, перечисленным выше, слишком мала.
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НА НИМБЕ ХРИСТА ЗАПИСАНО ЧИСЛО 878.
Что оно может означать? В церковном предании нет сведений о том, чтобы с самим Христом как-то связывалось число 878. Оно не упоминается в Евангелиях и других текстах, рассказывающих о жизни Христа. С другой стороны, данное число очень уж напоминает дату. Поскольку речь идет о русских иконах, то естественно читать ее по русско-византийской эре от Адама. То есть по стандартной эре средневековых русских источников. В церковных русских документах эра от Адама использовалась до конца XVII века повсеместно, а в некоторых случаях даже позже. Поэтому, если на русской иконе изображена какая-то дата, то было бы очень странно, если бы ее указали не по русско-византийской эре от Адама.
Но тогда у нас есть ровно две возможности прочитать эту дату. В ней явно опущены тысячи лет, что вполне соответствует летоисчислению в русских документах, скажем, XVI-XVIII веков. Тысячелетия, как правило, опускались, см., например, обсуждение в нашей книге "Империя". Следовательно, перед нами либо 6878 год, либо 5878 год от Адама. Первая дата, при пересчете на года н.э., дает 1370 год н.э. Из 6878 нужно вычесть 5508. Вторая дата дает 370 год н.э. Все остальные возможности приписать тысячелетия приводят либо к датировкам ранее начала н.э., либо к будущему времени. Что явно бессмысленно.
Отметим, что 370 год н.э., будучи изображен на нимбе Христа, не имеет никакого смысла не только в новой хронологии, но даже в скалигеровской. Кроме того, дата обнаружена нами именно на русских иконах эпохи XV-XVI веков. Что само по себе указывает на дату: 1370 год как наиболее вероятную. Но эта дата идеально соответствует вычисленной нами выше приблизительной эпохе принятия христианства. Мы уже пришли к заключению, что принятие христианства произошло в конце XIV века, в эпоху Куликовской битвы 1380 года. И 1370 год попадает как раз туда. Возможно, он означал какой-то крупный этап на пути принятия христианства. Как известно, оно было принято не сразу, а в итоге достаточно длительных усилий.
Вернемся к старым иконам. Любопытно проследить - как менялось отношение к упомянутым трем буквам с течением времени. Поясним, что старые иконы со временем темнели и их приходилось поновлять, то есть писать заново поверху. Таких слоев могло накопиться много. Только в XIX веке научились "раскрывать" иконы, то есть удалять верхние слои и добираться до слоев раннего письма. Поэтому сегодня, разглядывая СТАРЫЕ иконы, следует отдавать себе отчет в том, что часто мы видим не старый оригинал, а раскрытый слой. Который мог быть частично утрачен и в некоторых случаях подрисован реставраторами по сохранившимся контурам. Поэтому если реставраторы чего-то не понимали или что-то показалось им странным или неправильным, они могли вполне искренне "подправить" оригинал. То есть исправить "очевидную" для них "ошибку". Мы рассказали об этом вот почему. Если обратиться к многочисленным сохранившимся иконам с буквами на нимбе Христа, то мы увидим, что на подавляющем большинстве икон титла над буквой О отсутствует. Если речь идет о старых иконах, то иногда сохраняются следы титлы, рис.2.28. На нем хорошо видно, что реставратор явно не захотел поновить титлу над О.
Дело в следующем. Три буквы - ОТ, ОН с титлой, ИЖЕ восьмеричное - ДЛЯ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА, ЗНАКОМОГО С ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОЙ АЗБУКОЙ сразу же говорят, что тут записано число. А именно, 878. Причем число записано не где-нибудь в углу иконы, А НА НИМБЕ ХРИСТА. Но тогда мгновенно возникает вопрос - что оно означало? И как число 878 связано с Христом? Ответов на данный вопрос у специалистов XVII-XIX веков уже не было. Подчеркнем, что в XVIII-XIX веках церковно-славянский язык изучали в школах. Это был обязательный предмет. Очень многие, даже те, кто кончил только три класса церковно-приходской школы, знали церковно-славянский язык и понимали церковно-славянские цифры. Поэтому практически любой человек того времени, прочитав на нимбе Христа церковно-славянское число 878, тут же мог задать вопрос: что это значит? А ответа не было. Потому, совершенно естественно, пошли по пути наименьшего сопротивления. На новых иконах титлу над О вообще не ставили, а раскрывая старые иконы, старались ее не поновлять. Или даже затирать, для надежности.
Что мы действительно и видим на иконах XVIII-XIX веков! Буквы на нимбе Христе иногда стоят, но титла отсутствует повсеместно. Более того, иногда слегка изменены и сами буквы, хотя и редко. Например, вместо ОН могли писать ОТ, что допустимо для первой буквы слова, но недопустимо для числовой записи. Вместо ИЖЕ восьмеричного (справа) писали иногда похожую на нее славянскую букву НАШ, то есть Н со слегка наклонной вправо перекладиной, рис.2.54. Отсюда видно, что поздние иконописцы уже не хотели смотреть на три указанные буквы как на обозначение числа. Вероятно, поэтому "искренне" не писали титлу над О. Более усердные могли даже поменять ИЖЕ на НАШ, что немедленно "рассыпало" числовую запись и превращало ее в простой набор букв, так как буква НАШ имеет численное значение 50, то есть из другого разряда, чем ИЖЕ восьмеричное. Далее, заменяли ОН на ОТ, что также запутывало разряды и превращало исходное число 878 в набор букв, не имеющий числового значения. Повторим, что неискаженная запись с титлой над буквой О сразу же указывала, что тут записано именно ЧИСЛО. Удаление титлы сильно сглаживало "проблему".
Нам повезло, что на старой иконе, представленной на рис.2.25, буква ИЖЕ практически стерлась. Вероятно, поэтому "опасную" титлу над О сохранили. Ведь без буквы ИЖЕ запись числа получалась неправильной и "вредных" вопросов не возникало. В самом деле, после утраты ИЖЕ восьмеричного, в числе остались только две буквы: ОТ и ОН. И тогда титлу надо было бы ставить над первой из них, то есть над ОТ. А она стоит над ОН. В результате, уже не бросается в глаза, что тут на самом деле было написано число.
7. ДАТИРОВКА КРЕЩЕНИЯ РУСИ ПО ТВЕРСКОЙ ЛЕТОПИСИ ("РУСКОМУ ЛЕТОПИСЦУ").
Летописный сборник, именуемый "Тверской Летописью", опубликован в 15 томе "Полного Собрания Русских Летописей" в 1863 году. Мы воспользуемся его современным переизданием [833:1]. Тверская Летопись датируется 1534 годом [833:1], с.9. Хотя на ее полях имеется множество пометок почерком XVII века на польском языке [833:1], с.11. Как мы понимаем, скорее всего, мы имеем лишь редакцию XVII века, но в ее основе могла лежать действительно старая русская летопись.
Летопись начинается с разрозненных и отрывочных сведений о хронологии. В одном из таких отрывков говорится о крещении Руси. Приведем его.
"Купно же отъ Адама до Христа 5505 летъ. А отъ Христа до Михаила Благочестиваго царя летъ 856. А от Михаила до крещения Болгарскиа земли лет 17. А отъ крещения Болгарскаго до преложениа книгъ на Словенский языкъ летъ 22. А от преложениа книгъ до крещениа Русскиа земли летъ 78" [833:1], с.156.
Данный отрывок весьма интересен. После Христа сразу упоминается благочестивый царь Михаил, а потом события, связанные с крещением Болгарской и Русской земель. Получается, что между Христом и крещением Руси упомянут только один царь Михаил. Это хорошо соответствует нашей датировке Рождества Христова XII веком, а крещения Руси XIV веком. Кроме того, нетрудно догадаться, какой именно царь Михаил имеется в виду. Действительно, если Христос жил в XII веке, то благочестивый царь Михаил - это, скорее всего, Михаил Палеолог, взявший Царь-Град в 1261 году. После XII века самое громкое событие, связанное с именем царя Михаила, это - взятие Царь-Града в 1261 году [235:1], с.282.
В Тверской Летописи, точнее в имеющейся сегодня ее редакции, промежуток времени между Христом и Михаилом указан уже по Скалигеру. Скалигеровские комментаторы в данном случае имели в виду византийского царя Михаила, правившего якобы в конце IX века. Но мы не будем обращать внимания на "большие числа", то есть на сотни лет, вставленные сюда скалигеровскими хронологами, а посмотрим на "маленькие", то есть на десятки лет. Последние могли быть просто взяты из старого текста, без тенденциозного изменения. Посмотрим, что получится, если считать, что "Михаил благочестивый царь" начал править в 1261 году, когда взял Царь-Град. Получается интересная картина.
Крещение Болгарской земли: 1278 год.
Перевод книг на славянский язык: 1300 год.
Крещение Русской земли: 1378 год.
ИТАК, ПОЛУЧИЛСЯ 1378 ГОД, ОЧЕНЬ БЛИЗКИЙ К 1370 ГОДУ, ТО ЕСТЬ К ДАТЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ УКАЗАННОЙ НА ИКОНАХ ХРИСТА, см. выше. Отличие лишь на восемь лет. А если годы отчитывались ОТ НАЧАЛА ПРАВЛЕНИЯ Михаила Палеолога в 1259 году, то получится 1375 год, то есть еще ближе к 1370 году. Во всяком случае, довольно точно получается эпоха крещения Руси, вычисленная нами в предыдущих разделах.
Кроме того, мы получаем интересное свидетельство о переводе Священного Писания на славянский язык около 1300 года. Эта дата нам еще встретится.
8. ПРИНЯТИЕ КАТОЛИЧЕСТВА ВИЗАНТИЙСКИМ ИМПЕРАТОРОМ В 1369 ГОДУ И КРЕЩЕНИЕ РУСИ В 1369 ИЛИ 1370 ГОДУ.
Дата крещения Руси на иконах Христа указана как 6878 год от Адама, см. выше. Пересчитаем дату более аккуратно на годы нашей эры. Нужно учесть, что годы от Адама начинаются в сентябре, а годы нашей эры - в январе. В итоге получается, что 6878 год от Адама состоит из сентября-декабря 1369 года н.э. и января-августа 1370 года н.э. См. рис.2.57.
А теперь обратимся к скалигеровскому учебнику истории и посмотрим - есть ли в нем след принятия христианства римским или византийским императором осенью 1369 года или зимой-весной-летом 1370 года. Да, такой след действительно есть. Считается, что 18 октября 1369 года византийский император Иоанн V Палеолог ПРИНЯЛ КАТОЛИЧЕСКУЮ ВЕРУ. Мы цитируем: "Иоанн V в сопровождении Дмитрия Кинодиса, такого же латинофила, как и он сам, вторично отправился в Европу, на сей раз - в Италию. Летом 1369 г. он посетил Рим, куда перебрался из Авиньона папа Урбан V. 18 октября Иоанн V ПРИНЯЛ КАТОЛИЧЕСТВО" [235:1], с.306.
Современные комментаторы пытаются убедить нас, что это принятие веры было "несерьезным" и все о нем тут же забыли. Комментаторов можно понять. В рамках скалигеровской истории не может быть и речи о принятии христианства в Империи в 1369 году, когда оно якобы уже более тысячи лет назад было принято Константином Великим. Но теперь, когда становится понятно, что речь идет на самом деле о третьем веке от Рождества Христова в 1150 году, - то есть о второй половине XIV века, - все становится на свои места. Именно тогда христианство и было принято в Великой = "Монгольской" Империи Константином Великим = Дмитрием Донским, см. ниже. А на страницах скалигеровской истории в 1369 году остался явственный след этого события.
ВЫВОД. Эпоха принятия христианства в Великой = "Монгольской" Империи - это конец XIV - начало XV века н.э.В результате победы Дмитрия Донского = Константина Великого в Куликовской битве 1380 года апостольское христианство воцарилось как государственная религия на всей огромной территории Великой Империи.
