ЧАСТЬ 2. МОСКОВСКИЙ КРЕМЛЬ И КРАСНАЯ ПЛОЩАДЬ
Глава 5.
Когда Москва строилась?
5.5. Символическое воспроизведение "небесного Иерусалима" при строительстве Москвы в XVI веке
В христианской литературе к концу XVI века, когда начали строить Москву, уже сложился некий символический план Иерусалима. Первоначально он, конечно, был списан с реального плана босфорского Ероса = евангельского Иерусалима, а еще больше - Константинополя, нового Иерусалима, построенного в конце XIV века в 30 км. от прежнего [17]. Но затем он долгое время развивался в книжной традиции и приобрел много чисто условных черт. На иконах, миниатюрах Иерусалим начали изображать в виде квадрата с 12 воротами. На рис.5.17
воспроизведена одна из старинных миниатюр, где Небесный Иерусалим изображен как квадратный в плане город с тремя воротами по каждой стороне, всего 12 ворот.
Здесь нужно подчеркнуть важное обстоятельство. Выше мы показали, что Библия в книгах Ездры и Неемии описывает строительство Московского Кремля, называя его "восстановлением Иерусалима". Таким образом, эти библейские книги написаны ПОСЛЕ строительства Московского Кремля в XVI веке и описывают московское строительство. Однако понятие об идеальном Иерусалиме и о его символике существовало и раньше. Вот как, например, Иерусалим описан в Апокалипсисе. То есть в книге, датируемой нами, см. [1] и [18г], концом XV века - эпохой существенно более ранней, чем строительство Московского Кремля. "И показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога... Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца" (Апокалипсис 21:10, 21:12-14).
Все это в точности изображено в старинном французском Апокалипсисе якобы XIII века. Написанном, как мы считаем, не ранее конца XV - начала XVI века. Это символическое изображение Иерусалима, рис.5.17, М.П.Кудрявцев поместил на обложку своей книги о Москве отнюдь не случайно. Оказывается, ПЛАН МОСКОВСКИХ ГОРОДСКИХ СТЕН, - САМОЙ МОСКВЫ, А НЕ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ! - ВОСПРОИЗВЕЛ, НАСКОЛЬКО ЭТО БЫЛО ВОЗМОЖНО, ИМЕННО ТАКОЙ ИДЕАЛЬНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Этот поразительный факт со всей полнотой вскрыт в фундаментальном исследовании М.П.Кудрявцева. Мы приводим два рисунка из его книги, отсылая за подробностями к [88]. См. рис.5.18
и рис.5.19
. Поэтому на обложке своей книги М.П.Кудрявцев и вписал старую миниатюру из Апокалипсиса, с изображением Небесного Иерусалима, в план московских стен Скородома.
М.П.Кудрявцев продолжает: "МОСКВА С ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ ВОСПРИНЯЛА ОТДЕЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ СТРУКТУРЫ ИЕРУСАЛИМА" [88], с.198. Добавим от себя: слова "с глубокой древности" придется теперь понимать так: с XVI века. М.П.Кудрявцев отмечает многочисленные черты сходства Москвы с Иерусалимским образцом. Приведем лишь два примера.
1) ПОКЛОННАЯ ГОРА. Московская Поклонная Гора соответствует Поклонной Горе Иерусалима [88], с.199. От себя поясним, что на самом деле, согласно нашей реконструкции, ПОКЛОННАЯ ГОРА, то есть гора, где "поклоняются Христиане Святому Воскресению" [88], с.199, это, ГОРА БЕЙКОС на Босфоре рядом с Еросом, в 30 км. от Стамбула. Она же гора Голгофа. Сегодня на ее вершине, поднимающейся примерно на 200 метров, находится ОГРОМНАЯ символическая могила, называемая со времен средневековья "могилой ИСУСА (ЮШИ)". См. нашу книгу "Забытый Иерусалим".
2) ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ И ЛОБНОЕ МЕСТО. М.П.Кудрявцев сообщает: "Храм Гроба Господня... находился уже внутри новых стен Иерусалима... По подобию с ним и храм Рождества Христова с приделом Воскресения был выстроен именно в центре Кремля. Гора Голгофа (Лобное место)... находилась во времена Христовы за городской стеной... Московское Лобное место, по подобию с древним Иерусалимом, вынесено за кремлевскую стену на Красную площадь" [88], с.201-202. См. рис.5.20
.
Остановимся на минуту и обсудим возникающую картину.
1) Первичным, евангельским, Иерусалимом был босфорский Ерос [17]. Где в XII веке распяли Христа и где до сих пор находится гора Бейкос = Голгофа с символической могилой Иисуса. По поводу датировки распятия см. нашу книгу "Царь Славян" [18]. Подробности, касающиеся Бейкоса - Голгофы можно найти, например, в книге "Забытый Иерусалим"[17].
2) Затем, образ евангельского Иерусалима проник в христианскую литературу и в значительной мере идеализировался. Образ Небесного Иерусалима начал жить самостоятельной жизнью, оторванной от своего первоначального земного прообраза.
3) В XVI веке началось строительство Московского Кремля, а затем и московской городской стены, названной Скородомом. Строительство московских городских стен - не кремлевских! - велось по идеальному плану Небесного Иерусалима. Кроме того, при строительстве Москвы пытались воспроизвести также и некоторые характерные черты Стамбула (Константинополя).
4) И лишь после этого, в конце XVI - начале XVII века, были написаны или существенно отредактированы библейские книги Ездры и Неемии, в которых строительство Московского Кремля было изложено во всех деталях и названо "восстановлением Иерусалима". Поэтому Иерусалим в книге Неемии очень сильно отличается от идеального Иерусалима, как он описан, например, в Апокалипсисе. Иерусалим книги Неемии - это КОНКРЕТНОЕ СООРУЖЕНИЕ, а именно - МОСКОВСКИЙ КРЕМЛЬ. А Иерусалим Апокалипсиса - это некий идеальный образец. Его в той или другой степени воплощали при строительстве не только Москвы, но и некоторых других столиц.
5) Таким образом, в Москве несколько раз воплотили образ евангельского Иерусалима. Сначала в эпоху опричнины построили Иерусалим = Московский Кремль. Что здесь брали за образец, мы точно не знаем. Может быть, Казанский Кремль. А потом, в конце XVI века, построили Скородом - внешние стены Москвы. Вот здесь уже воспроизводился идеальный образец Небесного Иерусалима из христианской литературы.
М.П.Кудрявцев сообщает: "В 1592 году... была воздвигнута последняя городская стена Москвы, прозванная Скородомом. Проходила она по линии нынешнего Садового Кольца... Длина Скородома достигала почти 15 км, башен было всего 58, а воротных из них - 12... Размер города с севера на юг составляет 4 км 800 м и с востока на запад - 4 км 700 м, т.е. более четырех верст... После ряда разрушений и восстановлений ворота Скородома в XVII в. становятся КАМЕННЫМИ... Так же, как и Белый Город, Скородом в геометрической схеме представляет скорее не круг, а КВАДРАТ со срезанными углами... Первые четыре участка имели ворота по трое на четыре стороны света... Геометрический центр Скородома - Лобное место на Красной Площади" [88], с.85,87. См.рис.5.19. Этот план, как справедливо отмечает М.П.Кудрявцев, довольно точно следует образцу Небесного Иерусалима, как он описан в Апокалипсисе и изображался на миниатюрах, рис.5.17.
В заключение приведем план Москвы, опубликованный в Атласе Блау 1662 года. См. рис.5.21
. Считается, что этот план восходит к плану, составленному при Борисе Годунове в конце XVI века [172], с.44-45.
5.6. Библейская книга Неемии описывает строительство не идеального Иерусалима, а именно Московского Кремля
Обнаруженное М.П.Кудрявцевым следование идеальному Иерусалимскому образцу при строительстве Москвы проявляется не только в Москве, но и во многих других средневековых столицах. В основном русских, но не только. К числу таких городов относятся, как сообщает М.П.Кудрявцев, например, следующие столицы: Владимир, Киев, Новгород, Псков, Суздаль, Кашин, Великий Устюг, Ярославль, Тобольск, Константинополь (Стамбул), древнейшая часть Венеции, "и множество других городов отечественных и иностранных" [88], с.226. Москва, судя по всему, была главной столицей, которая возводилась по идеальному Иерусалимскому образцу, и поэтому в ней строительство идеального Иерусалима достигло наибольшего размаха. Технические возможности конца XVI века позволяли это сделать. Но таков, по-видимому, был общий подход к строительству почти любой средневековой столицы.
Однако, как мы видели, все это относится лишь к городским стенам Москвы, то есть к Скородому. Который, напомним, строился в 1592 году, когда опричнина была уже позади. Но в книгах Библии, описывающих восстановление Иерусалима, в первую очередь, в книге Неемии, совсем не имеется в виду идеальный христианский образец Небесного Иерусалима. Поскольку тут, как мы видели, описано строительство МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. Нет здесь двенадцати ворот. А есть шесть. Нет квадратного плана. И т.п. Все подробности библейского описания в указанных книгах относятся не к идеальному образцу Иерусалима, А ИМЕННО К МОСКОВСКОМУ КРЕМЛЮ XVI ВЕКА.
5.7. Москва как Иерусалим на обложке Библии царя Алексея Михайловича Романова
М.П.Кудрявцев приводит любопытнейший "титульный лист Библии 1663 г., гравированный для царя Алексея Михайловича. На титульном листе... помещен в центре ПЛАН МОСКВЫ" [88], с.226. См. рис.5.22
. Над планом Москвы помещена надпись "Восстани, восстани ИЕРУСАЛИМЕ и облецыся в крепость мышцы твоея" (Исайя 51:9). Надпись находится на вертикальных ленточках, рис.5.23
. Она прямо говорит об Иерусалиме. Поразительно, что она помещена в ЗЕРКАЛЬНОМ отражении, рис.5.24
. Скрывали от непосвященных? Любопытно, что слово МОСКВА на титульном листе ВООБЩЕ ОТСУТСТВУЕТ. Получается, что здесь МОСКВА ПРЯМО НАЗВАНА ИЕРУСАЛИМОМ. Это важное обстоятельство не может не отметить и М.П.Кудрявцев: "Таким образом, титульный лист Библии Алексея Михайловича может быть расценен как своего рода провозглашение Москвы "Новым Иерусалимом"" [88], с.227.
Задумаемся на минуту. В Москве при Алексее Михайловиче напечатана Библия. Во всей Библии, как сегодня считается, ни слова не говорится ни о Москве, ни о Российском государстве. Однако на ее обложке помещен не только герб Русского государства, но и достаточно подробный план Москвы. ПРЯМО НАЗВАННЫЙ ПЛАНОМ ИЕРУСАЛИМА. А об Иерусалиме в Библии говорится очень много. Но мы уже выяснили, что в Библии под именем "восстановления Иерусалима" на самом деле подробно описано строительство Московского Кремля в XVI веке. Поэтому такая обложка первой печатной московской Библии, скорее всего, означает, что и люди, издававшие Библию, и сам Алексей Михайлович это прекрасно помнили и понимали! И, может быть, в то время ни от кого не скрывали. Другими словами, для них Библия могла быть КНИГОЙ О СОВРЕМЕННОСТИ, А НЕ ТОЛЬКО О ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ. Решение сделать Библию книгой, говорящей якобы лишь ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО О ДРЕВНЕЙ истории, было принято, следовательно, позже. Это - еще один штрих, подчеркивающий, насколько темным временем в русской истории является время первых Романовых.
Получается, что по отношению к современной Библии Москва находится в явно выделенном, особом положении. Именно о ней говорит современная Библия в своих ветхозаветных книгах Есфири, Иудифи, Ездры, Неемии, рассказывая, в частности, о восстановлении Иерусалима, об Ассирийских царях, об Есфири, Иудифи и т.п. Поэтому и поместили на обложку Библии именно план Москвы. А не, скажем, Константинополя или Парижа. Вряд ли существуют издания Библии, на обложках которых изображен, скажем, план Лондона или Берлина под именем Иерусалима.
5.8. Превращение селения Эль-Кудс Иерусалим
Итак, согласно нашей реконструкции, библейское описание восстановления Иерусалима не имеет отношения к Иерусалиму в современной Палестине. Или имеет настолько слабое отношение, что нам при всем желании его заметить не удалось. Возникает естественный вопрос: когда и почему возникло представление, переросшее затем в убеждение, будто библейский Иерусалим находится именно там, где он помещается на карте СЕГОДНЯ? То есть на восточном берегу Средиземного моря, в глубине современной Палестины. Примерно в 50 километрах от Средиземного моря и примерно в 25 километрах от Мертвого моря.
После нашего анализа Библии [1], [2], [9] объяснение может быть таким. Иерусалим возник на своем современном месте сначала в умах европейских ученых и лишь затем появился на картах мира, в том числе и на якобы "античных" картах, составленных и размноженных в Европе в эпоху XVII века. На первых порах это была лишь ТОЧКА НА БУМАГЕ. То есть кто-то, сидя в Европе, скажем в Германии, поставил на карте точку и сказал: "Здесь находится библейский Иерусалим".
Для чего это было надо? Сразу скажем, что пока мы не можем доказательно ответить на этот вопрос. Предложим вниманию читателя лишь некоторые соображения.
Как мы видели, после успеха Реформации в Европе, после раскола Великой = "Монгольской" Империи и воцарения прозападных Романовых на Руси, главной угрозой для Западной Европы оставалась Турция, Османия - Атамания. Которая в XVII веке еще в полной мере сохраняла дух Великой Империи. Хотя, конечно, уже далеко не имела ее мощи. Тем не менее, это был достаточно большой и достаточно сильный осколок огромной Империи. Он представлял угрозу для Европы. И поэтому в XVII веке все силы Западной Европы были брошены на борьбу с Турцией-Атаманией. И действительно, как мы знаем из уже более или менее достоверной истории той эпохи, европейские государства, с участием Романовых, усиленно строили планы крестового похода на Турцию. Они вылились в многолетние русско-турецкие войны конца XVII - XX веков.
Саму идею КРЕСТОВОГО похода против Турции естественно было связать с "освобождением Иерусалима". Тем более, что ИЕРУСАЛИМ В ТУРЦИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ. Это - Ерос на Босфоре, древний Царь-Град, Троя, он же ДРЕВНИЙ ИЕРУСАЛИМ. Точнее - ИЕРУСАЛИМ ЕВАНГЕЛИЙ, священный город, в котором в 1185 году н.э. был распят Христос, см. наши книги "Царь Славян" и "Забытый Иерусалим". Это был город, о котором знала вся Великая Империя. Но в XVII веке он находился совсем рядом со столицей Османии=Атамании. Указывать столицу Турции как цель крестового похода западноевропейские и романовские идеологи XVII века НЕ ХОТЕЛИ. И понятно почему. Для религиозного сознания средневекового человека тот факт, что Иерусалим соседствует со столицей какого-то другого государства, пусть даже и турецкого, отнюдь не означал, что данное государство - еретическое и что Иерусалим у него нужно отнять силой. Люди XVII века еще не привыкли к мысли о непреодолимой пропасти между, скажем, католицизмом и мусульманством. Религиозный раскол XVI-XVII веков был тогда еще достаточно недавним событием. Многие еще помнили о бывшем религиозном единстве Великой Империи. Поэтому тот факт, что священный евангельский Иерусалим находится под боком у столицы ТУРЕЦКОГО СУЛТАНА, для многих мог означать, что именно султан - правитель Иерусалима, - является носителем более истинной веры, чем, скажем, германский император. Тому Бог не дал Иерусалима, а султану - дал. Может быть, султану и надо подчиниться? В общем, ситуация возникала скользкая.
Намного грамотнее было сказать, что Иерусалим, конечно, находится под властью турок, но они, будучи плохими еретиками, превратили его в захолустье, не оказывают должного уважения священному городу. Тогда крестовый поход против турок обосновывался куда легче. Кроме того, чрезвычайно полезно было назначить "священную цель" В ТЫЛУ У ТУРОК. Чтобы для ее овладения необходимо было сперва завоевать ВСЮ ТУРЦИЮ. В чем, по-видимому, и состояла главная идея.
Итак, мысль вероятно была в том, чтобы указать Иерусалим на территории Турции, но не рядом с ее столицей. Где-нибудь подальше, в захолустье. Конечно, при этом старались найти место, более или менее соответствующее известному библейскому описанию Иерусалима и его окрестностей как земли, "текущей молоком и медом", покрытой цветущими садами и, вообще, напомиющей рай на земле. Однако в Турцию западных европейцев в то время уже давно НЕ ПУСКАЛИ. Поэтому точно знать, где там реки текут молоком и медом, а где нет, было затруднительно. Из общих соображений, по-видимому, решили, что восточное побережье Средиземного моря как нельзя лучше отвечает требованиям библейского описания. В самом деле, прекрасное море, великолепный климат... Но поставить на карте "Иерусалимскую точку" на самом побережье Средиземного моря не захотели. Вероятно потому, что Евангелия, например, да и вообще Библия не описывает Иерусалим как стоящий прямо на море город. Еще, согласно Библии, рядом должна течь река Иордан. Настоящий евангельский Иерусалим - Ерос на Босфоре - действительно не стоит на море, хотя и находится недалеко от него. Он стоит на Босфоре. Возможно, Босфор и назван в Библии ИОРДАНОМ.
В итоге "Иерусалим" отметили на карте в отдалении от средиземноморского берега. Примерно километрах в пятидесяти. Но изобретатели Иерусалима в XVII веке не знали, что в этих местах плодородные земли тянутся лишь УЗКОЙ ПОЛОСОЙ вдоль берега Средиземного моря. В пятидесяти километрах от него - уже каменистая пустыня.
Итак, точку на карте поставили. Рядом с ней вписали название ИЕРУСАЛИМ. Тем самым была решена одна из главных идеологических задач подготовки крестового похода против турок - В САМОМ ТЫЛУ противника был указан заветный пункт, к овладению которым нужно стремиться. Для того, чтобы овладеть им, "придется" завоевать всю Турцию.
После этого подготовка крестового похода перешла в практическую плоскость. В типографиях Западной Европы началось размножение "правильных" географических карт. С указанием "настоящего страдающего Иерусалима" в Палестине. Момент был очень удачный. Как раз в то время бурно развивалась картография; географические сведения быстро накапливались благодаря недавно начавшемуся далекому и даже кругосветному мореплаванию. Прежние карты быстро устаревали, выглядели очень архаичными. Впоследствии их сознательно объявят "античными", то есть "ужасно древними". Даже если на них Иерусалим и окажется "не на месте", это легко будет отнести за счет несовершенства географии "тысячелетней и более давности". Что вы хотите от "древних" греков? Как могли, так и рисовали. Видите - какие у них были несовершенные карты! Даже Иерусалим "неправильно" указывали. Или вот, смотрите, какая глупость - Иудея в Тайланде нарисована!
При этом, конечно, обыгрывались и действительные недостатки старых карт XV-XVI веков. Например, еще неправильные очертания материков, условность изображения стран и т.п. Искажения реальных очертаний заведомо присутствовали на картах вплоть до XVII века.
После "географической подготовки с Иерусалимом" можно было приступать к разворачиванию "священной" войны против непослушного осколка Великой Империи - Турции-Атамании. Лозунг был провозглашен. Знамена развернуты. Цель в тылу у турок была указана.
Войны начались. Они длились долго, с переменным успехом и были кровавыми. Только в самом конце XVIII века, то есть ПОЧТИ ЧЕРЕЗ ДВЕСТИ ЛЕТ, европейцы, так и не добившись к тому времени полного разгрома Турции, смогли все же высадить десант у нее в тылу, в Египте. Вблизи от заветной точки - "страдающего Иерусалима" в Палестине. Это была известная египетская экспедиция Наполеона в самом конце XVIII века, начавшаяся в 1798 году. Лишь в 1799 году была взята Газа в Палестине, то есть европейцы наконец оказались уже в двух шагах от палестинской "Иерусалимской точки" [164], с.89. Затем 3 апреля 1799 года взяли Сур, а 8 апреля последовала победа при Назарете [164], с.89. То есть наконец "достигли Иерусалима". Правда, Наполеону приходится срочно вернуться в Европу, в августе 1799 года.
Итак, западные европейцы достигли "заветного Иерусалима" лишь в самом конце XVIII века, в 1799 году. В Европе в это время бушует война. Наполеон стремится подчинить себе европейские государства. В конце концов ему это удается. За исключением Англии. В 1809 году был заключен мир с Австрией, исключительно выгодный для Наполеона. По нему он получил более двух тысяч квадратных миль территории с 3 миллионами населения и присоединил некоторые Балканские земли [164], с.92. Последующие 1810-1812 годы, до вторжения в Россию, - вершина славы Наполеона. Он пожинает плоды своих военных побед. Европа полностью подчиняется ему.
Посмотрим, что в это время предпринимается в завоеванной Палестине. В первую очередь нас будет, конечно, интересовать средневековая история знаменитого Иерусалимского храма Гроба Господня, построенного еще при Константине Великом в начале христианской истории Империи. "Главный памятник христианского Иерусалима, верховная христианская святыня - храм св. Гроба Господня" [162], т.1, с.585. Овладение храмом и было провозглашено целью крестовых походов XVII-XVIII веков на Турцию-Атаманию. Посмотрим, когда же был построен этот храм.
Конечно, нам скажут, что построен он был в Палестине очень давно. Еще во времена Константина Великого. Жившего якобы в IV веке н.э. Но тут же добавят, что тот древний храм "до нас, к сожалению, не дошел". Поскольку его много раз сильно повреждали или даже разрушали до основания. Энциклопедия "Христианство" сообщает: "В 936, 969 и 1010 снова произошло разрушение церкви св.Гроба... После происшедших в 1187 и 1244 разрушений снова появляются известия от 1310 о прекрасной церкви; в следующие столетия она, однако, разрушилась и была в большей своей части ВОЗОБНОВЛЕНА ЛИШЬ в 1719. В 1808 и эта церковь была РАЗГРАБЛЕНА во время пожара" [162], т.1, с.586.
Может возникнуть впечатление, что когда западные европейцы пришли в Иерусалим в самом конце XVIII века, то они нашли тут церковь св.Гроба Господня. Пусть многократно перестроенную, но все-таки гордо стоящую в селении Эль-Кудс среди каменистой пустыни. И "доказывающую", что это не простое селение, а действительно древний библейский Иерусалим. Та самая заветная цель, к которой так долго и упорно стремились западноевропейские "крестоносцы" XVII-XVIII веков. По-видимому, теперь святому храму, который наконец открылся глазам восхищенных европейцев, уже не будут угрожать козни злых турок, которые так плохо за ним следили.
И что же мы видим? Энциклопедия "Христианство" сообщает: "В 1810 церковь была ЗАНОВО ВЫСТРОЕНА... Купол церкви был восстановлен в 1868... Порталы - романо-готического стиля, с романскими рельефами, современными самой постройке (то есть 1810 года - Авт.)... С левой стороны, посередине, камень местной породы, обставленный по краям светильниками... на котором, по преданию, было положено тело Спасителя по снятии с креста... Этот камень ПОЛОЖЕН В СРАВНИТЕЛЬНО ПОЗДНЕЕ ВРЕМЯ (! - Авт.). Голгофа представляет большую двухъярусную ЧАСОВНЮ... После пожара 1888... все место БЕЗВКУСНО ОБЛОЖЕНО тесаным камнем и УСТРОЕНА (то есть после 1888 года - Авт.) ступенчатая лестница, ведущая на верхнюю площадку БЫВШЕЙ скалы, а теперь церкви... Вся скала (бывшая, а теперь являющаяся церковью - Авт.) покрыта тесаными плитами, и лишь ямы в них (до фута глубины) служат, по преданию, обозначением места водруженных крестов... Теперешний Кувуклий Гроба Господня появился ПОСЛЕ ПЕРЕСТРОЙКИ ротонды в 1810 (! - Авт.). Вопрос о том, что представляет самый Гроб Господень, может быть решен только при помощи НЕДОСТУПНОГО ТЕПЕРЬ археологического исследования" [162], т.1, с.586. Это написано в ДЕВЯТНАДЦАТОМ веке [162], т.1, с.6.
Таким образом, гора Голгофа, оказывается, - просто часовня. То есть вместо горы стоит здание. Построено оно в 1810 году или даже позже. А углубления для крестов существуют лишь в каменной облицовке 1888 года. Сам же Гроб Господень увидеть нельзя. Может быть, он и есть, но под землей. Однако копать и искать его не разрешают. Грамотно.
Но раз нам говорят, что храм св.Гроба Господня был ЗАНОВО ВЫСТРОЕН в 1810 году - то есть в начале ДЕВЯТНАДЦАТОГО века! - то не следует ли отсюда, что на этом месте до XIX века НИКАКОГО ХРАМА просто не было?
Нельзя не отметить, что столица государства Израиль сегодня находится не в Иерусалиме, а как раз на узкой плодородной полосе побережья Средиземного моря, в Тель-Авиве, бывшей Яффе, известном средневековом городе. В этой полосе, кстати, расположено и большинство современных многонаселенных городов. Не странно ли, что древние израильтяне пренебрегли цветущим побережьем и основали свою столицу и другие свои главные города - Назарет, Вифлеем, Хеврон и т.д. - в глубине материка? Как видно из современной реконструкции географии древнего Израиля и Иудеи, на побережье Средиземного моря почему-то практически нет городов древнего Израиля и Иудеи. См., например, карты в Библии [30], с.1003-1008, а также рис.5.25
.
В заключение предложим вниманию читателя реконструкцию "древностей" палестинского Эль-Кудса, названного Иерусалимом, рис.5.26
. Она - итог многолетних раздумий библеистов, пытавшихся приложить к селению Эль-Кудс библейские описания Иерусалима. Надо отдать должное стараниям ученых. Они основательно изучили Библию и старательно нарисовали на предложенной им местности все, что в Библии упоминается. Понятно, что по прошествии "стольких драматических тысяч лет" нельзя требовать, чтобы они к тому же еще и нашли в нужных местах сохранившиеся остатки упомянутых в Библии сооружений. Например, мощных крепостных стен, гигантских башен и ворот. Ничего этого нет.
Но все же хотелось бы услышать ответы на следующие вопросы.
Какие доказательства того, что ИМЕННО ЭТО МЕСТО описано в Библии как Иерусалим, существуют НА МЕСТНОСТИ? Есть они или их нет? Ведь если таких надежных привязок нет, то нетрудно понять, что с тем же успехом можно было бы нарисовать на местности аналогичный план библейской "древности" почти в любом месте земного шара. Ущелье назвать Долиной, родник - Источником и т.д. Кстати, карта на рис.5.26 не дает ответа на следующий вопрос. Из какого достаточно КРУПНОГО источника питался водой город? Сегодня, конечно, можно поставить водонапорную станцию, и, скажем, гнать воду из Иордана за несколько десятков километров. Но ни тысячу, ни даже сто лет назад современных водонапорных сооружений не было.
Почему на плане, рис.5.26, длина стены между воротами Долины и Навозными составляет почти 700 метров? Ведь в Библии совершенно ясно сказано, что расстояние равно тысяче локтей (Неемия 3:13). Что составляет, как мы уже подробно обсуждали, около 370 метров. Если локоть считать древне-сирийским, что естественно по библейскому контексту. Но даже если его считать "вавилонским" - самым большим! - то все равно получится лишь 550 метров. Но никак не 700. В этом мы позволим себе усмотреть недочет реконструкции библеистов.
