ЧАСТЬ 1. КУЛИКОВО ПОЛЕ
Глава 1.
Московские Кулишки - подлинное место Куликовской битвы
1.4. Ставка Мамая на Красном холме. Московский Красный холм, Краснохолмский мост и Краснохолмская набережная
Полезно взять карту Москвы, положить ее перед собой и следить по ней за нашим рассказом.
Согласно старым русским источникам, ставка Мамая во время Куликовской битвы была расположена на высоком Красном холме [110], кн.1, часть 2, с.805; [47], т.1, с.98, 101. Именно с этого холма, по словам Лицевого Летописного Свода, "сила великая татарская" стремительно сошла на поле боя, рис.1.17
. За несколько дней до начала битвы русские "сторожа Мелика отошли постепенно под нажимом татар к Непрядве, к КРАСНОМУ ХОЛМУ, С ВЕРШИНЫ КОТОРОГО БЫЛА ВИДНА ВСЯ ОКРЕСТНОСТЬ" [47], т.2, с.98. Во время сражения "Мамай с тремя князьями находился на Красном Холме, откуда руководил войсками" [47], т.1, с.101. "Царь же Мамай с тремя темными Князи взыде на МЕСТО ВЫСОКО НА ШОЛОМЯ, и ту сташа, хотя видети кровопролитие" [75], комментарий 76 к т.5, гл.1, с.29. Здесь прямо сказано, что ставка Мамая находилась на ВЫСОКОМ ХОЛМЕ - "место ВЫСОКО на шоломя" - И ЧТО С ЭТОГО ХОЛМА БЫЛО ВИДНО, ЧТО ПРОИСХОДИТ НА ПОЛЕ БОЯ - "и ту сташа, хотя ВИДЕТИ КРОВОПРОЛИТИЕ".
Таким образом, рядом с Куликовым полем находился высокий Красный холм, с которого можно было наблюдать за ходом сражения. Есть ли в Москве на Кулишках такой холм?
Да, есть. Прямо к Кулишкам, к Яузским воротам, спускается очень высокий крутой холм, который раньше назывался КРАСНЫМ ХОЛМОМ. Сегодня на его вершине - известная Таганская площадь. Вспомните крутой спуск к высотному зданию у Яузских ворот. Не на этом ли Красном холме, то есть, приблизительно на Таганской площади, была ставка Мамая? Рядом до сих пор находится КРАСНОХОЛМСКАЯ НАБЕРЕЖНАЯ, а также КРАСНОХОЛМСКИЙ МОСТ через Москву-реку. Сегодня на карте Москвы сам КРАСНЫЙ ХОЛМ не обозначен. Но окрестные московские названия недвусмысленно хранят память о нем.
Московский Красный холм отделен от Кулишек рекой Яузой. Но именно так и изображен Красный холм со ставкой Мамая в Лицевом Летописном своде - по другую сторону реки Непрядвы от Куликова поля, рис.1.18
. Вообще, мы видим здесь полное согласование московской и куликовской летописной географии.
На нечаевском же "Куликовом поле" ничего подобного нет. Там вообще нет высокого холма. А тот небольшой косогор, который со времен Нечаева напыщенно величается "Красным холмом", никак не отделен от поля боя - ни речкой, ни даже ручьем. Он такой низкий, что на него ведет лестница всего из 16 ступеней, рис.1.19
. Более того, нечаевское "Куликово поле" находится от этого "Красного холма" очень далеко - в 10 километрах - поэтому его оттуда ВООБЩЕ НЕ ВИДНО. Оно теряется на самом горизонте, рис.1.19.
Но почему Мамай со своим войском пришел именно на Таганский (Красный) холм? Почему не на какое-нибудь другое место в Москве? Ответ прост. Он пришел туда потому, что шел из Орды, а ДОРОГА ИЗ ОРДЫ ПРИВОДИЛА К ТАГАНКЕ. Известно, что "ОТ ТАГАНКИ НАЧИНАЛАСЬ ОЧЕНЬ ДРЕВНЯЯ ДОРОГА НА ЮГ, ПО КОТОРОЙ ЕЗДИЛИ В ОРДУ и называлась эта дорога Болвановской" (из статьи Елены Лебедевой "Храм святителя Николая Чудотворца на Болвановке" про расположенный на Таганской площади храм, Православие.Ru, 20.05.2006). См. также [Д11], статья "Болвановка и Болвановье".
Более того, сама Таганская площадь раньше называлась "Болвановкой" или "Болвановьем" (см. там же). <<По московскому преданию, так называлось место ... где якобы стоял "болван" - то ли языческий идол, что ли войлочное изображение МОНГОЛЬСКОГО ХАНА>> (см. там же).
Старинное московское предание, что на Таганке (Красном холме) некогда стояло некое загадочное "изображение монгольского хана", может быть глухим воспоминанием о том, что именно здесь стоял Мамай во время Куликовской битвы и наблюдал за ее ходом. Забыв суть дела, решили, что стоял не сам хан, а его "войлочное изображение".
Но тогда возникает следующий вопрос - ГДЕ БЫЛА ОРДА, ИЗ КОТОРОЙ ШЕЛ МАМАЙ? Какая дорога ведет к Таганке? Если продолжить по прямой бывшие Болвановские улицы (сегодня они называются Верхней и Нижней Радищевскими), располагавшиеся на Болвановской дороге, то мы увидим, что они перейдут в нынешнюю Марксистскую улицу, а затем - в ВОЛГОГРАДСКОЕ ШОССЕ. Возникает мысль, что Мамай пришел из города ЦАРИЦЫНА на Волге, который сегодня называется Волгоградом.
Но тогда нельзя не вспомнить, что именно в Царицыне (Волгограде) до сих пор высится огромный МАМАЕВ КУРГАН.
Кроме того, считается, что в именно Царицыне находился некогда ДВОРЕЦ БАТЫЯ, на месте которого при Иване Грозном была выстроена церковь Иоанна Предтечи - самая старая церковь города [Д11], статья "Царицын".
Само свое название "Царицын" город получил по преданию по некоей жившей здесь татарской царице. <<Царицын был сильно укреплен. Название свое город получил, по преданию, от речки Царицы, на берегах которой во времена татарского владычества жила какая-то царица ... В Царицынском уезде немало глубокой древности: орудия каменного века ... фундамент значительного здания (по преданию - ХАНСКОГО ДВОРЦА) - в селе Балыклее; курганы - "ЦАРСКИЕ МОГИЛЬНИЦЫ" - близ станицы Александровской, много курганов близ села Ивановки и поселка Дубровки; близ последнего - ДРЕВНЕЕ ГОРОДИЩЕ и, наконец, у деревни Мечетной на Волге остатки ДРЕВНЕГО ТАТАРСКОГО ГОРОДА>> [Д11], статья "Царицын".
Кстати, в летописях, Мамай прямо назван ЦАРЕМ ВОЛЖСКОЙ ОРДЫ: "Вольжскиа Орды нечестивый и гордый князь Мамай всею Ордою владеяше и многих князей и царей изби и постави себе царя по своей воли" [Д4], лист 19, оборот.
Таким образом, вполне вероятно, что именно в волжском городе Царицыне в те времена находилась главная ставка Орды. Оттуда и пришел Мамай с войсками на московские Кулишки биться с Дмитрием Донским. Подходя к Москве, Мамай шел, вероятно, по старой Болвановской дороге - приблизительно по нынешнему Волгоградскому шоссе. Дорога привела его прямо на Красный холм - на Таганку.
Кстати, Болвановская дорога ПРЯМО УПОМИНАЕТСЯ в источниках о Куликовской битве. Часть войск Дмитрия Донского шла на поле боя именно по ней. "Князь великий ... поиде к Коломне. Брата же своего Володимера Андреевича отпусти на Брашеву дорогою, а белозерскиа князи БОЛВАНОВСКОЮ ДОРОГОЮ с воиньствы их" [Д4], том 7, л.59 оборот.
Историки полагают, что белозерские князья шли по Болвановской дороге, направляясь на тульское Куликово поле ИЗ МОСКВЫ. Согласно же нашей реконструкции, они шли по ней В МОСКВУ. где и находилось подлинное Куликово поле - Кулишки. То же относится и к Брашевой дороге, по которой шли войска Владимира Андреевича. Скорее всего, это - московская Боровская дорога. О ней мы еще поговорим ниже.
Впрочем, скорее всего, войска Дмитрия шли по ДРУГОЙ московской Болвановской дороге - не по той, где шел Мамай. Дело в том, что в Москве было ДВЕ РАЗНЫХ БОЛВАНОВКИ [Д11], статья "Болвановка и Болвановье". Они располагались недалеко друг от друга, но ПО РАЗНЫЕ СТОРОНЫ МОСКВЫ-РЕКИ. Первая Болвановка была, как мы уже сказали, на Таганке, то есть на левом берегу Москвы-реки. Вторая - в Замоскворечье, на правом берегу Москвы-реки, на месте позднейших Спасо-Болвановских переулков [Д10], с.109. Но именно по Замоскворечью, согласно нашей реконструкции, и шли войска Дмитрия Донского на Куликово поле - московские Кулишки, пока не переправились через Москву-реку на левый берег. Мы будем подробно говорить об этом ниже.
1.5. Кузьмина гать Куликовской битвы и Кузьминки в Москве
Перед началом Куликовской битвы войска Мамая остановились на "Кузьмине гати" [117], с.163.
Любой москвич тут же воскликнет - так это же московские Кузьминки! А напротив Кузьминок, на другом берегу Москва-реки мы видим большой район НАГАТИНО, то есть НА ГАТИ, на месте ГАТИ. Напомним, что слово ГАТЬ означает замощенное болотистое, сырое место. По которому просто так, без гати, пройти трудно или даже невозможно.
Наша реконструкция такова. Мамай подходил к Куликову полю - московским Кулишкам - с восточной стороны, по левому берегу Москва-реки. На том же берегу и произошла битва. Мамай перед битвой не переходил Москву-реку.
А Дмитрий шел навстречу Мамаю с юга. Сначала он находился на правом берегу Москвы-реки, но перед битвой, как и сказано в первоисточниках, переправился через реку.
Войска сошлись на московских Кулишках, у слияния рек Яузы и Москвы-реки, рис.1.20
. Взгляните на карту, рис.1.21
, рис.1.22
, рис.1.23
, рис.1.24
.
Для полноты картины сообщим, что в то время как Мамай находится на "Кузьминой гати", Дмитрий стоит "на Березуе" [117], с.160-161. То есть, по-видимому, просто "на берегу". Напомним, что в церковно-славянском и старо-русском языках вместо современного выражения "на берегу" говорилось "на брезе". По нашей реконструкции, это был берег Москвы-реки, рис.1.21. Мамай же, находясь на Кузьминой гати, был в отдалении от берега Москвы-реки, подойти к которой ему мешали болота, рис.1.21.
Кстати, именно так и нарисовано расположение войск - Дмитрий Донской на Березуе (на самом берегу реки), а Мамай - на Кузьмине гати (с другой стороны реки и в некотором отдалении от нее) - в Лицевом Летописном своде [124]. См. рис.1.25
.
Стоит отметить, что историкам не удается указать Кузьмину Гать в окрестностях современного Дона. Каждая из предлагаемых ими версий вступает в прямое противоречие с первоисточниками. В итоге, историки, отчаявшись, постарались обвинить в ошибках сами летописи. Пишут так: <<ВОЗНИКАЮТ ТРУДНОУСТРАНИМЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ... ПО-ВИДИМОМУ, ИЛИ НЕВЕРНО ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ КУЗЬМИНОЙ ГАТИ, СДЕЛАННОЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЯМИ, ИЛИ АВТОР "СКАЗАНИЯ" ИМЕЛ ДОВОЛЬНО СМУТНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МАРШРУТАХ ВОЙСК МАМАЯ И ДМИТРИЯ МОСКОВСКОГО К КУЛИКОВУ ПОЛЮ>> [116], с.215. Это признание содержится в большом научном исследовании [116], под редакцией академика Б.А.Рыбакова.
1.6. Из какой Коломны выступил Дмитрий Донской на Куликовскую битву
Согласно летописи, Дмитрий выступил на Куликовскую битву из Коломны, где он соединился со своими союзниками. Сегодня считается, что Дмитрий вышел из подмосковного города Коломны расположенного примерно в 100 километрах к югу от Москвы. Может быть. Но нельзя не обратить внимание на другую возможность. Дмитрий Донской мог выступить на битву из ЗНАМЕНИТОГО СЕЛА КОЛОМЕНСКОГО, находящегося в черте современной Москвы (метро Коломенская). Кстати, в XVII веке в московском Коломенском находился огромный деревянный царский дворец.
Наша мысль подтверждается следующими словами "Сказания о Мамаевом побоище". Говорится о том, что Дмитрий, узнав о готовящемся нападении, приказал своим соратникам явиться в МОСКВУ, куда они и прибыли [117], с.140-141. Тут же, через страницу, "Сказание" буквально в тех же словах еще раз сообщает о ТОЧНО ТАКОМ ЖЕ приказе Дмитрия своим соратникам снова собраться - но на этот раз в КОЛОМНЕ [117], с.142-143. По всей видимости, речь идет об одном и том же приказе Дмитрия собраться в КОЛОМЕНСКОМ В МОСКВЕ. Летопись два раза повторила одно и то же.
"Сказание о Мамаевом побоище" постоянно накладывает Коломну на Москву. Так, сказав, что Дмитрий собирает полки в Коломне, см.выше, оно ТУТ ЖЕ ПРОДОЛЖАЕТ, что войска выступают на битву ИЗ МОСКВЫ [117], с.144-145. Это снова помещает Коломну в известное село Коломенское в Москве. Более того, как сообщает М.Н.Тихомиров, "МОСКВА была тем центром, куда сходились отряды из русских городов: "...снидошася мнози от всех стран НА МОСКВУ К ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ". Сюда пришли белозерские полки, ярославские, ростовские, устюжские. Главная сила русского войска составилась из москвичей. Это видно из рассказа об уряжении полков на КОЛОМНЕ И НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ" [151], с.47.
Известно, что в 1380 году ИМЕННО В КОЛОМЕНСКОМ "москвичи встретили хлебом-солью вернувшегося с Куликовской битвы Дмитрия Донского" (Энциклопедия "Вокруг Света", http://www/vokrugsveta.ru). Считается, что еще раньше, в 1335 году великий князь Иоанн Калита "пожаловал селом Коломенским меньшаго сына своего, Князя Андрея Иоанновича Боровского. Сын его, Князь Владимир Андреевич, прославившийся храбростью на Донском сражении с Мамаем, отказал перед кончиною в 1410 году село Коломенское супруге своей, Княгине Елене" [Д2], с.2. Мы видим, что Коломенское тесно связано с Куликовской битвой.
Итак, мы считаем, что Дмитрий Донской выступил именно отсюда, из московского района Коломенского, расположенного на правом берегу Москва-реки, недалеко от центра Москвы. Куда он направился далее со своими войсками?
1.7. Котлы Куликовской битвы и московские Котлы
Как говорит летопись, Дмитрий двинулся навстречу Мамаю по направлению "на Котел" [117], с.150-151. См. рис.1.26
. Если это - в Москве, то где же? Посмотрите на карту. Вы сразу увидите реку КОТЛОВКУ недалеко от Коломенского в Москве. Увидите также железнодорожную станцию НИЖНИЕ КОТЛЫ, находящуюся недалеко от Коломенского. Следовательно, выступив из московского Коломенского, Дмитрий направляется вверх по течению Москва-реки в сторону речки Котловки. Но при этом, он отходит от самой Москва-реки, делающей здесь большой изгиб, и идет напрямую сухопутной дорогой, рис.1.21. Именно так и нарисован его путь на Котел в Лицевом Своде, рис.1.26.
Между прочим, двигаясь в этом направлении, Дмитрий должен был вскоре оказаться около Новодевичьего монастыря, правда - по другую сторону Москва-реки. Давайте проверим - оправдается ли наша догадка?
1.8. Смотр войск Дмитрия Донского перед Куликовской битвой на Девичьем поле. Московское Девичье поле, Новодевичий монастырь и старый Девичий монастырь за Черторыем
По дороге к полю битвы, Дмитрий устраивает войску смотр "на поле Девичьем". Сообщается следующее. "Более 150 тысяч всадников и пеших стало в ряды, и Дмитрий, выехав на ОБШИРНОЕ ПОЛЕ ДЕВИЧЬЕ, с душевной радостью видел ополчение столь многочисленное" [75], т.5, гл.1, ст.37; [117], с.154-155. Более того, "Сказание о Мамаевом побоище" ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ говорит следующее: "Наутро же князь великий повелел выехать всем воинам на ПОЛЕ К ДЕВИЧЬЕМУ МОНАСТЫРЮ" [117], с.155, "на поле к Дивичю".
Здесь в первоисточнике упомянут монастырь под названием "Девичий". Очень важно, что это именно НАЗВАНИЕ монастыря, а не просто указание на то, что он был женским (девичьим). Если бы это был просто какой-то женский монастырь, то по правилам старого русского языка должно было быть приведено также и его название - скажем "саввин девичий монастырь", "спасов девичий монастырь" и т.п. Ведь именно это название, а не указание на то - женский он или мужской - является главным определением того или иного монастыря.
И здесь нам крупно повезло. Ведь если бы речь шла просто о каком-то женском (девичьем) монастыре, подобное указание было бы малосодержательным. Девичьих - в смысле женских - монастырей в России было много. А вот монастырь ПОД НАЗВАНИЕМ "ДЕВИЧИЙ" БЫЛ И ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО ОДИН. Поэтому данное указание первоисточника немедленно дает нам СОВЕРШЕННО ТОЧНУЮ привязку к местности.
Итак, в рамках нашей реконструкции, мы обязаны указать Девичье поле и Девичий монастырь в Москве. Долго искать не надо. Это - знаменитое поле в излучине Москва-реки, на котором и сегодня стоит известный московский НовоДЕВИЧИЙ монастырь. Раньше это огромное поле называлось ДЕВИЧЬИМ ПОЛЕМ [104], с.246. См., например, карту Москвы 1882 года, на которой изображен Новодевичий монастырь, а рядом крупными буквами написано: "Девичье поле", рис.1.27
. До сих пор тут остались "Проезд Девичьего поля" (ранее просто "ДЕВИЧЬЕ ПОЛЕ"), Новодевичья набережная, Новодевичий переулок.
Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона сообщает: <<Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь ... в Москве, НА ДЕВИЧЬЕМ ПОЛЕ, в Хамовниках. Основан в 1525 году великим князем Василием Ивановичем в память присоединения Смоленска и именовался в XVI веке "обителью Пречистые Богородицы Одигитрии, НОВЫМ ДЕВИЧЬИМ МОНАСТЫРЕМ">> [Д11], статья "Новодевичий монастырь".
Поскольку основанный великим князем Василием Ивановичем в XVI веке монастырь был назван НОВО-девичьим, то, скорее всего, где-то недалеко должен быть и какой-то другой - СТАРЫЙ Девичий - или просто Девичий монастырь (и это действительно так, см. ниже). Иначе не было никакого смысла в XVI веке называть монастырь НОВО-девичьим.
Более того, сам Новодевичий монастырь иногда именовался просто ДЕВИЧЬИМ. Причем, опять-таки, в смысле ИМЕНИ СОБСТВЕННОГО, а не в смысле того, что он был женским. Вот, например, запись об основании Новодевичьего монастыря, помещенная в Воскресенской летописи. "О ДЕВИЧЕ МОНАСТЫРИ. Тое же весны поставиша новъ монастырь девичь у града Москвы за посадомъ, близ монастыря святаго Савы" [Д3], том 2, с.357.
Летописная запись прямо озаглавлена "О девичьем монастыре". Никаких других названий этого монастыря НЕ ПРИВОДИТСЯ. Летопись рассказывает о строительстве НОВОГО Девичьего монастыря за московским посадом. Следовательно, раньше там был некий СТАРЫЙ Девичий монастырь. Вероятно именно возле него и состоялся смотр войск Дмитрия Донского.
Новодевичий монастырь назван просто "Девичьим монастырем", "ДЕВИЧЕИ МОНАСТЫРЬ", и на старинном плане Москвы примерно 1707 года . План называется "Вид с Каменным мостом из Замоскворечья" [100], с.163. См. рис.1.28
и рис.1.29
. Опять-таки, название "Девичий" употреблено здесь в смысле имени собственного, а не для того, чтобы пояснить, что это именно женский (девичий) монастырь. В противном случае на плане написали бы также и название монастыря. Ведь женских монастырей в Москве было много.
Даже в источниках конца XIX века мы встречаем именование Новодевичьего монастыря просто "Девичьим". Вот, например, отрывок из статьи о Москве в известном Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона: "Вступая в город при урочище Трех Гор, она (Москва-река - Авт.) быстро поворачивает ... на юг, образуя высокий гористый берег по левой стороне своего течения, который при устье реки Сетуна, у ДЕВИЧЬЕГО МОНАСТЫРЯ, упадает в луговую местность ДЕВИЧЬЕГО ПОЛЯ" [Д11].
На рис.1.30
мы приводим старую гравюру 1702 года с видом Новодевичьего монастыря и его окрестностей в начале XVIII века [19], с.407.
Оказывается, на московском Девичьем поле существовал и другой, старый "Девичий монастырь за Черторыем". Он располагался на северо-восточном, противоположном конце поля от Ново-девичьего монастыря. Этот монастырь был совсем недалеко от Крымского брода, где, вероятно, и переправялся Дмитрий Донской с войсками, см. ниже. То есть, находился как раз у него на пути.
Известно, что на левом берегу Москвы-реки, на границе московских Хамовников и Девичьего поля, недалеко от протекавшего здесь ручья Черторый, впадавшего в Москву-реку, находился ПЕРВЫЙ В МОСКВЕ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ [28], с.187. Его называли "ДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ за Черторыем" или "МОНАСТЫРЬ ИЗ ДЕВИЧЬЯ". Он находился недалеко от нынешней станции метро Кропоткинская. Л.А.Беляев сообщает: <<В 1514 г. в списке построек Алевиза Нового упомянута "церковь Алексея святый Человек Божей в ДЕВИЧИ МОНАСТЫРЕ за Черторыею"... В списке старост, избираемых на соборе 1551 г., указан "из Черторья из Олексеева МОНАСТЫРЯ ИЗ ДЕВИЧЬЯ"... На старом месте в 1584 г. был поставлен новый, Зачатьевский монастырь>> [28], с.187-188. См. также [70], т.1, приложение к т.1, комментарий 93. Считается, что первоначальный, старый, Девичий монастырь - это "первый на Москве женский монастырь, основанный митрополитом Алексием по желанию игуменьи Иулиании в 1360 году" ("Аргументы и факты", номер 47, 2009 г., с.36, статья К.Кудряшова). Более того, позднее этот монастырь назывался СТАРОДЕВИЧЬИМ, см. там же. Вот мы и нашли Стародевичий монастырь - это Девичий монастырь за Черторыем. Сегодня на его месте расположен Зачатьевский монастырь, между станциями метро Кропоткинская и Парк культуры.
Таким образом, получается, что Дмитрий Донской, выступив из московского Коломенского, перешел Москва-реку и попал на Девичье поле с Девичьим монастырем. Там он устраивает военный смотр.
1.9. Переправа войск Дмитрия Донского через Дон = Москву-реку
В каком месте Дмитрий перешел через реку? Точно сказать трудно, однако нельзя не обратить внимание, что как раз около Девичьего поля, в тех же московских Хамовниках, было известное место древней переправы через Москву-реку - знаменитый КРЫМСКИЙ БРОД. Именно по нему и переходили Москва-реку в старые времена, когда через нее не было еще мостов [142], т.2, с.407. Сегодня на месте Крымского брода - известный московский Крымский мост, рис.1.27. Раньше здесь проходила старая ДОРОГА, соединяющая Киев и Смоленск с Владимиром, Суздалем и Ростовом Великим. Она шла через Москву-реку, - там, где сейчас стоит Крымский мост, а тогда был брод, - мимо прибрежных сел и лугов к Кремлю и далее не северо-восток [142], т.2, с.407. Быть может. как раз по Крымскому броду Дмитрий Донской и перешел с войском реку Дон - то есть, Москву-реку. Тем более, что, как мы видим, именно к этому броду и подходила старая московская дорога - а по словам летописи Дмитрий с войсками шел "на Котел" именно ДОРОГОЙ, а не полем. "А сам князь великий поиде на Котел дорогою со многими силами" [Д4], том 7, лист 60.
В летописях сохранились прямые указания на то, что войска Дмитрия Донского воспользовались именно БРОДОМ для переправы через Дон. Вот, что сообщает, например, известная Воскресенская летопись: "И повеле мосты мостити чресь реку Донъ и БРОДОВ ПЫТАТИ тое ночи, въ канонъ праздника Пречистые" [Д3], том 2, с.60. Конечно, конница могла пройти по броду и без мостов. Мосты мостили, вероятно, чтобы перевезти обозы и дать возможность перейти пехоте. И вряд ли перед самой битвой войска Дмитрия Донского могли позволить себе строить настоящий мост на глубоком месте реки. Скорее всего, мостили на мелком месте, то есть по броду.
Перейдя Москву-реку по Крымскому броду, Дмитрий Донской должен был оказаться на северо-восточном краю Девичьего поля. На противоположном от него конце поля, примерно в 4 километрах от места переправы, сегодня стоит Новодевичий монастырь, рис.1.27. А совсем рядом с местом переправы, по пути от него к московским Кулишкам, находился, как мы видели СТАРЫЙ ДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ. Это прекрасно соответствует сообщению первоисточников о том, что Дмитрий Донской устроил войскам смотр на Девичьем поле у Девичьего монастыря, см. выше.
На рис.1.32
мы приводим страницу из Лицевого Свода, где нарисована переправа войск Дмитрия Донского через Дон. Это было за несколько дней до Куликовской битвы.
1.10. Переправа войск Владимира Андреевича через Москву-реку на Красном перевозе
Вспомним, что по пути на Куликово поле, Дмитрий Донской и Владимир Андреевич разделились и двинулись разными дорогами. Дмитрий со своими полками пошел на Котел - то есть через московские Котлы - а войско Владимира Андреевича направилось к полю боя по Брашевой дороге. Напомним слова первоисточника: "Князь великий Димитрий отпустилъ брата своего Владимира на БРАШЕВО ДОРОГОЮ, бо не зместилося войско все едною дорогою, а сам пошолъ на КОТЕЛ" [116], с.354.
Когда же они встретились? До или после переправы через Дон = Москву-реку? Судя по словам летописей, войска Дмитрия Донского и Владимира Андреевича соединились уже после переправы. В летописях переправа Дмитрия названа ПЕРЕПРАВОЙ ЧЕРЕЗ ДОН, а переправа Владимира Андреевича ПРЯМО НАЗВАНА ПЕРЕПРАВОЙ ЧЕРЕЗ МОСКВУ-РЕКУ. Историки предлагают считать, что речь идет о совершенно разных, разнесенных во времени и пространстве переправах. Дескать, Дмитрий переправлялся через Дон перед самой битвой, а Владимир Андреевич переправлялся через Москву-реку, когда еще только выходил из Москвы, направляясь на далекое Куликово поле под Тулой. Но тогда почему в источниках ничего не говорится о переправе через Москву-реку и других русских полков? Ведь все они должны были переходить Москву-реку, не только Владимир Андреевич. И, потом, в чем значительность такой переправы. если она происходила - как думают историки - еще задолго до битвы, по сути у себя дома, в спокойной обстановке? Но если, как считаем мы, переправа войск через реку была совершена перед самым сражением, вблизи расположения противника. то дело приобретает совсем иной оборот. И понятно, почему источники уделяют такое внимание этой переправе.
"Стукъ стучить и гром гремит по ранней зоре - князь Володимеръ Ондриевичь МОСКВУ РЕКУ възится на Красномъ перевози НА БРАШЕВЕ" [116], с.158.
В другом списке "Сказания" московский Красный перевоз НА БРАШЕВЕ называется также Красным перевозом В БОРОВИЦЕ. "Стук стучит гром гремит по ранней зоре, а князь Володимер Андреевич МОСКВУ-РЕКУ перевозится на красном перевозе в БОРОВИЦЕ" [116], с.235.
О каком перевозе тут идет речь? Есть ли в Москве такое место? Да, есть. Скорее всего, здесь имеется в виду древний московский Перевоз, который находился между Саввинской и Бережковской набережными Москвы-реки. Он был хорошо известен в старой Москве. <<Перевоз (Саввинская набережная). Упоминается в обводной XV века (1410-1431) ... и в летописи под 1533 годом ... Перевоз через Москву-реку находился близ Дорогомилова, у выхода к реке Можайской дороги; обычно служил для связи (в летнее время) города с великокняжеским селом Воробьевым. Так, возвращаясь в 1533 году из села Воробьева, князь Василий III "поеде ... на пором под Дорогомиловым, и въеде в славный свой град в Москву в ворота БОРОВИЦКИЕ">> [Д10], с.115. Таким образом, дорога от Перевоза вела прямо к БОРОВИЦКИМ воротам Кремля. Тогда понятно, почему летопись назвала его "красным перевозом в БОРОВИЦЕ".
Согласно летописям, полки Владимира Андреевича подошли к Перевозу по БРАШЕВОЙ дороге. Что это за дорога? Как мы видели, от Перевоза шла дорога на Можайск. Но к нему подходила и другая древняя московская дорога - БОРОВСКАЯ. Сегодня это - Боровское шоссе, которое, вступая в пределы современной Москвы превращается сначала в Озерную улицу, затем в Мичуринский проспект, улицу Косыгина, и выходит на Бережковскую набережную Москвы-реки, в точности к месту древнего Перевоза, напротив Савввинской набережной.
Но тогда все сразу же становится на свои места. Ведь Владимир Андреевич был Серпуховско-БОРОВСКИМ князем. Причем, именно Боровск был его старой столицей. Город Серпухов он построил только лишь в 1374 году [Д11]. Поэтому именно по БОРОВСКОЙ дороге и должны были идти его войска в Москву к месту битвы. Таким образом БРАШЕВА дорога летописных сказаний - это БОРОВСКАЯ дорога. Недаром летописи путали названия БРАШЕВО и БОРОВИЦА, см. выше.
<<Владимир Андреевич Храбрый - князь серпуховско-боровский, внук Ивана Калиты (1353-1410) ... В 1374 году он "заложи град Серпухов дубов" ... За участие свое в Куликовской битве ... Владимир, как и великий князь, получил прозвище "Донского">> [Д11], статья "Владимир Андреевич Храбрый".
Боровская дорога должна была привести полки Владимира Андреевича прямо к московскому Перевозу. Переправившись по которому, они попадали на Девичье поле возле Новодевичьего и Саввиного монастырей (нынешняя Саввинская набережная).
Итак, Дмитрий Донской и Владимир Андреевич, скорее всего, переходили Дон = Москву реку в разных местах - хотя и недалеко друг от друга. После переправы они оказались на одном и том же Девичьем поле в московских Хамовниках. Дмитрий, переправившись по Крымскому броду, оказался на северо-восточном краю Девичья поля, а Владимир Андреевич, переправившись по Красному перевозу, вышел на юго-западный его конец, около нынешнего Новодевичьего монастыря. Соединившись, они устроили смотр войск на Девичьем поле.
1.11. Река Дон Куликовской битвы и Москва-река
Согласно летописям, русские войска, двигаясь на Куликово поле, перешли через реку ДОН [25], с.76. Впоследствии и сам Дмитрий, и даже его брат, получили прозвище ДОНСКИХ. Возникает естественная мысль, что Доном в данном случае названа Москва-река. Напомним, что по нашей реконструкции, город Москва в то время еще не был заложен, а потому современного нам названия Москвы-реки могло еще и не быть. Ее могли называть ДОНОМ, то есть просто РЕКОЙ. По поводу смыслового тождества слов ДОН и РЕКА в старом русском языке см. ниже. Кстати, современная река Дон называлась "Тихий Дон", то есть "река Тихая".
Более того, Задонщина в некоторых местах совершенно явно имеет в виду именно Москва-реку, когда говорит о реке ДОН. Например, княжна "Марья рано поутру плакала на забралах стен МОСКОВСКИХ, так причита: "О ДОН, ДОН, быстрая река... принеси на своих волнах моего господина Микулу Васильевича ко мне" [117], с.105. Но если просьба княжны принести тело погибшего князя прямо к МОСКОВСКИМ СТЕНАМ - на которых она стоит - обращена к реке Дону, то, значит ДОН ТЕЧЕТ ЧЕРЕЗ МОСКВУ. Какая река течет через Москву? Правильно, Москва-река. Таким образом, наша мысль, что Доном здесь названа Москва-река, получает прямое подтверждение первоисточника.
Сегодня слово ДОН связывается лишь с одной-единственной рекой - современным ДОНОМ. Но оказывается, раньше ДОН означало, - а в некоторых языках означает до сих пор, - просто РЕКУ. Любую реку.
Так, например, Этимологический словарь русского языка М.Фасмера [161], т.1, с.553, сообщает, что слова ДОН и ДУНАЙ во многих древних языках означали РЕКУ вообще. Причем, не только в славянских, но и в турецком, в древнеиндийском, в древнем авестийском и других языках. До сих пор в русских наречиях существует слово ДУНАЙ, означающее РУЧЕЙ (олонецк.). В польском языке ДУНАЙ означает "глубокая РЕКА с высокими берегами", а в латышском ДУНАВАС означает "речушка, родник" [161], т.1, с.553.
Прямыми производными от слова ДОН являются названия крупнейших рек Европы - ДНЕПР и ДНЕСТР. В составе их названий первые две буквы ДН означают "река", то есть ДОН или ДН без огласовок. Днепр - буквально "дон прущий". Днестр - "дон струящийся". О реке ДУНАЙ и говорить нечего. Это просто чуть иная форма слова ДОН [161], т.1, с.518.
Е.П.Савельев пишет: <<Названия рек и вообще воды "дон, тон, дан, тун, дун" очень древние, встречающиеся на пороге истории арийских народов по всей Европе и западной Азии и удержавшиеся до настоящего времени только в одном языке осетин ... Устья рек носили общее название "донье", "тонье" или "тона", удержавшиеся до сего времени во многих местах славянских земель, как, например, у нас и у сербов ... Одним словом, название воды или рек "дан" было известно тому доисторическому народу, от которого Eridanus, знаменитая мифическая "река борьбы", получила свое название>> [Д7], с.34.
Савельев совершенно прав в том, что в "древности" слово "дон" означало любую реку. Но, следуя неправильной хронологии Скалигера, он полагает, что "древность" окончилась уже несколько тысяч лет назад, задолго до Куликовской битвы. Это неверно. После исправления ошибок скалигеровской хронологии древняя эпоха перемещается в X-XIV века н.э. и накрывает собой время Куликовской битвы. См. подробности в книгах А.Т.Фоменко "Основания хронологии", "Методы", а также в наших книгах "Астрономический анализ хронологии", "Новая хронология Египта", "Древние зодиаки Египта и Европы". В нашей книге "Царь Славян" получена датировкой Рождества Христова серединой XII века. Таким образом, XII век - это еще "глубокая древность", эпоха Христа.
Итак, согласно Новой хронологии, "древнее" название любой реки ДОНОМ должно было действовать и в эпоху Куликовской битвы.
Более того, в русских народных сказаниях ДОНОМ (ДУНАЕМ) называлась, в частности, и Москва-река. М.Б.Плюханова пишет: "Самый яркий... пример... - использование гидронима "Дунай" в славянском фольклоре для наименования крупных славянских рек - Дона, Днепра, МОСКВА-РЕКИ и др." [122], с.18.
1.12. След древнего названия Москвы-реки "Доном" - Сарское и Подонское подворье в Москве
Яркие следы старого названия ДОН в Москве сохраняются до сих пор. Недалеко от московского Старо-Симонова монастыря - который, как мы вскоре увидим, непосредственно связан с Куликовской битвой - до XVIII века располагалось подворье старинной московской "Сарской и ПОДОНСКОЙ" епархии, с кафедрой этой епархии, архиерейским домом и соборной церковью. Оказывается, ее название "Подонская" связано именно с Москвой.
В 1742 году Сарская и Подонская епархия была переименована в Крутицкую. Сегодня она именуется "Московской", а возглавляет ее митрополит Крутицкий и Коломенский. "Последним архиереем с титулом Сарский и Подонский был архиепископ Леонид (до 1742 года). Его преемник ... в 1742 году был поставлен епископом Крутицким ... епархия просуществовала до 1788 года, когда ... она была упразднена вместе с Крутицким монастырем. Однако Крутицкое архиерейское подворье сохранялось ... кафедра митрополитов Крутицких была восстановлена ... в 1918 году" (сведения взяты с официального сайта Московской епархии Русской православной церкви /www.mepar.ru/eparhy/history/).
Надо сказать, что Сарская и Подонская епархия первоначально возникла не в Москве. Она была перенесена сюда из столицы Золотой Орды - Сарая, Однако подворье в Москве Сарайские епископы имели еще до переноса кафедры. "Епископы Сарайские пребывали постоянно при ханах ... При наличии своей постоянной резиденции в Сарае епископы Сарайские издревле ... имели также подворье в Москве на Крутицах, месте на высоком берегу Москвы-реки. Подворье епископов Сарайских в Москве было расположено в Крутицком монастыре" (там же).
О происхождении названия "Сарская и Подонская" имеются различные мнения. Тем не менее, известно, что название это возникло, когда епархия была уже перенесена из Сарая в Москву (там же). Как правило, "считается, что ... епархия была переименована в Сарскую и Подонскую по омывавшим Крутицы небольшим речкам Сара и Подон" (там же). "Даниилу Александровичу приписывают основание монастыря на Крутицах - местности, названной так по своей крутизне. У подошвы этой возвышенности ПРОТЕКАЛИ ДВЕ РЕЧКИ, с северной Сара, с южной ПОДОН" [106], с.24.
Однако странно, что в названии епархии удостоились быть упомянуты лишь две маленькие речушки, притоки Москва-реки - но не сама Москва-река, ПРЯМО НА БЕРЕГУ КОТОРОЙ РАСПОЛАГАЛОСЬ ПОДВОРЬЕ. Поэтому, скорее всего, приведенное объяснение просто неверно. Название епархии САРСКАЯ, вероятно, происходит от Сарая, где она первоначально располагалась. Переехав из Сарая в Москву, епархия получила новое имя "Сарская и Подонская", см.выше. Поскольку, название "Подонская" прибавилось после переезда в Москву, то, следовательно, это уже - МОСКОВСКОЕ название. Причем, скорее всего, в названии ПОДОНСКАЯ должно звучать не имя маленькой речки Подон - причем, даже не речки, а маленького ручейка длиной около километра, см рис.1.33
- а старое название самой Москвы-реки - ДОН.
Причем, если Москва-река называлась Доном, то местность вокруг нее, расположенная, "по Дону", естественно, именовалась "Подонской". Ясно, что когда Сарская (Сарайская) епархия переместилась на Москва-реку - то есть, на ДОН, в по-донскую местность - то она и стала называться Сарской и ПоДОНской.
И действительно, по некоторым сведениям, название епархии "Сарская и Подонская" происходит от Сарая и реки ДОН. "В 1261 году ... в самой Орде поставлена была кафедра христианского епископа. Святитель Сарайский ... имел титул Сарского и Подонского; ибо область его простиралась от Черного Яра по Хопру и по ДОНУ" [70], с.56. Вряд ли речь здесь может идти о современном нам Доне, поскольку он расположен очень далеко, как от Сарая, где была епархия первоначально, так и от Москвы, куда она потом переехала. А вот если Москва-река когда-то называлась Доном, то все становится на свои места.
Итак, река Дон, упоминаемая в первоисточниках, рассказывающих о Куликовской битве, это, скорее всего - Москва-река.
