Глава 7
ДАТЫ ЗОДИАКОВ ИЗ ЕГИПЕТСКИХ ГРОБНИЦ
7.9. ЗОДИАК ИЗ ГРОБНИЦЫ РАМЗЕСА IV ("RC")
7.9.1. ГРОБНИЦА РАМЗЕСА IV - ЦЕРКОВЬ ПЕРВЫХ ХРИСТИАН
Гробница Рамзеса IV в Долине царей - ближайшая к входу в долину. Ее вид снаружи показан на рис.7.43, а план внутреннего устройства - на рис.7.44. В 2002 году мы дважды посетили эту гробницу, внимательно осмотрели ее, обмерили и сфотографировали. В погребальной камере Рамзеса IV сохранился его гигантский саркофаг, сделанный из серого гранита - скорее всего геополимерного, рис.7.45. По поводу египетского геополимерного бетона см. главу 10.
Стоит отметить, что по своим размерам саркофаг Рамзеса IV сильно выделяется среди других саргофагов Долины царей, которые нам довелось увидеть. 50-метровый ход, идущий с уклоном вниз от устья гробницы Рамзеса IV до его погребальной камеры и имеющий примерно 265 см. в ширину и 280 см. в высоту, лишь впритык мог пропустить через себя саркофаг такого размера. А через древний вход в Долину царей он вообще не мог пройти никаким образом. Это привело в немалое изумление французов из армии Наполеона, когда они впервые попали сюда и сравнили размеры саркофагов с шириной единственного входа в Долину, прорубленного в скале [49], с.47-48. (Сегодня этого старого лаза в Долину царей уже нет - скалу на его месте взорвали и построили широкую дорогу для туристов.)
Размеры саркофага Рамзеса IV впечатляют. Его высота без крышки составляет 240 см. - что уже гораздо больше человеческого роста, - ширина 205 см и длина 350 см. Массивная гранитная крышка саркофага выполнена в виде огромного картуша и имеет в высоту 65 см (все эти измерения были сделаны нами). Таким образом, общая высота всего саркофага превышает 3 метра. Он занимает собой значительную часть пространства погребальной камеры, рис. 7.46.
Напомним, что в египетской письменности в картушах обычно помещались имена фараонов. Однако присутствуют ли на крышке-картуше саркофага Рамзеса IV какие-либо надписи, нам выяснить так и не удалось, поскольку посмотреть на нее сверху у нас не было возможности.
На потолке погребальной камеры нарисован красками зодиак, несколько напоминающий зодиак Рамзеса VI. Он представлен на цветных рисунках рис.Ц33 и рис.Ц34. Его прорисовку мы приведем ниже. Мы будем называть его зодиаком Рамзеса IV, а сокращенно - зодиаком "RC".
Стоит отметить, что гробница Рамзеса IV, в отличие от многих других гробниц Долины царей, была найдена европейцами незамурованой. Причем, она была открыта для посещения уже давно, с "античных" времен. И не просто для посещения. Оказывается, что "уже в V в. небольшая христианская община, жившая в Долине, ИСПОЛЬЗОВАЛА ЕЕ КАК ЦЕРКОВЬ" [28], с.47. Итак, мы с интересом узнаем, что в Долине царей, оказывается, раньше существовала христианская община. А гробница фараона Рамзеса IV - который как нас уверяют египтологи никакого отношения к христианству не имел, - использовалась КАК ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (!?).
Но жить постоянно в Долине царей невозможно. По крайней мере - без постоянной доставки еды и питья извне, поскольку ни того ни другого в Долине нет. Но даже если бы кто-нибудь и приносил жителям Долины царей воду и пищу, им все равно пришлось бы вырубить себе в скалах какие-то жилища. Потому что просто так, под открытым небом человек в этой Долине жить не может. Там слишком жаркое солнце. Но никаких следов старых жилищ в Долине царей нет. Поэтому древние христиане, приходившие в гробницу Рамзеса IV как в церковь, не могли постоянно жить тут. Значит они нарочно приходили сюда МОЛИТЬСЯ. Получается, что христиане целенаправленно ходили молиться на именно на кладбище фараонов.
В окрестности Долины царей есть только один древний поселок. Это - так называемая "Долина ремесленников". Тут жили ремесленники, занятые изготовлением царских гробниц в Долине царей, рис.7.47.
Именно тут и жили христане, молившиеся в гробнице Рамзеса IV. Об этом прямо свидетельствует следующее яркое обстоятельство. Оказывается, горная долина, где расположен поселок ремесленников "известна сегодня как Дейр-эль-Медина ("городской монастырь"), названная так потому, что В НЕЙ НЕКОГДА ЖИЛИ МОНАХИ-КОПТЫ Фиваиды (копты - это египетские христиане - Авт.). Здесь были обнаружены руины деревни, ... где ... жили ремесленники, строившие и украшавшие царские гробницы Фив ... Каждое утро они уходили на работу в царский некрополь по тропе, прорубленной среди суровых холмов ... На западной стороне долины находится некрополь. Каждая гробница здесь состоит из молельни и небольшого раскрашенного подземного помещения" [28], с.85. Эти гробницы ремесленников были, конечно, куда скромнее царских, но расписаны в том же стиле [28], с.85-94. Но не следует ли отсюда, что мастера по изготовлению царских гробниц для "древнейших" фараонов и обитавшие на том же самом месте монахи-копты - это были одни и те же люди? Лишь по ошибке разнесенные скалигеровскими хронологами в разные эпохи? С точки зрения новой хронологии напрашивается именно такой вывод.
До нашего времени сохраняются явные следы того, что в гробнице Рамзеса IV действительно молились христиане. Все стены гробницы исписаны греческими надписями христианского содержания. Их хорошо видно и сегодня. Среди надписей несколько раз встречается, например, имя Христа, рис.7.48. В другом месте стены нарисованы два христианских священника в церковных облачениях и длинный текст, рис.7.49. Греческих текстов очень много, причем - довольно больших.
Наиболее обширные греческие надписи, расположены прямо у самого входа в гробницу - очевидно, чтобы их можно было увидеть снаружи. Но сегодня они предусмотрительно загоражены ширмами. Похоже, что по мнению египтологов подлинные старые надписи могут лишь испортить вид гробницы и помешать туристам наслаждаться ее глубочайшей древностью.
Кстати, по существующей инструкции, египетским экскурсоводам строго запрещено входить в гробницу Рамзеса IV со своими туристами. Они должны ждать их у входа снаружи. Причем это правило действует только по отношению к гробнице Рамзеса IV и не распространятся на другие гробницы. Тут проявляется поистине трогательная забота египетских властей о своих экскурсоводах. Ведь не разрешая экскурсоводам входить в гробницу Рамзеса IV, их заранее ограждают от недоуменных вопросов: Как же так? Почему здесь написано по-гречески? Как могли христиане молиться у гроба древнего язычника? Ясно, что задавать такие вопросы "по памяти", уже выйдя из гробницы, будет далеко не всякий. Но если такой въедливый посетитель и найдется, то у экскурсовода всегда есть возможность быстро увести группу на другой объект и таким образом "грамотно" уйти от опасных вопросов.
Любопытно, что христианские надписи и изображения на стенах гробницы Рамзеса IV явно пытались заштукатурить. Кому-то они очень сильно не понравились. Впоследствии штукатурка осыпалась (или была все-таки счищена), но ее следы остались до сих пор, рис.7.50. Бросается в глаза, что старались замазать именно греческие христианские надписи, а не сами иероглифы. По-видимому, эту очень "полезную для истории" работу проводили египтологи XIX века. Возможно даже, сам Шампольон. См. разделы 9.8-9.9 ниже.
И еще одно наблюдение. Все христианские греческие надписи в гробнице Рамзеса IV выполнены на свободных местах стен - местах, не занятых иероглифами или древнеегипетскими изображениями. Старые иероглифы не загораживались новыми надписями. Напротив, греческие надписи располагались рядом с иероглифами так, что как бы дополняли и разъясняли их. Некоторые иероглифы даже были ОБВЕДЕНЫ той самой красной краской, которой сделаны и христианские надписи. Очевидно, эти иероглифы были просто ВКЛЮЧЕНЫ В ЧИСЛО ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКОВНЫХ НАДПИСЕЙ.
Но это значит, что по мнению христиан "древне"-египетские надписи и изображения в гробнице Рамзеса IV вполне подходили для христианского храма. Более того, некоторые из иероглифов оказались настолько подходящими, что их тщательно обвели. Подчеркивая тем самым их смысл. Некоторые "древне-египетские" изображения были аккуратно сопровождены (разъяснены?) греческими надписями, рис.7.50.
Все это говорит о том, что древние христиане считали могилу Рамзеса IV в Долине царей священным для себя местом. Иначе бы они не стали здесь молиться. Или, по крайней мере, предварительно стерли бы старые надписи и изображения со стен.
Сам план гробницы Рамзеса IV, оказывается был настолько общеизвестен в "античности", что изображался на старинных папирусах. Причем таких папирусов было не так уж мало, поскольку один из них дошел до нашего времени. Он хранится в Египетском музее города Турина в Италии [28], с.47.
Подведем итоги. Из истории христианской церкви известно, что первые христиане действительно, за неимением церковных зданий, молились на кладбищах. Могилы христианских святых иногда заменяли им храмы. Но все-таки, христиане всегда молились на христианских кладбищах, а не на кладбищах иноверцев! Возникает четкое ощущение, что с точки зрения первых христиан фараон Рамзес IV имел прямое отношение к христианству. И вероятно, даже считался христианским святым. Вполне возможно, что, сегодня мы знаем этого правителя также и под другим, христианским именем. Интересно было бы выяснить - под каким именно. Пока у нас нет однозначного ответа на этот вопрос. Но в этой связи датировка зодиака Рамзеса IV приобретает особое значение.
7.9.2. ЛУКСОРСКИЙ ХРАМ КАК СТАРАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Гробница Рамзеса IV - это не единственная древне-египетская постройка в Луксоре, которая служила христианской церковью. Огромный Луксорский храм, расположенный в самом центре Луксора - древних Фив, - тоже, оказывается, какое-то время включал в себя христианскую церковь. При этом, сам Луксорский храм - типичное древне-египетское сооружение. Его стены покрыты множеством иероглифов и египетских изображений. Тем не менее, в его глубине до сих пор хорошо сохранилась христианская церковь в греческом стиле, с алтарем и остатками христианских фресок, выполненных поверх египетских изображений, рис.7.51. При этом старые египетские изображения, скрытые под фресками, отнюдь не были сбиты или испорчены. Их просто аккуратно заштукатурили и записали сверху фресками, очень похожими на те, которые и сегодня можно увидеть в русских и греческих церквях. Слева от входа в христианскую церковь Луксорского храма стоит каменная плита с латинской надписью, рис.7.52, рис.7.53.
В помещении за алтарем этой христианской церкви, - или может быть в самом ее алтаре, - на стене было обнаружено изображение фараона по имени АЛЕКСАНДР, рис.7.54. Именно так звучит имя, вписанное в его картуше. Считается, что это - Александр Македонский, по приказу которого и было построено это помещение (сообщение экскурсовода весной 2002 года). Получается, что Александр Македонский, приехав в Луксор, приказал достроить к Луксорскому храму помещение христианской церкви и украсить ее алтарь своим изображением в виде фараона. В скалигеровской версии истории такое совершенно немыслимо. Но с точки зрения новой хронологии это вполне могло произойти в XV веке н.э.
В Луксорском храме есть не только христианская церковь, но и мусульманская мечеть. Однако она появилась тут уже ГОРАЗДО ПОЗЖЕ. Это видно из следующего. Первоначальная, старая мечеть в Луксорском храме сегодня уже не действует. Рядом возведена новая. А вход в старую мечеть оказался в верхней части стены, на уровне верхних окон, рис.7.55. Значит, даже старая мечеть была построена уже тогда, когда Луксорский храм был давно заброшен и постепенно занесен песком на несколько метров (из-за песчаных бурь, которые бывают в этих местах). Лишь в XIX-XX веках Луксорский храм был вновь расчищен от песка. А в конце XVIII века наполеоновские войска увидели его наполовину зарытым в песок. На рис.7.56 мы приводим рисунок из наполеоновского альбома [2] с видом полузасыпанного Луксорского храма и мечетью в нем, построенной поверх песка.
Но в отличие от старой мечети, христианская церковь находится НА ТОМ ЖЕ САМОМ УРОВНЕ, ЧТО И ОСТАЛЬНЫЕ ЧАСТИ ЛУКСОРСКОГО ХРАМА. Значит, она действовала еще тогда, когда действовал и сам этот храм. Еще не занесенный песком. И лишь потом, когда весь храм был заброшен и и занесен песком (на что требуется время), сюда пришли мусульмане и построили мечеть. Которая оказалась уже метров на 7-8 выше, чем пол храма.
По-видимому, мечеть в Луксорсом храме построили в XVI-XVII веках османы-атаманы, завоевавшие Египет. А христианская церковь действовала там раньше - в XIV-XV веках. Когда еще продолжал действовать и сам Луксорский храм. Который, согласно новой хронологии, был построен, скорее всего, уже после Великого завоевания - вероятно, в XIV веке н.э. Христианская церковь в нем с частично заштукатуренными иероглифами и христианскими фресками отражает, скорее всего, какую-то внутреннюю борьбу в имперской церкви XIV-XV веков. Напомним, что согласно нашей реконструкции, государственной религией Империи было христианство, однако христианство в его современном виде было принято лишь в конце XIV - начале XV веков.
7.9.3. ПЯТЬ РЯДОВ ФИГУР НА ЗОДИАКЕ "RC"
Итак, приступим к расшифровке зодиака "RC" из "христианской" гробницы Рамзеса IV.
Прорисовка этого зодиака представлена на рис.7.57. С трех сторон он окружен вытянутым телом "богини Нут". В нем четко выделяется пять горизонтальных рядов фигур, которые, в свою очередь, распадаются на три вертикальных столбца. В каждом столбце посередине изображена лодка, а сверху - иероглифическая надпись, рис.7.57. Как мы увидим, эти три столбца соответствуют трем зодиакальным созвездям, показанным на зодиаке "RC" (остальные зодиакальные созвездия на нем отсутствуют).
Опишем ряды фигур на зодиаке "RC", идя сверху вниз.
ПЕРВЫЙ РЯД - это ряд планет. Здесь сосредоточены все планетные символы этого зодиака. Ими мы займемся ниже. Отметим, что на зодиаке Рамзеса VI (очень похожем на этот) в первом ряду также располагались планетные символы. Но там, в отличие от этого зодиака, символы планет были также и во втором сверху ряду.
ВТОРОЙ РЯД- ряд "планетных свит". В этом ряду присутствуют, в частности, фигуры со знакомыми нам признаками планет - головой шакала (Меркурий или Сатурн), головой ибиса (Сатурн или, возможно, Меркурий), женские фигуры (Венера). Но ни одна из них не имеет планетного посоха. Изображают ли они планеты основного гороскопа. Для ответа на этот вопрос обратимся к уже исследованному нами зодиаку "RS". Сравнение этих двух зодиаков обнаруживает, что вторые сверху ряды на них в значительной степени повторяются. Причем, соответствие между ними возникает В ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ СОЗВЕЗДИЯХ (знаки созвездий изображены в нижнем ряду). См. рис.7.58. Но при этом фигуры с планетными посохами, которые на зодиаке "RS" присутствовали также и во втором ряду, на зодиаке "RC" отсутствуют. Или же - лишены посохов, рис.7.58.
Это означает, что во втором ряду зодиака "RC" нет планет основного гороскопа. В самом деле, предположим на мгновение, что находящиеся во втором ряду фигуры - а они в целом одинаковы на зодиаках "RS" и "RC", - означают планеты основного гороскопа. Но тогда пришлось бы заключить, что основные гороскопы зодиаков "RC" и "RS" просто совпадают (одни и те же планеты изображены в одних и тех же созвездиях). Но это не так. Во-первых, это противоречило бы четко показанному основному гороскопу на зодиаке "RS" (путники с посохами - см. выше). Во-вторых, на этих двух зодиаках - разный состав изображенных зодиакальных созвездий. Если бы имелась в виду одна и та же дата, состав созвездий должен был быть одинаковым.
Подчеркнем, что ни одна из планетных фигур основного гороскопа зодиака "RS" (фигуры с посохами) на "RC" во втором ряду либо не повторяется, либо лишена там посоха, рис.7.58. Таким образом, во втором ряду на "RC" присутствуют лишь "свиты" планет. Они в целом такие же, как и на "RS" и, что важно - расположены В ТЕХ ЖЕ СОЗВЕЗДИЯХ, - то есть связаны именно с созвездиями, а не с планетами основного гороскопа. Эти свиты состоят из путников, хотя и имеющих в отдельных случаях признаки планет, но без планетных посохов. Идея, по-видимому, состояла в том, чтобы в таких "свитах" изобразить планеты, проходившие через данное созвездие в другие дни - не обязательно в день основного гороскопа. А чтобы не возникло путаницы между планетными фигурам свиты и планетами основного гороскопа, свиту лишили посохов.
Но так или иначе - ввиду обнаруженной повторяемости фигур второго ряда на зодиаках "RS" и "RC", мы не можем пользоваться ими для распознавания планет основного гороскопа в случаях, когда у них нет посоха. Без посохов это - символика, очевидно, не связанная с основным гороскопом.
ТРЕТИЙ И ЧЕТВЕРТЫЙ РЯДЫ - два ряда бурлаков, которые тянут за веревки ладьи - символы зодиакальных созвездий. Любопытно, что их тянут почему-то кормой вперед, рис.7.57. Обозначения соответствующих созвездий находятся ниже, в пятом ряду. Отметим, что на зодиаке "RS" тоже были бурлаки, которые тянули лодки-созвездия за веревку, рис.7.41. Только там они располагались под лодками в один ряд, а веревки шли от лодок вниз и загибались вперед, рис.7.41.
ПЯТЫЙ РЯД на зодиаке "RC" - самый нижний и самый широкий, - это зодиакальные созвездия, рис.7.57.
7.9.4. ИЗОБРАЖЕНИЕ ЗОДИАКАЛЬНЫХ СОЗВЕЗДИЙ
Для обозначения зодиакальных созвездий здесь использованы те же самые наборы символов, что и на зодиаке "RS", рис.7.42. Из сравнения с зодиаком "RS" видно, что для египетского астронома был важен именно набор этих символов, а не их взаимное расположение внутри одного обозначения.
Так, например, в обоих случаях Рыбы изображены одним трезубцем, девятью "заплетающими косу" и шестью "обезглавленными в сидящем положении". Но взаимное расположение этих фигурок - разное. Ср. рис.7.42 и рис.7.57. То же самое можно сказать и об остальных двух созвездиях на зодиаке "RC" - Овне и Тельце. Их легко узнать на зодиаке "RC", пользуясь таблицей на рис. 7.42. Дело в том, что фигурки, обозначающие созвездия на зодиаках "RS" и "RC" - одни и те же и в том же количестве. Но их взаимное расположение в пределах одного обозначения различно. Следовательно, это расположение не имеет значения. Важен сам набор фигурок.
Кстати, на рис.7.57 хорошо видно, что у шести "обезглавленных в сидящем положении" фигурок в Рыбах вместо голов - полумесяцы.
Всего на зодиаке "RC" показано три созвездия - по числу лодок в четвертом-пятом рядах. Это - Рыбы, Овен и Телец, рис.7.59. Других созвездий тут нет. Следовательно, ВСЕ ПЛАНЕТЫ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА НА ЗОДИАКЕ "RC" ДОЛЖНЫ БЫЛИ НАХОДИТЬСЯ В ЭТИХ ТРЕХ СОЗВЕЗДИЯХ.
7.9.5. ПЛАНЕТЫ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА
Как было выяснено, планеты основного гороскопа на зодиаке "RC" сосредоточены в первом сверху ряду. Все фигуры в остальных рядах либо повторяют зодиак "RS" с другим гороскопом (а потому не могут относиться к основному гороскопу на "RC"), либо несут в себе, очевидно, другой смысл.
Одна планета обнаруживается сразу. На зодиаке "RC" есть только одна фигура с посохом. Она сидит на подобии стула в верхнем ряду первого столбца и ее тянут за веревку трое мужчин, идущих впереди. Вся эта сцена очень напоминает средневековые рисунки из европейских книг по астрономии, где планеты часто изображались в виде фигур, сидящих на повозке, увлекаемой вперед какими-нибудь существами. См., например, приведенный выше рис.4.32 со средневековым изображением Сатурна. Сатурн изображен там в виде мужчины, сидящего в колеснице, которую тащит вперед двухголовый дракон. Здесь же вместо колесницы нарисован стул или сани. Этот стул (сани) точно так же тянут вперед за веревку.
Совершенно ясно, что это - изображение планеты. Но какой? Пол сидящей фигуры определить на удается - она сидит в положении "ноги вместе", а грудь загорожена вытянутой вперед рукой. Поэтому это может быть с одинаковым успехом как мужская, так и женская планета.
Далее, на зодиаке "RC" по сходству с зодиаком "RS" нетрудно найти Солнце. Напомним, что оно изображено там красным оттенком, идущим по средней вертикальной оси зодиака. И здесь то же самое - посередине тела "богини Нут" мы видим темно-красное пятно. Поскольку средний столбец на зодиаке "RC" - это область созвездия Овна, знак которого расположен в середине нижнего ряда , то мы заключаем, что СОЛНЦЕ бЫЛО В ОВНЕ.
Мы видим, что на этом типе зодиаков зодиакальные созвездия "выровнены по Солнцу". То есть - располагаются таким образом, чтобы Солнце оказалось ровно посередине зодиака.
Далее, опять-таки по сходству с зодиаком "RS", Луна должна быть, скорее всего, показана цветом. Но, к сожалению, краски на зодиаке Рамзеса IV сохранились далеко не так хорошо, как на зодиаке "RS". Они очень сильно поблекли и осыпались. Сегодня краски на зодиаке Рамзеса IV в некоторых местах восстановлены реставраторами. Современные специалисты, уже не понимая астрономического замысла египетских художников, могли нечаянно внести отдельные искажения в раскраску при ее реставрации. Заметим, что при этом очертания фигур на зодиаке сохранились достаточно хорошо.
В связи с тем, что первоначальная раскраска на зодиаке Рамзеса IV поблекла и была поновлена (возможно - не один раз), сегодня уже трудно понять, где именно на этом зодиаке был изображен лунный отблеск, подобный тому, какой мы видели на зодиаке "RS". Но в данном случае это не очень важно. Дело в том, что на зодиаке "RS" изображены всего три зодиакальных созвездия - Рыбы, Овен и Телец. Следовательно, Луна должна быть в одном из них. Но при такой высокой скорости движения, как у Луны, этого вполне достаточно для астрономического датирования. Ведь за время, пока Луна пройдет эти три созвездия, остальные планеты лишь немного сдвинутся со своих мест и гороскоп останется тем же самым (или изменится мало).
Итак, одна планета на зодиаке Рамзеса IV показана в Рыбах, Солнце показано в Овне, а Луна может оказаться в любом из трех созвездий - Рыбах, Овне или Тельце. Осталось найти еще четыре недостающие планеты. Но в Рыбах все фигуры верхнего ряда уже исчерпаны. Поэтому эти четыре планеты должны быть изображены где-то в верхних рядах Овна или Тельца.
Напомним, что выше мы уже выяснили, что на зодиаке Рамзеса IV все планеты показаны в верхнем ряду. Фигуры, расположенные в этом ряду, представлены на рис.7.60. В Овне мы видим тут строй из пяти совершенно безликих одинакоовых мужских фигур. Такие фигуры уже встречались нам на других зодиаках, см., например, зодиак "RS". Они просто заполняют пустые места.
В Тельце же действительно нарисованы четыре фигуры, сидящие на корточках. Именно так изображались планеты на некоторых египетских зодиаках. Например, на рис.7.61 мы приводим фотографию гробницы Пасхеда из Долины ремесленников, расположенной невдалеке от Долины царей. На ее сводах - зодиак с планетами в виде фигур на корточках. Головы этих фигур ясно показывают, какие именно планеты имеются в виду. Марс изображен с головой сокола, Венера с женской головой, Сатурн (или Меркурий) - с головой ибиса. См. главу 4 по поводу признаков планет на египетских зодиаках.
Еще один пример - особенно близкий к зодиаку Рамзеса IV, - приведен на рис.7.62. Это астрономическая картина из гробницы Сенненгема (или Сеннедьена), также расположенной в Долины ремесленников. См., например, [115], с.157; [28], с.87. Считается, что и Сенненгем и Пасхед были чиновниками эпохи фараона Сети I [115], с.157. В гробнице Сенненгема мы видим изображение Солнца и Луна (или Венера) в виде стоящих справа человеческих фигур, рис.7.62. Перед лицом мужчины-Солнца большой красный круг, также изображающий Солнце. Напротив сидят на корточках четыре мужских фигуры. Это - четыре "мужские" планеты. Их мужской пол подчеркивается бородами. В данном случае все они имеют одинаковые человеческие лица - так же, как и на зодиаке Рамзеса IV. Поскольку и так ясно, что четыре мужских планеты, это - Меркурий, Сатурн, Юпитер и Марс, - египетский художник посчитал не обязательным снабжать их дополнительными признаками, указывающими, какие именно планеты имеются в виду (как это сделано в гробнице Пасхеда, рис.7.61). Выделен только Меркурий, сидящий впереди всех. Он изображен двойной фигурой в соответствии со своей "двойной" природой в старинной астрономии, см. главу 4.
Многочисленные примеры изображений планет в виде сидящих на корточках фигур можно встретить и в некополе Шейх-Абд-эль-Курны, который также расположен не очень далеко от Долины царей. См., например, фотографию погребальной камеры гробницы Панеези из этого некрополя [115], с.159. Еще один пример такого рода мы приводим (по другому поводу) в главе 9, см. рис.9.3 ниже.
На зодиаке Рамзеса IV все четыре сидящих на корточках фигуры имеют одинаковые лица и бороды. Значит, это - четыре мужские планеты: Меркурий, Сатурн, Юпитер и Марс. Все они показаны в Тельце, рис.7.57, 7.60. См. также рис.Ц33 и рис.Ц34(в) цветной вклейки.
Но если четыре "мужских" планеты показаны в Тельце, то сидящая на стуле фигура с посохом в Рыбах по необходимости должна быть Венерой. Для нее просто не остается другой возможности. Кстати, эта фигура вполне подходит для Венеры. Судя по ее очертаниям, она, скорее всего, изначально имела львиную голову - признак Венеры, рис.7.60. Но теперь об этом можно лишь догадываться, поскольку мелкие детали фигур на зодиаке Рамзеса IV читаются плохо. К счастью, в данном случае это не мешает расшифровке.
Итак, мы полностью расшифровали зодиак Рамзеса IV. Вот его основной гороскоп:
СОЛНЦЕ - в Овне.
ЛУНА - в Рыбах, Овне или Тельце.
МЕРКУРИЙ, САТУРН, ЮПИТЕР и МАРС - в Тельце.
ВЕНЕРА - в Рыбах.
Приведем соответствующие входные данные для программы HOROS.
===========================================================
ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS
ЗОДИАК РАМЗЕСА IV "RC"
Код данных RC6
Кроме того, заметим, что четыре планеты - Меркурий, Сатурн, Юпитер и Марс, - изображены на зодиаке Рамзеса IV в виде тесно сплоченной группы неразличимых фигур. Поэтому и в астрономическом решении эти планеты должны оказаться ДОСТАТОЧНО БЛИЗКИ ДРУГ К ДРУГУ. А именно, будем требовать, чтобы разброс между ними по долготе не превышал 35 градусов. Мы выбрали эту границу с достаточным запасом. Ведь 30 градусов - это средний размер одного зодиакального созвездия, поэтому если разброс между 4-мя планетами на небе был больше 30 градусов, изображать их в виде сплоченной однородной группы было бы совершенно не оправдано с астрономической точки зрения. Тогда каждую из них изобразили бы, скорее всего, своей особенной фигурой с соответствующими признаками. Как это сделано, например, на зодиаке "RS", символика которого в целом такая же, как и на этом зодиаке.
7.9.5. ДАТА НА ЗОДИАКЕ "RC" - ЭТО ЛИБО 15-16 АПРЕЛЯ 1146 Г.Н.Э., ЛИБО 10-17 АПРЕЛЯ 1325 ГОДА Н.Э.
Мы нашли все астрономические решения для указанного выше расположения планет при условия разброса 4-х планет (Меркурия, Сатурна, Юпитера и Марса) не более, чем на 35 градусов по долготе. Решения искались на интервале от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. Нижняя граница расчетов была взята из тех соображений, что по мнению египтологов, время правления нескольких последовательных фараонов по имени Рамзес, к которым относится и Рамзес IV, - это 1200-1100 годы до н.э. [9], с.11. Таким образом, интервал расчетов был выбран нами с достаточным запасом.
Вот полный список астрономических решений гороскопа Рамзеса IV от 3000 г. до н.э. до 2000 г.н.э. при указанных условиях. Для каждого решения приводится минимальный разброс 4-х планет по долготе и среднее отклонение от лучших точек для той же даты.
Для всех остальных планетных расположений, удовлетворяющих данному гороскопу на интервале от 3000 г. до н.э. до 2000 г.н.э., разброс 4-х "мужских" планет по долготе оказался не менее 38 градусов.
В приведенном списке первые два решения: -680 (681 г. до н.э.) и -443 (444 г. до н.э.) оказываются слишком удаленными как от полученных нами датировок других гробниц в Долине царей, так и от египтологической датировки эпохи Рамзесов. Поэтому они должны быть отброшены.
Оставшиеся два решения: 1146 год н.э. и 1325 год н.э. ИДЕАЛЬНО согласуются с остальными датировками египетских зодиаков. Например, отличие последнего решения от даты, записанной на зодиаке Рамзеса VI "RS" - очень похожем на данный зодиак и явно выполненный в ту же эпоху мастерами той же школы, - составляет всего 36 лет (1325-1289 = 36). Решение 1325 года наглядно представлено на рис.7.63, а решение 1146 года - на рис.7.64.
Из сравнения этих рисунков видно, что решение 1325 года все-таки лучше удовлетворяет данным зодиака, чем решение 1146 года. В самом деле, у решения 1146 года есть недостаток. Четыре "мужских" планеты находились 16 апреля 1146 г.н.э. на границе Овна и Тельца. Но поскольку они были невидимы в лучах Солнца, которое было в Овне, рис.7.64, то их естественнее было бы отнести к Овну, чем к Тельцу. В то же время, на зодиаке они совершенно четко показаны именно в Тельце. В этом смысле решение 1325 года намного лучше отвечает зодиаку "RC", чем решение 1146 года. Вообще, решение 1325 года - это в полном смысле слова ИДЕАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ.
Приведем положения планет на эклиптике для решений 1146 и 1325 годов.
ВЫВОД. На зодиаке Рамзеса IV записана дата либо 15-16 апреля 1146 г.н.э., либо 10-17 апреля 1325 года н.э.Датировка 1325 годом более вероятна, так как она идеально согласуется с датой, записанной на зодиаке Рамзеса VI, которые очень похож на зодиак Рамзеса IV и, скорее всего, изготовлен в ту же эпоху. Разница между этими датами - всего 36 лет (1325-1289 = 36). Кроме того, решение 1325 года лучше и с астрономической точки зрения.
