Примечания
к сказкам и преданиям Ростовскаго края
1.
Грунт Дамасковой Дебри весьма способен для скудельнаго дела. Там и в настоящее время многия селения занимаются скудельным делом, которое и развозят в большом количестве по Азии и Африке.
2.
Каабой назван был крепкий камень. Видом черный, он служил Ною вместо лесов, поднимался к верху и спускался к низу с нужными для ковчега построения материалами. Он подобным образом служил Аврааму и пророку Магомету при построении ими нужных зданий. В настоящее время камень этот находится в Мекке при гробе Магомеда.
3.
Гора Арарат находится в Армении, стоит на южной окраине долины, орошаемой рекой Араксом, которая имеет около пятидесяти верст в ширину и около (пятидесяти)(в оригинале- скобки)
262.
ста верст длины. Она состоит из двух гор, называемых Большим и Малым Араратом. Первая в(о)звышается на северо-западе, а другая – на северо-востоке. Вершины их отстоят одна от другой на десять верст по прямой линии, а подошвы их соединены обширною долиною. Вершина Большого Арарата лежит под 59* 42/ северной широты и 61*55/ восточной долготы по ферскому мередиану. Его пен(р)педикулярная высота около пяти верст над уровнем моря и более четырех верст от Аракской долины. Северо-восточная наклонность Большого Арарата более 20 верст, а северная более 30 верст. На северной стороне около четырех верст высоты над морем начинается снего-ледяная кора, которая идет до вершины его и с нея нисходит на южную сторону. О месте, где остановился Ноев ковчег, Иосиф Флавий говорит следующее: «Повыше Мадиамы там есть высокая гора, где остановился, плавая некто в корабле, на поверхности ея».
4.
По словам Геродота Вавилон город разделен был рекою Ефратом на две равныя части, он был четырехугольный, на каждой стороне стены против каж-
263.
дой улицы находились ворота числом дват(д)цать пять ворот, полотна и косяки были медными. Берега Ефрата были выложены каменною стеною. В этих стенах против каждой улицы, упирающейся в нее сделаны были для сходу к реке небольшия медныя ворота, которых косяки тоже были медныя. Он был обнесен стенами каменными аже баху в высоту двести лакот, в ширину пятьдесят лакот, окрест же города четыреста и осмьдесят стадий. Столп Вавилонский был четырехугольный, каждая сторона его была в стадии. На том квадратном столпе стоял другой, меньший, а на нем – третий, а на третьем – четвертый и так далее до осми. На этот Столп выходили посредством удобных лестниц, приделанных снаружи. В вышину каждый столп имел стадию, он был обнесен стеною. Каждая сторона оных была в две стадии. Ворота, которыми входили, были медныя. Остатки Столпа Вавилонскаго видны еще и доселе между Ассирию и Вавилоном в вышину 5433 сажени и в широту столько ж число саженей.
5.
Вифсана – скифской город. Об нем упоминает Книга Иудей Израильских, глава 1, стих 27, Иисус Навин, глава 17, сти:11.
264.
Книга I Царств, глав:31. Сти: 11, Царс:II. Глава 21. Сти: 12. Иосиф Флавий называет его Трахонидою, которую построио Ос, сын Арама, внук Сима, четвертаго сына Ноева. Ламех, отец Ноев от двух жен Соллы и Адды имел семьдесят семь сыновей.
6.
Сочинения Святи: Димитрия Митрополита Ростовскаго, часть IV. С страницы 341 и 345.
7.
Смотри там же страницу 246.
8.
По словам Геродота конь Годуиров сотворен был от древ не гниющих, и весьма хитраго дела. Между ушами его была устроена золотая бляха, в которой заключалась вся сила его. Посредством оныя управляли им для быстраго, средняго и тихаго полета по желанию управляющаго им. Когда нужно ему лететь, то он посредствой(м) оной бляхи распускал свои крылья, устроенныя по бокам его, он шипел и фыркал сильно ноздрями. Быстрой полет его был быстрее птицы.
9.
Сочинения Свят: Димитрия Митрополита Ростовскаго. Часть IV. Страни: 347.
265.
10.
Меотис Море ныне называется Забахским заливом Чернаго моря. Берега его принадлежат России.
11.
Сочинения Свят: Димитрия Митрополита Ростовскаго. Часть IV. Страни: 347.
12.
Смотри там же страницу 347.
13.
Смотри там же страницу 352.
14.
Смотри там же страницу 354.
15.
Имя Авраамово и до (пропущено наших?) дней славно около города Дамаска, где показывают деревню, называемую жилищем Авраамовым. Иосиф Флавий час:1. Стра: 19-20.
16.
Это один ис(з) под(т)омков Хамовых. Хам, сын Ноев удалился с родом своим вглубь Африки, где он был известен под именем Юпитера Аммона (баранья голова). У него было четыре сына по имени Хус, Месраим, Фуфа, и Ханаан. Старший Хус поселился в Ефиопии, Месраим- Менес
266.
в Египте и был там первым царем. Фуф поселился в Западной Африке, а Ханаан в стране Хананской или Финикийской. Из потомков Хамовых Бузерид построил город Тебы или Стовратныя Фивы. Озимандей собрал знаменитую Александрийскую библиотеку, которую при взятии Александрии турецким халифом Омаром приказано было ее сжечь. Этой библиотекой тогда топили в Александрии четыре тысячи бань в продолжение шести месяцев. Гроб Озимандия был чрезвычайнаго великолепия, оный был окружен золотым кольцом, которое было в локоть шириною и триста шестьдесят пять локтей длины, из которых на каждом локте изображено было восхождение и захождение солнца, луны и других звезд каждого дня. Ухорей построил город Мемфис, вокруг его полтораста стадий или тридцать верст. Мерид ископал в Египте знаменитое «Меридово озеро». Оно имело 3600 стадий или 720 верст в окружности, в глубину 300 фут или 43 сажени. На дне озера поставил две пирамиды, из которых каждая имела статую, поставленную на троне, стояли в триста фут вышиною сверх воды посредине озера, а под водою – настолько же фут они были. Сие озеро имело сообщение с рекою Нилом чрез посредство Великаго
267.
канала в длину 80 стадий или 17 верст и в 50 фут или 7 сажень шириною. Ромес или Миамум жестко угнетал израильтян, которыя сработали ему семьдесят городов, в которых собирались пшеница, масло и другия богатства Египта. Старший сын его Аменофис приемник отцу своему, при котром израильтяне вышли из Египта и который потонул в Чермном море. От него было два сына Седострис и Армаис. Первый из них был знаменитый царь и полководец. Эти цари иначе назывались фараонами. Из них фараон Мерид был друг Аврааму.
17.
Иосиф Флавий, стран:19-20 части 1.
18.
Мелхиседек был сын царя Седонскаго Мелхия и матери Салимы от племени Хамова, которыя были ревностныя идолопоклонники. Узнав, что сын их держится иного богопочитания, так на него огневались, что, забыв что он сын их, обрекли его на смерть, от которой избавил его высочайший промысл. Зинув земля и пожре всех иже есть рода Мелхиседокова. Его полагают некоторые быть четвертым сыном Ноевым Мунтой иные полагают самого Ноя, иные Еноха сына Аредова.
268.
19.
Маврийский дуб, под которым Авраам угощал трех Ангелов. Этот дуб и немалое пространство земли , на котором он растет, в 1870 году император Александр II купил для собственности Русской земли, теперь он русской.
20.
О Дамаской Дебре говорят, что тут жил Авраам, когда он царил в Дамаске. Место это и в настоящее время находится недалеко от города Дамаска.
21.
Палица Алкидова была из масличнаго дерева, росла на берегу Саранскава моря, которую оставил он на память о себе в городе Трезине у статуи Ермия-Поливия, от которой произросло великое древо масличное.
22.
Кентавр по пояс вид человека туловище имел коня. Сочинения Свят:Димитрия Ростовскаго часть IV. Стра 312.
23.
Сыновья Авраамовны, рожденныя от Хиттуры, второй жены его. Имена им были следующия: Замвран , Афир, Иезан, Мадал, Мадиам, Иосевок. Они жили в счастливой Аравии в земле Триглодитской.
24.
О птице этой смотри выше страни: 21.
25.
По этому пресказанию Авраама древния писатели смешивают Геркулеса с Соломоном Судией Израильским, у котораго градские стены разрушились в городе Газе, когда он снимал и унес на гору городския ворота. Льва растерзал как агнца, немалую силу воинскую победил костью, поднял столп Храма в угоду Далиды и Самсон делал то, что она приказывала.
26.
Об этом смотри выше стра: 54.
27.
Смотри Чети-Минеи месяц генварь 17 день и выше примечания 22.
28.
Царица Девора супруга царя Севегона назвала младенца этого Алкидом, котораго царь Сколопис назвал его Геркулесом, потом назвали Ираклом.
29.
О Хуливитах смотри Сочинения Свя: Димитрия Ростовскаго, часть IV. Страни:288.
270.
30.
Сочинения Свя: Димитрия Митрополита Ростовскаго. Часть IV. стра: 288
31.
Ныне называется Черное или Русское море.
32.
Канал этот называется Суэс(ц)ким, возобновленный в 1870 году французским инженером Лесептом.
33.
По восточным преданиям есть две Адамовы горы. Одна - на острове Цейлон на Индийском океане, а другая – в Иерусалиме называемая Голгофа. В первой горе есть пещера, называемая Адамова, в которой долго жил Адам по изгнании своем из Рая. Здесь он и чадородствовал. А во второй покоится глава его. В той и дугой есть пещеры. В первой по указанию Архангела Гавриила Енох, сын Сифов, внук Адамов, скрыл сокровища состоящие в злате, ливане и смирне, которыя, по словам Архангела, будут дары, принесенныя Богу Вседержителю. Для сохранения этих сокровищ остров Цейлон погрузился на дно океана и был там до дня Благовещения.
271.
Там же Архангелом Гавриилом о воплощении Бога слово во утробе девы Марии. В это самое время этот остров вышел на поверхность моря. Наукой звездочетства волхвы, цари персидские и аравитские узнали об этом и о сокровищах, хранящихся в нем тоже наукой своей узнали, взяли их и принесли их, по пресказанию Архангела Гавриила, новорожденному Богу и Спасителю Мира. Во второй пещере был заключен новый Адам Иисус до времени, когда приготовляли для него на Голгофе Крест. Этот узник был тот самый, которому восточными царями принесены были Сифовы сокровища.
34.
Царевич Сидор-Сиг пошел далее к ночи из города Россова Стана в страну Пириербитскую и там на Милярском озере основал город Сигстун, ныне столица Швеции – Столкголм.
35.
На этом месте стоит ныне Ростовской Кремль.
36.
О Ростове знаменитый историк и археолог господин Михаил Петрович Погодин в своем Историческом сборнике, части 1 на стра: 23 говорит следующее: «В глуши дре –
272.
мучих лесов Севера между непроходимыми дебрями издревле существовал одинокий город Ростов, который, по словам Ростовских летописей, был заселен народом мерею, о которых упоминает Иордан в числе народов, покоренных Остаготским королем Ерманариком в начале IV сто. по Ро: Хри: который с народом роксоланским пронес меч и огонь по дебрям Севера сквозь всю Мерианскую землю до реки Мери (впадающую в реку Волгу в Кинишемском уезде). Народ меря был финскаго поколения, ведущий род свой от Фовела, сына Лафетова. Они обитали прежде Рождества Христова до времени праотца Иакова сына Исаакова в Италии, Дании, Ирландии, Баварии, Шлезвиге, Пруссии, Шотландии и Франции. Это то же, что финны, мордва и карелия. Они построили город Избор. По словам Страбона , царевич Росс, сын Рагуилов, был родоначальник роксолан, алан и базилик, он с народом московитам, сидящим в крепком городе Москве на реке этого имени с потомками сына Иафетова Мосоха(ом) доходил до озеро Каово (Неро), на береге его основал крепкий город. Сродич его царевич Рафай-Брут, сын царя Риссона, помер на берегу ручья, впадающаго в Каово озеро, называемом «Брутовщинын ручей». Над
273
могилой его насыпали великой курган. В последствии на этом месте стоял терем скифской царицы Кианзы, супруги двух царей скифскаго Аоса и македонского Александра. Сему последнему сарматский царь у низовых на Волге болгар взял себе супругу. Оттоле же была и Каиаза супруга Александрова от племени царевича Росса, сына Динанава произошли россы, сла(в)яно-россы, роксаланыи другия названия народов. Они построили города Старую Руссу и Великий Новгород. Сборн: Археалогическаго Института, кни. 2 страни. 44,55. Изда: 1870 года.
37.
Говоря о различных спорах небезместно здесь и упомянуть о споре старообрядца с духовной особой о древности царства русского и городе Туле, в котором и при царе Давыде делали огнестрельныя орудия, о чем этот царь упоминает Псалом 10. стих 2:Старообрядец слова: «Уготова ваши стрелы в Туле выводит пушки». (пропуск фразы?) Духовная особа, сколько не старался опровергнуть различными доводами, но не мог ничем убедить старообрядца, что при Давыде не существовало не только города Тулы и целой России, и доказывал, что этим Псалмам видно, что Давыд не отчаивается в гонениях, окружающих
274.
его. Поелико уповать, что сколь ни хитры и жестоки враги Бог защитит его и потребит нечестивых.
38.
Подобно этому Мусин-Пушкина оригиналу была у меня, Артынова, рукописная тетрадь, подарок Егора Васильевича Трехлетава под названием «Гистория о Премудром и всехвальном царе Соломоне како воззопи во утробе своей матери и о протчих его премудростях», которую я подарил А.А.Титовы в 1886 году.
39.
Ворота эти в настоящее время находятся в Новгородском Софийском Соборе в западной стене, главныя. Они известны там под именем Корсунских, принесенных Великим князем Владимиром Святым. Различные писатели и писали о них различно, а именно.
Первыя. В древних финикийских и халдейских книгах говорится о подобных воротах с историею о Рождестве Бога. Эти ворота дело Сифа, третьего сына Адамова, деланныя пророчески под руководством Архангела Гавриила, который рассказал ему будущее о воплощении и рождении Христовом, которую Сиф изобразил литейным художеством на металлических досках.
275.
Вторыя. Одна безымянная трехлетовская рукопись говорит следующее. Ворота с историею о Рождестве Мессии замыкали вход в ковчег Ноев. Их снес с горы Араратской Ангел показать их одному свято(му), который хотел видеть непременно ковчег Ноев.
Третьи. Другая же подобная трехлетовская рукопись говорит о них следующее: что подобныя ворота с историею о Рождестве Христове были в Скинии свидения (с видения? сведения?), которые дела златаря Весеило (?) по пророчеству пророка Моисея устроенныя.
Четвертыя. Такая же рукопись М.И.Морокуева говорит, что ворота с историей о Мессии сделаны в Персии по слову севиллы персиянки современницы пророка Моисея, говорившей: «Что без мужа от девицы родится Бог». В следующем пророчестве ея: «Сокрушен будет Сатана, яко исполнится слово неведомо и родится от пречистыя девы Марии и будет на земли пророк вели и нас к Богу Отцу премирит и к нам на жребятии ослии придет и ис томности отцев изведет и человечески заблудшит и себе сам завуех даст и верующим в него грех отдаст». С этого были и сделаны литейщиками медныя части с историею Ро-
276.
ждения Бога и написана была икона: Девица в царском одеянии лежит на богато убранной кровати, а подле ее лежал Младенец, рожденный ею Бог. Для этой иконы был в Египте построен Храм, в котором жрецы Египетския показывали ее царю Египетскому Птоломею Лагу и говорили ему, что они ждут рождения от девицы без мужа Бога Великаго, а знамение прихода его сюда - все боги падут ниц и сокрушатся в прах во всей Египетской земле.
Пятая. Подобная рукопись П:В:Хлебникова говорит следующее: «Ворота о Рождестве Мессии были в Храме Соломоновом в Иерусалиме, которыя отливал по указанию царя Соломона литейщик его Хирам-Тирской, которыя царь Александр Македонский принес из Иерусалима в Афины и построил там Храм «Неведомому Богу» и их внес туда.
Шестыя. Рукопись стольника Алексея Богдановича Мусина-Пушкина говорит следующее: «Ворота и историею Бога Слава устроил Октавий-Август кесарь Римский со слов сивиллы Тыбуртыни Римской.
Граф Михаил Владимирович Толстой говорит о них следующее в своих сочинениях: « Ворота или двери эти составлены их двух половинок деревянных.
277.
Каждая из них вышиною в пять аршин, а шириною – без четверти два аршина. Со внешней стороны обложены по краям выпуклыми рамами или каймами на сем отделении, из которых средние имеет во всю длину половины, а протчия делятся продольную каймою пополам. Они покрыты неравным числом бронзовых досток разной величины. На цельных воротах этих досток сорок восемь, на каждой половине по двадцать четыре доски отлиты в толщину около одной шестой дюйма с выпуклыми частию Библейскаго и частию аллегоричскаго изображениями. Цвет металла на воротах не везде одинаков, то зеленоватый, то желтоватый. Изображения на досках, как видно, сделаны не одним мастером. Одни из них хорошо изображены и выполнены, другие, напротив, сделаны грубо. Из 54 подписей 29 на славянском языке, 17 – на латинском языке, восемь- на латинском со славянским переводом, тринадцать досок – без подписей, или были, да от времени истребились. Все эти большие частью сделаны небрежно и неверно, они имеют сходство с медными дверями Гильдезгейсмскаго собора в Германии. Потому здесь
278.
во многих местах изображены епископы и священники, западныя церкви и на немецкия художники в их национальном костюме, и по украшению их тонких башенок с узкими окнами и остроконечными верхами, тощими витыми колонками и полукруглыми сводами. Это ясно показывает, что тут собраны разных веков работы к дополнению первобытным, истреблены временем и случаем. Знатоки полагают их быть отечеством город Магдебург, в котором в Х столетии славился искусными литейщиками, а более потому, что в этом городе был знаменитый епископ Вихманц, имя котораго находится на воротах, который был там Архиепископом в половине ХII столетия. Но по этому о всех досках судить никак нельзя, потому что самый вид этих досток показывает произведение разных мастеров из разного материалу и разных эпох времени».
40.
На этом месте стоит ныне Бронницой Ям на Московско-Петербургском шоссе от украшения кургана бронами, во время тризны взятыми им у
279
покоренным им народов. Курган и место, где он насыпан был получил имя Брони.
41.
Курган этот находится близ Бронницкаго Яма подле шоссе от Москвы по левую сторону. Курган этот стоит на равном местоположении, вид имеет круглой, к верху уже. Диаметр его в подошве около двадцати сажень и в вышину столько же. Вход на курган устроен винтообразно по сторонам его весьма удобный. Вверху на его плоскости воздвигнута довольно немалая церковь изящной архитектуры. Там же близ этой церкви - скриница или колодезь полный воды до того, что черпают из него воду руками. Подобный курган есть в Нижегородской губернии в Лукоанавском уезде с такою же церковию наверху кургана. Там этот курган назывется «Девичья гора».
42.
Развалины этого города видны в настоящее время на Софийской стороне в одном пустопорожнем месте, заросшее сорными травами и репником.
43.
В былые времена в цветущее время имел пять
280.
царей вместо царств пятины и концы. Пятины были следующия: водная – от реки Волхова до реки Невы; Обонежская – от ре(ки) Волхова до Уральских гор; Бежецкая – от озера Ильменя до реки Мологи; Деревская – по обеим сторонам реки Ловати до Тверской области; Шеленская – от города Пскова до Нова Города. В сам(ом) же городе было пять концов, а именно: Славской - на торговой стороне, в нем главныя улицы были Щетная, Кончанская, Нутная, Славная и Лубяница. Платецкой, в нем главныя улицы были Буйная, Варова, Славкова, Корюхова и Антонова. Наровской, в нем главныя улицы были Разважая, Корельская, Янова и Холопья. Загородской, в нем главныя улицы были Чудитскова и Праская. Гончарной, в нем главныя улицы были Добрынина, Волосова и Качанная. В Неровском конце жили ростовския купцы и другия люди из Ростова.
44.
На этом месте в XII стол: построен был женской Горицкой монастырь. Ныне на этом месте стоит церковь во имя Рождества Богородицы, что на Горицах.
281.
45.
Великой Ростов, как и Нов Город, имел пять концов, а именно: Борисоглебской, Устретенской, Воржитской, Заровской и Чудской
46.
Место это впоследствии получило себе имя «Холопьева городка». Оно находится в настоящее время в расстоянии от Нова Города в 12 верстах и в 2 верстах от Хутына монастыря, вниз по течению реки Волхова при слиянии реки Волхова с Волховцем. Там на высоком холму слуга княжей, защищая княгиню от злодеев, пал с оружием в руках. Благодарный князь построил там церковь, фундамент церкви и бывшаго тут замка, в котором княгиня Перея Тучи была спасена от злодеев, видны и доселе, заросшия кустарником.
47.
В настоящее время на этом месте стоит ныне на Московско-Петербургском шоссе Едров Ям.
48.
Трава Лев, или Крикун растет на высоких борах. В Ивановскую ночь 23 июня она троекратно скри-
282.
чит гром(к)о «Ух!» Место, где она растет, там вкруг ея аршина на три. Всякая трава, растущая тут, стоит, приклонивши к земле в ту сторону, где она растет. Никакой зверь близко не ходит. Корень это(й) травы имеет вид головы человека, вместо волос имеет густой волокнистой корень, как у чесноку. На стволе ея цветут желтыя цветы и синия, каждый колер имеет свой цветочной бутон.
49.
Трава Де-ряска растет кустами, тянется по земле мокринька и сининька. Эту траву положить девице или женщине под головы, скажет, с кем имеет любовную связь. Класть ея только в следующия дни 14, 20 и 26 каждаго месяца.
50.
Трава Разрыв или Прыгун. Один древник рукописный цветник говорит о ней следующее. Трава Прыгун растет на добрых землях, вышиной в пядь, цвет – голубой кувшинчиками. Корень, как ярая чесноковица. И угодна по всяким болезням пользует, а более, где казна заговорена, она все разрушает. Возмешь ко всяким болезням присыпать
283.
ее, заживет. При себе иметь ее борце(а)м, то никто не поборет. А брать ее с приговором, читать псалом «В помощи Вышняго» со свечей, с которой стоял 12 Евангелиев Страстныя недели.
Другой подобный цветник говорит об этой траве следующее: «Трава Прыгун или Разрыв растет на добрых местах и долинам в траве, называемой дятловина, которая зонтообразно имеет один против другаго плотно сидящия три продолговатыя полукруглыя листочка на одной ножке, а прыгун-трава имеет таких четыре листочка крестообразно, сидящия на такой же тонкой и длинной ножке. Цвет кустообразный белый и бело розовый, вкусом сладок. Простонародие эту траву называют каликой, медунишник, клевер. На том месте, где растет та крестообразная травка, коса прилучится косить это место, косу разорвет, или случайно ступит лошат(д)ь кованой ногой, подкову разорвет. (Хранить) (скобки в оригинале) эту траву весьма трудно по ея малому росту найти, а надо с места того, где это событие случилось, собрать дочиста всю скошенную траву, какая бы тут не росла и спустить ея на воду в реку. Вся трава потечет вниз по течению воды
284.
одна только прыгун-трава поплывет вверх против течения воды. Это первой способ, как найти разрыв-траву. А вот другой способ получить эту траву. Надо найти гнездо птицы дятла с яйцаме(и) или птенцаме(и) и вход в оное заколотить доской железными гвоздями, заткнуть его толстым каким-нибудь железом, чтобы дятлу в гнездо было попасть нельзя, и в это время разослать под деревом на земле белое полотно или скатерть. Птица дятел знает, где растет эта трава. Посредством ее выдерет гвозди с доской или железо выдерет из входа в гнездо и потом бросит принесенную им траву, которая непременно должна упасть на разосланное полотно или скатерть. Для хранения этой травы на долгое время во всей ея силе должно на ладони разрезать рану и вложить в нее ту траву. Рана с травой скоро зарастет, она останется там на всю жизнь человека, рука котораго будет разрывать всякия оковы. Брать эту траву только в Иванову ночь, имея при себе свечу, с которой читаны были 12 Евангелий и читать псалом «Живый в помощи Вышняго», не оглядываясь назад и не пугат(ь)ся никаких приведений, бываемых тут.
285.
51.
Трава дягиль, что растет по рекам и по болотам коленцами, цвет белый, а иной желт. Добра та трава, носить при себе от злых людей. В которой день ее взял, с того не могут испортить. Или в пир пошел, возьми той травы корень и носи на голове, так же не испортят. Сон по утру, или пей вареною – ап(п)етит придает и не будет водной скорби и порчи, в тот день не устанешь в дороге.
52.
Трава повилика растет около крапивы, на концах шишечки, как на луковой стрелке. Собой красна, как глисты свились, листов нет. У мущ(жч)ины просить что будешь, клади под правую пазуху, а у женщины будешь просить, клади под левую пазуху, получишь просимое.
53.
Сочинения Свя: Димитрия Митрополита Ростовскаго, часть IV. Страни: 624-625. И Холкав говорит о ядре российской истории, что она в библиотеке турецкаго султана в Царе Граде сохраняется и в настоящее время.
286.
54.
Рукопись Егора Васильевича Трехлетава об удалении этом говорит следующее: «В текы ты печальныя в ты рокы усобныя, в ты леты неплодныя был страх по градом Ладу Гам, а страх был от меча. И были днева знаменья в облацех. В ты поры вставал на четырех конях вопль и плачь и рыдания, землю поддунайскую народ словенск баше начал от Предуная весь полдень простона человеческим гласом, кровью упися по вечерю, а людския коши наполомы и под яр пойде и на всхоре, тогда гна белых кречетов через поле в поле, а словен гна черны враны с други, с брезви дунайския в темныя дебри к ночи на реку что Днепре волны быструю по себе на угоды скака первою волынь нашу в безопасие словены бегоша не торными дорогами и болотами и лесами, а когда обстранисясь в ты меты карныя».
55.
Переславское озера(о), иначе Плещеево. Оно находится близ города Переславля Залесскаго и принадлежит не городу, а селению «Веськову». Оно имеет котловатое логовище, весьма чисто и глубоко,
287.
длиною семь, шириною четыре версты, оно изобилует рыбою, преимущественно сел(ь)дями. Оно имеет сообщение с морем посредством подземнаго канала, отчего и водится в нем морская рыба сел(ь)дь, которой главный лов бывает одновременно с норвежскими морскими заловами. Это озеро всякие нечистоты и даже металлическия вещи выбрасывает на берег, вследствии этого его и величают «чистой девой».
56.
Печеготской городок лежит на северо-западе от Ростова в глубокой котловине, обнесенной цепью холмов, имеет вид усеченнаго конуса с продолговатым безвыходным на юг спуском, со всех сторон у самой подошвы своей окружен речками и болотами непроходимой топи. Подъем на него только с северной стороны по извилистой тропинке к земляному переходу через ров, которым обнесен городок. С трех сторон почитали неприступным выходом на верхнюю площадь. Городок этот замечателен по своему устройству.
57.
О Брутовщинном ручье упоминается на стра: 272. Приме: 36. На этом месте стоял Спас- Песоцкий мона-
288.
стырь, построенный в XIII стол: княгиней Марией Михайловной, супругой князя Василька Константиновича. Ныне соборная церковь принадлежит Ростовскому Иаковлевскому монастырю.
58.
На этом месте стоит ныне село Угодичи Ростовскаго уезда. Об этом смотри «Ростовский уезд» Титова, изда. 1885 го. страни: 79 и издании «Императорскаго общества истории и древностей российских» 1887 года.
59.
Потомство князя Мудролета по прямой линии дошло до Великаго князя Рюрика, о чем смотри «Родословную Великаго князя Рюрика часть (пропуск) страни 1.
60.
Потомство князя Прототия дошло до Великаго князя Олега, который в договоре о дани с греками, между прочим, сказал: «и на Ростов, где великия князи под Олегом владеют. Владение их пресеклось при Великом князе Владимире Святом, который вместо их послал княжить в Ростов сына своего Ярослава, а древния роды князей ростовских сделал князьям и боярам в Киеве.
61.
Царь Изатес-Спаданес – могущественный северный повелитель, котораго власть простиралась до древня(е)го Курдистана. Он жил в городе Гелоне (Елабуге Вятской губ.) от оставшихся иудеев в Вавилоне, после пророка Ездры принял он их веру.
62.
Рукопись Е.В.Трехлетова. Вот слова этой русской песни, упоминаемой там. У осад наши арба три стре жена марый по Дунаю, по Дунаю при етре жена Марья под яр вым марым под яр вым усладным яр ина червлена таже под другим марым медяным золоты поклады. А нде останым марым усладным медваным мены на полюби и взять бы наму ярчи три стре жена Мары первой бы в володенье стерьсам родича гай с друго поклады на наши посады на станы крут мар начат нашим братьям на сытые меня, в ты юб ракшину в ты подбовщику весь свет светлый люди был бы нам подзарник в тебе поры мы запляскалы по неборной роще коло его Мары усладнаго ярья в ты поры б за…ли (неразборчивое исправление) наши дети Лады даласкам хады допрезднаго проемнца достюдной коляды.
290.
63.
Об этом тереме смотри «Ростовской уезд» Титова 1885 года, страни 250-251.
64.
«И князь некий славянорусский Одоарец войною достав Рима, держал его под своей властью тринадесят лет» Сочинения Свя: Димитрия Роставскаго. Часть IV. страни 625.
65.
О фараоне Мериде смотри выше страни 266. примеча 16.
66.
В память этого события в Ростове и в настоящее время одна улица носит на себе имя «Ветравки».
67.
На этом месте стоит ныне село «Веска». О нем смотри «Ростовский уезд» Титова. Страни 520.
68.
Об острове Цейлоне смотри выше стра: 270. приме: 33.
_______________________________
1887 го октября 22, четверток.
