ЧАСТЬ 2. МОСКОВСКИЙ КРЕМЛЬ И КРАСНАЯ ПЛОЩАДЬ
Глава 4.
Строительство Москвы описано в Библии как восстановление Иерусалима.
Сколько было Иерусалимов и где они были построены
4.3.14. Вавилонские сады Семирамиды в Московском Кремле
Считается, что Вавилон сделала царской столицей Ассирийская царица Семирамида [148], с.88. Она построила в Вавилоне КАМЕННУЮ КРЕПОСТЬ [163], лист 66, оборот. А также - по некоторым известиям - ЗНАМЕНИТЫЕ ВИСЯЧИЕ САДЫ, одно из семи чудес света [96], т.2, с.426. Поскольку библейская Ассирия - это Русь-Орда, то здесь, скорее всего, идет речь о строительстве каменного Кремля в Москве в эпоху опричнины и об устройстве потрясших современников садов на крыше царского дворца в Кремле в первой половине XVII века. Кремлевские сады были построены не сразу, но и сады Семирамиды большинство источников относят не к самой Семирамиде, а к ее потомку Навуходоносору II [96], т.2, с.426. "Навуходоносор... дражайший ВЕРТОГРАД иждивением безмерным и делы удивительными сооружив" [163], лист 79, оборот. Вертоград - это сад.
Вот что известно о висячих садах в Москве. Доктор исторических наук Н.М.Молева сообщает: "Московские сады - тема особого рассказа. ИНОСТРАНЦЫ НЕ ПЕРЕСТАВАЛИ УДИВЛЯТЬСЯ... Второй вид садов в Москве представляли "верхние", или "висячие", "уряжавшиеся" на кровлях каменных строений И ДАЖЕ ЦЕРКВЕЙ. В Московском Кремле самыми большими оставались верхний и нижний набережные сады... Меньшими размерами отличался сад, разбитый к востоку от алтаря домовой церкви Петра и Павла, НА КРОВЛЕ ПОДКЛЕТА. Принцип организации "висячих" садов сводился к тому, что кровля здания покрывалась спаянными между собой свинцовыми досками, края которых загибались вверх на высоту до 90 сантиметров. Образовавшаяся емкость заполнялась составленной по особому рецепту землей. Высаживались в эту землю грецкие орехи, плодоносившие в условиях Москвы, персиковые деревья, барбарис, серебренник, яблони и груши. Деревья настолько хорошо приживались, что даже после того, как Набережный дворец был давно заброшен и уход за садами прекращен, в них продолжали плодоносить в 1737 году, при императрице Анне Иоанновне, 24 яблони и 8 груш. Вода в "висячие" сады доставлялась водопроводною системой, позволявшей наполнять и небольшие пруды с зеркалом около 200 квадратных метров. На одном из таких кремлевских прудов и совершал свои первые поездки под парусом в игрушечных суденышках Петр I" [98], с.19-21.
В Москве и Подмосковье в то время выращивали культуры, которые сегодня представляются нам здесь непривычными. Н.М.Молева сообщает, что в подмосковном "селе Пахрине, например, опись отмечает: "Позади овечья двора тутовый сад, а на нем 5000 древ и 4 гряды больших... а деревья на грядах по четыре аршина и болши (около 10 сантиметров)". Тутовые деревья нужны были для усиленно и достаточно успешно насаждаемого в Москве ШЕЛКОВОДСТВА, которым руководили "выезжие" с юга специалисты. Царский указ 1678 года предписывал астраханскому воеводе отыскать на его землях и на Тереке НОВЫХ МАСТЕРОВ-ШЕЛКОВОДОВ для срочной присылки в Москву... Успешным было и разведение арбузов. В 1660 году их семена направляются по царскому указу из Москвы в Чугуев "уряжать" там бахчи" [98], с.23-24.
"По переписи 1702 года только в одной Москве дворцу принадлежало 52 сада, не считая набережных берсеньевских садов. Росло в тех садах 46694 яблони, 1565 груш, 42 сливы-дули, 9136 вишен, 17 кустов винограда, 582 сливы, 15 гряд клубницы, 7 деревьев грецких орехов, куст кипариса, 23 дерева чернослива и 3 куста терна. Причем Петр I садами не занимался и средств на них не тратил. ВСЕ ЭТО БЫЛИ ОСТАТКИ БЫЛОЙ РОСКОШИ" [98], с.26.
Спрашивается, остались ли в Москве следы одного из прежних ее названий - Вавилон? Да, остались.
4.3.15. Название "Вавилон" в старой Москве
В старой Москве, совсем недалеко от Кремля, присутствовало название ВАВИЛОН. Так назывался левый приток Москвы-реки чуть выше уже упоминавшегося многократно Черторыя [88], с.24. См.рис.4.64
. Более того, по крайней мере вплоть до 1860 года название ВАВИЛОН сохранялось за одним из больших московских прудов, рис.4.65
. Мы приводим здесь соответствующий фрагмент военно-топографической карты Москвы и окрестностей 1860 года, рис.4.66
.
Не надо думать, будто название Вавилон дали здешней реке и пруду местные деревенские жители, пасшие тут свои стада еще до возникновения Москвы. Это и аналогичные царские, имперские названия появились тут лишь после того, как царь Иван IV "Грозный", - точнее один из царей второй половины XVI века, - прибыл на берега реки Смородинки и решил заложить тут мощный каменный Кремль. Недалеко, кстати, от знаменитого Куликова поля - примерно метрах в трехстах, по нашей реконструкции. Позднее реку Смородинку переименуют в Москва-реку [92], с.5. Название МОСКВА далеко не сразу прижилось за будущей столицей. А.Ф.Малиновский сообщает, что после строительства города Москвы, "по старой привычке долго после того именовали его Кучковым" [92], с.5. То есть на самом деле КУЛИКОВЫМ городом, от знаменитого КУЛИКОВА ПОЛЯ. По нашей реконструкции, Куликовская битва произошла на московских Кулишках, см. часть 1.
Но потом, вместе с названием МОСКВА, - напомним здесь о библейском патриархе Мосохе или Мешехе, - на эту местность были перенесены и другие имперские названия. Например, КИЕВ, рис.4.64. А также название ВАВИЛОН. Как мы уже говорили, библейское название ВАВИЛОН также было одним из имен Великой = "Монгольской" Империи. Название Вавилон происходит от Белая Орда, Волга, Волгари, Болгары.
4.3.16. "Стена куплий кожаных" внутри иерусалимской крепости - скорняжная палата ГоСударева казенного двора в Кремле
Нам еще рано покидать Царский дом и царский сад, указанные Библией. Повторим, что в Острожской Библии это место звучит так: "И СТЕНУ КУПЛИЙ КОЖАНЫХ до стогны царевы и даждь до ступний иже исходят от града Давыдова" (Неемия 3:15). А в Кремле мы сейчас находимся в районе Царского дворца и Архангельского Собора. Это - часть Кремля, обращенная к Москве-реке, примыкающая к кремлевской стене между Тайнинскими воротами и угловой Водовзводной башней. Были ли тут какие-либо постройки, связанные с КОЖЕВЕННЫМ делом? И почему Острожская Библия о них упоминает, а канонический синодальный перевод - нет? Берем книгу И.Е.Забелина и читаем в ней следующее: "У самого Архангельского Собора С НАБЕРЕЖНОЙ ЕГО СТОРОНЫ стояло особое здание... в котором внизу помещалась у Архангельского Собора СКОРНЯЖНАЯ ПАЛАТА, примыкавшая к зданиям государева Казенного двора и составлявшая его РЕМЕСЛЕННОЕ ОТДЕЛЕНИЕ, готовившее ПУШНОЙ (МЕХОВОЙ) ТОВАР... В концу XVII столетия здание приказов ОЧЕНЬ ОБВЕТШАЛО И ПАЛАТЫ (в том числе и СКОРНЯЖНАЯ - Авт.) ПОРУШИЛИСЬ во многих местах, сидеть в них стало очень опасно, поэтому 14 марта 1670 года последовал государев указ О ПЕРЕНЕСЕНИИ ЗАСЕДАНИЙ И ВСЕХ ДЕЛ ИЗ КРЕМЛЕВСКОГО ЗДАНИЯ В РАЗНЫЕ МЕСТА, в Китай и Белый Город" [58], с.255.
Вот мы и нашли в Кремле, - причем ИМЕННО ТАМ, где указывает Острожская Библия, - СКОРНЯЖНЫЕ ПАЛАТЫ, то есть КОЖЕВЕННЫЕ. Ср. древне-русское СКОРА - шкура, мех, а также польское sko'ra (скура) - кожа, шкура, кора [167], т.1, с.171, 416.
Так почему же Острожская Библия сообщила о Скорняжной Палате в Кремле, - назвав "стену куплий кожаных", - а канонический синодальный перевод молчит о ней? Не потому ли, что Скорняжная Палата СУЩЕСТВОВАЛА ЗДЕСЬ ЛИШЬ ДО 1670 ГОДА, а канонический синодальный перевод Библии восходит к славянскому переводу 1674 года? Скорняжную Палату упразднили в 1670 году. Следовательно, синодальный канонический перевод, который уже учел это изменение, и исключил устаревшее название "стен куплий кожаных", был отредактирован ПОСЛЕ 1670 ГОДА.
И это вполне могло быть. Напомним, что "Московская первопечатная Библия 1663 года была перепечаткой Острожской Библии с очень малыми поправками, главным образом в правописании" [77], т.1, с.602. Однако, как сообщает далее А.В.Карташев, "патриарх Никон БЫЛ НЕДОВОЛЕН этим изданием. И даже после него московское соборное определение 1674 года решило "ПЕРЕВОДИТЬ БИБЛИЮ ВСЮ ВНОВЬ, Ветхий и Новый Заветы с книг греческих самых семидесятых преведения"... Но до нового издания не дошли. При Петре Великом задача работы была углублена, расширена и дошла до исполнения только в так называемой Елизаветинской Библии, которой мы с незначительными исправлениями пользуемся в СИНОДАЛЬНЫХ ИЗДАНИЯХ и теперь" [77], т.1, с.602.
Итак, А.В.Карташев, по-видимому, все нам объяснил. Мы увидим еще несколько ярких случаев, когда синодальный канонический перевод отразил изменения в строительстве Кремля, происшедшие в XVII веке. Причем во второй половине XVII века! Но это означает, что люди, редактировавшие - якобы "вновь переводившие" - Библию еще в конце XVII века, прекрасно понимали, о чем в ней НА САМОМ ДЕЛЕ ИДЕТ РЕЧЬ.
4.3.17. Гробницы Давидовы внутри иерусалимской стены - это царские гробницы в Архангельском соборе Кремля
Двигаясь по книге Неемии дальше, мы читаем следующее: "До ГРОБНИЦ ДАВИДОВЫХ и до выкопанного пруда и до ДОМА ХРАБРЫХ" (Неемия 3:16). Острожская Библия говорит здесь более точно: "Даже до ВЕРТЕПА ГРОБА ДАВЫДОВА, и даже до РЫБАРИЦА иже великом делом создана есть, и даждь до ДОМУ СИЛЬНАГО" (Неемия 3). Соответствующее место из Острожской Библии см. на рис.4.54
.
Мы только что были в царских садах Кремля около угловой Водовзводной башни. Теперь Библия ведет нас по-прежнему внутри Кремля, вдоль его длинной стены, обращенной к Москве-реке. См. рис.4.67
, рис.4.68
, рис.4.69
, рис.4.70
, рис.4.71
, рис.4.72
, рис.4.73
. Идя вдоль этой стены с внутренней стороны Кремля, после "висячих" царских садов и дворцовых построек мы подходим к АРХАНГЕЛЬСКОМУ СОБОРУ Кремля. См. планы Кремля на рис.4.14
, рис.4.19
, рис.4.20
. Собор стоит до сих пор и является старой УСЫПАЛЬНИЦЕЙ РУССКИХ ЦАРЕЙ [123], с.82. См. рис.4.74
, рис.4.75
, рис.4.76
, рис.4.77
, рис.4.78
. Вид Архангельского Собора в XIX веке представлен на рис.4.79
. Отметим, что большая часть пространства собора покрыта гробницами, рис.4.80
. Планы внутреннего пространства Архангельского собора показаны на рис.4.81
, рис.4.82
. На рис.4.83
, рис.4.84
представлены фрагменты внутренней росписи северной стены.
Мы видим, что Библия не забывает упомянуть об этом знаменитом соборе. Кстати, Острожская Библия здесь опять-таки более точна, чем канонический синодальный перевод. Она говорит именно о ВЕРТЕПЕ гроба Давидова, то есть именно о ЗДАНИИ, в котором находятся гробницы или гробница.
Не исключено, что в XVI веке там действительно была пока лишь одна гробница - "гроб Давидов". Не появились ли здесь многие "древние" гробницы якобы XIV-XV веков, например Ивана Калиты, лишь во времена Романовых, когда те начали изображать Москву "очень-очень старой столицей"?
4.3.18. "Дом храбрых" и рыбарица внутри иерусалимской стены - это двор Хобро, Оружейный двор и Тимофеевская (Рыбная) башня в Московском Кремле
Следуя описанию Библии, мы продолжаем двигаться вдоль стены, внутри Иерусалимской крепости. ПОСЛЕ Гробниц Давидовых книга Неемии сразу переходит к ДОМУ ХРАБРЫХ и к "РЫБАРИЦЕ, великим делом созданной", см. выше и (Неемия 3:16). Вернемся в Московский Кремль. Двигаясь в том же направлении, вдоль его стены, после Архангельского Собора мы выходим к Тимофеевским - то есть к Рыбным по Библии, - воротам, расположенным в Константино-Еленинской (Тимофеевской) башне Кремля, рис.4.6
. Напротив этих ворот, внутри Кремля, находился, - судя по плану времен царя Бориса Годунова, рис.4.19, рис.4.20, - "ДВОР ХОБРО или ОРУЖЕЙНЫЙ ДВОР". См. [123], с.64-65 (вклейка), а также [58], с.27. Вот вам и библейский ДОМ ХРАБРЫХ или ДОМ СИЛЬНЫХ.
Библия опять-таки обнаруживает ПРЕКРАСНОЕ знание Московского Кремля времен XVI-XVII веков. Причем, упомянутая в этом месте в Острожской Библии "РЫБАРИЦА, великим делом созданная", - конечно же, хорошо знакомая нам мощная крепостная башня с Тимофеевскими (РЫБНЫМИ) воротами. Напрасно создатели канонического перевода Библии исправили здесь РЫБАРИЦУ (ворота) на "выкопанный пруд". По-видимому, они - простодушно, или нет, - решили, что раз рыба, значит - пруд. Может быть, уже забыли, о чем шла речь.
Итак, что же назвала и что пропустила Библия при движении от угла до угла внутри Кремля, вдоль крепостной стены, обращенной к Москве-реке? ОКАЗЫВАЕТСЯ, ВСЕ ГЛАВНЫЕ КРЕМЛЕВСКИЕ СООРУЖЕНИЯ БИБЛИЯ НАЗВАЛА. А пропустила следующие здания: приказы, двор Мстиславского и двор Сицкого, см. рис.4.19, рис.4.20. То есть пропущены второстепенные постройки, не имевшие отношения ни к ЦАРСКОЙ особе, ни к мощным крепостным сооружениям.
Двинемся дальше вдоль Иерусалимской = Московской крепостной стены с Библией как путеводителем по Московскому Кремлю в руках.
4.3.19. "Оружейня на углу" иерусалимской крепости - Арсенал в углу Кремля, у Угловой башни
Следующее указание Библии на иерусалимские постройки звучит так: "Напротив схода к ОРУЖЕЙНЕ НА УГЛУ" (Неемия 3:19). Соответствующее место в Острожской Библии см. на рис.4.85
.
В нашем "библейском путеводителе" все верно. Продолжая движение вдоль стен Кремля, мы вскоре подходим к Никольской башне, а затем - к огромной Угловой. "Это самая мощная угловая башня Кремля, глубоко ушедшая в землю" [123], с.43. "Считается, что Собакина (Арсенальная или Угловая - Авт.) башня... НАИБОЛЕЕ ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЕ по архитектуре и конструкции сооружение, сохранившееся до настоящего времени" [74], с.58-59.
ОКАЗЫВАЕТСЯ, ИМЕННО ЗДЕСЬ, НА УГЛУ КРЕМЛЯ НАХОДИЛСЯ КРЕМЛЕВСКИЙ ОРУЖЕЙНЫЙ ДВОР [58], с.336. По-видимому, он и назван в Библии "Оружейней на углу".
И тут снова мы наталкиваемся на работу редакторов XVII века. Берем Острожскую Библию 1581 года. Читаем соответствующее место в книге Неемии. Вместо "Оружейни на углу" там стоит: "Противу всхода КРЕПЛЕЙШАГО УГЛА" (Неемия 3). В Елизаветинской Библии это же место выглядит так: "Столпа восхода касающагося углу". Здесь прямым текстом названа именно круглая башня - столп. Напомним, что Собакина башня - действительно круглая. Ее фотографии см. выше на рис.4.43
, рис.4.49
.
Где тут Оружейня? О ней нет ни слова. Зато совершенно правильно говорится о "креплейшем углу", то есть о самой мощной угловой башне Кремля. Которая действительно тут расположена. В чем же дело? Смотрим на план Кремля конца XVI - начала XVII века и видим, что в то время НИКАКОЙ ОРУЖЕЙНИ ЗДЕСЬ ЕЩЕ НЕТ, рис.4.19, рис.4.20. Вместо Оружейни раньше здесь располагался двор Григория Васильевича Годунова [58], с.27. См. рис.4.86
. Когда возникла в этом углу Кремля Оружейня - не совсем ясно. Заведомо она появилась там в 1701 году, уже при Петре I, когда после кремлевского пожара Петр приказал выстроить здесь каменный оружейный дом [58], с.336. Может быть, и раньше здесь располагалась какая-то Оружейня, НО ВОЗНИКЛА ОНА ЗДЕСЬ НЕ РАНЕЕ СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА, как это абсолютно ясно показывают старые планы Кремля. Поэтому Острожская Библия конца XVI века еще ничего не знала об Оружейне около Угловой башни. А редакторы XVII века уже знали об Оружейне и естественно вписали сюда упоминание о ней.
Таким образом, мы снова и снова видим, что КАНОНИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ КНИГИ НЕЕМИИ РЕДАКТИРОВАЛАСЬ В СЕРЕДИНЕ XVII ВЕКА. Причем со знанием дела. По-видимому, в Москве. Или же со слов очевидцев, только что побывавших в Москве. Иначе трудно объяснить столь быструю и своевременную реакцию библейского автора на текущее строительство в Московском Кремле XVII века.
4.3.20. "Дом великого священника" внутри иерусалимской крепости - Успенский собор Кремля
После Оружейни на углу или "креплейшего угла" библейский автор подходит к Дому великого священника. Библия говорит: "От угла до дверей дома Елияшива, ВЕЛИКОГО СВЯЩЕННИКА... от дверей дома Елияшивова до конца дома Елияшивова" (Неемия 3:20-21). Острожская Библия здесь говорит: "От угла даже до врат ДОМУ СУВОВЫХ, СВЯЩЕННИКА ВЕЛИКОГО... от врат дома Сувова до постигнения дома Сувова" (Неемия 3). Соответствующее место в Острожской Библии см. на рис.4.85.
В Московском Кремле, двигаясь в том же направлении, то есть обходя Кремль изнутри против часовой стрелки, мы резко поворачиваем налево от Угловой башни и, минуя различные незначительные постройки - дворы бояр Клешнина, Г.В.Годунова, Бельского и Б.Годунова, - подходим наконец ко ДВОРУ ПАТРИАРХА И К УСПЕНСКОМУ СОБОРУ. См. рис.4.87
, рис.4.88
, рис.4.89
, рис.4.90
, рис.4.91
, рис.4.92
, рис.4.93
, рис.4.94
, рис.4.94a
.
Мы видим, что дворы бояр Библия оставляет без внимания, а вот на дворе патриарха и у Успенского собора библейский автор останавливается и упоминает их дважды подряд. ДВОР МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХА или УСПЕНСКИЙ СОБОР Библия совершенно справедливо называет ДОМОМ ВЕЛИКОГО СВЯЩЕННИКА. А возможно, под таким названием Библия объединяет и то и другое. Ведь они расположены в Кремле совсем рядом. И тут среди строителей В ПЕРВЫЙ И ЕДИНСТВЕННЫЙ РАЗ Библия упоминает СВЯЩЕННИКОВ: "За ним чинили священники из окрестностей" (Неемия 3:22). См. рис.4.85.
Интересно, что Острожская Библия, в отличие от канонического синодального перевода, даже аккуратно уточняет - какие именно священники здесь работают: "Созидаша священницы, мужи ОТ ПОЛЬСКОГО ИОРДАНА" (Неемия 3). Таким образом, мы неожиданно узнаем, что на строительстве Иерусалимского Храма - дома великого священника - ревностно работали ПОЛЬСКИЕ СВЯЩЕННИКИ. Этот факт абсолютно немыслим в скалигеровской истории. И недаром библейские редакторы XVII века мгновенно вычеркнули упоминание о ПОЛЯКАХ и вместо этого написали уклончивое "священники из окрестностей" (Неемия 3:22). Но наша реконструкция хорошо объясняет его.
4.3.21. Царский дом и рядом "высокий столп" внутри иерусалимской крепости - это царский дворец и колокольня ИванаВеликого в Кремле
Согласно Острожской Библии, при дальнейшем движении мы доходим "даже до УКЛОНЕНИЯ и даже до угла" (Неемия 3). В синодальном переводе вместо уклонения стоит слово "поворот", что опять-таки несколько затуманивает смысл текста: "до угла и поворота" (Неемия 3:24). См. рис.4.85.
В Московском Кремле мы вернулись в то же место, с которого начали. А именно - дошли до Царского дворца и до Соборной Площади, расположенных НА ВЫСОКОМ ХОЛМЕ. При дальнейшем движении мы действительно должны подойти к резкому СКЛОНУ вниз, к Москве-реке. Который совершенно справедливо назван в Острожской Библии УКЛОНЕНИЕМ. Кроме того, мы находимся в западном углу Кремля, недалеко от Боровицких ворот - ворот Долины или Дольных по Библии. То есть ворот, ведущих в Подол.
Здесь Острожская Библия указывает нам следующие строения: "Противу УКЛОНЕНИЯ, и СТОЛП ИЖЕ ВЗВЫСИСЯ ОТ ДОМУ ЦАРЕВА ВЫСОКО, то есть в дворе темницы... Даже до ВЕРТОГРАДА ВРАТ ВОДНЫХ" (Неемия 3). Синодальный вариант говорит так: "Напротив угла и башни, выступающей от верхнего дома царского, которая у двора темничного... Напротив Водяных ворот к востоку и до выступающей башни" (Неемия 3:25-26). См. рис.4.95
.
Таким образом, мы совершили круг и вернулись опять к вертограду, то есть к САДУ У ВОДНЫХ ВОРОТ. То есть между Тайнинскими воротами Источника и ВОДОВЗВОДНОЙ башней, рис.4.96
, рис.4.97
. Тут, действительно, находился ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ. Сегодня старый царский дворец в значителной степени разрушен. На его месте находится Большой Кремлевский дворец, постороенный уже при Романовых, рис.4.98
. А напротив него, совсем рядом, на Соборной Площади стоит знаменитая КОЛОКОЛЬНЯ ИВАНА ВЕЛИКОГО - САМОЕ ВЫСОКОЕ СООРУЖЕНИЕ СТАРОЙ МОСКВЫ. Эту колокольню в Москве называли "Ивановским СТОЛПОМ" [84], с.111-112. См. рис.4.99
, рис.4.100
, рис.4.101
.
Она и названа в Острожской Библии совершенно справедливо "СТОЛПОМ, КОТОРЫЙ ВЫСОКО ВОЗВЫСИЛСЯ". На рис.4.102
показана колокольня Ивана Великого, как она выглядела в XVI-XVII веках. В своем первоначальном виде колокольня действительно смотрелась как огромный СТОЛП высотой 81 метр [74], с.60. Поэтому Библия совершенно справедливо назвала колокольню "СТОЛПОМ, КОТОРЫЙ ВЫСОКО ВОЗВЫСИЛСЯ". Как СТОЛП она смотрится даже сегодня, несмотря на то, что уже не стоит отдельно, а была обстроена. В Путеводителе по Кремлю читаем: "Колокольня Ивана Великого представляет собой трехъярусное СТОЛПООБРАЗНОЕ сооружение... СТОЛП колокольни сложен из кирпича, а цоколь и фундамент из крупных, хорошо отесанных белокаменных блоков. По некоторым предположениям, фундамент УХОДИТ ГЛУБОКО В ЗЕМЛЮ И ЯКОБЫ НАХОДИТСЯ НА УРОВНЕ ДНА МОСКВЫ-РЕКИ" [123], с.84.
А "темничным двором" Библия, по-видимому, назвала Соборную Площадь, расположенную ровно напротив ТАЙНИНСКОЙ башни. Название Тайнинская вполне могло указывать на ТАЙНЫЙ, ПОТАЙНОЙ или ТЕМНИЧНЫЙ источник.
По поводу этого места в каноническом синодальном переводе приходится опять повторить, что здесь редакторы XVII века вновь постарались затушевать, затуманить совершенно ясный первоначальный текст. Судите сами. Вот как они лукаво "перевели" этот фрагмент: "Напротив угла и башни, выступающей от верхнего дома царского, которая у двора темничного" (Неемия 3:25). Вместо "столпа, который высоко возвысился", написали: "башня, выступающая от верхнего дома". Получился мало-понятный текст. Хотя, может быть, тут и не было злого умысла, а просто редакторы уже не понимали, о чем идет речь. Либо понимали и специально вытирали со страниц Библии следы Руси и Московского Кремля.
По ходу дела отметим яркую деталь, имеющую прямое отношение к хронологии. Как мы неоднократно отмечали в наших книгах по хронологии, в средние века при записи дат иногда опускали тысячелетие, что естественно могло приводить - и приводило - к искусственному удревнению документов позднейшими хронологами [3]. Насколько был распространен обычай НЕ ПИСАТЬ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ, показывает следующий яркий факт. Даже в надписи под самым куполом колокольни Ивана Великого, - то есть в самой высокой точке старой Москвы, - дата завершения постройки 1600 годом н.э., записанная по старой русской эре от Адама как 7108 год, приведена БЕЗ ПЕРВОЙ ЦИФРЫ 7000, рис.4.103a
, рис.4.103б
, рис.4.103в
,рис.4.104a
,рис.4.104б
. Вместо 7108 написано просто 108 год: "год правления их 108", рис.4.103
. Поясним, что число "108" обозначено здесь церковно-славянскими цифрами: "РИ" ("Р"= 100, "И" = 8). Если даже в таких торжественных случаях опускали старшие цифры в датах, то что и говорить о других письменных источниках.
Вернемся к рассказу библейского автора о строительстве в Иерусалимской крепости. Мы остановились у "великого столпа", то есть у колокольни Ивана Великого. Далее Острожская Библия дает следующее указание: "От страны СТОЛПА ВЕЛИКОГО И ВЫСОКОГО даже до СТЕНЫ ЦЕРКВИ" (Неемия 3:27). См. рис.4.95.
Это упоминание о ЦЕРКВИ - ЕДИНСТВЕННОЕ в книге Неемии. Синодальный перевод выражается здесь так: "От места напротив большой выступающей башни до стены Офела" (Неемия 3:27). Речь идет о постройках на Соборной площади Кремля напротив колокольни Ивана Великого от БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА до УСПЕНСКОГО СОБОРА. И совершенно верно в Библии Успенский Собор - как ГЛАВНЫЙ СОБОР государства - назван ЦЕРКОВЬЮ.
В синодальном переводе вместо слова ЦЕРКОВЬ тут поставлено ОФЕЛА. В еврейском тексте здесь стоит ЭФЛ или ЭПЛ. В ряде других стихов Библии это же неогласованное слово означает НАРОСТ (1 Царств 5:6, 5:9, 5:12, 6:4, 6:5) или ХОЛМ (4 Царств 5:24, Михей 4:8). Холм - вполне естественное сравнение для большого средневекового русского храма. Для главного собора страны.
Поясним в этой связи, что в синодальном переводе Библии слово ЦЕРКОВЬ и все производные от него в канонических книгах Ветхого Завета ВООБЩЕ ОТСУТСТВУЮТ, за единственным исключением в книге пророка Захарии: "Брось их в церковное хранилище" (Захария 11:13). Больше НИГДЕ ВО ВСЕМ ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ слово ЦЕРКОВЬ не появляется. Это видно из полного алфавитного списка всех слов, употребленных в канонических книгах Библии [125], так называемой Библейской Симфонии. Такая странная чистка Ветхого Завета от слова ЦЕРКОВЬ была, по-видимому, проведена редакторами XVII-XVIII веков. Видимо, дело в том, что слово ЦЕРКОВЬ как правило обозначает в русском языке ХРИСТИАНСКУЮ церковь. Иудейские храмы обычно называются синагогами, мусульманские - мечетями, но не церквями. По-видимому чистка слова "церковь" была частью работы по уничтожению СЛЕДОВ ХРИСТИАНСТВА в Ветхом Завете. Были также вычищены почти все слова ХРИСТОС, ЕПИСКОП и, возможно, другие названия, косвенно указывающие на христианство. Редакторы старались сделать Библию "очевидно дохристианской" книгой.
Однако христианские следы все-таки уцелели. Например, в Псалтырях московской печати начала XVII века их довольно много [1]. Есть они, как мы только что увидели, и в Острожской Библии.
4.3.22. Конские ворота внутри иерусалимской крепости - Государевы аргамачьи конюшни в Боровицком углу Кремля
Закончив с Соборной площадью Кремля, Библия переходит к местности "далее ворот КОНСКИХ" (Неемия 3:28). Острожская Библия уточняет: "В ВЫШНЯЯ же к вратом КОНЕВЫМ". См. рис.4.95.
И действительно, угол Кремля, находящийся за Соборной Площадью, за Царским дворцом, и примыкающий к Боровицким воротам - там, где сегодня находится Оружейная Палата, - ранее был отгорожен от Царского дворца стеной. В этом углу располагались ГОСУДАРЕВЫ АРГАМАЧЬИ КОНЮШНИ. И.Е.Забелин пишет: "Свой новый двор... великий князь... отгородил стеною с воротами к Боровицкому углу, где был устроен особый ДВОР КОНЮШЕННЫЙ, АРГАМАЧЬИ КОНЮШНИ. В XVII столетии эти ворота перестроены в виде красивой башни, отчего и прозывались Красными, а также и КОЛЫМАЖНЫМИ" [58], с.594. Ворота вели из Царского дворца в ГОСУДАРЕВЫ КОНЮШНИ [58], с.600. На рис.4.19, рис.4.20 они хорошо видны. В то время башни тут еще не было. Ворота были сделаны просто в стене. Колымажная Красная башня возникла тут в XVII веке, рис.4.105
. На рис.4.63
она обозначена номером 8.
Боровицкий угол Кремля расположен на Боровицком Холме. Поэтому совершенно правильно Острожская Библия подчеркнула здесь, что "врата Коневы" расположены на очень ВЫСОКОМ МЕСТЕ, или рядом с ним: "В ВЫШНЯЯ же к вратом Коневым". И в самом деле, Государев конюшенный двор в старом Кремле находился на самом высоком Боровицком холме Кремля, сегодня уже в значительной степени срытом. И.Е.Забелин пишет: "Входя в Боровицкие ворота, мы вступаем в местность первоначального городка Москвы. Эта местность в настоящее время совсем изменила свой первобытный вид. Вначале это была ВЫСОКАЯ БЕРЕГОВАЯ ГОРА, выдававшаяся к устью реки Неглинной крутым мысом, на который даже и в начале XIX столетия от Боровицких ворот ТРУДНО БЫЛО НЕ ТОЛЬКО ВЪЕХАТЬ, НО И ВЗОЙТИ. Более отлогий въезд направлялся влево от ворот по линии здания теперешней Оружейной палаты, где прежде находился ГОСУДАРЕВ КОНЮШЕННЫЙ ДВОР или АРГАМАЧЬИ КОНЮШНИ. КРУТАЯ ГОРА получила теперешнюю довольно отлогую площадь во время постройки Нового Императорского дворца в 1847 году" [58], с.590. Считается, что тут же, НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ, первоначально располагался двор МИТРОПОЛИТА. [58], с.591. Вероятно, именно поэтому Библия тут СОВЕРШЕННО ПРАВИЛЬНО отмечает, что "далее ворот Конских ЧИНИЛИ СВЯЩЕННИКИ, каждый против своего дома" (Неемия 3:28). А по Острожской Библии: "созидаша СВЯЩЕННИЦЫ, един кождо же противу дому своего". См. рис.4.95.
4.3.23. Полный обход вдоль иерусалимской стены и полный обход стены Московского Кремля
Описав строительство в Боровицком углу, библейский автор, как мы видим, совершил ПОЛНЫЙ КРУГ внутри Московского Кремля, назвав его Иерусалимом, рис.4.106
. Мы изобразили на рисунке путь, по которому только что прошли, следуя всем привязкам к местности, всем указаниям библейской книги Неемии. При этом мы не пропустили НИ ОДНОГО ИЗ НИХ. Весь остальной текст 3-й главы книги Неемии занимают имена строителей Иерусалимской крепости.
Стоит отметить, что получился - как и следовало ожидать - ЗАМКНУТЫЙ ПУТЬ. Мы вернулись в ту же точку, откуда вышли, рис.4.107
. Так и должно быть при аккуратном и достаточно полном описании строительства.
Любопытно, что получившееся направление обхода здесь, как и при описании строительства Иерусалимских крепостных башен и ворот - ОДНО И ТО ЖЕ, то есть против часовой стрелки. Библейский автор ДВА РАЗА повторил один и тот же путь. Первый раз, описывая строительство крепостных ворот, стен и башен Иерусалима. Второй раз - при описании построек внутри Иерусалимской крепости.
При этом в Библии поименно описаны ВСЕ ОСНОВНЫЕ ПОСТРОЙКИ внутри Московского Кремля. Поименно не перечислены лишь дворы бояр и другие не столь значительные постройки, которые названы просто участками. Или - в Острожской Библии - "стогнами" = площадями, то есть тоже участками.
4.3.24. Судные ворота Иерусалима - Судный приказ Московского Кремля у Троицких ворот
В заключение 3-й главы книги Неемии библейский автор поворачивает назад и еще раз, но очень вкратце, проходит уже проделанный им путь в обратном направлении. При этом Библия снова упоминает здесь Троицкие ворота, Угловую = Собакину башню и Спасскую башню. Вот этот текст: "До дома нефинеев и торговцев, против ворот Гаммифкад и до уго'льного жилья. А между уго'льным жильем до ворот Овечьих..." (Неемия 3:31). См. рис.4.108
.
Понять, что такое загадочные ворота Гаммифкад помогает Библейская Энциклопедия и Острожская Библия. В Библейской энциклопедии читаем:"Гаммифкад... одни из ворот Иерусалима, иначе называемые Судные" [29], с.153. А Острожская Библия прямо называет ворота Гаммифкад - Вратами СУДНЫМИ.
Но в Московском Кремле в самом деле были Судные ворота. Это - Троицкие ворота Кремля, рис.4.109
. Они же Навозные или Грязные, по Библии. И.Е.Забелин сообщает, что в начале XVII века "у самых Троицких ворот находился СУДНЫЙ дворцовый приказ" [58], с.600. Он находился в XVII веке с левой стороны Троицких ворот, внутри Кремля [58], с.420.
На этом библейское описание Иерусалимской крепости заканчивается.
