3. ИСТОРИЯ РУСИ И ЕЕ СОСТАВЛЕНИЕ
3.10.РЕВИЗИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ В ЭПОХУ ИВАНА ГРОЗНОГО
От эпохи Ивана Грозного не осталось практически никаких подлинных документов. Есть подробные описания внешности Грозного, которые не оставляют сомнений, что описаны разные люди. Грозный является обобщенным, собирательным образом нескольких реальных последовательных царей. Семь жен Грозного, по всей видимости, это - одна жена Ивана IV (Анастасия Романова), три жены его сына Ивана Ивановича, жена царя Федора (Ирина Годунова) и две жены Симеона-Ивана. В 1613 году на престол сели Романовы-Захарьины-Юрьевы, которые и написали окончательную версию русской истории при царе Михаиле и патриархе Филарете. При Романовых-Захарьиных-Юрьевых из пределов московского государства была изгнана казачья Орда. При царе Федоре Алексеевиче, старшем брате Петра, правившем до Петра, в Москве были сожжены все разрядные книги для того, чтобы уничтожить информацию о происхождении русских боярских родов.
Как произошло изменение описания русской истории? Кто это сделал? С какими целями? Когда?
В нашей отечественной истории есть одно совершенно белое пятно. Это - царствование Ивана Грозного. Могут возразить, что о Грозном известно очень много. Даже кинофильмы есть. Тем не менее, от времени Грозного не осталось практически никаких подлинных документов. И факт этот хорошо известен специалистам, только в учебниках они об этом почему-то не пишут. Вот полный список того, что сохранилось:
-письмо к Василию Грязному,
-письма к английской королеве,
-письма к шведскому королю,
-письма к австрийскому императору
(все эти письма находятся в архивах указанных стран) и, наконец,
-несколько челобитных к Симеону Бекбулатовичу.
И это - все! Не сохранился, кстати, и знаменитый указ об опричнине.
Многие историки считают Грозного шизофреником. Оставаясь на традиционной точке зрения, его действия действительно трудно объяснить другой причиной. Общее впечатление от его царствования, в миллеровско-романовском изложении, таково. В то время, как на Русь со всех сторон наседают враги, царь разъезжая по своей стране, громит ее, то есть дополнительно воюет с собственным государством и, кроме того, казнит тех военачальников, которые недавно отличились в битвах с врагами. Объяснить, конечно, можно все, но тем не менее даже романовские историки вынуждены придумывать гипотезы о какой-то странной шизофрении Грозного. Обладая неограниченной властью в стране, Грозный почему-то время от времени требует присяги от бояр, подтверждений своей власти из Константинополя и даже устраивает пышное вторичное венчание на царство в 1576 году. Зачем? Ответа у историков нет. Более того, будучи уже взрослым, он почему-то устраивает над собой опекунский совет, избранную раду, и устраняется от дел.
Далее, после периода страшной опричнины, когда были уничтожены все, кто мог в принципе ему сопротивляться, Грозный, не будучи в силах справиться со своей думой, которая, как историки нам втолковывают, его не слушалась, - возводит на престол какого-то малозначительного потомка казанских царей касимовского царевича Симеона Бекбулатовича. Далее Грозный покидает дворец, куда вселяется Симеон Бекбулатович, а сам пересаживается в простую кибитку (все это звучит очень странно!), в то время, как Симеон Бекбулатович пышно разъезжает по Москве. И вот теперь-то дума начинает слушаться Грозного, который свои жесткие требования к думе облекает в форме своих же униженных челобитных к царю Симеону Бекбулатовичу от Иванца Московского.
Историки с серьезным видом объясняют нам, что когда Грозный хотел чего-то добиться от думы, он униженно просил об этом Симеона. Тот обращался к думе. И вот Симеона-то дума слушалась. Теперь понятно, почему все историки хором говорят о шизофрении Грозного. Подробности этих замечательных событий можно прочитать, например, у Скрынникова. Никаких странностей здесь в действительности нет. Не было никакой шизофрении! Из всего этого можно сформулировать следующую простую гипотезу. Грозный является обобщенным, собирательным образом нескольких реальных последовательных царей.
Сама по себе эта идея не очень нова. Из иностранных источников историкам хорошо известно, что Грозный в некоторый момент своего царствования резко сменил облик. Есть подробные описания внешности Грозного, которые не оставляют сомнений, что описаны разные люди. Стандартное объяснение таково: его облик изменился вследствие какой-то болезни - душевной, нервной и т.п. Но выдвигались и другие объяснения, состоящие в том, что на престоле оказался действительно другой человек. Однако историки, вынужденные оставаться в традиционных рамках, предписанных им еще со времен Романовых, не могли понять смысла этой смены, а также не догадались до того, что смен было несколько. Между тем, эти замечательные моменты смен царей обнаруживаются элементарно. Нужно лишь отрешиться на время от миллеровско-романовской точки зрения и оценить дошедшие до нас сведения свежим непредвзятым взором. При смене царя принимается присяга. Сведения о присягах не могли быть полностью уничтожены и они действительно сохранились. Присяга - вещь серьезная, от нее оставались документы. Итак, перечислим все известные нам присяги.
Первая присяга имела место в 1547 году - происходит венчание на царство Ивана IV. Впоследствии он якобы был назван Грозным. Но здесь важно напомнить, что этот термин появился значительно позднее, для обозначения всего периода правления, якобы, одного царя. Поэтому, во избежание путаницы здесь следует отказаться от этого термина. Основное событие этого периода: взятие Казани.
В 1553 году – вторая присяга сыну Ивана IV, младенцу Дмитрию, в связи с тем, что Иван IV, якобы, заболел настолько сильно, что ничего не понимал, был без сознания. Историки считают, что он по-видимому, был пострижен в это время. 11 мая к присяге на имя Дмитрия были приведены члены ближней думы, а также поименованные отдельно бояре Юрьевы-Захарьины. Не лишено вероятности, что с одобрения регентов (!) Захарьиных, Макарий и старцы возложили на полумертвого царя чернеческое платье. Конечно, это предположение не является доказанным, но некоторые признаки его подтверждают. В годы опричнины Иван IV подолгу носит иноческое платье и с большим усердием разыгрывает роль игумена в созданном им подобии опричного монастыря в Александровской слободе.
Итак, бояре присягнули Дмитрию, при котором был создан регентский совет, - избранная рада, по документам, - а Иван IV был пострижен. Картина вроде бы естественная, так как Дмитрию тогда должно было быть около 3 лет. Однако, историки, считая, что Дмитрий мгновенно умер, сразу после того, как ему присягнули, вынуждены утверждать, будто бы регентский совет относился к самому Ивану IV! Но ему в 1553 году было уже 23 года! И в самом деле, известно, что управлением государства с 1553 по 1563 года занимался регентский совет - избранная рада.
Основные события этого периода: борьба между влиятельными членами регентского совета Глинскими - родственниками Елены Глинской, жены Василия III, матери Ивана IV, и Захарьиными – родственниками Анастасии Романовны, жены Ивана IV, матери Дмитрия. Отметим, что у Ивана IV в 1553 году, кроме Дмитрия, был еще совсем маленький сын Иван. Это - годы реформ. Годы реформ в России явились временем канонизации множества русских святых, а также времени исключительного внимания к юродивым. Большим почетом в те годы пользовался в Москве дивный нагоходец, зимой и летом ходивший без телесного одеяния - в лохмотьях, с тяжкими веригами на шее. То был Василий Блаженный. Его смерть была отмечена в официальных (!) записях Разрядного Приказа. Нельзя не отметить здесь следующую странность. Разрядный Приказ - это светское, а не церковное учреждение, и не его дело было отмечать церковные события, тем более что смерть юродивого вообще не было церковным событием, пока юродивый не был канонизирован. Юродивого похоронили в Троице-Сергиевом монастыре при огромном стечении народа (!).
Есть некоторые свидетельства необыкновенной набожности Грозного до его болезни в 1553 году. А единственный достоверный портрет Ивана IV - это так называемый копенгагенский портрет, хранящийся в Копенгагене. В России его портретов не осталось. Поразительно, что этот портрет Грозного не является портретом, а является церковной иконой, в которой сделан так называемый ковчег. А именно, края портрета выступают наружу, а место, где написано изображение, углублено. Так рисовали только церковные иконы. Дело в том, что ковчег имеет вполне определенный церковный смысл и не используется ни на каких изображениях, кроме икон. На этой иконе-портрете, - как и положено на иконах, - написано имя Ивана IV. Следовательно, царь Иван IV был канонизирован как святой. Ясно, что он был канонизирован под именем Василия Блаженного, так как слово Василий означает попросту "царь". Напомним, что Василий – это базилевс, по-гречески. Следовательно, после своей болезни Иван IV отошел от дел и стал блаженным. Вскоре, через 4 года он умирает (1557 год) и его действительно при огромном стечении народа хоронят в Троице-Сергиевой лавре, отметив смерть бывшего царя в Разрядном Приказе. Что вполне естественно. Хоронили не простого юродивого, а великого царя! Кстати, в святцах упоминается также и Иван Блаженный, московский чудотворец. Однако, никаких сведений о его жизни нет. По-видимому, это - просто другое упоминание о том же Иване - Василии Блаженном. Святцы составлялись в первой половине XVII века и тогда могли уже не помнить о том, что это - одно и то же лицо. Тем более, чем в церкви при чтении вслух Иван Блаженный почему-то не упоминается. Хотя их было всего три в Москве: Максим, Василий и Иван. Следовательно, Иван и Василий - одно и то же лицо.
Самое знаменитое деяние Ивана IV, то есть Василия Блаженного, по новой реконструкции, - покорение Казани. Этому событию посвящено строительство знаменитого храма на Красной Площади в Москве. Его купола сделаны специально в виде мусульманских шапок, что также не оставляет сомнения в намерениях строителей приурочить построение храма к Казанскому взятию. Но мы до сих пор называем этот храм собором Василия Блаженного. Таким образом, мы связываем (в этом названии) взятие Казани с именем Василия Блаженного. Возникает тождество: Иван IV - Василий Блаженный. Он не принимал участие в делах государства со времени своей болезни 1553 года, стал юродивым и умер через 4 года в 1557 году. Кому и зачем понадобилось скрыть это и представить время правления малолетнего Дмитрия Ивановича (1553-1563), от имени которого управляла избранная рада - регентский совет, как правление Ивана IV, объясняется ниже.
Деятельность избранной рады известна сегодня как деятельность Адашева - известного реформатора XVI века. Важно, что избранная рада сослала Захарьиных-Юрьевых в Литву. Или по крайней мере вынудила их бежать. Они были, по-видимому, регентами в самом начале этого периода, а затем потеряли власть.
В 1563 году боярская дума была снова (в третий раз!) приведена к присяге царю Ивану и регентский совет был уничтожен. Это был резкий поворот. Адашева не впустили в Москву и всю полноту власти при царе Иване получили Захарьины. Это - начало знаменитого террора. В 1563 году через полтора десятилетия после царской коронации, послы Константинопольского патриарха привезли в Москву решение Вселенского Собора, подтвердившее право московита на царский титул... Затеянные по этому поводу пышные богослужения призваны были упрочить власть Грозного. Так думают историки! Однако странно, что власть надо было упрочивать через 16 лет после венчания царя.
В это время писалась русская история. Это была первая попытка ее написания. При этом преследовались явные политические цели, что, собственно, и не скрывается историками. Тревога по поводу обнаружившейся боярской крамолы побудила монарха взяться в 1563-1564 годах за исправление истории своего царствования. Современные исследования показывают, что летописи писались на французской бумаге, закупленной за рубежом. А именно, во Франции. Расцвет официального московского летописания в 1550—начале 1560 годов и его полное прекращение после 1568 года были обусловлены...
Трагичной была судьба приказных людей, руководивших летописными работами... Печатник Иван Висковатый был казнен... Страх препятствовал любым попыткам возродить летописание в земщине. Если бы кто-нибудь из приказных, занявших место убитого И. Висковатого, на свой страх и риск описал Новгородской погром, он явно рисковал бы головой. Люди, писавшие первую русскую историю, были попросту уничтожены. Кроме того, нам показывают здесь на опасное место для летописания - на новгородский погром. Мы уже понимаем - в чем дело. Это был момент, когда название Великий Новгород было отнято от Ярославля и перенесено в Псковскую область. Это было сделано по политическим соображениям, так как к власти пришли новые люди - Захарьины, будущие Романовы, которые имели свой удел в Полоцке, в западной русской области и тяготели к Пскову, а также к землям Ганзейской Лиги. Цель была очевидна - исказить русскую историю так, чтобы происхождение старой, предыдущей царской ордынской династии из Ярославля - Великого Новгорода было скрыто и была бы создана видимость происхождения этой старой династии из Псковской области. То есть – из северо-западной Руси, откуда были родом сами Захарьины. Тем самым, они получали легитимность своей новой династии. Меняя географию событий, и, надо думать, их даты, Романовы-Захарьины подводили под свою новую династию прочный исторический фундамент.
В 1564 году произошел "Собор о белом клобуке". Комментарий здесь таков. Этот собор рассматривал вопрос о праве московского митрополита носить белый клобук, бывший до этого привилегией лишь новгородского архиепископа. Таким образом, этот собор был посвящен приравниванию московского, называвшегося, кстати, киевским, митрополита в ранге к новгородскому. Попросту говоря, это - возвышение Москвы и принижение Ярославля - Великого Новгорода.
Разгром Великого Новгорода - Ярославля (1569-1570 года) был кульминацией т.н. опричнины, то есть террора. Считается, что город был полностью разорен, а все жители были выселены. Этот разгром сопровождался казнью члена царской династии - Владимира Андреевича Старицкого. События этого времени показывают, что здесь начинается гражданская война. В 1569 году царь (Иван) просит убежища в Англии. В 1571 году Москва разорена и сожжена. В 1572 году произошла крупнейшая битва под стенами Москвы. Это так называемый разгром крымской Орды, хотя описание битвы показывает, что Орда разгромлена не была. Более того, сразу после этой битвы происходит очередной крутой поворот событий. Царь переносит свою столицу в только что разгромленный Новгород. Поверить в эту легенду очень трудно, поскольку для этого пришлось бы преодолеть 500 километров по болотам! В действительности, столица была перенесена в близкий Ярославль, а не в теперешний отдаленный Новгород на болотах. В Москве начинаются казни руководителей опричнины. Казнен также оклеветавший митрополита Филиппа архиерей. Историки называют все это московским разгромом. Во главе новой опричнины становятся знатнейшие старые роды, которые до этого уничтожались.
К этому (и только к этому!) времени относится деятельность знаменитого палача Малюты Скуратова. Все мы хорошо знаем из школы, что самым плохим человеком во времена Грозного был именно Малюта Скуратов. Но известно, что он не принимал участия в терроре, организованном Захарьиными. Его имя возникает на страницах истории лишь при разгроме Захарьинской опричнины. Более того, именно он уничтожал деятелей Захарьинского опричного террора. За что и был объявлен очень плохим. Тут мы видим, наконец, - кто писал традиционную версию русской истории - Захарьины-Романовы и их потомки.
Реконструкция этих событий такова. В 1563 году умер царь Дмитрий, которому было в это время около 13 лет и который естественно не имел детей. В дальнейшем эта смерть, возможно, отразилась в сказаниях о гибели малолетнего царевича Дмитрия при Годунове. На престол взошел его младший брат Иван, власть при котором получили сосланные до этого Захарьины - родственники его матери. Они начинают террор и делают первую попытку исказить историю. Однако они перегнули палку, разгромив Новгород и казнив Владимира Андреевича. Начинается гражданская война, в которой Орда разгромила опричников, войско Захарьиных. После этого происходят казни бывших опричников - московский разгром. На этом террор заканчивается.
В 1575 году на престоле неожиданно оказывается царь Симеон, а в 1576 году происходит вторичное пышное венчание царя Ивана. Новая гипотеза такова. После гражданской войны 1571-1572 годов к власти пришел Симеон (хан) - возможно один из сыновей Ивана III (у него был сын Симеон), который в 1576 году, по-видимому, венчался с тронным именем Иван. В самом деле, после венчания Ивана Симеон уезжает в Тверь, и в дальнейшем царь, как оказывается, постоянно пребывает в Старице рядом с Тверью. Известно, что Грозный перед смертью был уже старым, дряхлым человеком. Однако, Иван IV родился в 1530 году и в момент смерти Грозного (в 1584 году) ему было бы всего 54 года. Вряд ли такого человека можно было бы назвать старым. Историки, естественно, объясняют такое дряхление его душевной болезнью. Сыну же Ивана III - Симеону - должно было быть в этом 1584 году около 80 лет, так как Иван III умер в 1505 году, то есть за 79 лет до 1584 года. У Ивана III было несколько детей и из них только о Симеоне ничего не известно. Поэтому предположение о том, что Симеон Бекбулатович – это сын Ивана III, то есть дядя Ивана IV и двоюродный дедушка царевича Ивана, - вполне естественно.
Можно дать комментарий по поводу царского, тронного имени. Известно, что при вступлении на престол московских великих князей они иногда меняли себе имя. Например, Василий III до вступления на престол был Гавриилом. Более того, на Руси был обычай в обязательном порядке менять имя даже царской невесте! Историки сообщают: "Введение невесты в царские терема сопровождалось обрядом ее царственного освящения. Здесь с молитвою наречения на нее возлагали царский девичий венец, нарекали ее царевною, нарекали ей и новое царское имя. Этот обычай сохранялся на Руси даже и в XVII веке. Так, в 1616 г. невесте царя Михаила Романова Марье Ивановне Хлоповых поменяли имя на Настасью: Государеву невесту поместили у государя в верхних хоромах, в теремах; нарекли ее царицею, а имя ей дали Настасья.
Более 150 лет на московском престоле сидели только Иваны и Василии. Это само по себе наводит на мысль, что смена имени при венчании царем на Руси была правилом, так как детей своих они называли по-разному. Отметим, что венчание царем не обязательно совершалась непосредственно перед восшествием на престол. По старому византийскому обычаю, русские цари могли венчать царским венцом своих наследников еще в детском возрасте, при своей жизни. Вообще, Василий означает попросту царь, по-гречески - базилевс.
При царе Симеоне-Иване находится царевич Иван, который видимо, не был казнен или заточен в 1572 году, так как он был слишком мал, и его не обвинили в действиях опричнины, совершаемых от его имени. Но лишили власти. Период с 1572 по 1584 годы, до смерти Грозного, - это период внешних войн и отсутствия какого-либо внутреннего террора. В 1581 году умирает царевич Иван. В связи с его смертью были вложены огромные средства за помин его души, и именно в этот момент был составлен знаменитый синодик с перечислением жертв опричнины. Историки считают, что Грозный сделал это, раскаявшись в убийстве царевича Ивана. Однако, документы показывают, что царевич Иван убит не был, и Грозный вполне мог раскаиваться как до 1581 года, так и после него. На самом деле покаяние было сделано за умершего Ивана, от лица которого был произведен террор в годы опричнины.
После 1584 года на престол возводится Федор Иванович, по-видимому, сын Симеона-Ивана, а за ним - его сын (!) Борис Федорович (Годунов). Школьное мнение о том, что Годунов действовал при Грозном, затем при Федоре Ивановиче и уже в зрелом возрасте, согласно знаменитой истории (воспроизведенной, в частности, у Пушкина) о его долгом упрашивании быть царем, сел на царство, не выдерживает критики. В самом деле, все должности при Федоре занимал не Борис Федорович, а Дмитрий Годунов, якобы, его брат. Борис Годунов на портретах изображается совсем молодым человеком. В момент его смерти в 1605 году у него были несовершеннолетние дети!
Еще одно замечание, позволяющее лучше понять суть эпохи Ивана Грозного. Известно, что у Грозного было немало (восемь?) жен. Это слишком много для одного царя. Недаром на эту тему столько написано - от драматических произведений, до сборников анекдотов. А ничего странного тут нет. Объяснение простое. Эти восемь жен нужно распределить между тремя, - во всяком случае, между несколькими, - реальными царями. На каждого тогда придется не более трех жен. Напомним, что церковные правила разрешали жениться не более трех раз. Поэтому русские источники и не отмечают никаких конфликтов между Грозным и церковью из-за его якобы незаконных браков. Сама же теория о незаконных браках Грозного появилась позже – уже после Смуты XVI-XVII веков. Незаконными считались браки, начиная с четвертого.
Согласно реконструкции истории у самого Ивана IV была только одна жена - Анастасия Романова. Объединив правление Ивана IV c правлениями его сыновей, историки были вынуждены приписать всех их жен одному человеку. Косвенным свидетельством в пользу этой гипотезы является то обстоятельство, что Грозный, выбирая себе очередную невесту, почему-то одновременно с этим часто женил и своего сына. Он предпочел всем Марфу Васильевну Собакину, дочь купца новгородского, в то же время избрав невесту и для старшего царевича Евдокию Богданову Сабурову. Далее: Перед тем временем, как царь Иван Васильевич задумывал вступить в седьмой и последний свой брак, он женил и младшего своего сына Федора. По свидетельству Поссевино, у царевича Ивана Ивановича, сына Ивана IV, было три жены. Видимо, последней из них и была Мария Нагая, родившая ему сына Дмитрия - будущего самозванца.
Итак, семь жен Грозного, по всей видимости, это - одна жена Ивана IV (Анастасия Романова), три жены его сына Ивана Ивановича, жена царя Федора (Ирина Годунова) и две жены Симеона-Ивана.
Подведем краткие итоги. В 1605 году началась смута. В 1613 году на престол сели Романовы-Захарьины-Юрьевы. Они-то и написали окончательную версию русской истории при царе Михаиле и патриархе Филарете. При Романовых-Захарьиных-Юрьевых была изгнана казачья Орда из пределов московского государства. Изгнание Орды - это и есть конец старой ордынской династии русской истории. Остатки войск древней Великой - Монгольской Империи, то есть Руси-Орды были оттеснены от центра московского княжества. В результате сегодня мы видим казачьи области не в центре России, а вдали от него. Все эти казачьи регионы - наследие древней русской монгольской, то есть великой Орды.
Кстати, Казахстан - это просто Казак-Стан, то есть казачья область, казачья стоянка, стан. Недаром современные казаки готовы снова взять на себя роль устроителя и охраны государства. Неудивительно - они это очень хорошо делали на протяжении многих сотен лет нашей истории.
Победа над Разиным - это окончательная победа над Ордой. После этого в официальном летописании разгромленная Орда была объявлена чужеземной, плохой, завоевавшей исконно русскую землю и была превращена в сознании потомков в плохих захватчиков. При этом ее отодвинули на далекий и загадочный восток. Так Монголия - Мегалион - Великая Русская империя уехала на восток. Как, кстати, вслед за ней уехала и Сибирь.
С этой точки зрения совершенно иными глазами читается очень интересная книга Олжаса Сулейменова "Аз и Я". Сам Сулейменов не вникал в вопросы хронологии, однако сделал массу весьма ценных замечаний, роль которых особенно возрастает в свете сформулированной выше концепции.
Придя к власти, Романовы постарались максимально заштукатурить древнюю русскую историю. Поэтому историки эпохи Романовых, имея на то явные или неявные указания, старались глубоко не копать - это было опасно. Не просто опасно, а смертельно опасно. Они помнили судьбу Висковатого! Впечатление от работ дореволюционных историков подтверждает эту мысль. Они старательно обходят все острые углы, инстинктивно шарахаются от очевидных, лежащих на поверхности параллелей, вопросов и странностей. С этой точки зрения книги Соловьева, Ключевского и других историков эпохи XVII--XIX веков покрыты особенно толстым слоем штукатурки. Чего стоят хотя бы старательные попытки, глядя на текст подлинных русских летописей, читать вместо поле Куличково - Кучково поле. А затем глубокомысленно строить гипотезы о неких боярах Кучках, в честь которых якобы и названо было поле.
Известно, что при царе Федоре Алексеевиче, старшем брате Петра, правившем до Петра, в Москве были сожжены все разрядные книги для того, чтобы уничтожить информацию о происхождении русских боярских родов. То есть уничтожили подлинную генеалогию. Сегодня считается, что это было сделано лишь из прогрессивных соображений борьбы с местничеством, то есть чтобы русские бояре, не зная, не имея документальных подтверждений своего происхождения, не могли спорить о местах. Но, вероятно, Романовы уничтожали подлинную древнюю генеалогию, чтобы освободить место для своей новой династии. И только после этого, по-видимому, появились существующие сегодня разряды от Рюрика.
После падения Романовых в 1917 году, пресс умолчания был снят. И действительно, в русской эмиграции, за рубежом появились прекрасные работы по древней русской истории, в которых начали открываться многочисленные и долго скрывавшиеся странности. Например, книга Гордеева была опубликована сначала на Западе, в эмиграции, и вышла в России лишь недавно. Конечно, сегодня не принято высказывать какие-либо критические замечания в адрес Романовых. Однако научный поиск не может сдерживаться политическими соображениями.
В заключение следует повторить еще раз, что сложно настаивать буквально на всех перечисленных выше идеях, поскольку исследование пока не доведено до конца. Тем не менее, есть, по крайней мере шесть основных опорных точек реконструкции русской истории:
1) Ярослав, отец Александра Невского - Батый - Иван Калита, то есть Иван Калиф. Дмитрий Донской - Тохтамыш.
2) Великий Новгород - Ярославль.
3) Поле Куликово - это конкретное место в городе Москве.
4) "Иван Грозный" - это условное имя, объединившее на страницах романовско-миллеровской истории нескольких различных царей.
5) Борис "Годунов" был сыном царя Федора Ивановича и был еще молод, когда умер (был отравлен).
6) В русской истории имеется династический параллелизм, сдвиг примерно на 410 лет: ранняя история Руси является отражением, фантомным дубликатом ее истории периода от 1350 года до 1600 года.
Эти шесть узловых моментов непосредственно вытекают из средневековых русских документов. Для того, чтобы сделать эти выводы, достаточно отрешиться от навязанной нам скалигеровско-миллеровской хронологии и истории, созданной достаточно поздно.
