Глава 5.
МЕТЕОРИТ, УПАВШИЙ В ЯРОСЛАВЛЕ В 1421 ГОДУ, ОТРАЗИЛСЯ В БИБЛИ
ИСЛАМЕ, ХРИСТИАНСТВЕ, В "АНТИЧНОМ ЯЗЫЧЕСТВЕ" ДРЕВНЕГО РИМА И ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.
16. ЕЩЕ РАЗ О БУЛАТЕ И ДАМАСКЕ, ВЫШЕДШИХ ИЗ РУСИ-ОРДЫ.
Ввиду важности истории Булата для понимания "античных" источников, вернемся к нему еще раз. Сегодня иногда говорят о двух видах стали - Булате и Дамаске. Мы цитируем современную энциклопедию "Холодное оружие". Конечно, ее авторы рассматривают Булат под углом зрения скалигеровской версии истории, однако сообщают интересные факты, хорошо согласующиеся с нашими результатами.
<<История дамасской и булатной стали неразрывно связана с развитием клинкового оружия. Булат и дамаск изначально служили главным образом для изготовления сабельных клинков и мечей, хотя наиболее ценные образцы древкового и ударного оружия, а также доспехи нередко выполняли из некоторых сортов дамасской и булатной стали.
ДАМАССКАЯ СТАЛЬ ИЛИ, "ДЕМЕШКОВАЯ", КАК ЕЕ ИМЕНОВАЛИ РУССКИЕ ОРУЖЕЙНИКИ XVII СТОЛЕТИЯ, представляла собой по сути результат филигранной работы кузнеца. Мастер сваривал и много раз проковывал чередующиеся слои высоко- и низкоуглеродистой стали, и на поверхности металла появлялся разнообразный фактурный узор. Так получалась качественная сталь с великолепными прочностными и режущими свойствами. С древнейших времен подобная сварочная сталь распространялась по европейским странам из крупнейшего производственного и торгового центра - ДАМАСКА (отсюда и пошло одно из самых известных ее названий).
ДАМАССКИЕ КЛИНКИ ВСЕГДА ЦЕНИЛИСЬ ОЧЕНЬ ВЫСОКО, поскольку их изготовление относилось к трудоемким производствам, требующим большого мастерства и профессиональных навыков. Не случайно со временем дорогой дамасский клинок даже стали имитировать, нанося узор на поверхность металла методом гравировки или травления.
Славу восточному оружию принес ЛЕГЕНДАРНЫЙ МЕТАЛЛ - БУЛАТНАЯ СТАЛЬ. Благодаря булату восточные оружейники смогли создать практически идеальный клинок, обладающий непревзойденной твердостью, высокой стойкостью и остротой, безупречной упругостью и прочностью. Про необычные возможности булата рассказывает легенда о посещении королем Ричардом Львиное Сердце султана Саладина. Когда владыки заспорили, чье оружие лучше - европейский меч или восточная сабля, - Ричард с одного удара перерубил окованное железом рыцарское копье, а Саладин, бросив на лезвие своей сабли шелковый платок, дунул на него, и платок распался на две половины. Тогда Ричард, положив друг на друга пять железных щитов, одним ударом разрубил их. Саладин предложил то же самое проделать с диванной подушкой. От удара мечом подушка отлетела, но осталась невредимой. Саладин же подбросил ее в воздух и, прежде чем она коснулась земли, дважды рассек ее своим булатным клинком.
В отличие от дамаска булат - это литой сплав железа с углеродом. Поверхность булатной стали имеет природный узор, который не является результатом технологических операций, а отражает внутреннее неоднородное строение металла. Удивительная твердость и упругость булатной стали обеспечиваются чередованием сравнительно мягких участков металла с твердыми...
РОДИНОЙ БУЛАТА СЧИТАЮТ ИНДИЮ. Оттуда булатная сталь - вутц в виде "хлебца" или "лепешки" (рис.5.137 - Авт.) попадала в Иран, Турцию, на Кавказ, в Россию - страны, где умели ковать булатные клинки. В Индии и Персии... существовало несколько десятков сортов булата, которые различались характером и величиной узоров...
РУССКИЕ МАСТЕРА ПРЕКРАСНО РАЗБИРАЛИСЬ В РАЗНЫХ СОРТАХ БУЛАТОВ. Сабельный клинок даже без рукояти и ножен имел огромную ценность и наряду с изделиями из золота и серебра входил в число посольских даров... МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О НЕПОДДЕЛЬНОМ ИНТЕРЕСЕ РУССКИХ ЦАРЕЙ К БУЛАТУ. Еще в 1593 г. посол князь Андрей Звенигородский, отчитываясь царю Федору Ивановичу о посещении сокровищницы иранского шаха Аббаса I, писал: "... шеломы и шапки и зерцалы булатные, навожены золотом и панцири... то делают в нашем государстве, а булат хороший красны выходит к нам из Индийского государства, а панцири добрые из черкас"...
К сожалению, нельзя с полной уверенностью говорить о том, что русские мастера XVII в., овладев искусством ковки булата, могли и получать литые булатные слитки. Большинство исследователей считают, что этот секрет остался для русских оружейников НЕРАЗГАДАННОЙ ТАЙНОЙ. Однако сохранился уникальный памятник русского оружейного искусства (семнадцатого века - Авт.) - сабля с булатным клинком, выполненная в 1616 г. мастером Оружейной палаты Московского Кремля Нилом Просвитом.
Лишь в 1841 г. была опубликована работа инженера-металлурга из Златоуста П.П.Аносова "О булатах". Выдающемуся русскому ученому удалось получить сталь, по свойствам и внешним признакам АНАЛОГИЧНУЮ высшим сортам древнего восточного булата>> [931:1], с.142-143.
На рис.5.138 показан <<срез современного булатного слитка, выполненного по технологии П.П.Аносова горновым способом И.Л.Толстым в 2001 г. в Галерее "Русские Палаты". Узор на срезе слитка представляет собой дендритную кристаллическую структуру, на которую указывали в своих исследованиях великие русские ученые металлурги П.П.Аносов и Д.К.Чернов, занимавшиеся восстановлением древних технологий получения булатной стали. Вес слитка составляет 4 кг. Из такого количества металла можно изготовить 4 сабельных клинка>> [931:1], с.143.
Обратите внимание, что опять-таки говорится всего лишь о "похожести" узора этого современного образца на узоры старинного Булата. Почему-то ничего не сообщается о прочностных и упругих свойствах отливки И.Л.Толстого. Да и судить об этом можно лишь, изготовив из нее меч или саблю. Только тогда станет ясно - насколько клинок будет твердым, острым и упругим. Будет ли он, например, резать плавно падающий на него тонкий шелковый платок. Складывается впечатление, что, получив "похожий рисунок" стали, ученые почему-то не стали продолжать и развивать исследования. А ведь всего лишь разглядывая "дендритные" узоры на металлической "лепешке", трудно предсказать - можно ли будет обернуть выкованный из нее клинок вокруг талии восточной (или западной) красавицы.
Цитированные материалы подтверждают наши результаты. Действительно, вновь сказано, что родиной Булата считалась "древняя" Индия. Как мы ранее показали, это - Русь-Орда XIII-XVI веков.
Сказано, что потом, в XVII-XVIII веках секрет Булата был утрачен.
Говорится, что русские оружейники прекрасно изготовляли в прошлом булатные клинки, но, начиная с XVII века это искусство стало уходить в прошлое. Тем не менее, мастера Оружейной Палаты начала XVII века все еще успешно делали булатное оружие.
Отметим, что на Руси дамасский булат именовали ДЕМЕШКОВОЙ сталью. Но ведь название де-МЕШЕК - это, попросту, Д-МЕШЕХ, название царства МЕШЕХА с уважительным артиклем Д. А страна МЕШЕХА - это снова Русь-Орда, позднее Московия.
17. АНАЛИЗ ПОЛНОГО СПИСКА СОХРАНИВШИХСЯ УПОМИНАНИЙ О МЕТЕОРИТАХ В РУССКИХ ЛЕТОПИСЯХ.
Обратимся к исследованию историка и астронома Даниила Святского (1881-1940) "Астрономические явления в русских летописях" [762:1]. В частности, он составил полный список всех летописных упоминаний о метеоритах. Они собраны им в разделе "Падающие звезды и метеоры".
Первый раздел А озаглавлен "Падающие звезды" [762:1], с.236-241. Здесь перечислены известия о "метеоритных ливнях", когда много мелких камней вторгается в земную атмосферу, и они прочерчивают на ночном небе светлые траектории. Получается "светящийся дождь". Один из таких метеоритных потоков называется Леонидами. Подобных летописных сообщений Святский обнаружил пять. Однако этот материал для нас сейчас неинтересен, поскольку тут речь идет явно о мелких метеоритах, в своем большинстве сгорающих в воздухе и не достигающих земли. По-видимому, один из таких звездопадов изображен на миниатюре в Радзивиловской Летописи, рис.5.139.
Второй раздел В в работе Святского озаглавлен "Метеоры" [762:1], с.241-255. Вот это то', что нам сейчас нужно. Всего Святский перечисляет 19 летописных упоминаний, в следующие годы, согласно скалигеровско-романовской хронологии: 1091, 1110, 1144, 1215, середина XIII века, 1280, 1411, 1421, 1476, 1491, 1524, 1556, 1564, середина XVII века, 1582, 1662, 1663, 1697, 1698.
Многие из этих девятнадцати описаний достаточно туманны, так что неясно - идет ли речь о метеорите, или же о грозе, о каком-то атмосферном явлении, например, шаровой молнии, северном сиянии. Поэтому мы решили отобрать только те свидетельства, где прямым текстом сказано о КАМНЯХ, ПАДАЮЩИХ С НЕБА. Оказалось, что таковых ровно четыре. А именно, упоминания середины или второй половины XIII века, 1421 года, 1582 года и 1662 года. Рассмотрим их подробнее.
Начнем с события 1421 года. Мы подробно анализировали его выше. Это - эффектное падение большого железного метеорита в Новгороде (Ярославле). Именно оно отразилось во многих русских летописях как "камни с неба", породило взрыв легенд в "античных" источниках, в частности, вызвало к жизни культ бога Гефеста-Вулкана. Святский, поместив это событие в раздел "Метеоры", озаглавил соответствующий раздел так: "Камни с неба в 1421 году?".
Следующим в списке идет интереснейшее сообщение 1582 года. Святский относится к нему скептически, хотя включил в свой метеоритный список и подробно о нем рассказал. Речь пойдет о событии, происшедшем будто бы при Иване IV Грозном, в самом конце его правления. Однако, обратим внимание, в само'м старинном тексте имя царя не упомянуто. Говорится просто о "царе Московии".
<<У Карамзина, а также у Гебеля ("О некоторых случаях падения аэролитов") приводится из сочинения Оберборна (Rerum Moscovit. auct. Varii. Francf. 1600. Ioannis Basil Magni Moscov. Ducis Vita, consr. a. P.Oberbornio 1585) рассказ об аэролите, упавшем под Москвой:
"И власатая звезда (комета), виденная несколько месяцев тому назад в небе, предвозвещала, казалось, что Московитам предстоит нечто ужасное"...
Особенно замечательно также то, что, незадолго перед тем, близ города Налио (по Карамзину это, вероятно, Налеек, или Замоскворецкая слобода) были замечены ПРЕДВЕСТИЯ ВОЙНЫ И СМУТЫ. Трое мужчин и столько же женщин отправились в соседний лес... Когда же вечером в сумерки, они возвращались домой, то услышали голос: "БЕГИТЕ, МОСКОВИТЫ". КОГДА ЖЕ, УСТРАШАСЬ ЭТОГО, ОНИ ПУСТИЛИСЬ ПОСПЕШНО БЕЖАТЬ, ЧТОБЫ СКОРЕЕ ДОСТИЧЬ ГОРОДА, ТО ИЗ ВОЗДУХА УПАЛА НА ЗЕМЛЮ В СНЕГ БОЛЬШАЯ МРАМОРНАЯ ГЛЫБА, ПОДОБНАЯ ТЕМ, КОТОРЫЕ У НЕМЦЕВ И ДРУГИХ НАРОДОВ УПОТРЕБЛЯЮТ ДЛЯ НАДГРОБНЫХ КАМНЕЙ, И ПАДЕНИЕ СОПРОВОЖДАЛОСЬ УДАРОМ МОЛНИИ, причем глыба ударилась не с большою силою, а легла так, как будто бы нарочно была кем-то положена. НА ЭТОЙ ГЛЫБЕ БЫЛО НАЧЕРТАНО НЕИЗВЕСТНЫМИ И НЕОТЧЕТЛИВЫМИ ПИСЬМЕНАМИ КАКОЕ-ТО ИЗРЕЧЕНИЕ ИЛИ СКОРЕЕ НАДГРОБНАЯ НАДПИСЬ, которая, без сомнения, означала, что Московское государство обречено погибели. Когда камень низринулся, упали мертвыми и упомянутые трое мужчин. Тела их пролежали несколько дней без всякого смрада и разложения (дело было в самые холода на Рождестве)...
Склоняясь, наконец, пред настоятельными просьбами своих приближенных, царь отправился в сопровождении митрополита и сыновей своих за город, и сам увидел обрызганный кровью снег и камень. Пораженный зрелищем он... повелел митрополиту растолковать СЛИВШИЕСЯ ДРУГ С ДРУГОМ И НЕИЗВЕСТНЫЕ ПИСЬМЕНА. Митрополит не без великого страха отвечал, что он этого не знает. Тогда царь приказал на следующий день привести к себе двух военнопленных проповедников... и обещал им свободу и подарки, ЕСЛИ ОНИ РАЗРЕШАТ ТАЙНУ, НАПИСАННУЮ НА КАМНЕ. Но так как эти последние также НЕ МОГЛИ ПРОЧЕСТЬ НЕИЗВЕСТНЫЕ ПИСЬМЕНА И ОТКРЫТЬ ТАИНСТВЕННУЮ ВОЛЮ БОЖИЮ, то... обратились к царю со следующими словами: "Ты видишь в этом погибель страны... Эти знаки касаются твоих народов и твоего царства".
Услышав столь неблагоприятный ответ, царь тотчас же созвал своих телохранителей и ПОВЕЛЕЛ ИМ РАЗБИТЬ КАМЕНЬ В КУСКИ; вскоре потом он уехал оттуда"...
К свидетельству Оберборна необходимо, однако, отнестись очень осторожно (пишет Святский - Авт.). В самом деле, в нашем "Новом Летописце" ничего не сказано об этих происшествиях. Небесное же знамение перед смертью Грозного, наблюдавшееся с Красного Крыльца между церквами Ивана спасителя лествицы и Благовещения, описано в нем. Странно, таким образом, полное умолчание о пожаре от аэролита царской резиденции в подмосковной слободе и спадении с неба "мраморного камня" с таинственными надписями и шествии царя к месту падения этого камня.
Вместе с тем из китайских источников известен случай, очень похожий на рассказ Оберборна. Он приведен Хладни (Feurer-Met. p.178): в 211 г. до Р.Х. в Китае в окрестностях Тонкинга, В ПОСЛЕДНИЙ ГОД ПРАВЛЕНИЯ ТИРАНА-ЦАРЯ Чи-Коанг-Ти, по повелению которого сожжены были все книги, на землю упала звезда, превратившаяся в камень. На камне была найдена надпись, гласящая: "Чи-Коанг-Ти вскоре умрет и его царство после этого распадется на части", что и было, в самом деле. Император повелел произвести строжайшее расследование, и когда не могли найти виновника этого толкования, повелел умертвить всех жителей той местности и КАМЕНЬ РАЗБИТЬ (по сказанию других ИСПЕЛЕЛИТЬ, чего, впрочем, сделать нельзя).
Таким образом, возможно, что рассказ Оберборна наполовину представляет собою пересказ китайского источника, примененного к "русским варварам">> [762:1], с.249-250.
Святский правильно указал на близость рассказов Оберборна и "китайской" летописи. Как мы показали в книге "Империя", Китай той поры - это, попросту, одно из названий Руси-Орды, Скифии или Скитии (отсюда, кстати, "Китай"). Так что есть все основания предполагать, что оба свидетельства рассказывают действительно об одном и том же событии в метрополии Руси-Орды.
Проанализируем рассказы Оберборна и "китайской" хроники.
# Цитированное свидетельство Оберборна историки относят к 1582 году, то есть за два года до смерти Ивана IV Грозного в 1584 году. Впрочем, другие источники относят появление "кометы", возвестившей смерть Ивана Грозного, на последний год его правления. Например, в записи на полях книги Горсея, там, где говорится о последних днях Грозного, сказано следующее: "ОГРОМНАЯ СВЕРКАЮЩАЯ ЗВЕЗДА и другие знаки были видны 7 недель над Москвой в год 85-й" [186], с.189. И далее: "Чародейки оповестили его (Грозного - Авт.), что самые сильные созвездия и могущественные планеты небес против царя, они предрекают его кончину" [186], с.85. Обратите внимание, что у Горсея назван 1585 год, а не 1584. Так что старинные авторы путались в датировке грозного небесного события.
В "китайских" хрониках сказано, что камень упал с неба В ПОСЛЕДНИЙ ГОД ПРАВЛЕНИЯ ИМПЕРАТОРА. Причем это небесное знамение предвещало смерть Чи-Коанг-Ти. Налицо согласование обеих версий.
# Царя-хана Ивана Грозного западные европейцы эпохи Реформации начали изображать как лютого изверга, зверя в человеческом обличьи и т.п. Аналогично, "китайский" хронист называет императора ТИРАНОМ.
# Между прочим, "китайцы" говорили, что тиран Чи-Коанг-Ти приказал сжечь все книги. А мы в книге "Библейская Русь" показали, что знаменитое "античное" сожжение Александрийской библиотеки - это отражение разгрома ханского дворца в Александровской Слободе, в метрополии Руси. До сих пор многие упорно ищут "библиотеку Ивана Грозного". Скорее всего, напрасно. Она действительно могла быть уничтожена огнем, и "китайское" сообщение якобы III века до н.э. еще раз это подтверждает. Напомним, что китайская история очень сильно и искусственно удлинена в прошлое. О причинах этих ошибок см. нашу книгу "Империя".
# В книге "Библейская Русь" мы показали, что жизнеописания Ивана III Грозного (XV век) и Ивана IV Грозного (XVI век) в значительной мере дублируют друг друга. Здесь проявился столетний хронологический сдвиг, обнаруженный нами в русской истории (наряду с 400-летним сдвигом). Поэтому не исключено, что описание Оберборна относится не к XVI, а к XV веку. Тем более, что он не упоминает имени царя, а говорит просто о царе Московии. Позднейшие историки, вероятно, путались в датах, и могли неправильно отнести свидетельство к шестнадцатому веку вместо пятнадцатого. В таком случае все становится на свои места. Сообщение Оберборна оказывается еще одним отражением падения метеорита 1421 года, и, в частности, истории Моисея и его каменных скрижалей. Судите сами.
# По Оберборну, падение камня произошло на фоне предвестий войны и смуты. А согласно Библии, сразу после исхода Моисея с израильтянами, произошло военное столкновение с войском фараона, преследовавшего Моисея.
# Оберборн говорит, что московские люди, отправившиеся в путь, услышали некий голос, произнесший: "Бегите, Московиты". И люди пустились поспешно бежать. Но ведь это, скорее всего, отражение бегства Моисея и бегства Магомета со своими приверженцами, о чем мы уже много говорили выше. И тут и там подчеркивается необходимость бегства от врагов.
# Войско фараона, преследовавшее Моисея, погибло, утонуло в море. Причем, все это объясняется чудом, свершившимся по молитве Моисея. Ранее мы показали, что на самом деле воины погибли на большой реке, когда сковывавший ее лед неожиданно треснул. Аналогично, Оберборн рассказывает, что дело было зимой, люди погибли, снег был забрызган кровью. Причем это произошло вследствие чудесного явления в Московии (с неба упал камень). Кстати, обратите также внимание на то, что, по Оберборну, тела погибших лежали на снегу несколько дней без всякого смрада и разложения, поскольку было холодно. Хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой библейские солдаты погибли во время ледохода, когда еще было достаточно холодно. Недаром Острожская Библия, рассказывая о победе Моисея над фараоном, говорит так: "И видеша сынове Израилевы Египтяны ИЗМЕРША ПРИ КРАИ МОРЯ" [621], Исход, гл.14. Здесь слово ИЗМЕРША стоит в такой форме, что оно означает скорее ЗАМЕРЗШИЕ, чем УМЕРШИЕ. Более того, слово ИЗМЕРША в русских летописях употреблялось именно в смысле ЗАМЕРЗШЕЕ. Вот, например, что говорит Холмогорская летопись по поводу Ледового Побоища: "Яко ОЗЕРУ подвигнутися ИЗМЕРШУ" [931], с.69.
И теперь все становится понятно. Ранняя весна, холод, неожиданный ледоход на реке, израильтяне радостно видят на другом берегу реки ЗАМЕРЗШИХ преследователей, которые уже не в состоянии до них добраться. Может быть, преследователи были вытащены из ледяной воды, из-под лопнувшего льда.
Обращаясь к "китайской" версии, мы тоже видим, что "все жители той местности" были умерщвлены, якобы по приказу императора. Таким образом, все обсуждаемые сейчас нами источники хором говорят о гибели людей именно в связи с происшедшим чудесным явлением.
# Лед, покрывавший реку (вероятно, Волгу), описан в Библии как "вода, ставшая стеной". Нечто похожее мы читаем и у Оберборна. Сказано, что "глыба ударилась не с большою силою, а легла так, как будто бы нарочно была кем-то положена". Вероятно, в старинном оригинале были смешаны два события: упавший с неба метеорит 1421 года и лед ("плита", глыба), лежавший на реке и треснувший во время ледохода. Поэтому поздние авторы путались. С одной стороны, дескать, камень упал с неба и, следовательно, произошел сильный удар. А с другой стороны, рассуждали о том, что плита-глыба ударилась не сильно, как будто ее аккуратно положили на землю. Между прочим, "китайский" летописец говорит, что упавшая звезда ПРЕВРАТИЛАСЬ В КАМЕНЬ. Это, может быть, также след того, что вода в реке замерзла, "стала стеной", "превратилась в камень".
# Далее, Оберборн много внимания уделяет тому, что на камне-плите были начертаны какие-то загадочные письмена. Люди старались их расшифровать, но безуспешно. "Китайский" источник, впрочем, уточняет, что текст чудесного послания все-таки был прочитан. Скорее всего, это - преломленное описание знаменитых библейских скрижалей Моисея, на которых Бог начертал свои законы. Кроме того, как мы уже говорили, эти рассказы о письменах опираются, скорее всего, на то обстоятельство, что на срезе-шлифе железного метеорита проступают "таинственные начертания" - древовидные узоры. Недаром Оберборн говорит, что письмена были неизвестными и неотчетливыми.
Ясное дело, многие пытались их прочесть. Потом догадались заявить, будто тут написаны законы, данные Богом людям. Эту идею грамотно использовали для внедрения в общество нужных правил поведения.
# Согласно Библии, каменные скрижали были затем разбиты в гневе самим пророком Моисеем. Мы показали, что тут речь идет об осколках метеорита, упавшего в 1421 году в Новгороде = Ярославле.
То же самое мы видим у Оберборна, и у "китайского" летописца. По Оберборну, царь приказал разбить небесный камень на куски. Император Чи-Коанг-Ти тоже повелел разрушить камень.
# Затем "китайский" хронист сообщает очень интересную деталь. Оказывается, по сказанию других очевидцев, царь приказал ИСПЕПЕЛИТЬ, ТО ЕСТЬ СЖЕЧЬ НЕБЕСНЫЙ КАМЕНЬ. Святский, естественно, говорит, что такое невозможно. Мол, камень сжечь нельзя. В принципе это верно, но не всегда. Ведь мы уже понимаем, что речь тут идет о железном метеорите 1421 года, на основе которого возникло важнейшее производство русско-ордынского Булата. Обломки метеорита дробили и ПЕРЕПЛАВЛЯЛИ в кузнечных печах и горнах. Камни погружали в огонь и они "сгорали". Вот вам и причина возникновения странной легенды, будто "китайский" император повелел СЖЕЧЬ КАМЕНЬ. Все становится на свои места, картина проясняется. Кстати, мы уже отмечали похожий рассказ о Черном Камне Каабы: во время "пожара" в Мекке пламя раскололо святыню на несколько частей.
ВЫВОД. Рассказ Оберборна и свидетельство "китайской" летописи о падении небесного камня (якобы, в 1582 году н.э. или, якобы, в III веке до н.э.) являются неправильно датированными описаниями падения железного метеорита 1421 года в Ярославле = Новгороде. При этом Оберборн ошибся примерно на 150 лет, а поздние китайские историки - примерно на тысячу шестьсот лет (многовато).
Перейдем теперь к летописным сведениям о метеоритах 1662 года и якобы второй половины XIII века. Как мы сейчас увидим, не исключено, что эти два свидетельства говорят на самом деле об одном и том же событии 1662 года.
Л.О.Святский сообщает: <<В "Описи рукописных собраний в книгохранилищах Северной России" (СПб., 1890) приводится письмо священника селения Ерги, находящегося в 40 верстах от г.Устюга, к монахам Кирилло-Белозерского монастыря с описанием падения аэролитов 29 ноября 7171 г.: "... У нас в селе, на Новой ерге и в деревнях многие люди видели на небесех знамение страшно: только лишь солнце зашло и от того места солнечного запада аки звезда велика, долга скоро вышла и показалася по небу аки абы молния, небо надвое раздвоилося, скоростию аки молния, стояла кабы полчаса... А небо аки затворилось и огнь на землю падал по многим дворам, и на путех, и по хоромам, аки кудели горя и люди от него бегали, а он катается за ними, а никого не ожог, а потом поднялся вверх во облак и в том облаце стал шум и дым, яко гром или яко глагол ведий, страшен, надолго, кабы и земля тряслась и многие люди от ужасти на землю падали... И потом камение падали с великою яростию великое и малое горячее, иное с жару рвало, а огнь пожирал, государи, людей и скота; на полях и на улицах пало... Падало горячее, а иное с жару рвало, а огнь пожирал, государи, людей и скота; на полях и на улицах пало, а на дворех еще Бог помиловал милостию своею. А потому знати, что падало горячее - в снегу около оттаивало, от иных, кои больше и в землю уходили и вмерзло...
И я, государи... и камения небесного послал к вам, государем, и того камения смотрел государь наш отец игумен Феодосий... поедучи к Москве, и иные многие люди видели ж".
В рукописи "Летописец русской", помещенной в "Ярославских Губ. Вед." (1850 г, No.27), под 1663 г. читаем: "... в Белозерском уезде в Кирилловской вотчине на Юрге, по захождении солнца, отъ запада бысть знамение страшное и ужаса исполненное...", и далее приводится все то, что имеется в письме "попа Иванища"...
"И видевши тое жители того места, известиша Кирилова монастыря Архимандриту Никите о сицевых Божиих чудесех и страшном видении, и того камения небеснаго падшего послали в монастырь Кирилов для ведения на уверение, и в паперти церковной положено, и подписано под ним о том чудеси бывшем"...
О письме "попа Иванища" узнае'м также из третьего источника. В "Актах исторических, т.IV, параграф 170 озаглавлен: "Отписки Кирилло-Белозерского монастыря властям о метеоритах явившихся в Белозерском у."...
"И того ж числа, и в то ж время, по захождении солнца, над самым Кириловым монастырем, многие люди видели на небеси знамя, от чего почалось: вышла аки звезда и скоростью покатилась по небу вниз и не дошед до земли стало аки нечто руно великое, и из него яко молния зинул огнь зело червлен..."
Из обстоятельного описания "попа Иванища" видно, что аэролит показался на юго-западном небосклоне около 4 часов вечера и разорвался со страшной силой на множество осколков, выпавших целым каменным дождем. Неудивительно, что такой дождь камней причинил многим вред в селении Новой ерге. Явление было настолько грозно, что привело в ужас даже животных...
Явление имело место 29-го ноября 1662 г., а не 1663, как оно поставлено в "Летописце Русском">> [762:1], с.251-253.
Итак, метеорит, разорвавшийся на много осколков, рухнул в 1662 году недалеко от города Великий Устюг, в 40 верстах. Это видели многие люди.
Обратимся, наконец, к последнему из четырех описаний падения камней, сохранившихся в русских летописях. Сегодня считается, будто было это в середине или второй половине XIII века, причем опять-таки около Устюга Великого.
<<В "Житии преподобного Прокопия Устюжского" (изд. Комит. Импер. О-ва Люб. Древн. Письм. т.CIII, СПб., 1893. Стр.35) встречается описание следующего события:
"Бысть же во вторую неделю о полудне, найде внезапну над град Устюг облак темен и бысть яко нощ темная. Людие же града того видевше таковое необычное превеликое чудо... от страшного огненнаго грому зною превелико зело...
В той же час и воздух пременися и бысть тишина велия и не бысть молнии ни грому и разводящеся облацы огненнии на все страны и поидоста на места пустынная и тамо ПОЛОМИША НА ПУСТЫНЯХ МНОГИЯ ЛЕСЫ И ДЕБРИ, МНОГИМ И БЕЗЧИСЛЕННЫМ КАМЕНИЕМ ПОЛОМИЛО ЛЕС И ДЕБРИ ОВЫ ДРЕВЕСА ИС КОРЕНИ ИЗБИША, А ИНЫЯ ВПОЛЫ ПОЛОЖИША. От Устюга великаго та пустыня отстоить за двадесять поприщ, именуетсяжеся Котовалская весь, в ню же ис тоя тучи ИСПАДОШЕ ПРЕВЕЛИКОЕ КАМЕНИЕ НА ЗЕМЛЮ. Ломовный же лес видим бысть и доныне многими человеки на уверение и на страсть последнему роду нашему: сотвори бо Господь такое превеликое страшно чудо. И от страшного труса, не уби громом и камением ни от человек и от скота никогоже"...
Натуралист Борноволоков приводит из какого-то источника другую редакцию сказания об этом событии ("Технологич. Журн." 1811 г., т.VIII, ч.IV): "Найде на град облак темень и помрачися свет дневной... возсташа великия тучи с молниями непрестанными на град нисходящия, и быху громы страшны... и тучи страшныя с блистаниями и громами отьидоша на пустынныя места, отстоящая от града за двадесять порищ, и тамо ОДОЖДИША КАМЕНИЕ ВЕЛИЕ, РАЗЖИЖЕННОЕ, МНОГИЯ ЛЕСЫ СОКРУШИША И ПОЖГОША".
Прокопий Устюжский умер в конце XIII или начале XIV столетия. Описываемое событие имело место в начале проповеднической деятельности Прокопия и потому произошло вероятно около середины XIII века. Предание приурочивает это событие к 8 июля - дню памяти св.Прокопия, когда в Устюге бывает крестный ход к месту падения камней. Самые камни среди местного населения пользуются большим уважением, как "милость Божия"; в народе верят, что эту "милость Божию" нельзя употреблять в домашнем быту, дабы не прогневать Бога. Один из камней сохранялся в Устюге за решеткой. При освящении в 1840 г. храма Спаса Обыденного в Вологде для прикрепления верхней напрестольной доски были употреблены камни, собранные в Устюге на месте падения их, теперь они находятся под престолом. В Успенском соборе во Владимире сохраняются также 6 круглых камней белого цвета, по преданию, привезенные также из Устюга. Однако еще проф.Блазиус, посетивший Устюг и осмотревший камень за решеткой, признал его "за великолепный финляндский гранит". Точно также сомнительно метеорное происхождение камней в Вологде и Владимире...
Чрезвычайно трудно вообще допустить, чтобы метеоры, если только они действительно упали 700 лет назад близ Устюга, могли сохраниться там до последнего времени. В самом деле, при падении метеорита, последний обыкновенно разрывается на крупные и мелкие части, падающие на землю, и с поверхности их излома начинается процесс окисления находящихся обыкновенно в большом процентном отношении в метеоритах железистых, никелевых и сернистых соединений... Напрасно поэтому и проф.Симашко старался получить оттуда метеориты - присланные ему камни оказались простыми валунами.
Но отсутствие камней еще не опровергает самого факта падения метеоритов в середине XIII века близ Устюга>> [762:1], с.244-245. См. также стр.406-415. На рис.5.140 приведен рисунок из рукописи в Публичной библиотеке в Санкт-Петербурге, изображающий падение устюжского метеорита 1662 года.
Вероятно, записи о падении метеорита около Устюга якобы в XIII веке относятся, на самом деле, к метеориту 1662 года, рухнувшему тоже вблизи Устюга. Рассказы об этих "двух явлениях" указывают на эффектность события. Четко говорится, что выпало много камней, был поломан лес. Это видели многие люди. Некоторые камни потом подобрали и бережно хранили. Вообще, надо сказать, падение крупного метеорита (а оба устюжских метеорита явно были таковыми) - весьма редкое событие. Например, в русских летописях, как мы видели, за несколько сотен лет зафиксировано лишь четыре таких явления. А на самом деле, как мы теперь начинаем понимать, всего лишь два. А именно, в Новгороде = Ярославле в 1421 году и около Великого Устюга в 1662 году. Конечно, некоторые крупные метеориты могли падать вдали от населенных пунктов, а потому оставались незамеченными.
Допустить, что два больших метеорита упали практически в один и тот же район, а именно, около Устюга, с интервалом примерно в 400 лет, весьма затруднительно. Вероятность достаточно мала. Недаром при артиллерийском обстреле во время войны люди иногда прятались в воронки от снарядов, полагая, что "два раза в одно место не попадает". То есть, конечно, повторно попасть может, но с достаточно малой вероятностью.
Кроме того, обратите внимание, что даты двух устюжских метеоритов отстоят друг от друга примерно на 400 лет. Но ведь именно такова величина хронологического сдвига, обнаруженного нами статистическими методами в русской истории, см. книгу "Новая хронология Руси". Следовательно, велика вероятность того, что падение метеорита около Устюга якобы в XIII веке является, попросту, дубликатом падения метеорита около Устюга в 1662 году.
В частности, мнение Святского, что устюжский метеорит XIII века должен был бы рассыпаться в пыль за будто бы прошедшие 700 лет, теперь снимается. Если речь идет о метеорите 1662 года, то к началу XX века его осколкам было всего лишь около двухсот пятидесяти лет. Вполне могли сохраниться. Здесь уместно вспомнить, что метеоритный Черный Камень Каабы в общем неплохо уцелел, хотя его возраст (если это, конечно, подлинный оригинал) составляет около пятисот лет. Ведь, согласно нашим результатам, это - осколки ярославского метеорита 1421 года.
Впрочем, как мы уже говорили, сегодня подлинных обломков ярославского = новгородского метеорита, скорее всего, уже нет. Они были использованы в производстве Булата. Но взамен них, для поддержания религиозного поклонения, были освящены либо обломки каких-то других метеоритов, либо вулканические "бомбы", либо, попросту, обыкновенные камни, валуны. Таким образом, сегодня мы сталкиваемся с устойчивой традицией поклоняться, в основном, СИМВОЛАМ древних "священных камней", как бы их заместителям.
Интересно, что старинная традиция вмуровывать метеоритные камни в стены церквей, как священные предметы (вспомним здесь снова мусульманскую Каабу), проявляется и в истории устюжского метеорита 1662 года. Д.Святский писал: <<Вопрос о камнях, доставленных очевидцем падения "попом Иванищем" в Кириллов монастырь, чрезвычайно интересен, и было бы важно, если бы эти камни могли сохраниться.
Редакция летописи, бывшей у Т.С.Борноволокова, обследовавшего явление в 1811 г. ... говорила о двух камнях, из которых один был положен в паперти, а другой ВЛОЖЕН В СТЕНУ. Об этом последнем, вделанном в стену камне, не говорит ни один из рассмотренных нами документов. Камень же, положенный в паперти, с подписью о чуде, находился в Успенской соборной (главной) монастырской церкви и весил около пуда, как это следует из одного документа. Куда он девался?...
Камни осматривал игумен Сийского монастыря Феодосий, ехавший через Новую Ергу в Москву, он мог об этом "чуде" расссказать в Москве, и камень вытребовали туда тогда же. Отзвук этого, по-видимому, и находится в легендарном указании нового источника о том, что камень удалось увезти в Москву только после того, как над ним пропели молебен...
Все поиски камней в Кирилло-Белозерском монастыре, предпринятые по моим указаниям, не дали никаких результатов; возможно, однако, что КАМЕНЬ, ВДЕЛАННЫЙ В СТЕНУ, сохраняется в папертной соборной церкви и теперь, - под слоем позднейшей штукатурки, а потому и не заметен. Следовало бы поискать его более тщательно>> [762:1], с.415-416.
ВЫВОД. В русских летописях сохранилось только два упоминания о крупных падениях "камней с неба" на территории Руси. Это - новгородский (ярославский) метеорит 1421 года и устюжский метеорит 1662 года. Первый из них был железным и оказался очень ценным для возникшего на Руси производства новой стали - Булата. Метеорит 1421 года многократно отразился также и в "античных" источниках. Падение метеорита 1622 года, несмотря на всю свою эффектность, не оказало столь заметного влияния на общественно-политическую жизнь Руси.
