3. ИСТОРИЯ РУСИ И ЕЕ СОСТАВЛЕНИЕ
3.3.ЯРОСЛАВЛЬ КАК СТОЛИЦА ДРЕВНЕГО МИРА
Если город назван нижним Новгородом, то совершенно ясно, что нужно искать крупный торговый центр, расположенный выше по Волге и называвшийся Новгородом или Великим Новым Городом. Ярославль - это Сарай Батыя, то есть Сарай, ставка Ярослава, старая столица Руси, а значит– на протяжении некоторого отрезка времени - и всей великой Империи. Ярославль - это и есть знаменитый Великий Новгород, - то есть попросту Новый Город, - откуда вышла династия московских царей. Иван Грозный, останавливаясь в Новгороде, постоянно проживал на так называемом Ярославовом дворище. Склад - это русское слово "сарай". Существует определенное историческое родство казаков с германцами. Хан Тимур, разбивший турецкого Султана Баязета в междоусобной борьбе конца XIV века, называл себя казаком.
Хорошо известно, что Сарай, то есть ставка Батыя был крупнейшим торговым городом. Известно также, что крупным торговым городом в России был до XX века Нижний Новгород. Если этот город назван нижним Новгородом, то совершенно ясно, что нужно искать крупный торговый центр, расположенный выше по Волге и называвшийся Новгородом или Великим Новым Городом. Иначе, почему же он – нижний?!
На карте город, традиционно называемый сегодня Великий Новгород, расположен вообще не на Волге, а далеко на северо-западе и был в средние века отделен болотами от центрального района. В то же время, выше по Волге, причем совсем недалеко, находится известный крупный торговый центр - город Ярославль.
Новая гипотеза состоит в том, что Ярославль - это Сарай Батыя, то есть Сарай, ставка Ярослава. Таким образом, Ярославль и был старой столицей Руси, а значит – на протяжении некоторого отрезка времени - и всей великой Империи. Но из школьной программы ясно следует, что старой столицей Руси, откуда пришли князья, был Великий Новгород, локализуемый сегодня историками на Волхове. Поэтому возникает гипотеза, что Ярославль - это и есть знаменитый Великий Новгород, - то есть попросту Новый Город, - откуда и вышла династия московских царей, в титуле которых, кстати говоря, вообще не было слова московский до XVII века, а зато было новгородский и владимирский. Возникает естественное объяснение названия Нижний Новгород, то есть - Новгород, расположенный ниже по Волге Великого Новгорода - Ярославля. Кстати, в XVI веке Иван Грозный, останавливаясь в Новгороде, постоянно проживал на так называемом Ярославовом дворище. Затем, название Великий Новгород было отнято у города, за ним оставили название Ярославль, а название Великий Новгород передвинули в другое место.
Но тогда встает недоуменный вопрос: почему исторический, то есть упоминаемый в русских летописях, Великий Новгород сегодня считается расположенным именно на берегу реки Волхова (современный Новгород)? Ответ на этот вопрос приводится ниже. Здесь лишь отметим, что традиционный, якобы крупнейший, якобы великий торговый город Новгород на Волхове почему-то с XVII века полностью утратил свое древнее торговое величие, а также странным образом даже потерял кафедру архиепископа. И вообще, непонятно почему превратился в провинциальный город местного значения.
Оказывается, о том, что Великий Новгород находился на Волге, прямым текстом говорили И.Таубе и Э.Крузе, считающиеся очевидцами событий эпохи опричнины. Процитируем фрагмент из их книги: «Иностранные летописцы и историки той эпохи (якобы XVI века) нарисовали страшную и отвратительную картину жизни опричнины и ее создателя (то есть Ивана Грозного)». Но можно ли доверять, например, рассказу Таубе и Крузе? Повествуя об убийствах в Новгороде, как очевидцы этого события, они помещали город на берегу Волги. Кстати, в компетентности Таубе и Крузе сомневаться не приходится. Они хорошо знали то, о чем писали. Дело в том, что Таубе и Крузе были не просто очевидцами событий, происходивших в Новгороде на Волге. Оказывается, они были зачислены Иваном IV Грозным в опричнину. "Царь не только защищал еретиков, но и приблизил к себе некоторых из них. Он зачислил в опричнину... И.Таубе и Э.Крузе". Так что, надо полагать, Таубе и Крузе хорошо знали - где находится Новгород, который разгромил Иван IV Грозный.
И снова вернемся к хану Батыю. Покорив северные русские княжества, Батый поставил повсюду отряды войск с баскаками, которые и стали собирать десятую часть имущества и десятую часть населения. Комментарий будет следующий. Хорошо известна татарская дань - десятая часть. Но ничего нового тут нет. Хорошо известно, что десятину всегда требовала православная церковь. Десятая часть населения Руси, оказывается, шла на естественное пополнение регулярного войска (Орды). Следовательно, знаменитая Орда была попросту русским войском. Естественно, что регулярное русское войско, которое никогда не распускалось, занималось охраной границ, войной и т.п., и потому не имело возможности заниматься земледелием и поддерживать самостоятельно свою жизнь. Более того, занятие земледелием было строго запрещено казакам вплоть до XVII века, что хорошо известно, и естественно для регулярного войска. Пишет об этом, например, и Пугачев в книге "Очерки по истории Руси", и Гордеев. Поэтому Орда - регулярное русское войско производило набор в свой состав (десятый житель) и требовало поставок продовольствия (десятина - дань).
Кроме того, находясь в постоянном движении, регулярное войско должно было находиться около складов продовольствия, амуниции, вооружения. Следовательно, на территории Руси должна была существовать система военных складов. Склад - это русское слово "сарай". Ясно также, что военные предводители (ханы) также должны были иметь свои ставки, в основном, не где-нибудь, а именно около этих складов-сараев.
И что же получается? В истории татаро-монгольской Золотой Орды постоянно встречается упоминание о Сараях. В России есть много городов с корнем сар, а особенно - на Волге. В самом деле: Саратов, Саранск, Чебоксары, Царицын (- Сар + Цын), Зарайск (в Рязанской области - епископский город), Заранск (в Западной Руси). Все это - крупные и крупнейшие города. В том числе, некоторые из них – это столицы автономных образований. На Балканах есть, кстати, знаменитый город Сараево, то есть сарай. Видно распространение названия "сарай" на территории Руси и средневековой Турции. Абул Феда говорил: «Русы - народ турецкой национальности, который с Востока граничит с гузами (гуз - каз - казак), народом такого же происхождения». Далее, Абул-Феда добавляет, что в одиннадцатом веке гузы завоевали Персию и основали Сельджукскую монархию.
По поводу названия гуз - каз - казак можно добавить следующее. О. Сулейменов в своей книге "Аз и Я" обратил внимание на то, что казак -каз-ак в переводе с тюркского означает "гусь белый" или "лебедь белый". Возможно, это было внешнее тюркское название для людей и их поселений (ср. Казак-Стан, например, Казахстан), разводивших белых гусей (гуси - гуз?). У некоторых немецких народов до сих пор белый гусь - любимый и распространенный фольклорный символ: в орнаментах, в витринах магазинов, в фамильных гербах и т.д. Не указывает ли это на определенное историческое родство казаков с германцами? То же стремление к самоорганизации, к порядку, высокие воинские качества.
Далее, казаки - это военная конница, всадники, люди на конях. И сегодня в Германии вы увидите магазины с названием ROSS und Reiter -Конь и Всадник, где продаются принадлежности для лошадей, верховой езды и т.п. Причем, слово Ross - лошадь считается старым выражением, поскольку в современном немецком лошадь называется Pferd. Мгновенно возникает ассоциация слова Ross с русскими: руссы - люди на конях, всадники, казаки! Здесь уместно напомнить о пруссах (руссах?). Много общих черт между платьем казачки и платьем женщины-немки (национально-фольклорный вариант): широкая оборка по низу широкой юбки, сильно приталенная блуза, часто с баской или деталью, похожей на баску... и т.д. Мелодика казачьих песен сродни мелодике многих немецких народных песен. В некоторых областях Германии налицо некоторое внешнее сходство с казаками - крупные люди, густые длинные брови. Все это может указывать на древние связи между этими народами, и не исключено, что связи эти являются следствием взаимодействия русской Орды и Западной Европы в средние века. Было бы полезно более глубоко исследовать эти связи.
Вернемся теперь к анализу средневековых данных.
Гордеев сообщает: "Султан Селим писал крымскому хану (начало XVI века): "Слушал я, что ты хочешь идти на Московскую землю... Не смей ходить на Московского, потому что он друг великий, а пойдешь, так я пойду на твои земли." Вступивший на турецкий престол в 1521 году, султан Селиман тоже подтвердил эти требования и запретил ходить на Московские владения... С Турцией поддерживалась посольская связь, с той и с другой стороны велся обмен посольствами (XVI век)".
Разрыв России с Турцией относится уже к концу XVI -- началу XVII века. Разбивший турецкого Султана Баязета в междоусобной борьбе конца XIV века хан Тимур называл себя казаком! Вот цитата: "В записках Тамерлана сообщается: "Усвоивши манеру сражаться по-казачьи, он снарядил свои войска так, чтобы я мог, как казак, проникнуть в расположение моих врагов". В истории войны Тамерлана в Индии говорится: "Он превосходно знал все приемы вести войну по-казачьи". Естественно считать, что разбивший Баязета Тимур, не пропал бесследно, а стал следующим турецким султаном. И таким образом, битва Тимура с Баязетом была междоусобной битвой в Турецкой Империи.
Кстати, возникает вопрос: где по скалигеровско-миллеровской версии встречаются русские войска с татаро-монголами во время набегов последних на Русь? Оказывается, непосредственно в том месте, где собирается русское войско для сопротивления. Например, в 1252 году владимиро-суздальский князь Андрей выступил против татар из Владимира и встретился с ними на Клязьме! В XVI веке все битвы с татарами происходили под Москвой, или в крайнем случае - на Оке. Не странно ли, что в то время как русские войска проходят 1- 2 километра, татары проходят несколько сотен километров? В то же время, согласно новой гипотезе, так и должно быть, так как Орда - регулярное войско Руси при совершении карательных экспедиций естественно приходило к тому городу, который собирался сопротивляться военной власти.
Обсудим теперь естественный и очень интересный вопрос. С детства нам упорно внушается, что так называемые "русские имена" абсолютно непохожи на так называемые "татаро-монгольские имена". Так ли это? Цитата: "Крестные имена в Москве (речь идет о XV--XVII веках) очень часто заменялись не только другим христианским, но и татарскими, например, Булат, Мурат, Ахмат, так что и от таких подставных имен производились полуотчества, обращавшиеся потом в родовые прозвания людей, чисто русских по происхождению".
Не только татарские, но и несколько христианских имен могли относиться к одному и тому же человеку. Более того, из боязни чар и волхований, при которых нужно было знать крестное имя того, на которого они направлялись, русские люди старались скрывать это последнее, - как это было, например, с одним из любимцев царя Алексея Михайловича, оружейничем Богданом Матвеевичем Хитрово, крестное имя которого Иов, - сделалось известным только после смерти носившего его.
Н.А. Морозов также обратил внимание на этот факт. Он приводит в своем 8 томе список старорусских имен из брошюры Чечулина (1936 г.), который подряд выписывал имена из старых русских актов. Поразительный факт состоит в том, что в этих выписках не встречается ни одного имени греческого, латинского или еврейского происхождения, например, Иван, Александр, Мария и т.п. Все реально употреблявшиеся в этих старых актах русские имена являются с современной точки зрения прозвищами славянского или татарского происхождения. Например, Первой, Второй, Волк, Заяц, Мансур, Булат, Урюпа, Урзан, Сулейша, Темир, Мурза, Ермак, Кудияр, Казарин (! - хазарин), Салтанко, Бахмет, Торх, Мамай. Из знакомых нам имен присутствует только Ярослав.
3.4.ГДЕ ПРОХОДИЛА КУЛИКОВСКАЯ БИТВА
На поле около города Тула, которое сегодня предлагается нам историками в качестве Куликова, почему-то не найдено никаких следов знаменитой битвы. Мы видим классическую пару имен: Батый- от батька, отец, а Мамий (Мамай) - от мамы, матери. Близкие по времени битвы на Куликовом поле и на Калках являются попросту отражением одной битвы. Куликово поле расположено в Москве, оно начиналось от стен Китай-Города и ограничивалось приблизительно Сретенкой, бульварами до Яузы, Москва-рекой. Кулишки - местность, очень известная в Москве. Современная пословица "у черта на куличках", для обозначения отдаленного места, возможно, относится к ней.
Обратимся к истории знаменитой битвы на Куликовом поле в 1380 году. Сегодня считается, будто Куликово поле расположено в Тульской области, в месте слияния Дона и Непрядвы. На этом поле произошла самая знаменитая в русской истории битва между русскими войсками под предводительством Дмитрия Донского, - как считается, великого князя московского, - с татаро-монгольскими войсками под предводительством Мамая.
С другой стороны, хорошо известно, что на поле около города Тула, которое сегодня предлагается нам историками в качестве Куликова, почему-то не найдено никаких следов знаменитой битвы. Ни могильников, - а ведь полегло, якобы, много десятков или даже несколько сотен тысяч человек, - ни остатков оружия: стрел, мечей, кольчуг и т.п. Возникает законный вопрос: там ли мы ищем действительное Куликово Поле?
Прежде необходимо сделать замечание. Мамай - это христианское имя, до сих пор присутствующее в наших святцах в форме Мамий. Совершенно ясно, что это - слегка искаженное мама, мамин, то есть сын матери. Таким образом, здесь мы видим классическую пару имен: Батый- от батька, отец, а Мамий (Мамай) - от мамы, матери.
Таким образом, Дмитрий воюет с полководцем, имя которого - христианское! Битва закончилась решающей победой Дмитрия Донского, полностью разгромившего Мамая. Однако, в том же году, - в 1380 или в 1381, - Мамай был еще раз, вместе со своим же огромным войском татаро-монгол (когда только он успел его заново набрать?), разбит и убит ханом Тохтамышем "на Калках". В современных книгах теперь пишут: "на реке Калке". Однако, в русских летописях никогда так не писалось! А писалось так: "на Калках". Вроде бы разница невелика, однако выражение "на Калках" заставляет усомниться в том, что Калка - это название реки. Более того, возникает крамольная ассоциация с Куликовым полем: на Калке - на Куликовом.
Еще более крамольная ассоциация возникает, - с учетом того, что мы уже знаем, - при сопоставлении самих этих событий. Не являются ли эти две битвы попросту отражением одной?! Тогда Дмитрий Донской просто отождествляется с ханом Тохтамышем! Скорее всего, было именно так, поскольку подтверждается независимыми наблюдениями. Через два года, в 1382 году Тохтамыш, как известно, пришел к Москве и сжег ее. Дмитрий Донской, как считают историки, полностью израсходовав все свои силы в Куликовской битве два года назад, заранее убежал из Москвы в Кострому, и татарские войска брали Москву приступом, воюя против защищавшего ее литовского (!) князя Остея. (Не странно ли - как быстро "ослабел" победитель Мамая!). Вскоре после этого Тохтамыш неожиданно оказывается при дворе литовского князя и более того, литовцы в ответ на требование Орды выдать им беглого хана Тохтамыша, и, несмотря на крупное поражение, нанесенное Ордой, Тохтамыша не выдали.
Прежде чем давать объяснения, обратимся к следующему знаменитому событию в русской истории: выносу Владимирской иконы Божьей Матери из Владимира в Москву в связи с предполагаемым нашествием Тимура. Этому событию отводится очень много места во всех русских источниках. Установлен праздник Сретенья Владимирской Божьей Матери. В Москве, в том месте, где это происходило, есть до сих пор улица Сретенка и Сретенский бульвар. Оба эти названия, как хорошо известно, относятся к указанному Сретенью, - то есть Встрече, - иконы в Москве. Здесь ее встретили.
Посмотрим, что написано в исходном тексте летописи. Берем Архангелогородский летописец. Читаем: "И принесоша икону и сретоша Киприян митрополит со множеством народу, на поле на Куличкове, иде же ныне церкви каменна стоит во имя Сретенья Пречистыя, месяца августа, в 26 день".
Таким образом, возникает поразительная и абсолютно естественная гипотеза: поле Куликово расположено в Москве. В частности, на нем находится Сретенка! Замечательно, что именно в этом месте Москвы находилось огромное поле, - кстати, за пределами древней Москвы, за стенами Китай-города, - называемое до сих пор Кулишки или Кулички. Оно начиналось от стен Китай-Города и ограничивалось приблизительно Сретенкой, бульварами до Яузы, Москва-рекой (см. старые карты Москвы). Оказывается, это еще не все.
Кучково поле находилось у современных Сретенских ворот. В районе существовала каменная церковь Всех Святых на Кулишках, упомянутая в известии 1488 года. В переделанном виде церковь сохранилась до нашего времени. По старому преданию, она была построена Дмитрием Донским в память воинов, убитых на Куликовом поле. Хорошо известно, что недалеко отсюда они и были захоронены – в одной из московских церквей Старо-Симонова монастыря. В связи с этим, кстати, не так давно был большой шум в прессе по поводу выселения из этой московской церкви завода. Ссылались именно на тот факт, что здесь захоронены павшие герои Куликовской битвы.
Кулишки - местность, очень известная в Москве. Современная пословица "у черта на куличках", для обозначения отдаленного места, возможно, относится к ней. Большую часть района "у Кулишек" занимали сады.
Итак, несмотря на то, что всюду - и в русской летописи, и в названии церкви, и даже в русских пословицах, мы видим термин кулички, в современных книгах, наши современные историки почему-то упорно пишут кучки. В чем дело? Что мешает им честно процитировать древнюю русскую летопись, где абсолютно четко стоит, - повторим это еще раз! – поле Куличково? Дело, конечно, в том, что тогда мгновенно возникает мысль, что знаменитое московское поле Куличково - это и есть знаменитое Куликово поле, место битвы Дмитрия с Мамаем. А этого историки не хотят. Может быть, подсознательно. А может и сознательно, во всяком случае, в тот момент, когда они изменяли освещение русской истории и в связи с этим провели географическую перелокализацию многих событий нашей истории. Таким образом, сегодня можно сесть на московское метро и через несколько минут оказаться в центре поля Куликовской битвы.
Кстати, еще одна ассоциация с полем Куликовом - полем Куличковом. Вероятно, здесь просматривается слово кулачки, то есть кулачный бой, бой на кулачках. Возможно, это поле служило местом выяснения отношений между разными социальными группами, здесь происходили кулачные бои. Здесь и произошла Куликовская битва. Не шли русские и татары из Подмосковья на Дон практически параллельными курсами, чтобы там, на окраине империи померяться силами. Дрались на территории будущей Москвы, то есть там - где и возник конфликт. И дрались не русские с какими-то чужеземными татарами, а две воинственные группы внутри одного русского государства.
По-прежнему зреет логичный вопрос. Где была столица Дмитрия Донского? Если он - Тохтамыш, то зачем он сжег свою столицу (Москву)? Обратимся к церковному преданию. Оно почти ничего не говорит о встрече иконы Владимирской Божьей Матери в Москве. Но вот пришествию иконы Федоровской Божьей Матери, которая представляет собой всего лишь небольшое видоизменение Владимирской, посвящен очень большой церковный канон. События, описываемые в этом каноне, историки датируют самым началом XV века - то есть вскоре после Куликовской битвы. Канон четко говорит, что столица русского царя - это город Кострома: "Днесь светло красуется преименитый град Кострома и вся русская страна... " (тропарь канона); " ... яко твердое оружие на враги даровала еси граду твоему Костроме и всей российской стране" (седален канона). См. церковные служебники XVI--XVII вв.
Вспомним, что перед нашествием Тохтамыша Дмитрий Донской убежал именно в Кострому. Кострома - крупный город, находящийся совсем рядом с Ярославлем, то есть с Великим Новгородом, как мы уже понимаем. Известно, что Кострома спорила с Москвой за право быть столицей.
По всей видимости, в конце XIV - начале XV веков Москва была еще не столичным городом, а лишь пограничным местом битв между русскими князьями. Вообще, Калки считаются обычным место для битв. Неудивительно, что именно Дмитрий Донской начал наскоро строить стены Московского Кремля. Видимо, после того, как сжег поселение, бывшее на этом месте и принадлежавшее Литве.
