16.07.18
Страницы 62 – 116 (половина страницы)
Всего: 54 полосы
84.
Четвертой тысячи шестаго ста лет
деяния.
В дому праотца и царя Авраама при сыне его Исааке остались только избранные домочадцы Авраамовы, над которыми старейшиною был царь Ивия, а протчия домочадцы его по частям или родам разделися по детям Авраамовым, которые там превратились уже в многолюдные народы, имеющие различные имена.
Царь домочадцев Исааковых Авия в то же время царил над всеми домочадцами сынов Авраамовых.
Князь Риссон (№103), сын Дисонов был родоначальник сланянорус(с)каго народа.
По смерти праотца Исаака домочадцы дома
85.
его разделились между сыновьями его Исавом и Иаковом. При Иакове остался царить над ними Евуд, сын Севегонов, а при Исаве остался царить над домочадцами Авия, в последствии времени он ушел к Иакову, оставя Исава.
Диссон, сын Авии, по слову отца своего, пошел служить Иакову, царю своему в Месопотамию Сирскую, где Иаков укрывался от гнева брата своего, гневавовшагося на него за пере(н)ятое им первенство. Там он жил в безвес(т)ности у тестя своего Лавана.
Спустя немалое время к Иакову в Месопотамию пришел Авия с вестию, что Исав, брат его, помимо двух жен своих, из которых одна была дочь Севегона, сестра Авии, поял еще третью – дочь дяди своего Измаила, сына Авраамова от Авгари, племени Маслеф в земле Фаранстеи, и поселился там со всем домом своим и домочадцами своими в земле Сирийской. Теперь же желанием возжелал примирит(ь)ся с братом своим Иаковом, с которым разлучен был более двадцати лет.
Иаков сперва испугался такой вести о
86.
примерении с ним брата его Исава, но мудрость царя Авии рассеяла всякое сомнение в Иакове о брате его по слухам, дошедшим до Авии от сестры его.
Итак, Иаков, по совету Авии о мире с братом своим Исавом, просил Авию быть посредником между ими. Авия обещал ему стяжать мир с Исавом дарами или посредством острия меча, если брат его все еще будет к нему жесток и непреклонен на дары о мире.
Иаков склонился на это, собрался тайно от тестя своего со всем домом своим и со всем стяжанием своим в стретение брату своему Исаву и со всеми сыновьями своими.
Желанный Иаковом мир состоялся на вечные времена, который впоследствии подствержден был и между двенадцатью сыновьями Иакова.
В это самое время соединилися вместе и домочадцы обоих братей в великой полк, которые настроили себе городов вблизи царей своих и разместилися в них.
Два сына Иакова пояли себе жен от племени царя Ивии. Один – дочь Изаила (№94), а другой –
87.
от брата его Авдия (№96), а Симеон и Завулон, дети Иакова выдали дочерей своих в супружество один за Фессалома (№97), сына Авии, а другой – за Диссона, брата его.
При таком родственном слиянии потомков Авраамовых с домочадцами его в тесном союзе стало уже трудно и различать одних от других, кто какого поколения.
Между братьями Исавом и Иаковом была великая любовь и согласие, равно и между домочадцами их.
Итак, братья Исав и Иаков жили каждый по своей наклонности. Исав прилежал более к звероловству и военным способностям для защтиты от нападка хищников на достояния их.
Иаков был пастырь, наблюдал за бесчисленными стадами своими и пастухами своими. Такой излюб был обоих братей, не переча один другому ни в чем.
Сверх всего этого Исав был знаменитый полководец. Могущество его страшило всех соседних царей, потомков Авраамовых от Хятпуры произошедших.
Многочисленность племени Авии и Евуда были
88.
причиною, что братья Исав и Иаков должны были разойтись. Исав ушел в Сеир, а Иаков пошел в землю Ханаанскую в уступлено(ы)й уму братом его Исавом город Хеврон. Идя к нему, взошел в города Сахот и Салим и поселился близ Сихимска города. С ним отошел Диссон, сын Авии, как старший царь над всеми племенами своими.
На пути своем к Хеврону на поле Евфрафовом близ города Вифлеема Иаков лишился любимой супруги своей Рахили. Над гробом ее он воздвигнул из камени слолп, подобен пирамиде (39.)
Не малое время простоял Иаков на поле Евфрафове как для окончания дней, плача по умершей супруге своей Рахили, так и для очищения всех сущих в стане его, от детей своих до всех людей его от убийства Еммора, царя Сикемскаго и сына его Сахима, со всем мужеским полом в городе за то, что сын царя Еммора похитил и растлил Дину, дочь Иаковлеву, дабы чистым войти в обетованную землю, обещанную Богом Аврааму.
В это время Иаком в под наветом царя домочадцев Диссона к великому своему удивлению нашел тщательно сокрытыми идолов Лавана
89.
тестя своего, похищенных Рахилью, женой его, которых продала она царю Диссону за великую цену. Диссон был великой чтец этих и, делав тайно, приносил им жертвы.
Иаков взял у него всех идолов и зарыл их в землю под дубом Тенерифским в Асикиме, и после этого восстановил он между ими истинное богопочитание и строго запретил им быть идолопоклонниками (40.)
Мирная жизнь Иакова потрясена была печалью о гибели сына его Иосифа, который впоследствии возведен был фараоном Тетмозисом-Амазисом, выгнавшим царей-пастырей из Египта, в звание вторым по фараоне.
Когда Иаков со всем домом своим переселился из Палестины во Египет, туда пошла с ним небольшая часть с ним домочадцев его. В главе их был Авдия, сын Авии, а протчия остались при своих местах в Палестине, над которыми остался царить вместо Иакова престарелый вождь народов Авия. А над ними всеми царствовал Оходииль, сын царя Шавы, внук Исааков и по нем старший сын Исавов Еливан.
90.
Авдий, сын Авии по переселении своем в Египет поселился вместе с Иаковом и детьми его в земле Гессемской (41.)
Оставшиеся же после Иакова в Палестине домочадцы его под началом царей или старейшин своих Асаила и Диссона, детей Авии. Они промышляли себе пищу острием меча и звероловством, ходили далее за добычей своей, брали в плен города и царства, не о(у)пуская из виду и караваны купцов, и путников (42.) Это привело их к тому, что потомки царей Исава, сына Иакова и Мозы общим слиянием соединились в один народ и так отеле пошло прямое происхождение славянорус(с)каго народа, имея столицею себе город Висфану.
Четвертой тысячи седьмаго ста лет
деяния
В это время цари или царьки царствовали каждый в своем царстве или городе и царили только над одним своим племенем. Они имели крепкия города и жили в них независимо один от другова(го), впротчем
91.
сильные угнетали слабых. Из них в это время нарочитых царей было два: Руно (№101) и Риссон, дети Диссоновы. Наипаче Риссон, который имел в супружестве меньшую дочь Псамметиха, фараона Египец(тс)каго, получившего ее за храбрость свою.
Царь Риссон из-за жены своей, дочери фараоновой поссорился с Азотским царем Догианом с сыном Диссоновым (№102), для этого фараон Псамметих, взошедши в Палестину, остановится перед городом Азотом, который держал он в осаде двадцать девять лет, претерпевая великие военные трудности.
Вместе с фараоном Псамметихом царь Риссон стали угнетать различные царства, царьков, ведущих род свой от Лафета, сына Ноева, их же стали угнетать окрестные цари, ведущия род свой от сынов Авраамовых, которые возросли до того, что каждый стал быть народом, имел свое имя своему царю и своему царству, а именно: Амалики, Моавиты, Аммониты, Филистимляне, Мадиамы и Идумеяны. Они желали поработить их себе, как бывших домочадцев предков своих. Но их теперь уже стали защищать крепка(о) фараон Египец(тс)кий и Риссон.
92.
Такое угнетающее самоволие окрестных народов заставило сблизит(ь)ся в тесный между собою союз и по общему совету избрали они из среды себя царить над собою Риссона, сына Диссонава. Этот новоизбранный царь не захотел терпеть такого самовольства и притеснения от соседей своих над племенами, избравшими его в цари, но заявил им права свои, которые он хотел написать им острием меча. Такое право охладило всех желающих поработить домочадцев Авраамовых себе, имевших такого храбра(о)го и мудра(о)го полководца.
Царь Велиуд, сын Риссона был родоначальник славянорус(с)каго народа.
Знаменитыя люди в это время были как своею мудростию, так и военными своими подвигами цари Руно, Риссон и Докиип(н?).
Царь Велиуд, сын Риссонов был родоначальник славяно-рус(с)каго народа.
93.
Четвертой тысячи осмаго ста лет
деяния
Знаменитый царь Риссон имел у себя, окроме сыновей, одну только дочь по имени Полимнию, красота которой и добрыя душевные качества гремели далеко за пределами царства отца ея. О такой красавице дошел слух до ушей царевича Росса-Вандала, сына Рагулова от колена Вениамина, сына Иаковлева, которую царь Риссон отдал ему в супружество, похищенную ее у него другом его, он возвратил ее с немалым трудом.
Царевич Росс-Вандал был храбрый и благоразумный юноша, который пронес оружие свое до берегов Евксинскаго Понта, на берегу построил города Иверию, Колхиду и Пафг(л?)агонию.(Пафлагонию?)
В скифском городе Вивосаиде у царя Риссона взял в супружество себе дочь его --- (пропуск в оригинале) и поселился с ней жить в городе Вивосаиде.
У царевича Росса был искренний друг Априс, сын Епипец(тс)каго фараона Нехона, того самого, который
94.
выкопал Великий канал, соединил реку Нил с Чермным или Красным морем.
Царевич Априс влюбился в жену царевича Росса, обольстить ее не мог, придумал увес(з)ти ее на летающем коне царя Годуира, и задуманное исполнил, улетел с ней на этом коне из города Вивосаны. Но, не умея управлять им, улетел с ней к ночи за тридесять земель в страну Гиберборейскую, где живут люди смурных кафтанов, где ночи, в которые они все спят, продолжаются полгода одна ночь.
Прорицатель сказал это царевичу Россу и прибавил еще, что Априс опустился на берегу озера Каова, в той стороне лежащего, где живут потомки Савела (№10), сына Иафетова. «Там по растущему на горе великому Белому тополю ты найдешь хищника твоей супруги».
Царевич Росс с немалым числом охотников пошел в страну Гиберборейскую и с великим трудом едва дошел до нее по звезде «Стожару», научившись этому от мореходцев финикиан. Сопутствовал ему в пути том сын царя Риссона по имени Сидр или Сигг (№106), брат супруги его.
При(й)дя на берег озера Каово, издалека увидел в укрепленном городке растущий Великий Белый тополь, там
95.
нашел пещеру, в которой томился в оковах престарелый царь того городка, котораго царевич Априс заключил тут, тут же он нашел и коня Годуирова.
По науке этого старца царевич Росс победил царевича Априса, обложил оковами и заключил в той же пещере, где заключен был старец.
Освобожденный царевичем Россом старец был ца(рь) той области по имени Брутовщина.
Вскоре после этого царевич Росс с супругой своей на коне Годуировы(о)м возвратился в город Вивосану (43.)
Царевич Сигг пошел далее к ночи и там, на Меларском озере, основал крепкий город и назвал его Сигстун (44.)
На том месте, где стоял военный стан царевича Росса дружина, сопровождавшая его, осталась тут, не захоте(в) идти обратно в столь далекий путь, основали тут крепкий городок и назвали его «Россов-Стан» (45.), и укрепили его стеною и глубоким рвом, наполнено(ы)м водою.
Царевич Росс был родоначальник великаго потомства, которые соединились с потомством царя царя (повтор) Велиуда, сына Риссонова, которыя и носили на себе имя Россово-Вандалов.
96.
Царь Сихей (№111), сын сын (повтор) Велиудов был родоначальник славянорус(с)каго народа.
В это время знаменитый полководец царевич Росс-Вандал простер оружие свое до пределов Вавилонскаго Набопаласвара с сыном его царевичем Навуходоносором, сперва ссорился, а потом помирился и жил с ним в великой любви и дружбе.
Когда избран был старшим царем над всеми цар(ь)ками Риссон, на это более всех вознегодовал Газский царь Алуи и который более всех озлобил царевича Росса-Вандала, который и отмстил ему жестоко. Пленил его крепкий город Газу, разорил храм бога их Марнаса, идол котораго предок царевича прародитель Авраам под именем бога Марамуфа продал купцам на великой цене и который внук его Иаков зарыл в землю под дубом Тенерифским, отколе предок царя Алуя царь Гаский Ахиван похитил из земли, где он был зарыт. Ев(г)о царевич Росс взял с собой на память ваяния предка своего.
Царь Риссон имел у себя младшаго сына по имени Авиезера (№107), который был юноша наисовершеннейшей красоты, возрастом тела и дородством далеко опередил лета свои, который от неисто-
97.
вой и сладострастной царевны лишел был насильно жизни. Причина тому была такая.
Царевич Авиезер любил науки и любознание и спросился у родителей смотреть иныя земли и народы и пошел он на землю колхидскую. Пришел он в землю Пафлагонскую, где царил царь Полименц. Дочь его царевна Полимния прельстилась красотой его, стала преследовать его своей наглой любовной страстью, но царевич Авиезер не мог понять, чего она от него желает. Однажды царевич, будучи в дремучем лесу на охоте от зною стал в ручье купат(ь)ся. Царевна всюду тайно следила за ним. Видя это, распа(ли)лась на него неистовой страстью, обнажившись, и сама стала купат(ь)ся вместе с ним. Научила его невинность удовлетворить ея желание и после этого смертельно возненавидела его и в неистовой злобе своей задушила его и мертваго бросила в ручей. Царь Риссон, отыскивая сына своего, узнал от самовидца все, что сделала с ним царевна Полимния, и сам тоже самое приказал с ней сделать своим
98.воинам. И непраздную, уже ее бывшею супругою царевича Мадала, утопить в том же месте, где погиб от руки ея сын ев(г)о. (46.)
Четвертой тысячи девятаго ста лет
деяния
По смерти царя Риссона воцарился сын его Велиуд, который имел у себя соправителя себе князя Аллана, сына царевича Росса-Вандала (47.), мудраго ему советника, котораго царь Велиуд по совету уклонился от дальнейших ссор с соседними царями, живущими в Палестине, ушел оттоле со всеми племенами своими и со всем стяжанием их и со всеми богами, чтимыми ими. (48.)
Для этого собрались они в великое народное собрание и направили путь свой мимо Финикии, Сирею(ии) в Армению на место жительства прародителя своего праведнаго Ноя на берега Евксинскаго Понта. Но там не нашли они себе желаемаго
99.
приюта от туземцев, не ведующих рода их, которыя никоим образом не хотели признавать их однородцами своими, произшедшими от Мосоха, сына Иафетова, но произшедшими от царевича Ула-Росса.
Князь Фирас (№115), сын Сихеев был родоначальник славянорус(с)каго народа.
На берегах Евксинскаго Понта царствовали двое знаменитых царей по имени Ос и Еливан, потомки царя Амазида, сына Каинанава. Они проводили пастушескую жизнь, вместе с подданными своими. В крепких городах своих они крепко вооружились, не давая пришельцам селит(ь)ся в земле своей.
Видя такое негостеприимство себе, царь Веллиуд не вступил с ними в битву, но уклонился от них по пути к ночи. На пути том он помер.
По смерти царя Велиуда приемником ему был сын его Сихен, который народ свой (пропущен глагол) в те(о) место, где жили предки сродичи их в горо-
100.
дах, основанных знаменитым предком их Россом-Вандалом, которыя по населению в них превратилися в области Иверскую Колхиду и Пафлагонию.
Князи Варис (№123) сын (зачеркнуто?) Фируса был родоначальник славяно рус(с)каго народа.
Четвертой тысячи десятаго ста лет
деяния
После царя Сихея остался в живых один сын по имени Азаил (№112), с которым при жизни своей (пропушено слово и предлог) многочисленными народами, потому что Азаил имел великую мудрость. Он вознамерился построить новый город там, где царствовал отец его царь Сихей, с нуждой вмещавши в себя всех жителей. Соседние народы не давали ему места для новаго города. Для приобретения для этого нужной земли он прибег к следующей хитрости с жителями той земли. Требовал, чтобы они ему
101.
продали намеренное (для) построение(я) города столько земли, сколько может вместить одна воловья кожа. Те не раз(с)следовали и не раз(с)судили ему в том малом деле отказать, продали ему требуемое им количество земли.
Князь Азаил раскроил воловью кожу на мельчайшия ремешки и как веревиею захватил такое количество земли, на которой он рас(с)троил пространной город. Туземцы увидели, но уж поздно, хитрость Азаилаву, но, клятвы ради в получения(и), сделать ему ничего не могли и не препятствовали ему строить город на обмежованной в(о)ловьей кожей земле.
Протчия дети царя Сихея заселили области Иверию, Колхиду и Пафлагонию, настроили там крепких городов и дали им свои имена, и посадили в каждом особаго царя, а над ними ними (повтор) всеми сими был царь Моссолом, сын Сихея. (№116) Пришельцы эти скоро заселили эту землю весьма густо народами, которые жили все мирно между собою, довольныя всем.
Князь Севегон (№125), сын Варисава был родоначальник славянорус(с)каго народа.
102.
Царь Зорав, переходя с места на место с народом своим, держался обычая селиться при переходах своих, все более и более уклоняясь вглубь Севера к ночи и, находясь уже в преклонных летах, в пути там помер.
Преемником ему был царь Варис, сын Заравов, он был муж силы и отваги, у него была дочь великая красавица по имени Брунильда, которая сверх великой красоты своей имела великую мудрость, знала хорошо звездочетную науку и другия науки, и при этом знала таинство природы. Посредством таких знаний она могла предсказывать будущее. Она нашла себе супруга преступника, обреченнаго отцем ея на смерть. А это случилось следующим образом.
На предложение отцем дочери о замужестве Брунильда сказала, что ей своего суженаго должно самой избавить от смерти, назначенной ему родителем ея.
103.
Царь Варис, зная мудрость своей дочери, не стал более делать предложения о замужестве.
У брата Варисова Адонии (№ 119.) был сын по имени Моза самой негодной нравственности и злаго нраву, похитил насильно дочь одного царя и скрылся с ней в пределах дяди своего Вариса, где хотел исполнить над царевной гнусное свое намерение. В самое опасное для царевны Сидии время поспешила ей на помощь царевна Брунильда со своими телохранителями, которая освободив от позора царевну, берет ее с собой, называя ее сестрой своей, и наложила на нее имя Сидонии.
У царевны Сидонии был брат царевич Арефус, который славился своими военными способностями и хорошими качествами души. Похищение сестры повергло его в неутешную печаль, долго отыскивал он ее по разным странам, но безуспешно. Прорицатель Колхидской страны сказал ему, что она у царевны Брунильды. Он пошел в царство царя Вариса, там узнал он, что смертная казнь тому, кто приблизится к чертогу царевны Брунильды, но он, под видом девки чернавки, нашел туда себе путь и, служивши там под видом девки чернавки, по заслуге должна поступить служить
104.
к царевне Брунильде, но простой случай открыл пол его. Заметили, что новая девка сидит не вместе коленки, а врознь, не сжавши их. Этим открыт был, что девка мущина, потому хотевших обнажить девку, но девка оказала тут силу богатырскую. Дело дошло до мущин, которыя многолюдством одолели эту девку и узнали, кто она. Дело дошло до царевен, Брунильда ничего не сказала на то, что из девки сделался мущина, промолчала, но царевна Сидония сочла это за обиду и позор девичью терему, донесла об этом царю Варису, который приказал такого преступника предать поносной смерти.
Сидония сказала об этом царевне Брунильде, та пошла к отцу своему и там скромно напомнила ему сказанное ей ему, когда он делал ей предложение о браке.
Удивленный этим царь Варис стал спрашивать преступника, кто он. Тот ничего на это не отвечал, гнев царя Вариса начал кипятиться на молчанье преступника. В это время царевна Сидония из любопытства пришла посмотреть на бывшую девку чернавку, царевна узнала в преступнике брата своего, бросилась со слезами ему на шею. Вскоре после этого царевич Арефус получил себе в супружество царевну Брунильду (49).
Дети царя Фираса и Вариса Саввадии (№ 126.) (и)
105.
Иафия (№ 120.) стяжали себе военными подвигами великую славу, воевали с потомками царей Осы и Еливана, взяли у них много крепких городов и великия приобрели от них корысти.
Царь Севегон, сын Вариса, был родоначальник славянорускаго народа.
Время и обстоятельства заставили царя Вариса воевать не только с соседними народами, живущими окрест его, но и со своими однородцами, вышедшими из Палестины когда-то с предками его.
Пятой тысячи втораго ста лет
деяния
Во время одного своего переселения царь Варис от тайнаго убийцы лишен был жизни.
Преемником ему был сын его Севегон, который, как и отец его стал переселяться с места на место со своими племенами, идя все вглубь Севера, имея по этому переселению своему народу своему различныя имена по местам, где называли их мослямами, а инде называли россами, в ином месте мосоховитами,
106.
но он все эти названия отверг, а назвал себя Скифом, Урало-Россом и Сармата(о)м.
Вследствие таких наименований поселенцы Ивериян, Колхиды и Пафлагонии, хотя они были и одноименныя им, но не стали признавать их такими, стали первоначально вести с ними ссоры, а потом и кровопролитныя брани.
Царь Севегон был могущественнейший повелитель после родителя своего того народа, который всюду гремел своею военною славою, строил себе всюду крепкия города и прокладывал всюду себе путь острием меча.
Князь Савадий, брат Севегона, своею произвольною смертию заслужил в потомстве вечную себе память и славное имя. Это произошло так. Князь Савадий вознамерился построить себе город близ Иверии, но ему этого не давали. Наконец, порешили так: построить город на том месте, где сойдутся уполномоченныя обоих сторон, выйдя одновременно с восходом солнца с указаннаго места. Князь Савадий и противник его вышли одновременно. Князь Савадий сам занял звание путешественника
107.
шел шибко, прошел пространства более своего соперника, и встретились они близ самой Колхиды. Туземцы хотели оправергнуть свое условие от неравной ходьбы доверенных, но в условии о ходьбе не было речи. Придумали хитрость, велели князю Савадию на спорном пункте лячи живому в могилу, тот охотно на это согласился, невзирая на просьбы брата и его семейства отказаться от такого препятствия, но тот на это не согласился, и живаго его на спорном месте зарыли в могилу. Брат его царь Севегон выстроил над могилой брата своего крепкий город (50.).
Князь Амверий (№ 128.), сын Севегонов, был родоначальник славянорускаго народа.
Пятой тысячи третиаго ста лет
деяния
Цари народов и храбрыя витязи Фела (№ 127.) и Асавед (№ 129.), дети Севегонавы, собрали бесчисленныя полчища воинства, ходили воевать в Палестину, взяли там и разграбили крепкий город Аскалон, потом другой город Яффу
108.
и возвратились они оттоле в домы свои с великою славою, обремененныя великими корыстями, добытыми острием меча.
Воинственный царь Амврий был красивый и мужественный витязь, ходил воевать Колхиду, привез оттоле с собой великия сокровища и царевну Прозерпину, дочь Колхидскаго царя, которую он достал себе в супружество следующим образом.
Амврий царствовал в городе, построенном на могиле дяди своего Савадия, чрез посредство волхования узнал он, что у Колхидскаго царя Евула сокрыты великия сокровища. Для пути туда построил себе великой корабль, нагрузил его различными тканями и с избранными охотниками приехал туда. Сообщница ему одна из подруг царевны Прозерпины, дочери царя Евула, обещала ему и сокровища где зарыты сказать, и как царевну Прозерпину похитить.
Амврий нанялся в помощники престарелому пастуху, который пасет стадо волов, охранящих зарыты сокровища царя Евула. Старик пастух научил всему, как управляться со стадом волов. Амврий убил пастуха и похитил зарытыя сокровища к себе на корабль. Вскоре после этого, не зная ничего о похищении сокрови-
109.
ща отца своего, царевна Прозерпина пришла на корабль к Амврию с подругами своими для покупки тканей. В это время корабль на всех парусах бежал уже по морю в обратный путь.
Царь Евул увидел убитаго пастуха, стадо волов не охранят похищенных сокровищ и узнал о похищении своей дочери. В великой своей печали бросился в море и утонул.
Царевна Прозерпина стала быть супругой царя Амврия. Мстя смерть отца, заключила супруга своего в темницу, из которой братья его освободили его. Вскоре после этого царь Амврий умучил различными муками до смерти жену свою. (51.)
Князь Сориил (№ 135.), сын Амврии, был родоначальник славянорускаго народа.
Пятой тысячи четвертаго ста лет
деяния
Князь Месемврий (№ 136.), сын Сориила, был родоначальник славянорускаго народа.
Царь Сориил недолго царствовал после отца
110.
своего Амврии, заболел и скоро помер.
По смерти царя Сориила стал царствовать брат его Еливан (№ 133.), а понем стал царствовать царь Месемврий, сын Сориилов, при котором управляемый им народ доселился до гор Гиберборейских (Кавкаских), которыя перешли их на другую сторону гор с немалым трудом. (52.)
Перешедши эти горы, жили они там немалое время при подножии этих гор и занимали пространство по берегам двух морей Каспийскаго и Евксинскаго Понта, гремели отсюда в далеких странах своими военными подвигами и наложили великий страх на соседния народы своим многолюдством и стремлением к прибыткам.
Пятой тысячи пятаго ста лет
деяния
Царь Месемврий с братом сваим Рагуилом (№ 137.) и Киддаром (№ 138.) ходили воевать далеко по прибрежью Евксинскаго Понта. И в это самое время
111.
соглядали привольныя места для своего поселения. Во время одного такого своего похода при устье реки Ахтубы царь Месемврий кончил многолетнюю жизнь свою в глубокой старости.
Царь Месемврий преемником по себе оставил сына своего Форсиса (№ 140.), как более способнаго иных сыновей его к военным подвигам.
Князь Форсис, сын Месемврии, был родоначальник славянорус(с)каго народа.
Царь Форсис со всем народом своим, обитавшим на берегу Евксинскаго Понта, пришел в необозримую степь (Украина страна), образовавшуюся изо дна обширнаго моря после бывшаго великаго землетрясения, которое разорвало безбрежное море, заключавшее в себе три моря Аральское, Каспийское и Евксинский Понт. Волны его раздроблялись с одной стороны о скалы Карпатския, а с другой о горы Общий Сырт, разделив это море Великое на три моря. Оставшееся ровное пространство, покрытое до того водою, осушилося и превратилося в необозримую степь.
Князь Садук (№ 145.), сын Форсисав, был родоначальник славянору(с)скаго народа.
112.
Князь Идум (№ 144.), сын Форсисав, удалился с избранными им мужами по пути к полудню и по долгом своем странстововании дошел, наконец, до Палестины. Остановясь во Иерусалиме, определился там на службу к премудрому царю Соломону, сыну Давыдову, у котораго он был первым полководцем, который выручил из плена царя Соломона, за что Соломон сделал его наместником Аполицкаго царства. Это произошло с Соломоном следующим образом.
Премудрый царь Соломон, еще будучи во чреве матери своей, оскорбил ея смертельно, которая за это велела выпать из него сердце и изжаренное принести к ней. Повар по науке новорожденнаго Соломона отнес его к бедному крестьянину в овин и положил его в солому, потом заколол щенка собаки, сердце изжарил и принес царице матери его, но его съела собака.
Крестьянин нашел в соломе младенца, назвал его Матвеем и воспитал, усыновил его. Соломон в играх с товарищами был у них царем, потому что при выборе царя Соломон велел жабам лягушкам замолчать, не кричать. За наказание одного мальчишки смертию ушел от воспитателя своего в пастухи. Мудро отвечал
213.
царскому боярину о числе стада овец, о своем име(ни) и о глубине реки, потом оценил золотую карету, потом повылал воспитателя своего решать загадки царя Давыда и приобрел воспитателю своему цену трехсот волов, потом судил суды мертваго и живаго младенцев, сонных должников и купцов корабельщиков, потом обманул дьяволов, окроме одного, который чрез царицу жену Соломонову освободил из неволи всех дьяволов и устроил, что царь Аполицкой увез у него жену, за которой Соломон пришел выручать ея. Жена же его обманом заперла его в сундук и, сидевши на сундуке, выдала на смерть царя Соломона королю Аполицкому. Соломон от приготовленной ему виселицы избавлен был полководцем его. Полководец его Идум, который по слову Соломонову приказал повесить жену царя Соломона, короля Аполицкого и корабельщика, которой украл на корабле жену Соломонову королю Аполицкому. (53.)
По смерти царя Соломона знаменитый полководец и царь Идум, оставя Полицкое царство одному из сыновей своих, а сам со всем домом своим и племенем своим поселился на берегах реки Дуная на горах Карпатских и Балканских до самаго Босфора Фракийскаго расселился.
214.
Князь Вальма (№ 151.), сын Садука, был родоначальник славянору(с)скаго народа.
Пятой тысячи шестаго ста лет
деяния
Цари Идум и Садук, дети Фореисавы, царствовали на берегах нижняго Дуная. Первый и последний на реке Бористоле. Они жили между собою в великой любви и согласии, они были храбрые полководцы, ходили воевать на реки Неман и Вислу и возвращались всегда с великою добычею.
Князь Заза, сын Вальмы (№ 154.), был родоначальник славянорускаго народа.
Царь Заза прославился своими военными способностями, храбростию и далекими походами. Он с племенем своим и множествам силы воинскою ходил на берега Дуная и основал там себе многия крепкия города как на реке Дунай, так и на реке Бористоле. Он пленил и убил сродича своего лютаго изверга князя Ягеллу, сына князя Орры, жившаго на Ометис моря берегу. Князь Ягелла был от природы нрава лютаго, он в детстве любил убивать в гнездах молодых птенцов, разрывал
115.
их на полы. Возмужавши, с великим наслаждением смотрел на предсмертныя муки убиваемых им зверей или людей. Для такой потехи своей убил он племянника своего князя Иерая (№ 152.), сына царя Вольмы, жениха царевны Доротели, дочери князя Елуса (№ 149.), сына Садукова, которая вместо его избрала себе князя Иерая.
Царевна Доротела за смерть жениха своего отмстила ему следующим образом. Пожелала быть его женою и завлекла его для тайнаго с ним свидания до браку в одну пещеру, куда послала подругу свою вместо себя молодую вдову, любившую подобныя свидания. В одну из подобных свиданий царевна Доротела обложила князя Ягеллу тяжелыми оковами и (велела) ввергнуть в мрачную пещеру, потом привела его к царю Вольме убийцу сына его Иерая, который не признавался в этом, но царевна Доротела своею хитростию посредством петуха обличила его, за что и был умерщвлен (54.).
После этого события царевна Доротела отдала руку свою князю Массилле (№ 153.), сыну царя Вольмы.
Князь Симсес (№ 159.), сын Зазы, был родоначальник славяноруск(с)аго народа.
116.
Пятой тысячи седьмаго ста лет
деяния
Царь Заза разумножился с племенем своим и занял для него пространство земли, лежащее от берегов реки Бористоля до берегов реки Истра (Дунай). А некоторые бывшия с ним поколения от племени Авии, сына Севегонова, и племен Заведа и Елеуса, детей Садуковых, удалились на берега реки Танаис, а оттоль рассеялись и заселили густо берега реки Ра (Волги).
Дети царя Зазы Халкия (№ 156.) и Ада (№ 157.) и Ахитав (№ 160.) ушли селиться в горы Алаунския (Валдайския). А князь Иоседек (№ 158.) от них ушел и сел на Ильмене озере, где обитали предки его. Там он взял себе в жены дочь Изборскаго царя Сикуса, ведущаго род свой от Фовела, сына Иафетова, с детьми котораго князьями Пославом и Форулом пошли в Скандинавию за море Неву (Ладош(ж)ское озеро) и взяли там многия крепкия города, в которых оба князя стали царствовать. А князь Иоседек возвратился оттоле в город Избор с великой корыстию. При переправе
117.
чрез реку Великую от потопления спасен был дочерью рыболова, которую он взял себе в супружество, и поселился с ней в городе Русе. Это произошло следующим образом.
Князь Иоседек, сын царя Зазы, бравый и предприимчивый витязь, охотясь на берегу реки Форисеена (Днепра), там встретилась с ним преклонных лет старуха, она послала его в город Избор на озеро Ильмень и реку Мутную (Волхов), где он должен был царствовать.
Это весьма удивило князя Иоседека, он не мог понять таинственных слов старухи. Пошел в город Избор и пришел он к реке Великой, чрез которую перевезла его девица, великая красавица и дородная, которую он просил быть его женою. Она на это была согласна, но мать ея мачуха была на это не согласна, захотела выдать ту дочь свою за старика. Князь Иоседек звал свою суженую удалиться с ним от мачухи или на реку Борисфен, или на берега озера Ильменя, но она без воли отца на это не согласилась.
В это время царь Сикус пошел воевать Скандинавию за море Неву и был оттоле с бесчестием прогнан. На вызов царя, кто победит Скандинавию, за того он
118.
выдаст дочь свою, князь Иоседек вызвался исполнить волю царя и исполнил. Тогда ходили с ним два сына царя Сикуса Послав и Фелук, братья царевны Форы. Князь Сикус хотел исполнить свое слово, а жена его не хотела этого. Сама прельстилась князем Иоседеком, стал просить царевну Фору удалиться с ним из Избору, та на это согласилась уйти с ним на берега Ильменя озера, где и вступила с ним в брак без воли отца своего. (55.)
Князь Вама (№ 161.), сын Симеса, был родоначальник славянору(с)скаго народа.
Пятой тысячи осмаго ста лет
деяния
Князь Авихамс (№ 162.), сын Симсеса, ушел от отца своего посмотреть иныя земли и иныя народы, дошел до земли Скандинавския, где царствовал тогда мудрый царь Ферула, который за храбрость князя Авихамса отдал ему в супружество дочь свою царевну Ксантипу. Это случилось следующим образом.
119.
Князь Авихамс в одно время у воды, куда девицы ходили за водой, увидел между ими пришедшую за водой девицу рослую, дебелую и притом красавицу, которую на пути с водой соседней царевич (пропущен глагол), но ее от него избавил князь Авихамс, котораго она перед этим напоила водой. Такой подвиг его и дородство ево обратили на него взоры избавленной им девицы.
В то же самое время царь Ферула призывает его к себе и узнал от него, что он рода простаго, и по желанию князя Авихана (Авихамса?) дал ему место конюха.
Вскоре после этого хищник дочери Ферула с великою силою обступил царство царя Ферула, которой хотел дочь его взять себе силой. Царь Ферула был силою слабея(е) его, обещал за него выдать дочь свою. Царевна Ксантипа отвергла предложение отца.
Новый конюх, тайно вооружась в доспехи ратные, и на коне богатырском разбил наголову рать силу великую царевича Осолаги и его взял в плен. За это Авихамс и получил себе в супружество царевну Ксантипу. (56.)
Князь Дорса (№ 166.), сын Вамы, был родоначальник славянарус(с)каго народа.
Знаменитый князь Авихамс, сын Семеса, и Дорса, сын Вамы, соединились в купе в один народ и стали
120.
обитать в верховьях реки Волги на горах Алаунских и густо сидели там.
Цари Россолом и Векра, дети князя Вамы, ходили воевать в полуденныя страны и на берегу Меотис моря основали там много крепких и многолюдных городов и стали царить в них.
Князь Сар (№ 167.), сын Дорсы, был родоначальник славянорус(с)каго народа.
На горах Алаунских сидящим к князьям Россолому и Векре пришли князья Иефемон (№ 168.), Салома (№ 169.) и Изахаф (№ 171.), дети князя Дорсы, поселилися в их крепких городах, куда пришли еще к ним с многочисленными народами князья Сервил (№ 164.), сын Вамы, и Амон (№ 170.), сын Дорсы, и поселились тут же на берегу Меотис моря и посредством брачных союзов слилися в один народ с туземцами. Князе(ья) Россолома и Векры и других поколений и стали быть всюду ради великой храбрости их, из них некоторыя ушли и поселились на горах Бо(а)лканских.
121.
Пятой тысячи девятое сто лет
деяния
Царь Сар с многочисленным племенем своим соединился с различными своими поколениями в один народ, который заселил собою великия пространства земли, лежащия в Европе и Азии, распространились в одну сторону до гор Алаунских, а в другую сторону до стран Гиберборейских и Пиербитских. По этим странам положили они на себя имя вандалов. (57.) А по местам назвали себя аланами. Они построили множество городов, и в каждом из них был особый царь, который и давал своему царству или свое, или произвольное имя, вследствии этого эти царьки имели себе различныя имена народам, над которым царили.
Князь Фама (№ 177.), сын князя Сары, был родоначальник славянору(с)скаго народа.
Царь и князь Фама был мудрый правитель и храбрый полководец и счастливый семьянин.
Князь Фаон (№ 180.), сын князя Фамы, был родоначальник славянорус(с)каго народа.
122.
Князь Фаон, прозванный Мадия, был знаменитый полководец своего времени, он с избранными своими воинами ходил на реку Дунай и там при истоке ея вел славныя и победоносныя дела свои и с великими сокровищами возвратился в дом свой равно и победоносное его воинство.
Пятой тысячи десятое сто лет
деяния
Князь Фаон Мадия прославился как своею мудросию, так и военною славою, а наипаче своею храбростию и неустрашимостью. С непобедимою своею дружиною ходил он воевать в далекие страны и везде, и во всем имел несомненный успех, победа шла по стопам его.
Князь Россолом (№184), сын Фаона, был родоначальник славяно рус(с)каго народа.
Царь Россол(ом), по смерти отца своего Фаона, прославился своею военною способностью в одной кровопролитной битве пал смертию героя в мечем в руке.
Князь Славян (№184), сын Россолома, был родоначальник славянорус(с)каго народа.
По смерти царя Росслома преемником был старший сын его князь Славян, который наиболее всех прославился построением крепкаго города на берегу реки Мутной (Волхова), который он назвал Кунигардиею. (58.) Он был мудрый законодатель, храбрый и счастливый полководец, его несметныя дружины, когда были в походе и в жажду пили, тогда осушали целые руки воды. Он завоевал землю скандинавскую, пленил стольный город их Сигстун, из котораго в знак победы своей над ним, снял медныя городские ворота весьма хитраго дела и принес их в Кунигардию. (59.)
Царь Россолом, желая сделать сына своего Славяна известным, приказал в своем царстве детей, рожденный в один с ним день, взять на воспитание к его царскому двору, которыя воспитывались вместе со славяном так, чтобы они могли переносить всякое лишение, как в обыденной жизни, так и на войне в походах. Давали им есть в извес(т)ное время, пробежав прежде извес(т)ное пространство пути. Так воспитан был
124.
князь Славян. Начало ев(г)о военных походом(в) увенчали(о)ся блистательным успехом против поморских варягов. Там научился он претерпевать голод и жажду и всякия военныя нес(вз)годы и все это было поручено Славяну вместе с его товарищами, с которыми он воспитывался.
Когда князь Славян привык к военным трудам, тогда отец его отправил его на реку Дунай, где он разбил на голову великое воинство истриан.
По смерти отца своего он стал царить мудро, любил искренно как полководцев своих, так и воинов и щедро дарил всех дарами.
Ходил он сухим путем и водою до реки Танаис, где жил народ скифы, покорные ему там. В некоторых городах ставил он столпы с надписью: «Славян – царь царей и господин господам завоевал сию страну своим оружием».
В одно время брат его Карс (№188) хотел умертвить его со всем его семейством.
Великая гордость царя Славяна помрачила все блистательные дела его жизни. (60.)
Царь Вандал (№193), сын Славянов был родоначальник славяно рус(с)каго народа.
По смерти царя Славяна стал царствовать в Кунигардии сын его князь Вандал. Этот царь был подобен во всем отцу своему – мудрый законодатель и счас(т)ливый полководец. К нему присоединились многие соседние с ним народы, для которых он на другой стороне реки Мутной напротив Кунигардии построил новый крепкий город и назвал его «Новым городом», а Кунигардию на память об отце своем назвал «Славянск». (61.)
Шестой тысячи перваго ста лет
деяния
Построенный Новый Город царем Вандалом до того скоро возрос под мудрым правлением его, что стали называть его Великим Новым Городом, а о царе Вандале пошла великая слава о его мудрости и правде, и о его дивной судьбе, возведшей его на это царство.
Царь Славян разделил царство свое между своих подководцев на пять частей, себе оставил одну пятую часть. Так и царь Вандал, вступил(в) на престол отца
125.
своего, оставил царство его разделенным по-прежнему, только под верховным его надзором. Странное пророчество возвестило в это время следующее: «Кто напьется жерственнаго вина из медной чаши, тот будет царем всех пяти частей царства Славянова».
В торжество бога грома пяти владельцам Славянова царства должно пить жерственное вино. Одна чаша златая из пяти утратилась без(с)следно, четыре полководца взяли по чаше себе, а Вандалу не досталось, который, избегая ссоры между сопрпавителям(ми) своими, заменил пропавшую чашу своим медным шеломом.
Вспомня после торжества пророчество, все правители поражены были этой хитростью Вандала, который, хотя сделал это без умыслу, желая избегнуть предсказания. Они лишили Вандала всякой власти и услали в заточение в непроходимыя дебри, в дремучие леса Севера в одиноко стоящий город Россов-Стан (Ростов).
Там царь Вандал, сдружась с туземными царями и великой ратию, пришел в свое царство, напал на хищников своего царства, наказал их и, согласно пророчеству, стал править один царством отца своего. (62.)
Князь Владимир (№198), сын Вандалов был родоначальник славяно рус(с)каго народа.
127.
По смерти царя Вандала стал править царством его старший сын его Избор (№116). Он был мудрый и справедливый царь, любимый своими подданными и уважаемый всеми соседями.
Средний сын Вандалов Столпосвет (№197) не пошел дорогой отца своего и брата, а пошел своей любимой дорогой. Стал брать там, где не клал и жать, где не сеял. Этим легким промыслом стал промышлять он по всей реке Мутной и на море Неве. Для этого промысла построил он себе нарочитое судно с круглой крепкой палубой и длинным остроконечным носом и раскрасил его различными красками, во всем подобнаго морскому чуду (крокодилу). На таком судне он являлся там, где вовсе его не ожидали. По этому судну он везде известен был под именем Волхва. По нем и река Мутная получила себе имя «Волхова».
Младший сын Вандалов Владимир по предстаказнию жрецов и волхвов оставил все свое родительское наследие братьям своим, а сам пошел отыскивать себе сказанное прорицателем царство. И пошел от Нова Города на Восток со(л)нца отыскивать место такое, которое называлось бы «Россов-Стан». Хотя не-
128.
скоро и с немалым трудом, но нашел он это место, поселился там, уничтожа следующие препятствия в своей жизни.
Один Изборский князь из потомков Иафетова, сына Фовела, по имени Неро удалился в пределы Масоха, сына Иафетова и поселился в крепком городке на месте Россова Стана на берегу Каова озера. Он имел окроме сыновей одну дочь по имени Пигу.
Она была великая красавица и весьма нелюдимая, в особенности с мущ(жч)инами. Она жила со своей бабой, великой волшебницей по имени Ишней, среди поля, засеянное дивной рожью из-за которой едва видны были верхи ея жилища, которое и называлося «Воржище».
Причина переселения сюда царя Неро в землю Мослемов - нашествие на Избор народа славян- алланов-сарматов. Здесь супруга его родила ему дочь Светину- Пигу, которую баба ее Ишня назвала «Большое гнездо», от которой произойдет род царей и князей.
Когда князь Владимир еще в юности своей слыл притчей, не имея себе кроме отваги никакого страха. Кротость и благоразумие украшали его. Ему в одно время Малащемуса – бог грома трижды вскречал: «Слава, слава, слава!». Еще, будучи в самых юных летах, убил великаго медведя,
129.
причиняющаго вред окрестным жителям.
Однажды на берегу реки Волховца в чаще леса нашел он жилище престарелаго волхва, которы(й) за трапезой старец велел ему основать княжество на месте Россова Стана на месте урочища «Гориц»: «Ты воздвигнешь крепкий город. Есть предание, что тут когда-то стоял станом царевич Росс-Вандал от колена Вениаминова, сына Иакова». Старец послал его к другу своему, которы(й) сказал Владимиру, как избегать различных чар и дал ему волшебнаго пса, чрез посредство котораго Владимир нашел (в) Воржище себе сужен(н)ую и со славянами новгородскими, пришедшими с ним, обосновал крепкий город и назвал его «Ростов». (63.)
Князь Сар (№200), сын Владимира, был родоначальник славянорус(с)каго народа.
Шестой тысячи втораго ста лет
деяния
Первый Ростовский князь Владимир, сын Вандалов, был мудрый, храбрый и могущественный властелин, чем заслужил он себе любовь своих
130.
подданных и уважение от соседних народов. Он кончил жизнь свою в самой глубокой старости.
После знаменитаго распространения города Ростова по смерти князя Владимира стал княжить сын его Сар. Он был храбрый воин и мудрый правитель народа, который с братьями своими Векрой (№ 201) и Дубраном (№202) имели во власти своей оба берега реки Дуная. На великое пространство там они построили много крепких городов. Между ими столичный город назывался «Экс», в котором царь Сар любил жить. Потом построил он подобны(й) город, омываемый быстротекущей рекой, на котору(ю) он наложил свое имя, назвав ту реку «Сарой», потому, что она огибает этот город с трех сторон.
Князь Ахей-Афей (№205), сын Сара, был родоначальник славяно рус(с)каго народа.
По смерти царя Сара стал править всем сын его Ахей, который более находился в городе Эксе и владел берегами Нижняго и Верхняго Дуная. Он дал своим подданным имя от предков своих носимое кого-то «скифов».
Этот знаменитый Скифский царь Алей имел
131.
частыя кровопролитныя брани с Македонским царем Филиппом и с ним воеваша еще и противу древних греческих и римских кесарей и всегда славную восприн(и)мающее победу по советоваху же и Великому царю Александру и отцу его Филиппу покоряти под власть света сего державу, та ем же славных ради дел и трудов воинских даде Александр царь славяном привелегию или грамоту на пергаменте златом писанную в Александрии вольности и Земле им утверждающ. (64.)
Прежде этого события царь Ахей был тесним в своих владениях на берегу реки Дуная в городе Эксе соседом, истрианским царем. Он обещал царя Филиппа сделать после себя наследником своего царства. Но обманул Филипп, пошел на него войной с сыном своим Александром. Победив царя Ахея, со всем его семейством взял его в плен.
В защиту царя Ахея много способствовал у царя Филиппа сын его Александр, которая пленила красотой своей и воинскою хитростью, жена царя Ахея, царица Артаксея-Кианза. Любовь к ней закралась в юное сердце его, и, будучи уже вдовой,
132.
могла пленить воинственною доблестию и своей мудростию, и красотой Александра и быть ему супругой. (65.)
Печегд князь (№206) сын царя Ахея был родоначальник славяно рус(с)каго народа.
Шестой тысячи третьяго ста лет
деяния
Царь Печегд еще во младенчестве попался в плен царю Александру Македонскому. Мать его, царица Артаксия-Киаза воевала с царем Александром. Не хотела ему платить дани, наложенной Филиппом, отцем ея(его). Александр обступил воинством своим столицу ея Экс, требовал ея покорности и стращал ее сыном ея у него пленником. Героиня царица на мир отвечала, что она желает воевать с полубогом, а не мирит(ь)ся. А о сыне сказала, что она еще молода и красива, может еще рождать детей. Такой ее ответ и геройской военной дух удивил Александра. Он взял ее в супруги себе, а сына ея Печегда объявил
133.
после себя наследником.
По смерти царя Александра царица Артаксия ушла с берегов Дуная, в данныя царем Александром его грамотой северныя земли и поселилась с сыном своим и многочисленным(и) скифо-славянами на берегу озера Каова в городе Ростове, где она и кончила жизнь свою. Могила ея находится под одной из двух рек Ишень Новой и Старой (66.)
Князь Печегд правил мудро областию предка своего князя Владимира Вандала. Он был нрава миролюбиваго и опытный полководец. Он женат был на княжне Шуле, дочери новгородскаго князя Столпосвета, сына царя Вандала.
Семейныя дела заставили его сходить на Рифейския горы к знаменитому волхву и прорицателю Жегулю и более узнать о судьбе своей дочери княжне Будиславе. Там в горах спас он молодаго человека от голодной смерти, который оказался Ательской царевич Крепкомысл, за котораго князь Печегд и выдал дочь свою в супружество этого царевича. Мать мачуха осудила (пропущено местоимение) на голодную смерть, который с помощью князя Печегда стал быть царем Ательским.
Ательская царица Будислава была покровительни-
134.
цей сирот малолетних и престарелых людей, для которых она настоила близ своего терема на реке Вороболовке странноприимны(е) домы. Впоследствие времени это место было резиденцией старейшин и князей ростовских и названа была «Грожь» (Ирож ?).
Князь Печегд постоил себе крепкий городок в укрепленном природою месте и наложил на него свое имя (68.), населил его народом, пришедшим с его матерью с берегов Дуная, куда он, оставя ростовскую область править детям своим, возвратился уже более с берегов Дуная. (67.)
(Пропущен заголовок?)
Князь Печегд имел у себя четыре сына по имени Мудролета (№207), Става (№ 208), Сота (№209) и Прототия (№210). От князя Мудролета пошла старшая линия царей и князей. Он был родоначальник перваго рус(с) каго князя Рюрика.
Младшая линия князей пошла от князя Протия. Он был родоначальник князей Ростовских. О потомках Прототиевых упоминает великий князь Олег в договоре с греческими царями о дани договора: «И на Ростов, где великия князи под Олегом владеют».
135.
В Ростовскую область пришли селиться с берегов реки Дуная сродичи царя Ахея. Знаменитый из пришельцев Эяша был два знаменитыя князя родныя братья Депол и Рославль, братья царицы Артаксии. Первый из них поселился близ укрепленнаго городка и распространеннаго царем Саром на обширном лежащем тут поле. (70.) А последний недалеко от города Ростова тоже основал себе крепкий городок. (71.)
Князь Регул – Аттоний (№ 211.), сын Мудролетав, был родоначальник князю Рюрику.
Сюда же пришел селиться и князь Курслав, сын князя Чендара (№ 203.), который тоже построил себе городок за Со(а)хатским болотом в верховьях реки Сахты. (72.)
Князь Мадий (№ 303.), сын Прототия, был родоначальник князей Ростовских.
Удобство жизни расположило князя Острюка, сына князя Курслава, построить себе такой же городок на крутом берегу реки Бучи среди ровной и прелес(т)ной (прилесной?) поляне, окруженной дремучим лесом. (73.)
136.
По отшествии князя Печегда из своего отечества на Дунай князь Мудролет с супругой своей Фелицатой переселился на жительство в город Рим и остался там навсегда. Причина переселения его туда была следующая.
В одно время прилучилось ему быть в городе Эксе, там в это время защитник города был полководец Фабриций. Этот римлянин имел у себя дочь по имени Фелицату, которая была из первых красавиц Рима. Один царь просил Фабриция вступить на службу к нему. Он весьма мудро отказался от этой чести.
Князь Печегд повел против города наступательную войну. В самое жестокое кровопролитие князь Мудролет бился в единоборстве с одним римлялином.
Печегд разбил римлян и Фабриция, взял в плен, равно и Мудролет побеждает своего соперника на единоборстве. Израненному римлянину он спешит подать помочь, но в какое он пришел изумление, противник его оказался женскаго пола и притом юная и беспримерная красавица. Узнавши, кто была эта героиня, велит отнести ее к ея родителю Фабрицию.
Фабриций снял с нее доспехи ратныя, нашел раны ея неопасными. Скоро привел ея в чувство.
137.
Вскоре после этого заключен был мир, совершено брачное торжество князя Мудролета с Фелицатой. (74.)
Князь Печегд новобрачных своих детей с Фабрицием отпустил в Рим.
Князь Прототий, как и отец его, был храбр и предприимчив. Ходил с полунощными народами воевать Палестину и Египет. Из последняго Египецкий царь Псаметих, потомок царя Птоломея – Лага вышел к нему с дарами и испросил у него мир.
Князь Мадий, сын Прототиев, по смерти его ходил войной по стопам родителя своего и на возвратном пути своем из Палестины многия в странах тех чинил разорения. В городе Аскалоне разграбил знаменитый храм Венеры и золотой идол богини унес с собой на Русь. Потом ходил воевать Хвалискую землю, лежащую по берегам Хвалискаго моря и реки Волги. Возвратился в дом свой с великою корыстию.
Князь Локтис (№ 306.), сын Мадии, был родоначальник князей Ростовских.
138.
Шестой тысячи четвертаго ста лет
деяния
Князь Катон (№ 213.), сын Аттилея Регула, был родоначальник князя Рюрика.
Князь Локтис ходил воевать Мидию. Там потомок царя Ксатора умыслил на пиру напоить вождей Локтисовых и пьяных на пиру многих из них погубил, и Локтиса. Со ставками воинства прогнал в землю Киммерианскую, оттоле он едва возвратился с немногими дружинами своими. (75.)
В отсутствие его князь Ваграм (№ 307.), брат его, наследовал в Ростове престол отца своего и не захотел возвратить его брату своему Локтису, который не захотел в этом вести междоусобную брань, но на том же берегу Роставскаго озера недалеко от брата своего заложил себе новый город, в котором и жил он в великой славе. (76.). А спустя немного времени оградил он свой город крепкими стенами с высокими башнями, бойницами и тайниками.
В это самое время в Риме славился знаменитый
139.
цензор Катон (№ 213.), сын Аттилия Регула, который жил более в Тускулуме, месте своего рождения, нежели в Риме. После различных событий в его жизни, наконец, он вступил в супружество с княжной Брахиль, с дочерью скифо-славянскаго князя Локтиса, у котораго он в Дунайской Скифии был в плену. Это случилось следующим образом.
Катон в самой ранней молодости прилежал наукам и земледелием. Некто Флак обратил на него свое внимание, послал его в Рим к Фабию Медлителю, тот принял его радушно. Катон ходил с ним во всех походах Фабия, потом пошел за Сципионом Африканским, отличился в битве против царя Антиоха Великаго, зависть стала гнать Катона.
Публий (№ 214.) с завистью смотрел на брата своего Катона. В одно время Македонский князь Филипп II призвал на помощь себе славяно-россов с реки Дуная и под предводительством князя Локтиса зорили римския владения. По смерти князя Филиппа Локтис заступил его место. Катон и Публий были посланы против Локтиса, Катон был главный полководец.
Князь Локтис не хотел вступать в бой с Катоном, золотом привлек к себе Публия, и брат брата предал
142. (140.)
в руки неприятеля и заключен был в темницу.
Локтис увез Катона в Дунайскую Скифию пленником в великой нужде.
От перваго брака у Локтиса была дочь Брахиль, которую за красоту и доброту душевную возненавидела мать ея мачуха и проникла с пищей в темницу Катона, желая обольстить его всячески, но не могла, за что хотела погубить его. Оклеветала его супругу своему Локтису, которой приказал стрелами убить Катона. Но княжна Брахиль тоже проникла к нему в темницу, ис(з) которой Катон увел ее в Рим и там вступил с ней в супружество. (77.)
Князь Траян (№ 216.), сын Катона, был родоначальник князя Рюрика.
Князь Светозар (№ 313.), сын Локтиса, был родоначальник князей Ростовских.
Князь Траян, сын Катонав, правя должность цензора, первый начал мостить в Риме улицы и народныя водоемы камнем. При нем каждый гражданин обязан был подать ведомость о своем имуществе. В этот разряд входили и женския наряды, по коим и налагали на них государственные подати.
Князь Доброслав (№ 314.), сын Светозаров, был родоначальник князей Ростовских.
141.
Старший сын князя Локтиса Саблук (№ 311.), прозванный Мша, основал себе крепкий город на устье реки Малоги, при впадении ея в Волгу.
Князь Доброслав прославился еще в молодых своих летах военными доблестями. Он имел в супружестве княжну Велеуму, дочь князя Саблука.
Князь Фабий (№ 220.), сын Траяна, был родоначальник князя Рюрика.
Князь Фабий был благоразумный полководец и неустрашимый воин. В одно время великий недруг и злодей был в великой опасности, успел спасти жизнь ему и дал средства одержать ему победу. Это заставило его просить со слезами простить его и принять его в числе друзей его. Фабий крпко сжал его в своих объятиях и назвал его своим другом.
Шестой тысячи пятаго ста лет
деяния
Князь Маркел (№ 221.), сын Фабия, был родоначальником князя Рюрика.
142.
Князь Маркел был из знаменитых римских граждан и был противник гордым римским пол(к)оводцам, терявшим свое отечество. Каждый из них старался склонить граждан своих на свою сторону, от чего были и кровопролитныя междоусобицы. Главный недруг его был полководец Марий, но любовь народная- неусыпный страж добродетельных- спасала его от сильных нападков Мария, потому что все стремления Маркела были к защите слабых и неимущих граждан и беззащитных вдов и сирот.
Дети князей Славослава (№ 315.), Ветрослава (№ 316.) и Дубослава (№ 317.) отличались от других кто храбростью своею и силою, а кто красотою своею и любезностию ко всему достойному благоразумия и чести. Мирно все жили в прадедовском своем владении.
Князь Мечислав, сын Доброславав, прозванный Гунчак, за беспримерную свою отвагу и благоразумие получил себе в супружество царевну Мирославу, дочь царя Изатеса – Спаданеса. А это случилось на берего(у) Босфора Фракийскаго следующим образом.
Мечислав был один из первых полководцев царя Изатеса – Спаданеса повелите(ля) народов всех Северных стран и Восточных.
143.
Он пришел на берега Босфора Фракийскаго с помощью царю Фарнаку, преемнику царя Митридата Понтийскаго. С двухсоттысячною армиею, в том числе был и князь Мечислав – Мечелюб со своею Роставскою дружиною.
Царь Изатес привез с собой дочь свою в супружество царю Фарнаку. Но эту царевну, купающуюся в Босфоре Фракийском, похитил морской царь.
Вызывались на спасенье охотники за великия награды, но никаго не было охотников. Князь Мечислав в это время ходил со своею дружиною к верховье(ю) реки Дуная, возвратясь к армии узнал о похищении царевны, был (в) великой печали. Он желал избавить ее от морскаго царя, но не знал, как. Неожиданно на берегу Босфора встретился он с волшебником Жегулем, у котораго тоже морской царь похитил дочь. Он научил князя Мечелюба, как спасти от морскаго царя царевну и его дочь. Жегуль дал ему тализ(с)манн - личину Каинана Кощунника, потомка Каина, сына Адамова, и научил ево, как достать от допотопной блудницы Ноемы Прекрасныя ея изумрудное веретено, цевницу Увалову, шатер Иовиша Славнаго, меч Азаиля Хитраго, молот Тувулкана Кузнеца и книгу Адды Веще-
144.
бника. Князь Мечелюб все эти вещи достал в порогах Днепровских от допотопной русалки Ноемы и с этими вещами пришел во дворец морскаго царя. Веретеном Наеминым заставил его вертеться в круг да около и потом мечом Азаиловым срубил ему голову, и на колеснице вывез царевну и ея подругу со дна Кронийскаго моря на берег Босфора Фракийскаго. Царь Изатес за такую послугу выдал за него в супружество дочь свою. (78.)
Князь Кельсий (№ 226.), сын князя Маркела, был родоначальник князя Рюрика. дцу (?)
Счастливый случай полководцу князю Юлию (№ 227.), брату Кельсия, привел достигнуть титула кесаря римскаго, победивши консула Помпея, владевшаго Испанией и Африкой. Оружие Юлия кесаря коснулось и Бретании. Помпей хотел лишить его власти, сделавшись (кесарем) (скобки в оригинале, обозначают зачеркивание) консулом Римским и заперся крепко в нем. (пропущена фраза?)
Юлий осадил воинством Рим, выгнал из него Помпея и разбил его наголову на полях Форсальских. После такой победы Помпей в Египте убит был.
В это время Римская севилла Тыбуртыня взяла кесаря за руку и вывела его из чертогов его
145.
и показала ему на небе пречудную церковь, а в ней жену. На голове венец из звезд, сияющих паче со(л)нца, облеченную в драгоценную царскую порфиру, сияющую паче со(л)нца, держащую на руках своих Младенца дивной красоты, и сказала кесарю: «Эта девица имат без семене мужа родить Бога Слова, котораго ты видишь на руках ея. Это Творец Неба и Земли, Бог богов и Царь царей, и Господь господей. В руках его все царства земные, его ради бысть тишина на Земли. Прострет всемогущую свою руку - радостию взыграет вся Земля, отвратит руку свою – все погибнет. Царство его не имат конца».
Князь Мечислав, сын Доброславов (№ 318.), был родоначальник князя Рюрика.
С умножением семейства князя Мечелюба выстроен был им великолепны(й) терем в прелестной местности за рекой Костью на восток Ростовскаго озера. (79.)
Князь Октавий (№ 228.), сын Кельсия, был родоначальник князя Рюрика.
Знаменитый полководец Октавий, сын Кельсиев, победивши Антония, первый был император Рима, получивши от Сената Римскаго имя Августа и
146.
власть самодержавия. Тогда он разделил вселенную в содержании братей своих. Брата своего Патрекия (№ 229.) постави царем над Египтом. А брата своего Августурия (№ 230.) Александрии властодержсца положи. Брата ж своего Кориния (№ 231.) властодержсца Сирии учини и брата ж своего Пруса (№ 232.) постави на берега реки Вислы, и град Мадборук и Годанск и реку Неман, впадающую в море, ему поручи.
Князь Вышеслав, сын Мечиславов, прозванный Звяга, был мудрый и добрый князь. Жизнь его протекла мирно и более в уединенном его тереме в окрестностях реки Гды на возвышенной окраине Ростовскаго озера. (80.)
Знаменитый Ростовский князь Мечислав, сын князя Силослава (№ 335.), знаем был Августу кесарю римскому, который запретил вступать в брань с предводителем полунощнаго народа. На предложение вести с ними войну сказал окружающим его царедворцам: «Не подобает мне златой удицей рыба ловити, не хощу я более сгубити, нежели приобрести уда много дороже рыбы». (81.)
Этот князь получил себе в супружество царевну
147.
следующим образом. Он прозван был Веска.
Во время малолетства его Отельской царь пленил Ростовскую землю и унес злак(т)ой кумир богини Лады, принесенный князем Мадием. А когда он возмужал, пленил Отельское царство и все свое возвратил с лихвой. На Жего(у)левских горах волшебник Жегуль сказал ему тайну: «В Отели старуха сестра его от тайны это(й) о(т)дала ключи». С ключами уехал он на Меотис море. Там жила одиноко царевна Собислава, дочь царя Одоарца (82.), очарована так, что она, если увидит преждевременно своего суженаго, то будет спать три года непробудным сном».
При свидании князя Мечислава с царевной чары получили свою силу. Царевна заснула непробудным сном.
После такого печального события опять приехал за помощью к волшебнику Жегулю, который прщвал четыре ветра и спросил их, как избавить царевну от непробуднаго сна. Ветры сказали, что надо для этого молот Тувулканов, цевницу Увалова, сосуд Соломона царя и перстень его. Ветры все это принесли волшебнику с этими вещами. У князя волшебник песней цевницы Уваловой заслушался, он велел взойти ему в сосуд Соломона царя, который запечатал он печатью пе-
148.
рстня Соломонова, а ударом в двери терема разбудил Тувулкановым молотом непробудный сон царевны. Ветры князя Мечелюба – Мечислава с царевной и со всем ея приданым веном отнесли в Ростов, где он сочетался с ней брачным союзом. (83.)
Князь Мечислав (№ 326.), сын Вышеславов, был родоначальник князей Ростовских.
Кесарь Октавий имел несколько добродетелей, но более пороков. Был весьма сластолюбивый развратник. В числе других подобных поступков взял у одного вельможи жену по имени Ливию, которая от оного скоро родила (неразборчиво) сына, котораго назвал он Октавием. Кесарь не признал его законным сыном, дал ему другое имя Тиверием(й). Он был пажом его, котораго кесарь любил горячо и который разными пронырствами против детей кесаря стал быть кесарем по воле кесаря Октавия, потому что законныя дети кесаря были столь беспорядочной жизни, что он прогнал их от себя. А дочь его от при(к)лу(ю)чившагося с братом ея Энния(ем) нещастия умерла с голоду.
149.
Шестой тысячи шестаго ста лет
деяния
Дивныя дела и знамения совершалися в это время на небесах и на земли. Звезда новая невиданная явилась на небе и шла противу со(л)нца. Все чего-то чаяли в Египте, все рукотворенное божество пало на землю ниц. В Риме Пифия Тыбуртына велегласно взывала, что Бог пришел во Вселенную. Окиян Индийский поднял со дна моря остров Цейлон. (84.)
Князь Энний, сын кесаря Октавия, был родоначальник князя Рюрика.
Энний (№ 233.), сын кесаря Октавия, один был из всех детей его занять престол отца своего, но коварная ябеда побочнаго брата его Тиверия заставила укрываться его от гнева отца своего и незаконного брата своего с сыном князя Пруса вне римских владений. Он имел в супружестве княжну Любу, дочь славянорус(с)каго князя Вышеслава. Это(и) события различныя с ним произошли следующим образом.
Князь Энний был красив телом и душей, был благоразумен и кроток. Отец его был к нему холоден,
150.
в особенности после втораго своего брака. Тогда он очутился между двух огней. С одной стороны молодая цесарева стала преследовать его своей любовью, с другой стороны Тиверий паж кесаря преследовал его ябедой, будто бы Энний обольщает его вступить в заговор, чтобы убить кесаря. Это, то и другое, до того озлобило кесаря, что он приказал его заключить в темницу и там лишить его жизни. Князь Асканий освободил его из темницы и от смерти. И скрылись оба за пределы римских владений к народу варяго-россам на берега Варяжского моря в соседство моморским (поморским?) варягам.
Оба князя Энний и Асканий жили там спокойно. Любовь к любознанию князя Энния подвигнула его к путешествию в славяно-рус(с)кую землю, дошел до Сарматии от верховья реки Волга до одинокостоящаго города Ростова.
Но город был обложен войском Ательскаго царя Уруса. Князь учинился там полководцем и вместо обороны наступил на царя Уруса, разбил его наголову.
За такую блистательную победу князь Энний получил себе в супружество княжну Любу. (85.)
Князь Мирослав (№ 330.), сын Мечислава, был родоначальник князей Ростовских.
151.
По смерти кесаря Октавия вскоре помер и последний в роде брат его Прус, и так, наконец, Тиверий взошел на престол кесарев.
Князь Иракл (№ 236.), сын Энния, был родоначальником князю Рюрику.
Князь Асканий, сын Прусов, по смерти отца своего стал княжить на реках Неман и Висле. Двоюродный брат его Энний, сын Октавия, со всем семейством своим поселился за рекой Волгой на реке Каме в построенном им городе, который он назвал Гелон. (86.)
По преклонности лет и по неимению детей князь Асканий поставил правителем в городе Хвойницах князя Кнеуса (№ 237.), сына Энниева, а князя Люцыллия (№ 238), брата его, поставил княжить в городе Гданске, который прославился там военными способностями и великою мудростию.
Князь Мирослав (№ 330.), сын Миролюба-Вески, был родоначальник князей Ростовских.
Достославное княжение в Ростовской земле князя Миролу(ю?)ба-Вески, подвластный ему народ благоденствовал в полной мере.
По смерти добраго князя Миролюба стал править Ростовскою областию старший сын его князь Мирослав,
152.
который ради великой своей храбрости был у всех в великой чести и славе.
В одно время ко князю Эннию в город его Гелон пришел из Рима один из искренних друзей его по имени Кв…т…лий-Верус, изгнанны(й) им из Рима за потерю им одной битвы, с вестию к князю Эннию о смерти отца его кесаря Октавия и о великих гонениях злодея его кесаря Тиверия, который одного любимца своего консула лишил жизни за то только, что он, имевши денги с цесаревым изображением, ходил в нужное место. Цесареву супругу свою Варенсию и сына своего убить велел, равно тоже велел убить знаменитаго мужа Германика и двух сыновей его. Такая смерть друзей князя Энния извлекла обильныя слезы из глаз его. Он весьма сожалел о судьбе этих людей, которыя были обрас(з)цом добродетели.
Дивное небесное явление было среди дня. Сдела(ла)сь ночь и стояла три часа. Это заставило князя Энния послать в Ростовскую землю к знаменитому того времени мудрецу Клеобулу узнать от него об этом небесном явлении, отчего со(л)нце и луна были черны, как смола. Посланныя люди нашли этого мудреца на берегу
153.
реки Нерли в пещере, который разъяснил им это небесное явление и заключил речь свою такими словами: «Сия тьма бысть по всей земле зане Боге Творец всего видимаго мира и невидемаго волею своею за грехи наши страдал и помер, оттого солце и луна не могли зреть на его мученическую смерть, померкли и не дали света. А когда он в третий день воскрес, то видели и вы, когда сонце стояло от радости недвижно седмицу целую, тогда не было ночи семь дней, а был только такой длинной один день». (87.)
Князь Силослав (№ 335.), сын Ратабора, был родоначальник князей Ростовских.
Князь Мирослав, окроме сыновей, одну только дочь по имени Ростиславу (глагол пропущен), которую он отдал в супружество за храбраго витязя Звенислава за великия его подвиги для своего отечества и своей супруге. А это произошло следующим образом.
В одно время князь Мирослав копал в Ростове третной ров. Открыли тут водяную пучину, которой вода в том рву затопила много людей и о(у)грожала залить весь город. Для покрытия этой пучины нужен был Адамантовый щит Полянскаго царя Колея (?). Брат князя
+++++++++++++++++++++++++++++++++
154.
Милослава, ходил по тот щит, но возвратился ни с чем. Бедный сирота, сын вдовы старухи Звенислав изъявил желание достать тот щит по науке волшебницы Добрады. Он был слуга Полянскаго царя, ложной любовник царицы ево. Чрез нее он достал Адамантовой щит, привез в Ростов, которым остановили водяную пучину. За это князь Милослав выдал за Звенислава в супружество дочь свою, которую во время брачнаго торжества похитила ее волшебница, которую Звенислав обманул.
Во время свадебного пиршества старуха, мать Звениславова, сказала, что он не сын ея, а сын князя Выслава и рассказала историю его жизни в подробности.
Вскоре после похищения волшебницей княжны Ростиславы волшебница Добрада опять вступилась в сут(д)ьбу Звенислава, посылает его в волшебном корабле по землю в Дамаскову дебрь и научила его, что делать ему с этой землей.
Звенислав с князем Грозославом отправился немедленно в этот путь, который был сухим путем и морями, где видели много различных чудес. Взявши сказанной земли, приехали обратно в Ростов, половину земли Звенислав высыпал над прахом двух своих злодеев брата и сест(р)ы. От этой земли тут стало быть
155.
высокое гористое возвышение. Другую половину этой земли высыпал в Ростов озеро. Там от нее сделался немалой остров, на котором он нашел свою супругу вместе с волшебницей Добрадой, которая рассказала, как она избавила княжну Ростиславу от ея злодеев. После этого князь Грозослав сказал брату своему князю Мирославу о гибели родителей Звениславых, и кто был виновник этой гибели. (88.)
По смерти князя Энния, на берегах реки Камы стал царствовать сын его Иракл. Мудрость и храбрость были его достоинствами.
Князь Брачислав (№ 337.), сын Силослава, был родоначальник князей Ростовских.
Князь Силослав, сын Мирославов, окроме сыновей, имел одну только дочь по имени Светозару великую красавицу, которая воспитывалась на Звениславовом острове Ростовскаго озера, которую витязь Ратобор Копырь вынес из пожара, за что и получил ее себе в супружество. А это случилось так.
Молва о красоте княжны Светозары (глагол пропущен) до ушей князя Ратобора. Для нее он стал быть конюхом у одного вельможи, потом он стал быть кравчим у княжны Светозары, которыя выпытыва(ла) у него, кто он такой, но он
156.
умолчал о себе. Княжна прельстилась его перстнем на руке его и выпросила его себе. Это был подарок волшебницы Добрады, которая велела отдать этот перстень только своей невесте.
В отсутствие князя Силослава на войну(е?) в это время обступил Ростов с великой силой царевич Осейской себе в супружество Светославу-Светозару (пропущен глагол), а не то хотел пленить город и ее взять силой.
По неимению военной силы достаточнаго количества княгиня мать княжны Светославы хотела исполнить волю царевича, но княжна со слезами жаловалась кровчему на судьбу свою и отдала обратно ему перстень, но тот его не принял, но вооружился в доспехи ратныя и с малым числом войска своего разбил наголову царевича и его взял в плен.
За такую победу он стал быть во великой чести и славе, стал просить княжну себе в супружество, сказавши о себе, кто он, и получил просимое. (89.)
Не в дальном расстоянии от Ростова князь Ратобор для своей супруги на берегу реки Пухолмы построил великолепныя палаты, где она любила и подолгу жить во время лета. (90.)
157.
Князь Александр (№ 240.), сын Иракла, был родоначальник князя Рюрика.
По смерти князя Иракла и Помпея (№ 239.) наследовал княжество их город Гелон князь Александр, который ходил в поход за реку Абис к народу, называемому ковка и Лонгобардам, и там у князя Лонгобардов Мозы поял себе в супружество единственную дочь его княжну Паяну героиню того времени. (91.)
Князь Зонар (№ 343.), сын Брачиславов, был родоначальник князей Ростовских.
Князь Брачислав был храбрый воин Ростовской земли. Он храбростию и отвагой своей взял от злаго волшебника знаменитую красавицу того времени от рода знаменитаго царя Спаданеса, правнуку князя Мячислава, дочь князя Бежибога (№ 336.), по имени Светлану, за которую он бился с волшебником трое суток, не слезая с коня своего, и с копытью коней богатырских изрыли землю в глубину на косую сажень. За такую победу над волшебником он получил себе в супружество княжну Светлану.
Князь Дометий (№ 241.), сын Александров, был родоначальник князя Рюрика.
Князь Дометий мудрый и справедливы(й) правитель,
158.
он терпел многия великия напасти, лишился супруги своей и малолетних детей. Случай возвратил ему детей и супругу следующим образом.
На охоте на берегу реки Вислы встретился с ним маст(ит)ый старец, который предупредил его, что придут на него великия беды: «Но они к благополучию твоему минут. Удались из дому твоего отца и иди на море Неву. Там есть остров Мунги, там Мунга наставит тебя, как минуть тебе напастей».
После этого Дометий ушел из дому отца и у князя народа Ковки взял в супружество дочь его княжну Доротею. В одно врнемя он гулял с семейством своим. В это время супругу его с меньшим сыном похитил морской разбойник князь.
От народа Ковки князь Дометий с двумя сыновьями переселился к народу Панфирам по соседству народа Базилик. В одно время на Панфиров напали народы Славяна и Роксолана, пленили их столицу, пленных разделили по себе и увезли каждый в свою землю. Дометий достался базиликам, старший сын его Аркадий достался славянам новгородским, а средний сын фрелаф достался роксоланам ростовской области.
Дометий у базиликов сделался полководцем, с ними
159.
ходил он воевать народ куяву и победил его. Здесь он вспомнил об острове и о старце Мунге. При свидании с ним Мунга сказал ему о супруге его и о сыновьях его и как он должен с ним встретится: «Ты всех сберешь их под кров свой». И в заключении всего сказал ему дивные дела Божия, о мудреце Аполофане. У этого мудреца кесарь хотел отнять жену его, но он за это грозился убить кесаря. Кесарь Тиверий за это сперва убил сына, Аполофан успел скрыться в город Афины. Там поселился у мудреца Дионисия, прозваннаго Арепагитом, которы(й) по надписи там на храме «не ведомому Богу» открыл ему неведомыя им таинства и предсказания мудрецов об этом Боге и сивилл о его рождении. Во время этой дионисиевой речи среди дня сделалась ночь три часа. Дионисий и об этом небесном явлении на вопрос Аполофана мудро ответил пророческими словами. (92.)
Потом Мунга сказывал Дометию ионо о городских событиях этого времени и о себе, что он князь новгородской, брат князю Перею-Туче, у котораго апостол Андрей воскресил сына и их привел в христианскую веру. И его апостол привез и оставил на этом острове
160.
проповедовать веру христианскую. «Равно и дети сестры нашей пошли по тому же пути», - закончил речь свою Мунга о дивной встрече его с супругой и детьми его. (92.)
Вскоре после этого князь Домети(й) осадил город Стугну своими войсками, где царствовала супруга его. Он требовал выдать ему правительницу царства, которая обрекла себя на смерть, вышла к полководцу, требовавшему ее, и, к великой своей радости, в лице грознаго завоевателя встретила супруга своего, которому она о себе сказывала следующее.
Похититель ея был князь Стугны, у котораго она тогда же исцелила умирающаго сына, за что он хотел соединить ее с супругом. Для этого ходил он к народу понфиран, но там узнал, что он взят в плен. Скоро этот добрый князь помер, а вслед за ним и сын его. Народ Стугны избрал над собою правительницею княгиню Доротею. (94.)
После этого князь Дометий нашел детей своих обоих вместе, которые не знали брат брата, хотя служили вместе, и так Дометий, наконец, соединился со своим семейством.
Князь Землесиль (№344), сын Вонара, был родоначальник князей ростовских.
Князь Зонар был великой волав. Он наукой своей во время зимы место жительство свое делал знойной плодородной страной, инде во время знойнаго лета замораживал
161.
реки и озера. У него был черный слепой пес, который делал дивныя чудеса. В воздвигнутом им храме богини Лада(ы) обях(з)анна была каждая женщина принести в честь богини свое целомудрие, отдать себя во власть чужаго мущ(жч)ины, это делала она один раз в жизнь свою.
По смерти его все это было превращено пожаром в пепел и храм богини, и дом его от грома. (99.)
По смерти князя Брачислава правил Ростовом сын его князь Полегон (№342), но это продолжалось недолго. Он убит был тайным злодеем на охоте.
Князь Ратобор-Грива (№346), сын Зонаров был малоумен – дурак. Умные два брата лишили его наследия его отца, но он поумней(л) и во всем превзошел братий своих.
В споре, кому править наследием отца, упали с неба золотыя вещи: соха, иго, топор и чаша. Дурак получил во владение эти вещи себе. Потом решил п(т)ри загадки мудреца. После этого все решили: Ратобору одному править ростовскою областию.
В одно время сидел он на берегу реки напротив чернаго омута. Вдруг, прилетели туда три лебеди белыя, а четвертая – черная, оборотились девицами и стали купат(ь)ся в том омуте. Черная лебедь
162.
девица превосходила всех как красотою лица, так и дородством своим. Чрез посредство спрятаннаго ея платья, она стала быть его суженой. Она научила Ратобора чрез дочь волшебницы Мерековицы получить ей свободу, потому, что черная лебедь была дочь новгородскаго князя Избора по имени Милолика, а три белыя лебеди – дочери волшебницы Мерековицы. Он сделал (в)се(?), что наказывала ему Милолика. Взял покрывало меншей дочери Мерековицы и по ея желанию стал ей быть названным отцем. После этого он взял с собой в Нов-Город от волшебницы дочь ея и свою суженую, но это сопряжено было с немалым трудом. По науке одной из дочерей волшебницы Мерековицы превозмог различныя волшебныя ухищрения и препятствия. (96.)
Когда князь Ратобор расстался с волшебницей Мерековицей и ея дочерьми, тогда он для отдыха двум княжнам, шедшим с ним не малую путину, то на одном холмистом возвышении блиц соединения речки Копронки с рекою Сарою (97.), посредством чуднаго перстня раскинут был великолепный шатер из разноцветных шелковых тканей, под которым стоял стол, уставленный различными яствами и питиями. На пиру там князь Ратобор рас(с)казал княжнам о своей
163.
дедине отчине, княжны этому очень были ради(ы).
По приходе их в Ростов князь Ратобор отправил скоротеку в Великий Новгород известить князя Избора о нашедшейся ев(г)о дочери Милолике и просил у него ее себе в супружество и при этом извещал князя Перея-Тучу о его суженой, дочери волшебницы Мериковицы по имени Разуме. Перваго приглашал на брак его дочери, а последняго к ев(г)о суженой.
Князь Избор по преклонности своих лет от такого дальня(е)го пути отказался, а послал вместо себя сына своего князя Перея-Тучу.
Свидание брата с сестрой было самое трогательное и радушное. Вскоре после этого одновременно совершилися два брака князей Ратобора и Перея-Тучи.
На веселом пиру своем князь Дометий просил князя Помпея (№239), сына Ираклова, рассказать ему историю жизни его и тот начал ее рассказывать следующим образом.
Оставив брата своего князя Александра (№240) княжить в городе Гелоне, а сам пошел в Великий Новгород, который в это время обложен был силой ратной разных поморских народов. Он с трудом попал в город. Там рать пяти концов новгородских была готова
164.
вступить в бой с поморцами. Для этого было собрано народное вече, где был выбор предводителя для бою с неприятелем. Каждый конец хотел иметь своего одного полководца. Председатель веча, избегая споров, велел бросать лежащий здесь немалой камень и, кто ев(г)о дальше бросит, тот будет и предводитель. Князь Помпей далее всех бросил свой камень, поэтому и был избран в предводители, который и разбил поморских народов наголову. После такой победы Новгородской князь выдал за него дочь свою по имени Роксану, от которой он имел детей Перея-Тучу и Мунгу. Из них первый пришел в Ростов с мудрецом Крепкомыслом, которы(й) поселился жить в Ростове. (98.)
По смерти князя Ратобора-Гривы стал княжить в Ростове брат его, князь (Землесиль) (скобки в оригинале, обозначают ошибку?) Грозослав (№332), у котораго в это время была великая любовь с новгородским князем Переем-Тучей, у котораго в это время возникла великая вражда с новгородскими жрецами и с новгородцами в христианской вере. Узнал об этом Грозослав, вызвал его к себе в Ростоскую землю, куда он и перес(е)лился совсем семейством своим, многими сродниками своими и со многими служителями своими.
165.
Князь Перей-Туча поселился в ростовской области на месте древняго жительства князя Владимира Вандала на берегу Старой реки Ишни. Слава воинских подвигов его сделала и здесь его знаменитым полководцем, но это не помешало и здесь ненавидеть его остаткам финских жрецов и велесовым(х), как и в Нове Городе. То было под конец жизни своей, он оставил все славу земную и все почести, удалился в уединенное свое убежище на берегу реки Печегды. (99.)
К нему туда пришел друг его мудрец Крепкомысл и племянник князя Перея-Тучи князь Римн. В одно время Крепкомысл молитвою угасил пламя костра и спас обреченнаго на жертву с костра того человека. Это вооружило против него жрецов и народ. Это была первая вина Крепкомысла, вторая скоро пристала к ней. Жрецы тайно убили богатого человека, ограбили его, взвалили вину на спасеннаго от сож(ж)ения человека. Крепкомысл заставил молитвою из могилы убитому сказать, кто именно убил его и куда спрятано сокровище его, но это признано жрецами к волхво(ва)нию Крепкомысла. Третья невыносимая вина Крепкомысла: ночью срубил священный дуб, под которым приносили в жертву людей.
В отсутствии князя ростовцы мучили (пропущено слово, дважды повторено «различными»)
166.
различными муками, наконец, стрелами убили его до смерти. По приходе своем князь наказал жестоко зачинщиков этого мятежа. (100.)
Князь Кустодион-Фрелаф (№246), сын Дометия, был родоначальник князю Рюрику.
Посмерти князя Звенислава стал княжить в Ростове сын его князь Буревой-Вайдевут. (№341) Он был у ростовцев в великой чести и славе, ок(р)оме одних жрецов, которыя ненавидели его, как и друга ев(г)о князя Яромира, сына Перея-Тучи. За веру сим последним исповедуемую, но беспримерная храбрость князя Буревоя притупляла злобу их.
Судьба наградила его превосходной супругой краснораменской княжной Рогнедой, которую он с немалым трудом получил ее себе следующим образом.
Княжна Рогнеда, сирота без отца и матери, воспитывалась у престарелаго вельможи Чупора. Случайно князь Вайдеви-Девут пришел в его терем, там встретил он княжну Рогнеду и они полюбили друг друга, и брак увенчал любовь их.
Чрез год после этого он пошел со своей ратию воевать придунайския римския и греческие владения. Имел битву с кесарем римским Домитианом. (101.)
167.
В отсутствие его волшебник Бука Красной похитил его супругу, которую он отыскивал в Цыцарской земле, наконец, заплутался в горах Алаунских, наехал на крепкой каменной городок. Он взошел туда, во всем доме не нашел он живой души. В глухую полночь соннаго его разбило (разбудило?) пение мертвецов, несущих гроб с Букой Красным. Вскоре после этого предстала пред него(ним) волшебница Добрада, она послала добывать супругу его Рогнеду в Тьму Таракань, научила его, как взойте(и) в терем волшебника Буки Краснаго, и что ему там делать. С немалым он проехах(л) Половецкую степь одного вертячаго песку. Вход в терем защищали два страшные дракона, из пастей своих изрыгали они пламя и смертоносный яд. Талисман, данный ему Добрадой укротил их. За ним великий и страшный волот вступил с ним в бой, котораго тот умертвил. Кипящая кровь волота произвела густой пар, из котораго мало по мало(у), сгустевши, образовало женщину, в которой он узнал супругу свою Рогнеду, с которой он возвратился в свое отечество. С великою радостию. (102.)
Князь Иракл (№249) сын Кустодия был родоначальник князя Рюрика.
В это время гремел своими военными подвигами
168.
Тимон, сын князя Аркадия (№245) внук князя Дометия.
Князь Бурелом (№350), сын Буревоя, был родоначальник князей Ростовских.
По смерти князя Буревоя стал княжить в ростовский земле сын его Бурелом-Ратоборец. Начало княжения было ознаменовано мученической кончиной старейшины и мудреца Твердислова. А это произошло следующим образом.
У верховнаго жреца бога грома была дочь по имени Пимна. Мать ея была дочь верховнаго новгородскаго жреца бога Перуна, была потаенная христианка и передала дочери, какие чудеса строил в Нове Городе Апо: (сокращение -Апостол) Андрей.
Пимна много раз спрашивала у отца своего об этом, а тот приходил от этого в великой гнев.
Случай Пимну свел с мудрецом Твердисловом. Его слова были слова матери ея. Это было в тереме княжня Никизимы и подруги Пимниной.
В одну ночь пропала жрецова дочь без(с)следно. Наконец, он узнал, что она скрывается между рабами княжны Ники, сделавшись от Твердислова христианкой. Там нашел он дочь свою и узнал, что она христианка, много тиранил ее, потом убил ее до смерти и т(акже) и сам себя убил до смерти. (103.)
169.
Скоро весть дошла до новгородскаго князя, что друг его Твердислов погиб мученической смертью. Вследствие этого скоро собрал великую рать силу и наводнил ею окресности Ростова и строго требовал защитников крамолы – жрецов, которых не защитил от гнева его и чтимый ими бог Велес. Они все получили достойное наказание за пролитую кровь старца Твердислова. Тело его с великою честию принесли в
Шестой тысячи седьмаго ста лет
деяния
По смерти князя Бурелома ратоборца княжил в Ростове сын его князь Мечелюб, прозванный Хвост. Он после предков и отца своего имел великия богатства и великолепныя родовыя и наследственныя терема, как в городе Ростове, так и в окресностях его, в числе которых был у него любимый и более других наполненный всяким добром,
170.
который стоял на берегу Осоевскаго озера. А тот терем не менее славился, чем и Ростовской. Только сей последний между ими почитали самый главный, который был окопан вокруг его глубоким рвом, наполненным водою, где в глубоких оврагах – подвалы, где хранились несметные сокровища, о которых слава гремела далеко за синими морями. Он женат был на дочери князя Перея Тучи на княжне Мирославе.
По смерти князя Мечелюба Хвоста был князем Ростовским Звенислав (№355), сын Буреломов. Храбрость и мужество его наградило его достойной супругой царевной греческой Рапсимией от рода царя Одоарца, которую он привез с собой в Ростов.
Жажда славы заставляла его мало(е) время быть у семейнаго очага. Частые походы его в разные стороны, наконец, с отборными дружинами ушел он на берега реки Дуная воевать римския владения.
С этого похода славяно-руссов ни князь Звенислав, ни кто из дружины его уже не возвратился обратно. Молва говорила различно, кто говорил, что в битве он убит был. А иные утверждали, что какая то знаменитая
171.
красавица прислана была нарочито из Рима, обольстила его и увлекла его в Рим.
И так царевна Рапсимия осталась одинокой в чужой земле с тремя малолетними сыновьями Буревоем, Вихреславом и Дуботолком. Она втайне была христианския веры, в ней она воспитывала и детей своих. Она построила в Ростове небольшую деревянную церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы на берегу Срединнаго Ростовскаго новаго (?) рва. (101.) Она всю себя предоставила воспитанию детей своих и так воспитала их, что они, не желая знать, какие сокровища сокрыты в подвале городскаго их терема, но и оставили его неприкосновенным и до настоящего время(ени) в целости сохраняются в подземном подвале.
Церковь, построенная царевной, была в великом почтении у ростовцев, и более у язычников ростовцев по причине погребеннаго в ней тела царевны Рапсемии.
Князь Тимон, сын князя Антония-Аркадия избрал себе в супруги против желания своей матери дочь одного старейшины куявскаго народа. Брак его завершился избран(н)ой его невесты. Это произошло следующим образом.
172.
Князь Тимон был юноша тихой, благоразумной герой. На поле брани во время одного похода близ столичнаго города Куявы остановился он для раздыха у одного селянина. Во время обеда входит тут дочь того селянина. Красота и ум ея известен(ы) был(и) всем посещающим гостиницу эту. Многие знатные люди желали иметь ее себе женой, она так благоразумно отклоняла подобныя предложения и этим не огорчала никого. Вследствие этого прозвали ее Красивой Чародейкой. Князь Тимон пленился красотой и умом ея. Никто не порочил выбор его. Равно со своей стороны и Либедь полюбила князя Тимона, не обращая (пропущено слово) на великую пропасть, лежащую между ея родителями и родителями Тимона. На предложение ей князем Тимоном руки ея он услышал от нее о любви своей к нему и о пропасти, лежащей между ними, которую заровнять могут одни только его родители, а не он. Тимон не видел препятствия со стороны родителей своих, но Либедь предупредила его, что его предложение о браке родителям его будет ей смертным приговором.
Друзье(я) Тимона передали родителям Тимона, что Красивая Чародейка прельстила сына их и намеревается быть его женой.
173.
Князь Аркадий определил сжечь на костре эту Чародейку, но увидал эту Чародейку, сам пленился ея красотой и умом и помышлял сделать ее своей любовницей.
Княгиня его супруга узнала об этом, весьма озлобилась на Чародейку. В это время князь Тимон, не зная ничего, стал просить дозволения себе на брак с Либедью, но они с великим гневом запретили ему и думать об этом. Тимон от Либеди узнал, что отец его хочет быть ему соперник с ней, а мать его ревнует. «О отеце, его прошением твоим о браке ты ускорил мой смертный приговор. Родители твои будут моими убийцами».
Князь Тимон теперь стал думать не о браке, а о том, как бы сохранить жизнь Либеде(и), он хотел увезти ее к скифам, живущим на горах Аланских, и в наступавшую ночь он увезет ее туда.
Выйдя от Либеди, князь Тимоне видит на крыльце гостиницы сидящую старуху, умирающую от жажды. Он воротился обратно и просил Либедь утолить жажду старухе-путнице. Либедь немедленно, проводя Тимона, принесла чашу студеной воды старухе, а та, во имя сердечной любви, желала, чтобы и она с ней вместе выпила подобную чашу воды. Либедь охотно на это согласилась, пошла за иной чашей с водой. Старуха в это время растворила
174.
самый жестокой яд и так обольстила и уговорила Либедь, что они разменялися чашами и Либедь выпила чашу с ядом и скоро почуствовала крепость его, с криком падает на пол. Тут странница оказалась княгиней и издевалась различно над умирающей Либедью. В это самое время входит князь Тимон, видит торжествующую мать свою и умирающую в муках Либедь, пришел в исступление и убивает тут мать свою и сам себя лишает жизни. (105.)
Князь Аркадий приходит тут с намерением совершить задуманное им, лишить целомудрия Либедь, но видит умирающия три трупа. Смотря на это, он тут же лишился разума.
Князь Буревой, сын Зениславов был родоначальник князей Ростовских.
По смерти царевны Рапсимии стал княжить в Ростове князь Силоволь Любомир под рукою престарелаго прапращура своего князя Зонара и дядьки своего Вышаты.
Когда князь Любомир пришел в совершенный возраст, тогда князь Звонарь женил его на бедной и безвес(т)ной сироте по имени Куста, от рода князя Бульбы Краснаго. А это было так.
175.
На пути от города Ростова к терему князя Зонара в древности стоял терем Бульбы Краснаго. В нем жил прежде обедневший потомок его. В бедной и худой лачуге жила вдова с двумя дочерьми, родной и не родной. Родную звали Любомирой, а не родную Кустей. Сея последняя была великая красавица телом и душой. Окроме беспримерной красоты она была тиха, скромна и послушна во всем и была весьма благоразумна и курноса. А сестра ее была ряба, коса, зла. Оне постоянно тиранили Кустю и более за красоту ея.
В одно время Любомира сделалась больна. Среди самой жестокой зимы захотела малины свежей. Послали Кустю набрать порочку свежей малины, она в слезах шла, не знала куда сама. Навстречу попался ей князь Любомир, отвел ее туда, где она тогда росла. Кустя набрала малины порочку. Любомир по приказу деда своего надел на руку Кусти драгоценной перстень, и так они рас(с)тались.
Прошло немало времени после приноса малины, Любомира просит мать себе перевязку девичью и ферязь златотканую с каменьями самоцветными и жемчугом, каких нет и у княжны Левы. Мать, как и за малиной, послала Кустю: «Где хошь возьми, да принеси
176.
ей сказанныя вещи». Кустя опять пошла туда, где брала малину. Там княжна Лева встретила ее, как заветную подругу, и назвала Кустю сестрою. Старый волхв князь Зонар изготовил для Кусти такия точно перевязку и ферязь, какия от нее требовала(ись). Их Кустя и принесла к своей мачухе.
Чрез малое время мать ея приказывает Кусте на место ея лачуги сделать великолепный княжеский терем со всей прислугой и со всей принадлежностью княжому дому. Кустя в слезах пришла на могилу своего отца и просила у него себе смерти, услышала из могилы: «Как идти по малину», голос отца, который сказал это ей, как сделать посредством перстня, находящаевся на руке ея, и Кустя по науке отца своего сделала дивно великолепный терем.
Вскоре после этого мать приказывает Кусте, чтобы она сосватала сестру свою Любомиру за князя Любомира. Кустя и эту(о) чрез княжну Леву сказала об сватовстве своем князь Зонару. Тот на это согласен был и назначил день, когда это совершится.
Мать снарядила дочь свою в ферязь и перевяс(з)ку, принесенныя Кустей, а ее послала баню топить и не выходить из оной без слова ея. Кустя и это все сделала.
177.
Прежде молодаго князя приехал вместо его дядька, который послал мать и дочь за малиной, котыря (которыя) в сильный снеговой буран обе замерзли до смерти.
Кустю нашли в бане, снарядили ее в ферязи и перевяс(з)ку, которыя ей были принесены для сестры своей. Великолепно одетая Кустя, сияющая красотой своей, вступила в брак с князем Любомиром.
По смерти князя Дометия стал править княжеством Стугной сын его князь Кустодий-Фрелаф. Начало княжения его было мудрое и которое продолжалось не малое время. Наконец, он совершенно изменился к худшему, гнал супругу свою княгиню Леву, лишился детей своих и свободы. Напоследок все это изменилось к лучшему. Помирился (с) супругой своею и отыскал случай детей их. А это все произошло следующим образом.
В одно время молодой ростовский князь Звенирог, сын князя Виареслава и царевны Ремы, будучи на охоте встретил там идущую путницу. Она спросила у него о пути к жилищу князя Зонара. Узнав, что он помер, горько плакала, потом спросила: «А давно ли помер князь Любомир?» Услышав, что он жив и здоров и теперь в отсутствии на войне. Путница сочла это за
178.
насмешку и заметила ему, что нехорошо смеят(ь)ся молодому над старше себя, тот крепко утворжал сказанное. Тут она спросила о княгине ев(г)о Кусте, получила ответ, что она в добром здравии, пут(ни)ца повеселела и просила князя отвес(з)ти ея к ней, князь исполнил желание ее. Кустя не могла узнать, кто была путница, по долгом молчании, обозревая ее, потом спросила ее, кто она и какую имеет до нее нужду. Путница с чувством отвечала ей: «Вероятно, время жестоко изменило меня, что Кустя не может узнать подругу свою Леву».
Свидание двух подруг было самое трогательное и было пролито много слез. Получа об этом весть, князь Любомир оставил все, приехал скоро для свидания по вести от князя Фрелафа с умершей сестрой.
По просьбе брата сестра рассказывала о себе следующее: «Не долго жизнь моя текла счастливо среди семейнаго очага. Недостойная соблазнительница княжна Всеслава обольстила супруга моего, который заключил меня в темницу, из которой верныя мне бояра тайно освободила меня и скрывали меня у себя. Наконец, боясь соглядатав князя, посоветовали мне под видом странницы идти в мое отечество. О детях моих Коринии-Псамиде и Иракля Избора не веле-
179.
ли сокрушаться, что они находятся в самых благонадежных руках до благоприятнаго времени».
Такой рассказ княгини Левы подвигнул всех слушателей в негодование, в особенности князя Любомира, который скоро собрал великую рать силу свою и пошел к городу Стугне отмстить за сестру свою князю Фрелафу. Княгиня Лева пошла с братом своим вместе.
За время похода своего князь Любомир был остановлен народом Ям, не дающим ему пути сквозь свои владения. Из этого вместо кровопролитной битвы положено единоборство. Со стороны князя вышел молодой князь Туросвет (№361), сын Буривоев, против его вышел юный сын князя Ями. Прежде единоборства княгиня Лева в противнике князу(ю) Туросвету признала в нем сына своего Пламида. Обложивши город Стугну освободили князя Фрелафа ис(з) темницы и у главнаго смотрителя княжны стад оказался и второй сын ее князь Иракл Избор. Княгиня Всеслава, узнавши, что князь Фрелаф соединился вместе с супругой и сыновьями, с высокой башни (в) низ ринулась долу и билась до смерти. И так князь Фрелаф, соединяясь со своим семейством, стал княжить опять в городе Стугне. (108.)
Князи Вихреслав (№359) сын (Вихреславов) (скобки в оригинале) Звениславов
180.
отвагой своей избавил от злаго волшебника молодую и прекрасную княжну, которую он взял себе в супружество. А это произошло следующим образом.
Князь Вихреслав, будучи на охоте, увидел вдрух(г), скачет на своем бурном коне волшебник Тур с живой добычей женскаго пола, которая умоляла криком спасти ее.
Князь Вихреслав с обнаженным мечом стал догонять его. Хищник хорошо знал, что ему с князем не ратит(ь)ся, бросил свою добычу в топучее болото, а сам оборотился в чернаго ворона и полетел. Но князь убил его стрелой до смерти.
Вывел княжну ис(з) топучаго болота, от нее узнал, что она держала путь к княгине Кусте-Светозаре, супруге князя Миролюба. Дорогой волшебник убил ея старика спутника, а ее похитил.
Тут князь Вихреслав стал просить быть его супругою, на что та согласилась и стал тут быть невестою. А чрез малое время и супругою. (109.)
Князь Пламид, сын князя Фрелафа и Левы вступил в брак с княжной Артемизой вопреки желанию своей матери, но молодая княжна Артемиза снискала любовь ея своей послугой, коту(о)рую она не могла узнать виновницу этой послуги. А это было так.
Чрез несколько времени княгиня Лева озаботилась
181.
женить сына своего князя Пламида-Кориния. Тот выбрал себе невесту вопреки своей матери – дочь князя Великой Карелии по имени Артемизы. Такая непокорность сына весьма раздражила княгиню мать. Она стала ненавидеть и преследовать жену Пламидову.
В одно время князь Пламид пошел войной против народа базилик, а супругу свою отпустил к отцу ея.
В это время безвес(т)но куда-то скрылась у княгини домоправительница, которая одна могла угождать княгине Леве. По вызову ея явилась новая домоправительница княгине Леве, которая совсем и еще более угодить княгине Леве, за что она подарила ей свою ферязь с условием носить самой, не продавать (передавать?) и никому не продавать.
Чрез несколько времени и эта домоправительница скрылась без(с)следно. В это самое время князь Пламид возвратился из походу(а), и в то же самое время возвратилась и супруга его от отца своего. Князь Пламид пошел на поклон, по обычаю, к матери своей, вместе с ним пошла и княгиня Артемиза в подаренной княгиней Левой ферязи, которая, увидя свою ферязь, полагала, что она отняла ее у бывшей ея домоправительницы, стала укорять ее за это. А она смело отвечала ей, что она подарила ферязь Мелюзе, а Мелюза была она сама. Тут княгиня Лева со слезами обняла княгиню
182.
Артемизу и назвала ее своей дочерью и стала любить ее столько, сколько прежде ненавидела. (110.)
Ростовский богатырь Вышата в одно время, находясь на охоте на берегу реки Жабы, там неожиданным случаем нашел он младенца, котораго он взял и воспитал вместо сына. Назвал его Светозвездом, который впоследствии был знаменитый витязь земли ростовския. Храбростию и отваго(ю) своею получил достойную себе (пропущено слово?) следующим образом.
Богатырь Вышата на охоте встретил особо красивую жабу, хотел убить ее, но она указала ему лежащаго на песке младенца, котораго он взял и назвал его Светозвездом. Когда он возмужал, то пошел отыскивать своих родителей. Для этого та же жаба велела Вышате послать его в Великой Новгород пленить там волота, который заключил мать его в глубокий подвал.
Вышата все это передал Светозвезду и отпустил его в число поле погулять, людей посмотреть и себя показать с князем Туросветом вместе. Из Нова Города Светозвезд ездил на Славянов курган. Там старая волшебница приняла его радушно. Она сказала, где была заключена его мать и сказала, как смирить злаго волота. Он все это сделал, победил волота и вывел из подвала
183.
мать свою. И пришел с ней в Новгород, оставя мать у старухи, где он остановился, а там пошел сам на вече Новгородское. Там выбирают новаго старейшину Нову Городу, который бы дальше стрели(я)л и с(о)перника своего уборол. Победитель волота принят был в это состязание за победу его над волотом, и здесь он над сим остался победителем. По силе его он стал быть старейшиной новгородским. Оставя править новым городом, а сам пошел отыскивать отца своего в скандинавской земле на Меларском озере в городе Сиестуне. Прошел он Карелу неразумную, Каяну краесветную и пришел он в царство Скандинавское, которое обступил флот, сила великая Ямь закоптелая и Сум голодная. Светозар с дружиною разбил их на голову, оста(т)ки рати на утек пошли. Светозвезда царь скандинавский встретил с великой честию и на почетном пиру своем узнал он своев(г)о сына родимаго, с которым он пошел в Великий Новгород к своей супруге царь-девице и стал править Великим Новым Городо(м).
В одно время Светозвезд избавил от голодной смерти однолетка себе князя Рамира, сына князя Устюши, внук по женской линии князя Перея-Тучи. Светозвезд и Рамир меж собой побраталися. С ним Светозвезд сперва пое-
184.
хал с Рамиром на реку П(К?)ашу к отцу его, а потом в Великой Ростов. По пути к Ростову нашли они злодея Рамирова, котораго они простили. В пределах Ростова они избавили двух юных красавиц от старика волшебника и тут Светозвезд и Рамир крепко поссорились и помирились из-за тех красавиц. В Ростове Светозвезд не застал в живых Вышату, воспитателя своего. Отыскали они красавиц, пленивших их и вступили с ними в брак. (111.)
Когда еще князь Светозвезд был малолетком, тогда у него были два учителя. Один из них был по имени Славолюб-Ясень, котораго ростовцы за веру христианскую предали мучительной смерти следующим образом.
Князь ростовский Буйнос, у него были два нарочитыя ростовския гражданина по имени Славолюб-Ясень и Боголюб. В отсутствии из Ростова князя Буйноса жрецы и язычники ростовския за веру христианскую удумали стереть их с лица земли. Из них Славолюб был потомок ростовскаго князя Ратобора Копыта, а последний от рода князя Перея Тучи. В одно время в отсутствие на войну(е) князя Буйноса с другими князьями поручили править ростовскою областию двум мудрецам старцам Славолюбу и
185.
Боголюбу. А прежде правили жрецы, которыя и вооружили против них народ, будто бы по слову богов, потому более, когда они узнали, что они христиане, что от этой веры все невзгоды народныя. Два друга мудреца пришли на это шумное вече и стали вести мудрыя речи к народу, склоняя их к тишине, и вече стало утихать.
Жрецы, вядя это, тайно поили ярых язычников изобильно вином. В это время мудрец Боголюб, облеченный саном Иерея стал вести речи о вере христианской и о ничтожестве богов их. Это до того раздражило язычников, поджигаемых жрецами. Опьяневшия изверги бросились на старцев с каменьями и дубьями, и дреколиями и тирански умертвили их.
Во время ночи над телами мучеников видны были горящия свечи и пение невидимых людей. Вскоре страшная буря разразилась над городом. Молния сожгла домы одних ярых мучителей. На третей день друзья старцев предали земле тела их на том месте, где они были убиты. (112.)
Князь Гремиеслав, сын Силоволав, был родоначальник князей ростовских.
186.
По смерти князя Любомира стал княжить в Ростове сын его князь Гремислав. Первый шах(г) его была война с народами Муромой и Весью, которы(е) метили роставцам завладение ими Заволочьем. Но их князья Туросвет и Варгун поразили жестоко на берегу реки Томарки. Опасаясь подобнаго поражения Мурома, послали тайных убийц в Ростов погубить князей, победивших их, а наипаче князя Гремислава, но этого им сделать не удалось. А только одной бурной ночью превратили в пепел терем князя Гремислава, который достался ему от богатыря Вышаты. Во время этого пожара сгорело все Заровье с городскою стеною и воротами. Это вооружило князя Гремислава и других князей мщением, с ни(м) пошли на Весь и Мурому с великою ратною силою и победили соперников своих Весь, пошли и на союзников их Мурому и Черемису и построи(ли) себе крепкий город на реке Мере.
Не много прошло мирнаго времени после этой войны, князь Гремислав после усмерения всех внешних врагов по согласию всех князей ростовских. Князь Гремислав ходил на общий совет князей
187.
в Великой Новгород, где положено было с новгородским князем и его союзниками идти на реку Дунай против римлян, притесняющих одноплеменников и сродичей их славяноруссов, куда князь Гремислав послал вместо себя брата своего князя Туросвета, прозваннаго Лопата, и юного князя Подвизда (ошибка? Позвезда?), сына князя Светозвезда.
Вскоре великая полунощная рать, состоящая из славян, скифов и сарматов, наводнили дунайские берега и там имели они неоднократной бой с самим римским кесарем Марком Аврелием, который в одно время напал на них на гладком льду реки Дуная, жестоко поразил их и много взял в плен, в числе которых взяты были два молодых князя римлянами князя Позвезда и князя Иракла- Избора, пришедши(х) из города Стугны. Первый был представлен кесарю. По дородству и красоте лица его, который оставил его при себе, а потом подарил супруге своей Фаустине в пажи. Та по красоте лица и величества тела оставила его при себе. Она весьма его любила за послугу его.
Князь Иракл не попал в этот разряд, заключен был в темницу для травли звериной.
188.
Служба князя Позвезда при дворе цесаревы сблизила его с молодым римским князем Авдикием, пажем цесаревы, потомком ростовскаго князя Силослава Гунчака. Авдикий был сын христианина Астапа, спасшего кесареву армию от жажды.
По смерти Фаустины, последовавшей близ горы Тавриса, Авдикий и Позвезд пожелали служить в римских легионах в милитском полку.
Князь Позвезд встретился на охоте с одной красивой римлянкой, пленился красотой ея и полюбил ея. Она оказалась сестра Авдикию и она полюбила князя Позвезда. Брак их не мог состоят(ь)ся потому, что римлянке нельзя быть скифкой, а Позвезд скиф не хотел быть римлянином, но скифом.
После одержанной победы над парфянами назначено было зрелище для римлян – травля зверями пленников. Князья Авдекий и Позвезд были зрителями этой потехи. В числе обреченных жертв Позвезд видит князя Иракла. Он узнал, что, если кто спасет от смерти гладиатора, заступя его место, тогда гладиатор делается вечным рабом победителя.
От самого величайшего любимца кесарева медведя Позвезд спас князя Иракла в единоборстве с медведем
189.
убивши его. Теперь уже трое стали быть неразлучными товарищами: Авдикий, Позвезд и Иракл.
Позвезд и Иракл с милитским полком послан был для сбору дани, а Авдикий с кесарем пошли на берега Дуная остановить победы лютаго скифскаго князя, мстящего римлянам смерть сына, убитаго римлянами. Лютость этого скифа не имела границ. Всех пленных он убивал без жалости. В одно сражение он разбил римлян, которых много взял в плен. В числе пленных был и князь Авдикий, которому испросила жизнь супруга князя скифа по сходству лица убитаго сына. Его скиф не убил, но обложил оковами и заключил в темницу.
Позвезд, возвратившись в Рим, узнал от сестры Авдикия о плене брата ея и о лютости скифа, предводителя скифов по имени Светозвезда, мстящаго римлянам (за) смерть сына своего от римлян.
Позвезд пред княжной Фелицатой не сказал, что предводитель скифов отец его. А только обещал ей привести брата ея к ней живаго.
Князь Светозвезд при свидании с сыном не узнал его, принял его за римлянина. Во время разговора с ним Позвезд (Светозвезд?- ошибка в имени?) едва не убил сына своего, который
190.
сказал о себе поздно. На шум между князем Светозвездом и римлянином пришла супруга Светозвезда, она с перваго взгляда узнала сына своего.
Размен Авдикия совершился, товарищи расстались со слезами. Один пошел в Рим, другой с родителями своими в Ростов.
Спустя немалое время к Позвезду пришли два путника, в которых он узнал князя Авдикия и сестру его Фелицату, пришелших на Русь от гонения и любострастия кесаря Коммода, сына Марка Аврелия, которыя и остались на Руси. Вскоре после этого князь Позвезд сочетался браком с княжной Фелицатой, променявшей имя римлянки на скифку. (113.)
После различных событий в Риме с князем Авдикием и сестрой его Позвезд спросил у Авдикия о товарище их Иракле. Тот рассказал ему, что на него обратила свои взоры дочь кесаря Марка Аврелия царевна Лукиллия, которую исцелил от болезни христианской епископ Аверкий, которая отдала Ираклу свою руку и ушла с ним в его город Стугна(у). Это произошло следующим образом.
После того времени, когда Позвезд избавил
191.
от зубов медведя (пропущено слово), три товарища: Авдикий, Позвезд и Иракл были неразлучны.
Княжна Фелицата, сестра Авдикия, бала молочная сестра кесаревой дочери Лукиллии. Это были две неразлучные подруги. Дивная болезнь царевны печалила весь цесарев дом, молитвы христианскаго Епископа исцелили ее. Это произошло вскоре после того, как Позвезд спас Иракла. Фелицата рассказала это событие подруге своей Лукиллии и весьма красно описала хорошия душевныя и телесныя качества скифа Иракла.
Лукилия пожелала видеть сама Иракла, в доме Фелицатином она скрытно увидела его и полюбила и, зная мудрость своего отца, не причас(т)ную гордости, открылась ему в любви своей к пленному скифу.
Кесарь Марк Аврелий, любя дочь свою, выслушав такое ея признание, не избавил своего неудовольствия на то, что дочь кесаря обратила взоры свои на пленнаго скифа, но только разъяснил ей о своем достоинстве и велел ей пообождать, когда он получит извес(т)ное достоинство, которое он обещал ему скоро дать, а ей все это хранить до времени в тайне.
Война с парфянами еще не кончилась, кесарь послал туда Иракла покончить. Этот военный пост Иракл,
192.
принявши предводительство римской армии, одним кровопролитным боем разбил наголову парфян и покорил их кесарю, который за такую блистательную победу дал ему обещанное дочери достоинство.
Вскоре после этого кесарь помер, по нем взошел на престол отца своего сын его Коммод, который не любил сестру свою за ея слово правды.
Победоносного героя Иракла кесарь Коммод принял с великою честию, который занял при дворе кесаревом не по летам своим почетное место. Зависть скоро навлекла великия тучи бед.
Не удавшееся похищение Фелицаты кесарю приписано было к Ираклу. А союз его с царевной Лукилией – ступень на престол его. Избегая этого, кесарь приказал заключить Иракла в темницу, а потом отправлен был в заточение на остров Патмос. Неизвес(т)ная рука блюла его на корабле и на острове Патмос, отколе та же рука освободила его из заточения и из Рима тайно отправила его с царевной Лукилией в его отечество княжество Стугну. (114.)
Князь Кнезий, сын Иракла, был родоначальник князя Рюрика.
