Скан файл 2: Стр. 237- 250 + скан файл 3: стр. 1- 56 = 69 страниц (полос)
251.
…………………………………………………………………….
Князь Эмма и княгиня Пересвета
Новослав
Лета от Сот: Мира 6187. От ро: Хри. 679 лет
Молодой и прекрасной князь Эмма, сын князя Спироса,
252.
после родителя своего с братом своим Девором, взошедшим на престол родительской, жил в великой любви и согласии. В одно время князья братья не нашли сестры своей в саду ея, куда она пошла, вследствие чего они разослали гонцов в разныя стороны и по всем дорогам, но никто не открыл и следов ея. Смертельная тоска и печаль обуяла братей ея, в особенности князя Эмму.
Такая невзгода князя Эмму сильно опечалила, и он решается идти и отыскивать всюду сестру свою. Долго он ездил по белу свету, и нигде неслышно было ни слуху, ни духу о ней. Наконец, наехал он в чистом поле на поленицу удалую козака стараго, которы(й) стережет царство закамское ровно тридцать лет, три года, и три месяца. Мимо него зверь не прорыскивал и птица не пролетывала. Стал он тут князя Эмму спрашивать: «Скажи ты мне, доброй молодец, куда ты держишь путь-дороженьку? Волей ты едешь или неволею. И скажи ты мне свою дедину отчину, и как тебя по имени звать?»
Князь Эма рассказ(ал) подробно, кто он и зачем ездит. Приглянулся князь Эмма поленице старой, полюбились ему речи его разумныя. На это с ним поленица удалая такую речь повел: «Стерегу я здесь на од(н)ом месте ровно тридцать лет, три года и три месяца, но такого
253.
молодца по моему обычаю не встречал еще. Благо тебе, что не погнушался мной, стариком, и нашел меня словом ласковым. За то я и сам тебе полезное слово скажу, которое я слышал от однаго стараго калеки перехожах(г)о. Поезжай ты на горы Рифейския, там на самой высокой горе там увидишь ты на белогорючем камне, стоит такая же избушка, которой веку нет, а кто построил ее никто не ведает. Стены и кров ея один бел горюч камень. В избушке той дверей не сделано, а есть одно малое окошечко, и то лишь руке пролес(з)ть. А в ней сидит волшебник старик, которому веку нет. В это окошечко он речи ведет, о чем его кто спрашивает, а он все сказывает, как в книге будто написано все прошлое (и) настоящее, и будущее. Одно спасибо и больше ничего не требует. Испокон века ждет он к себе такого избавителя. Поезжай ты к нему, он скажет тебе всю правду-истину, жива или нет сестра твоя. Если жива, скажет тебе, где она находится и скажет, как добыть ее».
Великую благодарность воздал князь Эмма поленице старому за то, что он научил его уму-разуму и показал ему прямой путь на горы Рифейския. Не скоро князь Эмма доехал до Рифеских гор. Много перенес он в пути том и холоду и голоду, печали и радости. Наконец,
254.
увидел он на одной высочайшей горе стоит такая же гора – один бел-горюч камень. То была заветная ему избушка, где сидит веки вечныя старый старик, у котораго во лбу глаз, веку нет. Подъехал к ней князь Эмма близко, видит избушку невысокую, можно крышу рукой достать. Только на ней вместо крыши поставлен, что сена стог, бел-горюч камень, под ним видно малое оконце в избушку, только руке пролезть.
Остановился князь Эмма под тем малым оконцем и крикнул в него зычным голосом: «Есть ли кто в этой избушке? кто жив человек?» «Есть, - отвечал ему изнутри голос - Зачем ты Эмма приехал ко мне? Аль послал тебя сюда поленица, старой козак узнать о сестре твоей?»
Тут князь Эмма сказал ему: «Когда ты знаешь мою дедину отчину, знаешь, кто послал меня и зачем я приехал к тебе?» «Конечно, знаю, - отвечал ему голос – но хочу слушать нужду твою от тебя самаго». Тут князь Эмма рассказал ему всю нужду свою, зачем он по белу свету странствует.
Трудно будет тебе найти сестру твою, - сказал ему голос из оконца. Она теперь живет на горах Алаунских (64) в великолепных чертогах, как Савская царица времен Соломоновых и во всем довольстве, как сыр в масле катается. Похитил ее князь духов, бывший прежде
255.
дух- полуденник, как и я дух-полунощник. Жизнь ея добрая и привольная, только воли нет. И часто скучает она по родине о вас».
Тут князь Эмма стал говорить в оконце: «Скажи ты мне, полунощный дух, как мне найти чертоги те на горах Алаунских, где живет сестра моя Милюза? И где горы эти находятся?»
«Об этом будет речь впереди, - сказал ему дух – а теперь будем говорить о тебе самом. Знай, что тебе видеться с ней никак нельзя. У ней есть то, что ты останешься там с ней век вековать, забудешь свою родину, от того, что встанешь ты между двух огней и сгоришь ты, как свеча воску ярова, если я не вступлюсь за тебя. Без моей помощи вовек не найти тебе чертоги духа-полуденника, хотя и найдешь ты горы Алаунския». Князь Эмма, слушая это, весьма дивился сам себе и думал: «Прежде сестра моя не так была зла на меня. А теперь будто до того изменилась, что решится посягнуть на свободу мою».
Дух на эту думу сказал ему: «Конечно, она этого не сделает, да очи небеснаго цвету это сделают, если я не предостерегу тебя, а воли с тебя не сойму». Князь Эмма, не понимая таинственных слов духа, просил пояснить ему оныя.
Голос из оконца сказал ему: «Слушай меня, князь, и не забудь
256.
слов моих, что я буду говорить тебе. Они при случае пригодятся тебе. Сестра твоя имеет с собой вместе подругу свою заветную, что сестру родную, дочь полянского князя Щека, брата князя Кия, дочь ростовской княгини Вексы. Эту пропращурную сродичу вашу мать ея мачуха, великая волшебница, за целомудние ея оставила ее на горах Алаунских на голодную смерть. Сестра твоя случайно встретилась с ней там и спасла ее от голодной смерти. Теперь оне две подруги неразлучные. Имя этой красавицы Пересвета, и если ты увидишь эту красавицу, то забудешь, зачем пришел на горы Алаунския. Ты будешь просить сестру твою, чтобы она от тебя сватом была. А этому -то и быть на горах Алаунских не надобно, потому ты там останешься век вековать. А этому тому надобно быть всему быть в Ростове городе на горах Алаунских. Пересвета останется, что птичка в золотой клетке. А надобно ей с сестрой твоей выпустить их на золотую волюшку и отвести их в Великий Ростов. При этом ты знай, что дух-полуденник хитер и мудер на выдумки, когда он мог меня обмануть, а людския умы ему нипочем. Поначалу его звали Годуиром, а теперь Соломон Премудрой царь назвал его Сорцей. Он теперь на воле, а я, по его милости, в неволе. Он бывает зол, если на кого огневается. Он и с Премудрым царем
257.
Соломоном за Савскую царицу Киинзу поссорился в то время, когда царь Соломон послал его принести к себе во Иерусалим ее и с дивным ее престолом(65), котораго и Премудрый царь Соломон оценить не мог. На пути там, когда он нес ее к царю Соломону, он полюбил ее так же, как любил он Сару, дочь Рагулову, от которой прогнал его жених ея Товия. Не хотел он эту царицу уступить царю Соломону, как добычу свою. Тот на это прогневался и заключил в подобную моей темницу, построенную на горах Алаунских, там, где его великолепныя чертоги. И он там заключен был, подобно мне, на веки вечныя. А на меня Соломон прогневался за него и заключил сюда за то, что я стал защищать пред ним друга своего сердцу Годуира, и в сердцах на царя Соломона хотел бросить в овечью купель царицу Савскую, дивную красавицу, величающуюся своими прелестями, едущую к храму Бога Вседержителя, постороеннаго царем Соломоном. Она тогда сидела на молодом и красивом верблюде, великолепно украшенном златом и камением многоцветным и коврами мидскими, которую царь Соломон встречал у храма того во всей своей славе. Едва только она взошла в притвор храма того, то увидела лежащее дерево, положенное там для сидения на нем приходящим людям в храм. Она преклонила свои колена пред этим деревом с благоговением
258.
и облобызала его. Потом сказала царю Соломону, что это преблаженное древо, на котором распнется Един Трое, а Трое Едино, без(с)плотно, образно есть Троица. Прежде Бог тоже Слово и Дух Святый Царь и Господь Вседержитель (66) тот самый распнется, о котором ты сам написал: «Уловим же лестию праведнаго, яко не потребен нам есть и противится делом нашим, и поносит нам грехи Закона и злославит нам грехи учения нашего, возвещает нам разум имети Божий, отроча Господня себя именует, бысть нам на обличение помышлении наших. Тажек есть нам к видению, яко не подобно есть иным житие Его и отмены суть стези Его, в поругание вменихомся Ему и удаляется от путей наших, яко от нечистот. Блажит последняя праведных, и славится Отца имети себе Бога. Увидим, аще словеса Его истинно, искусим яже сбудется Ему, аще бо есть истинный Сын Божий, защитить Его, и избавит Его от руки противящихся. Досаждением и мукою истащем Его, да увемы кротость Его, искусим беззлобство Его, смертию поносной осудим Его. (67) Древо это произросло от древа, запрещенного Адаму в Раю». (68) От этих слов царицы Соломон пришел в смущение, приказал его тогда воврещи в купель Силоамскую. Это самое остановило меня бросить царицу в эту купель. Соломон узнал
259.
мое намерение и силой мудрости своей и заключил меня сюда на вечныя времена. Друг же мой Годуир, или Сорца, из темницы своей чрез одного подвластного ему духа обольстил одного царского сына, супруга своей матери. Обещал ему богатство, честь и славу, и в заключение всего вознести его превыше всех земнородных. И за все это просил его только, чтобы он похитил из сокровищницы Соломоновой, что под храмом Бога Вседержителя, построеннаго Соломоном, перстень царя Соломона с двенадцатью самоцветными камениями; сардиний, топазий, смарагд, анфракс, сапфир, ляспис, легирий, ахат, амефист, хрисолиф, верилий и онихий. И жезл того же царя Соломона, которым он творил дивныя чудеса, посредством находящихся в верхнем конце его великих самоцветных камениях, в которых заключены были все таинства природы и весь видимый и невидимый мир, не исключая и нас – духов. Перстень его имел ту же самую силу, что и жезл его. В заключение всего этому же царевичу дух велел идти в ученики к такому мудрецу, что и сам Премудрый Соломон: «Поди в науку учиться». О котором он сам написал: «Уловим же лестию праведнаго, яко непотребен нам есть». У этого самого праведника этот царевич казнохранитель был,
260.
накрал денег и угобзил ими жида, стерегущего сокровища Соломоновы, котораго называли Ключарем. Он все это сделал, перстень и жезл похитил, и духа из темницы его свободил. Тогда дух велел продать жидам, а потом и предать им того праведника, котораго жиды и распяли на том самом дереве, пред которым Савская царица преклонила колена и лобызала его. Имя того праведника не то, что мы, но и сам Вельзевул произнести не смеет, и от других, как он, так и мы без трепета слышать не можем, убегаем быстро».
Царевич все это сделал. За это Сорца дух вознес его выше всех земнородных, повесил его на осине дереве (69), жезл царя Соломона взял из руки обвесиговшагося. Дух, подвластной мне, и принес его сюда. А перстень снял с руки его какой -то путешественник. Теперь перстень этот гуляет по белу свету. Теперь дух Сорца живет на свободе и летает по белу свету бурным вихрем, похищает красавиц и держит их у себя. Имея жезл Соломонов, судьба моя с ним переменится. Он будет на моем месте, а я на его. Скоро поубавится его гордости. Долго я ждал такого человека, как тебя. Наконец, дождался. Теперь я стану учить тебя уму- разуму. Как тебе с духом-полуденником будет справиться, и как тебе сестру твою с ея подругою от него выручить. Но об этом моя речь
161.(261.)
будет еще впереди. Только наперед скажу тебе, что это дело сопряжено с великим трудом, и в особенности, только для тебя. Тут князь Эмма, не знавши, в чем дело и в чем должна состоять его служба, готов был дать клятву духу-полуношнику в том, что он исполнит все то, что он ему ни прикажет, хотя бы это было и с опасностью его жизни, только бы освободить сестру свою. На это дух сказал ему: « Поклянись! И знай: где клятва, тут и преступление. Почище тебя один клялся, что он готов для друга своего на всякую смерть - Это было днем. А наставшей ночью с клятвою успел отрещися от друга своего, что он не знает его. Это же можешь сделать (ты) с клятвою твоею. И потому прежде узнай, в чем будет нарочитой труд твой, который я прошу тебя выполнить для свободы моей. Он будет состоять в следующем: после браку твоего в Ростове быть тебе три дни и три ночи девственником, не знать супруги своей, положить на это время жезл Соломонов себе под возглавие. В четвертую ночь ты ляжешь с девицею, а проснешься с молодицею. Тогда я свободу получу, и приду к тебе благодарить за оную». Князю Эмме служба эта казалася по силам ему. Только бы избавить ему сестру свою с ея подругою из неволи духа-полуденника
262.
После таких взаимных условий у духа с князем Эммой он подал оконцем князю Эмме жезл Соломонов. Верхний конец его имел шарообразное златое украшение, в котором утвержены были пять великих самоцветных камней. Нижний конец жезла поточен был червями. И говорил ему: «Возьми от меня этот жезл, который был неразлучным спутником Премудрому царю Соломону. Ты видишь поверх жезла рукоятие, украшенное камением, выпавшеми из короны фараона египетского Рамессеса Меамуса (70). В них заключены все таинства и силы природы, могущую только уступить силе Бога Вседержителя. Это было видно, когда фараон египетский Амемфис, старший сын фараона Раммеса Миамума, имел состязание с воспитанником дочери своей, что сила жезла его пастырскаго, врученнаго ему Богом Вседержителем сильнее всех сил природы.(71) Из них самый больший средний камень адамант. Если прижмешь его большим пальцем правой руки написанныя на нем слова, то в это время исполнится все желания того человека, чей палец прижмешь ты. Хотя бы быть властелином всея Земли, или пройти под водой по дну морскому и видать различныя чудовища морския. Сверх того, будешь видеть и знать, где находится тот, кого тот пожелает, или узнать жив ли тот или нет, кого пожелает хотя бы тот был по край света,
263.
или в недрах земных, или на дне морском, в реке и озерах живого или мертваго увидишь. Окружающия этот камень четыре меньшия: пурпуровый, червлевый, лазоревый, зеленый и златовидный, они имеют каждый сокровенную особую силу природы, какой в других нет. А именно: пожать тем же пальцем пурпуровый камень, ты услышишь, что говорит тот человек, о ко(то)ром докука твоя, хотя бы это было за тысячи верст. Прижмешь лазоревый камень – явится пред тобою роскошныя явства и пития, сколько пожелаешь, хотя на тысячу человек или целую армию, где бы ни случилось на суше или земле, или в море, в поле или под шатром, или в чертогах. Прижмешь златовидный – пред тобой явится великолепно убранный в драгоценную сбрую крылатый конь. С быстротой полета его может сравниться только одна мысль. Полет никакой птицы не может сравниться с ним. Прижмешь зеленый камень – будешь слышать, что говоря те люди, которых видеть пожелают, и будешь видеть друга и недруга. У перваго лице будет белое, а у последнего черное. Сего последнего опасайся, кто бы он ни был, свой или чужой. Наконец, если махнешь в воздухе тихо, то прогремит гром в отдаленности. Махнешь пошибче, гром загремит шибко. А если махнешь всей силой, то такой будет страшной гром из тучи
264.
с громом, градом и дождем, от которой треснет земная ось, и туча эта полетит в ту сторону, в которую ты махнешь жезлом Соломоновым. Сожмешь в длани своей златой шар жезла того, и громы небесныя умолкнут. На этот жезл не могут смотреть ни дух, ни волшебник без трепета, и чтобы не согнуть колена своя.
Князь Эмма поблагодарил духа Строфиля за такой его подарок. Видит он, что жезл этот сделан из самаго крепкаго дерева, называемаго агат. Только нижний конец его на пядь истощен был червями. Осмотря его в подробности, он спросил у духа, что ему с этим жезлом делать. Дух Строфил отвечал ему: «Если ты пожелаешь туда, где находится сестра твоя, то прижми прежде адамант. Ты узнаешь, где она теперь и что делает». Князь Эмма немедленно это сделал. (пропущено – Увидел?), что сестра его великолепно одетая, сидит на златокованом седалище в богато убранном чертоге и разговаривает о чем-то с девицей дивной красоты. Желая знать, о чем они ведут между собою речи, он жмет пурпуровый камень и слышит, что сестра его рассказывает подруге своей о нем и о жизни его от самых юных лет его. И как она любила брата своего, и как он любил и почитал ее и исполнял самое малейшее желание ее.
265.
Князь, слушая такой разговор двух красавиц о нем, и желал видеть вблизи видимую им красавицу. И тут он немедленно подавил златовидный камень, и в то же время явился пред ним крылатый конь, чудно красивых статей. Великолепная сбруя его привела в удивление князя. Тут дух Строфил сказал ему: «Этот конь тысящ(ч)екратно превосходит во всем коня Годуирова (72). Но желание твое видеть красавицу преждевременно, поспешность нужна только блох г(д)авить. Тебе прежде надо выслушать, что тебе делать с духом-полуденником и как попасть тебе в чертоги его. Недолго и с жезлом этим себе беду нажить, а другому корысть сделать. Тебе уже известно, что дух довольно хитер и противоподобных себе, а напротив людей и подавно».
Князь Эмма от такого замечания духа образумился и ему стало быть совестно, что он так поступил неблагоразумно и, притом, на первый раз, стал о безрассудном своем поступке стал просить у духа Строфила себе прощения и отнести все это к его молодости и глупости и поучить его уму-разуму.
На это дух ласково сказал ему: «Эта(о) тебе наука в науку пойдет. Не мешает и совета спросить, кто постарше тебя. Когда ты придешь в терем духа полуденнаго,
266.
где живет сестра твоя с подругой своей, они будут в это время гулять в саду, взойди на крыльцо терема и встань на нем тихо, махни жезлом Соломоновым. Они услышат вдали раскаты громовыя и увидят дождевое облако, поспешат от дождя убраться в терем и, увидев тебя на крыльце стоящаго, сестра твоя, узнавши тебя, обрадуется, вместе с тем и испугается и станет придумывать, как скрыть тебя от духа-полуденника. Ты успокой ее, что дух тебе никакого вреда не сделает. И скажи ты ей, зачем пришел к ним. Жизнь тебе тут будет веселая, только помни то, что сестру твою с подругой от него надо выручить. А для этого сперва на пиру заспорь с ним, что ты дальше его видишь. В Великом Ростове что старейшина Многосил парится в бане веником таким, каким бил жену свою мудрец Иов Многострадальный. (73) Тогда он оставит все и слетает туда и уверится, что ты правду сказал. В другой раз спорь с ним, что слух твой тоньше его и слышишь дальше его. И скажи ему, что этот старейшина судит двух воров слепаго и безногаго. Он опять оставит все и слетает туда и увидит, что ты сказал правду. В третий раз заспорь с ним, что ты лучше его выстроил терем себе. Он все
267.
оставит и слетает туда и найдет, что ты сказал правду. Четвертой раз спорь с ним, что ты лучше сделаешь пиршество. И тут ты победителем останешься. Потом ты спорь с ним, что конь твой на пути до Ростова города на полпути обгонит его коня, а когда ты обгонишь его, то махни жезлом Соломоновым во всю силу твою навстречу духу-полуденника(у). Эта громовая туча загонит в темницу его, в которой он будет век вековать. А ты после браку твоего исполни, что обещано тобой, и я от этого получу свободу».
Расставшись, князь Эмма с духом Строфилом, пожелал узнать, что делает княгиня мачуха княжны Пересветы. Прижаты(й) пальцем адамант показал ему, как она пировала со своим любовником. Тут ему это за досаду показалося, тут он пожелал, чтобы она сделалась скаредной старухой. Желание его свершилось. Вдруг, красивое лице княгини превратилось в лице скаредной старухи, которую любовник ея держал в объятиях. Вдруг, прекрасныя ея волосы с головы ея свалилися, осталося немного седых волос, похожих на конской хвост. Лице красавицы стало быть безобразно, желтое, изрыто глубокими морщинами, беззубый рот обезобразил ее, нос с подбородком почти соединилися. Голос ея, что шепенье отвратительное, потухшие глаза ее глубоко стали в ямах и вовсе помутило(и)ся. Все это безобразие
268.
ея только произошло только с одной головой ея.
Видя такое дивное превращение, обожатель ея в страхе великом убежал от нее. Красавица пришла сперва в страх, а потом в отчаянии(е), что погибла вся красота ея. Она силою науки своей хотела узнать, кто это так обезобразил ее. Получила ответ, что это сделал с ней Премудрый царь Соломон, но она этому не верила, и старухой осталась до смерти.
Князь Эмма весьма остался доволен таким ея превращением. Потом прижал пальцем златовидный камень и дивной конь встал уж пред ним, точно вкопанной(ный). Князь немедленно садится на него и быстрее птицы летел на горы Алаунския к терему духа-полуденника. И как сказал ему дух Строфил, так и случилося. Княжны обе в хорошую погоду гуляли по саду. Князь спешился с коня своего, который тут же невидим стал быть, пошел к терему духа-полунощ(ч)ника (ошибка – полуденника) и встал на крыльце его. Тихо потряс жезлом соломоновым, и вдали появились облака дождевыя, и стали слышны быть раскаты грома отдаленнаго. Княжны спешат из саду к терему, и видят они на крыльце стоящаго витязя. Пришли от этого они в недоумение, какими судьбами очутился он тут. Подойдя ближе, княжна Милюза узнает в нем
269.
брата своего милаго. С криком радости спешит к нему в объятия, слезы радости текут из глаз их.
После этого княжна Милюза начала было рассказывать о себе, как похитил ее дух-полуденник, но видит, что брат ея мало ее слушает, а вперив свои очи (в) недалеко стоявшую от него княжну Пересвету, которая от этого потупила очи свои вниз и вся зарумянилась. Тогда княжна Милюза оставила свою повесть и стала говорить брату о подруге своей, кто она, и как она встретилась с ней в ущелье неприступной горы. В это время княжна Пересвета еще более зарумянилась и поспешила уйти в чертоги, куда поспешили за ней и брат с сестрой.
Как сказал ему дух Строфил, что глаза небеснаго цвета заставят его забыть то, зачем он приехал в терем духа-полуденника. Забыл он порадовать сестру свою, что он пришел освободить ее из неволи. День прошел у них в приятных и веселых разговорах, в которых много участвовала веселая красавица Пересвета, которой теперь показалось на опыте, что веселее проводить время в разговорах с братом, нежели с сестрою.
С наступлением вечера поднялся в воздухе сильный шум ветра. Это предвещало скорое прибытие духа Годуира. Тут княжна Милюза сказала с испугом брату своему,
270.
что это знак скорого прибытия сюда духа Годуира: «Я боюсь, чтобы он не пришел сюда сердитым. Тогда, пожалуй, не вышло бы чего худаго для тебя. В таком случае я намерена укрыть тебя теперь в мою спальню, где ты будешь до утра в безопасности. По утру дух вылетает из чертогов своих рано на целый день собирать по свету разныя новости и нам их рассказывает».
На предложение сестры укрыться в спальне брат ея шутя сказал ея, что он боится спальни девич(ь)ей более духа Годуира. «Вот если бы взялась там укрыть меня княжна Пересвета. Вот это дело другое», После веселаго смеха о таком укрывательстве брат сказал сестре, что вместо укрывательства в спальню, он желает познакомиться сам с духом Годуиром и подружиться с ним.
Не успел покончить речь князь Эмма, как услышали они веселую песню духа. Княжны заключили – это хороший знак. При входе своем дух весьма ласково обошелся с князем Эммой и спросил у него, давно ли он приехал к нему. Тот отвечал ему когда, и свалил вину всю, что он в горах потерял дорогу и попал в его терем.
Завязалася между ими всеми веселая передача различных веселых событий. В свою очередь, дух стал рассказывать, как полянская княгиня, близко знакомая ему, в веселом
271.
пиршестве, сидя с обожателем своим вместе, среди самаго интереснаго и веселаго разговора, вдруг, и(з) великой красавицы голова ея превратилась в беззубую скаредную старуху самаго гнуснаго вида. «Удивительно, кто сделал с ней такую шутку, никто постигнуть не может. Не диво, если бы это случилось во время царя Соломона. Теперь я знаю всех волшебников, ни один сделать этого не может».
Время летело стрелой в тереме Годуировом, веселье гналось за весельем. Не мудрено было позабыть князю Эмме то, зачем он приехал на горы Алаунския. Слова духа Строфила сбылись вполне. Князь изъявил желание поселиться тут навсегда. Дух Годуир весьма был этому рад, половина терема отсулена ему. Дело близилось и к браку его с княжной Пересветой. В одно время князь Эмма застал нечаянно княжну Пересвету плачущую. Он пожелал знать причину слез ея. Узнал, что она плачет о свободе и о своей родине. Эти слезы князя словно от сна разбудили, а слово «свобода» его образумили(о), дух Строфил на память пришел ему. К этому же и сестра его стала проситься в свое отечество.
При первом наставшем после этого пиршестве князь Эмма заспорил с духом Годуиром, что он может все дальше его видеть: «Вот теперь я вижу, что старейшина ростовской пошел париться в бане». Обе княжны подивились
272.
такой его выходке. Дух оставляет пиршество и летит в Великой Ростов узнать, правду ли говорит князь, и, возвратясь оттоле, дух с удивлением сказал, что князь сказал сущую правду. И все дивились этому.
В следующее пиршество князь Эмма завел новый спор с духом Годуиром о том, что он все слышит больше и дальше его. Вот он слышит, как начинает судить тот же воевода двух воров слепаго и безногаго. Дух, оставив пиршество, полетел туда же, и, возвратясь обратно, сказал, что князь сказал правду. Воевода судил приведенных к нему двух воров слепаго и безногаго, воровавших яблоки. Слепой вину валит на зрячаго потому, он без глаз не знал бы, как попасть в сад и где яблоки щипать. Безногой в оправдание свое всю вину клал на слепаго, говоря, он, не имевши ног, не мог и быть вором, если бы слепой не носил его. Воевода от наказания их избавил, а осудил наказать кота, который, вероятно, их научил этому, сидящему на плечах у слепого. Безногому на голую спину посадили кота и стали его наказывать. Кот драл когхтями спину безногому, а безногой драл волосы на голове и бороде и царапал лице слепому. Кровь у обе(о)их воров текла ручьями.
На такой суд воеводы, видены(й) и слышанный духом Годуиром, все удивлялись и много смеялись. На следующий день у князя Эммы новой спор с духом в том, что терем в Ростове
273.
лучше его. Годуир, оставя пиршество, полетел туда и, возвратясь обратно, сознался, что он сказал правду, говоря, что так мог сделать один только Премудрый царь Соломон. Вскоре после этого был новый спор у князя Эммы с Годуиром, кто из них лучше изготовит с изысканными яствами и питиями пиршество. О таком несродном споре княжны о способности князя быть поваром призадумались и сочли это безрассудством его. Дух сделал пиршество на славу. Как говорили все, превзошел сам себя. Обе княжны запечалились, зная, что князь теперь останется побежденным. Они видят, что до урочнаго пиршества осталася только одна ночь, а князь, как говорили, и пальца не согнул. Ходил веселой, как будто у него никакого не было спора. Только и сделал замечательнаго, что, отходя ко сну, замкнул двери чертога пиршества и никого туда не пускал. Потом ушел спать в свою спальню и проспал там до ранняго обеда. Обе княжны были в великом беспокойстве. Дух Годуир торжествовал, видя, что князь, казалось ему, и не думал о пиршестве и, казалося, забыл о споре. Настало время пиршества. Дух стал смеяться княгиням, что князь их сытно напоит и накормит, чего никто не видал, не только едал. Княжны скорбели и молчали. Смеялся, что стук, говор и готовка поваров княжеских всю ночь не дали ему покою. Среди таких и подобных сему насмешек
274.
духа Годуира вход(ит) князь Эмма и приглашает духа и княжон на свое почетное пиршество. Все с удивлением услышали его приглашение на пир, который, по их понятиям, немыслим. С прискорбием княжны шли в чертог пиршества. Дух и князь весело вели речи о пиршестве. Придя к чертогу, пиршества, князь отпирает его и отворяет двор на пяты. При виде, что изготовлено было в чертоге пиршества, все от удивления только ахнули. Дух Годуир от изумления остановился на пороге чертога и не мог надивиться виденному, что было приготовлено и наставлено на столе. Дивныя златыя чаши, амфоры, ф(п)иалы и кубки, и драгоценныя братины. Стол ломился от дивных яств и питей. Тут и княжны, видя это, все повеселели. Один дух, видя себя и тут побежденным, и не мог удержаться, громко вскричал: «Да это пир великаго царя Соломона, бывшей по освящении храма Бога Вседержителя!» На этом пиру у князя Эммы с духом новы(й) спор зашел, у кого быстрее лошади. Годуир своим заветным конем расхвастался, который быстрее всякой птицы держит бег. «Не конь, а кляча твой заветной конь. На половине пути обгоню тебя и впредь тебе путь дам». «Послушай, князь, - с гневом сказал дух Годуир – Ты в очью стал завираться. Не поймавши птицу, теребишь. И не видавши моего коня, (любишь – взято в скобки) хулить. В гостях смеешься над хозяином не нравна
275.
эта твоя мне выходка. Знай, что я смеяться над собой никому не позволю. Завтра, как клячу, обгонишь ты».
Наставший день настал. Духу Годуиру коня подвели, а князь Эмма с княжнами вышел посмотреть на коня Годуирова. Конь его был дивных статей, черен, как темна ночь, чернея крыла воронова. Глаза – что огонь горит, а нозднями свист пускал. Велит ему князь ехать в урочной путь, а сам идет в заповедный луг по своего коня богатырскаго. Дух стрелой полетел на своем коне вихре(м) в урочной путь. Обе княжны тут запечалились, что князь своим конем добре расхвастался. Дух давно наутек пошел, а князь еще с конем не бывал, нарочно за околицей помешкал. Князь потом на жезле своем прижал златовидный камень, и конь пред ним встал, как лист перед травой. З(с)брую коня цены, глядя на коня, княжны диву далися, такого коня они, сродясь, нигде не видывали. Сажает на коня своего сестру свою и княгиню Пересвету, а сам между ими последний сел и сказал коню своему чудному: «В Великой Ростов путь тебе, в новый мой терем. Обогнать духа Годуира на полу пути. Поставь у крыльца моего терема». (74)
Не успел князь Эмма эту речь покончити, а чудной конь распустил свои крылья златовидныя, полетел быстрея птицы в сказанной путь. На полпути догнал он духа Годуира. Дрогнул тут полуденный дух, когда увидел
276.
он в руке князя Эммы Соломонов жезл, которым он коню путь показывал. Останавливает он своего коня бурно Вихора и с нис(з)ким поклоном, и князю путь дает. И стал просить его убедительно не губить его, за что он будет ему век служить, всему роду его и племени.
На это князь Эмма отвечал ему: «Знаю я твою службу верную. Аль забыл ты своего друга вернаго Строфила на Рифейских горах, иль жену Соломонову с аполицким королем, аль царевича – предателя, супруга его матери и его древо осину горькую? (75) Это все верная служба твоя. Полно рыскать тебе по белу Свету, творить беды несносныя, воровать княжон молодых. Отправляйся туда, куда послал тебя Премудрый царь Соломон».
Со стоном выслушал дух Годуир последния слова князя Эммы и нехотя поворотил своего коня Вихора в обратный путь. А князь Эмма всей силой своей махнул вслед ему жезлом Соломоновым. Загремели громы страшныя и погнали духа Годуира к Алаунским горам, только его тут и видели.
Не успели княжны от испуга прийти в себя, смотря на духа-полуденника, и на речь к нему княжию дивилися, и, видя во всем покорность его, хотели с князем об этом речь повести. Но княжна Милюза уж видит Землю Ростовскую.
277.
А мало время по изоидучи, остановился крылатой конь пред вычурным крыльцом дивнаго новаго терема. Тут князь Скона (ошибка ? -Эмма?) сошел и поздравил своих спутниц с концом пути дальняго. Дома у себя княжны пошли в чертоги украшенныя по белоснежной мраморной лестнице. Там все слуги пред ними к земле клонятся, новые порядки пошли в тереме. Скоро княжна Милюза брату и хозяйку дому нашла, подругу свою княжну Пересвету. Скоро у них и свадьба совершилася, веселый пир был у них на весь мир.
Не зная никаких тайных уловий между духом Строфилом и князем Эммой, на диво всем поутру новобрачныя, проспавши первую ночь, в баню не пошли. (76) И пиршества «вскрытья» (77) не было. Состояние новобрачных озаботило всех. Князь невыносимо стал взыскателен, нетерпелив и зол, стал быть избегать днем встречи с молодой своей княгиней один на один. Великая печаль видна на лице новобрачныя, глубокое ее молчание, а, временем и слеза на реснице появится. Что день, то более новобрачныя вели себя загадочно. Тайна эта осталась тайною.
Так прошли три дни и три ночи, бесконечныя для новобрачных. Настала четвертая ночь. Освобожденный из своей темницы дух Строфил пришел в спальню новобрачных
258. (278.)
за жезлом Соломоновым, лежащим под возглавием новобрачных. Там он видит князя Эмму после трудной трехдневной победы над самим собой, заснул на груди супруги крепким сном, у котораго на лице были видны исполненныя сладостной грезы (пропущего слово?). А на лице княгини молодой изображалась и мгновенная боль, и высочайшая радость. Младой супруг случайно проснулся, приподнялся над спящей и разметавшейся от сильнаго волнения крови, весьма беспечно, и он любовался ея прелестями.
В это время он видит пред собой маститаго старца, который сказал ему: «Я дух Строфил, пришел к тебе за жезлом Соломоновым, который теперь тебе уже не нужен. Я отнесу его в хранилище Соломоново. Знай, что один из потомков твоих откроет эту сокровищницу и будет второй Соломон. Благодарю тебя за свободу мою, и вижу, что ты счастлив! Невыразимо счастлив!» Отвечал ему князь Эмма: «Я проснулся, хотел прикрыть разметавшуюся супругу, но не успел, загляделся на нее».
Настал четвертый день. Он был днем весельем новобрачным, как будто после долгой разлуки свиделись. Веселая княгиня Пересвета не порхала по-прежнему, как девушка, а ходила, выступая пава павою, тихой поступью, как ходят всегда молодыя молодушки.
279.
Князь Гераклит и княгиня Елеспонта
Лета от Сотв: Мира 6212 от Ро: Хри: 707 года.
Князь Гераклит, средний сын князя Эммы, от природы казался (казалось) был малоумным, или просто дурак, как все заочно его величали. Это состояние сына весьма беспокоило его родителей. При жизни своей (пропущено существительное ?) разделил между сыновьями своими княжество, при разделе не забыл и сына своего Гераклита. Но пожалел подданных своих, по кому правителю, у котораго должны править другия вельможи, а не он. А этого-то ему и не хотелось. Разделить княжество на двое, отдать брата на произвол брата тоже ему не хотелось.
Умныя братья, предупредив такое неразумие отца, стали весьма покорны быть к своему отцу и весьма ласковы к брату своему. От этого князь Эмма изменил прежнее свое мнение, разделил княжество свое надвое, сделал с ним предварительно следующее. Призвал к себе старшаго сына, князя Гериона, и говорит ему: «Сын мой, да ведомо тебе будет, что я разделил все мое княжество на части. Заботы дел княжих возлагаю на юныя силы ваши. Хочу тихо и без бремени идти навстречу смерти. И тебе, Герион,
280.
как старшему, определяю восточную часть моего княжества. Что ты на это скажешь?»
Князь Герион отвечал ему: «О повелитель мой! Нет у меня слов возблагодарить тебя за великия щедроты твои. Ты любезнее мне всех сокровищ света».
После этого князь Эмма с тем обратился к меньшому сыну, князю Александру, награждая его южною частию своего княжества. И у него спросил, что он на это скажет. И тот отвечал ему: «Из одного металла я с братом моим Герионом. Его слова из сердца моего взяты. Но всю обширность любви моей к тебе он не умел выразить».
Наконец, призвал к себе князь Эмма сына своего Гераклита сказать ему, что он определил ему западную часть своего княжества и спросил его, что он ему на это скажет. Тот отвечал ему: «Я ничего тебе на это сказать не могу». «Как ничего? - сказал ему отец – Доволен ли ты этим или нет?» Тот отвечал ему: «Да и нет».
На это слово князь Эмма сказал с гневом: «Когда ты мне говоришь нет, то и тебе ничего нет». И разделил его часть между его братьями. Князь Гераклит нисколько не огневался на такой раздел своего родителя, но кротко сказал ему: «Родитель, я хотя и молод, но дружен с правдою. С лестию на языке обманывать не умею, да и не стану,
281.
чтобы заслужить щедрость твою». Тут князь Эмма с гневом вскричал на него, говоря: «Пусть от меня будет тебе моя награ(да) одна только правда», - и с этим словом велел ему выйти вон и не казаться более на глаза ему. А награжденным сыновьям своим сказал: «Дети мои, я буду у вас жить. У каждаго по одному месяцу».
Чрез несколько дней после раздела княжества князь Эмма приехал жить на месяц к князю Гериону, который принял его с подобающею ему честию и отделил ему часть чертогов своих. Там служители князя Эммы считали по князе своем себя старшими. Напротив этого, слуги князя Гериона считали себя старшими, говоря тем: «Князь наш правит княжеством, следовательно, он старшей здесь. А ваш князь не больше, как гость. Чрез месяц он уедет к другому, подобно нашему князю. А по это вы и не можете здесь быть старшими, потому ваш князь без княжества и может повелевать только вами, и не более».
Такой разговор между слугами передан был вполне, и еще с лихвой, как князю Эмме, так и его сыну. Старшей весьма огневался на сыновниных служителей и приказал своим слугам быть старшими. От этого между слугами произошла ссора. Самоволие служителей князя Эммы, наконец, стало быть невыносимо князю Гериону.
282.
В одно время князь Герион приходит к отцу своему не просить его, а приказывать ему узнать высокомерие служителей его. В противном случае, он справится с ними сам.
С великим гневом князь Эмма разразился на сына своего бранью. Тот сын приказывает замолчать отцу. Старик грозит, что он от него немедленно уедет к любимому им сыну Александру. Сын в (с) жару отвечал ему: «Держать тебя не буду, и оставаться у меня не прошу. Посмотрим, как примет тебя брат Александр».
Князь Эмма немедленно собрался от гнавшаго его сына к любимцу своему, который предупрежден был обо всем братом своим. В чертогах князя Александра слуги его по приказу его сказали, что князь их спит, и будить себя ни для кого не велел. Такой прием служителей крепко раздражил старика, он громко закричал на них, что (он) отец их князя и может распоряжаться так, как он заблагорассудит. Слуги князя Александра почтительно верят словам его, но никак не смеют без приказа князя своего принять даже и за отца его.
Это взбесило князя Эмму, но делать было нечего, пришлось ему тут ждать пробуждения сына. Хотя не скоро и дождался пробуждения сына, который с удивлением и холодным приветом вышел к нему и не совсем веселым лицем. После обычнаго приветствия отцу спросил у него: «Разве прошел уже месяц?»
283.
Вместо ответа отец стал жаловаться на слуг его, которые, как просителя, заставили его ждать пробуждения сына в прихожей. Сын извинился тем, что он не ждал безвремя(е)ннаго приезда его. И той отдал приказ служителям своим. Конечно, я остался бы весьма доволен, если бы они разбудили меня». После этого отец стал жаловаться на неуважение к нему старшаго сына. «А я думаю», - отвечал ему сын – что ты не оценишь вполне любовь и почтение к тебе сына твоего». «Что такое? – грозно спросил у него отец. «Я думать и верить не могу, - отвечал ему сын – что брат мой, который при разделе княжества так величественно и блистательно высказал любовь свою к тебе мог забыть это. Вероятно, ты от старости не так понял слова его и убежал». «Я проклял его в гневе своем!» – вскричал тут отец. «Полно напрасно горячиться, родитель мой, - отвечал ему сын – Старец и малолеток ездят на одной лошадке. Мой совет – примириться с братом, возвратиться до сроку обратно к нему, не лишать его удовольствия видеть тебя. А потом пожалуешь на месяц ко мне, как та сам определил». «Хорошо ли будет сынок? – со злобной улыбкой спросил отец – идти отцу с повинной к проклятому сыну! Да я лучше попрошу у тебя дать голодному отцу кусок хлеба и призрить его от темной ночи!» «Полно шутить, родитель мой, – отвечал
284.
ему так(им) же тоном сын – до урочнаго сроку возвратись к брату, а потом – ко мне». Ты слышал, что я проклял его!» - возразил ему отец его. «Над подобными проклятиями ныне только смеются, - отвечал ему сын – А в особенности, от стариков. Пожалуй, ты и меня также проклянешь, если я не приму тебя до сроку?» «Стыдно и бесчестно делать тебе со мной, что сделал брат твой! – сказал ему отец – Любовь моя к тебе наградила тебя лучшей половиной моего княжества». «Перестань поминать старое, – отвечал ему сын – Не ныне, так завтра я и без тебя получил бы свое. А теперь ступай, живи спокойно у брата до сроку, а потом приезжай ко мне. В полтора мне против брата держать тебя мне будет трудно. Я теперь по нужному делу еду к брату. Поедем со мной, я примирю тебя с ним. До сроку у меня для тебя ничего не приготовлено ни продовольствия, ни помещения». «Я голоден и без приюту. Дозволь мне у тебя где-нибудь приютиться» - сказал ему отец. «Я до сроку тебя никуда принять не могу, - отвечал ему сын – Я не хочу из-за тебя ссориться с братом. Мы живем с ним душа в душу. Доживи срок у брата, а там приходи ко мне, у меня с голоду не умрешь». «Я по любви своей к вам отдал преждевременно мое княжество, - сказал старик – И какая мне теперь за это награда». «И хорошо, ч(то) ты так во-время это сделал, - отвечал ему сын - В этом вини себя, что не хочешь жить
285.
в покое у брата, едешь ко мне на ссору с ним. Поедем к брату моему. Я без себя всегда приказываю запереть терем. Слов своих я назад не беру, здесь ты не найдешь без очереди никакого себе приюта. Приходи к брату, я буду там». И так сын и отец расстались.
«О Гераклит, Гераклит, что я с тобой сделал! Отогрел лютых аспидов на груди моей. О сын мой, что в гордости своей я с тобой сделал?! Права судьба, карает меня. Иду без ропота вкушать плоды гордости!» - с этими словами князь Эмма вышел со слезами из дому любимаго сына своего и тайно ночью скрылся от свиты своей в безвестности. Сколько князья – дети, прогнавшия его, не отыскивали его, не могли открыть убежища его.
Князь Гераклит, прогнанный отцем своим, лишенный всякаго наследства и награжденный от отца только одной правдой, долго без приюта скитался по разным странам и народам. Наконец, пришел он в Великой Нов-Град к тамошнему князю и стал служить ему верою и правдою. И там за военныя его подвиги новгородский князь дал ему в супружество единственную дочь свою княжну Елеспонту, с которой и жил он в великой любви и согласии. И, наконец, по совету князя новогородскаго с великою ратию (пропущен глагол) добывать себе от братей урочную часть наследства. Когда он
286.
узнал о смерти своего родителя на границе владений братей своих, встретил он одетаго в рубище преклонных лет старика с длинною седою бородою, с изнуренным от голода лицем. Он стал просить у князя Гераклита милостыни. Голос и осанка нищаго поразили слух и зрение князя Гераклита. Он стал всматриваться в черты лица его. С ужасом и состраданием в сердце он узнал в нем отца своего, князя Эмму. И тут от сердечной радости, что увидел своего родителя живым, а не мертвым, от радости едва не лишился чувств. Но скоро пришел в себя, с великим почтением и на диво всем полководцам и воеводам своим он взял нищаго в свою ставку, одел его, как прилично и удобнее быть старику, удовольствовал его пищей и питием, и для отдохновения уступил ему свое походное ложе, приставил к нему служителей и приказал его всем довольствовать по желанию его, как бы его самого.
Сколько старик-нищий не старался узнать, кто такой его благодетель, сам он уклонялся от сообщества его под видом военных занятий. А слуги старика молчали, или отвечали только: «Он князь наш новгородской», - и зять старому их князю.
В одно время за роскошной трапезой князь Эмма от излишнего фиала вина сделался весел и словоохотлив. Князь Гераклит, видя такое настроение духа родителя своего, (пропущен глагол)
287.
кто он и как попал он в такое и необитаемое место, жилище одних только лютых зверей. На это старец отвечал, сидя на ложе спрашивающаго его.
«Кто я, об этом я наложил на себя клятву не говорить никому, окроме того, что случилось в жизни со мной, и о том я желал бы наложить на уста мои глубокое молчание. Но для тебя, благодетель мой, скажу. Я был в свое время великой богач, имел троих сыновей, двоим я разделил по равной части все мое имение, а третьему не дал ничего. И за ненравной мне его ответ прогнал его с глаз долой. А два любимыя мной сына прогнали меня, и я скитался всюду, прося себе куска хлеба, в то время, как дети мои блаженствуют, веселятся и роскошничают, к(ак) я теперь. Будь у меня такая рать, и будь я не нищий, а полководец, я наказал бы их жестоко за поступки их со мной. Но пусть вместо меня провидение богов отомстит за меня».
Князь Гераклит при встрече с отцем своим хотел возвратиться с находкой своей обратно в Нов-Город, но услышав историю изгнания отца своего, воспылал на братей своих гневом своим, спешно пошел на них войной.
Видимая тоска князя Эммы о прогнанном им сыне Гераклите и слезы, проливаемые о нем, возмущали дух князя Гераклита. Для этого он вознамерился прибегнуть ко
288.
лжи. Для этого приставил он к нему хорошо наученнаго воина, который будто бы пришел в дружины эти издалека, и что в одном опасном месте один молодой витязь избавил его от явной смерти, и который назвал себя князем Гераклитом, и для верности рассказал, какия на нем были доспехи ратныя, одежда и конь. Это удостоверило князя Эмму, что это был точно сын его, и это событие было недавно. И по замечанию воина, он должен быть теперь непременно в пределах новгородских.
Такой рассказ весьма обрадовал князя Эмму, что жив сын его Гераклит, и быть может, судьба и сведет его с ним. Это старику возвратило спокойствие духа.
Великая рать новгородская напугала весьма двух братей, детей князя Эммы. Они пошли против новгородцев в битву. В первом сражении были новгородцами разбиты наголову. И оба князя Герион и Александр взяты были в плен и приведены были пленниками к князю Гераклиту, котораго они никак не могли признать за брата, который до времени приказал их блюсти под крепкой стражей. А сам с великою славою и честию взошел в столичной их город. Утвердясь там совершенно, приказал при себе допросить братей своих об отце их, остерегаясь, чтобы они не узнали его по голосу.
289.
На вопрос об отце их, отвечали они, что отец их давно помер. На вопрос о третьем их брате отвечали, что тот по лютости и не сытости своего нрава хотел владеть один княжеством отца своего: «К чему хотел принудить силою отца нашего. Но этому тот воспротивился, за что он в ярости убил его, и верныя друзья наши спасли нас от его отцеубийственных рук, и уже посланы были убийцы умертвить нас. Тогда мы общими нашими силами восстали против него. Тогда все оставили его и он, избегая заслуженной себе за отца от нас казни, скрылся скоро и бесследно по всем нашим розыскам.
«А чей это хитон, найденный недалеко здесь когда-то одним здешним воим (воином?) ?» - спросил их допрашивающий. Они, оба брата утверждали, что это одежда отца их, в которой убит был, которая у них похищена была. Теперь любопытно им было знать, кем она доставлена сюда. «По ней можно будет отыскать и следы убийц нашего отца». «Весьма просто теперь отыскать будет убийцу отца вашего, потому один боярин здешний купил ее у какого-то старика нищаго, котораго он задержал. Он, быть может и знает, где находится отцеубийца». Тут князь приказал привести к допросу старика- нищаго. Секретно приказано было почтительно привести его.
290.
Вскоре князь Эмма со свитою бояр с честию введен был на место суда в той самой одежде, которую пред этим показывали при виде отца своего. Князья Гедион и Александр стояли, как приговоренныя к смерти, лица их были белее береста(ы).
Вот продавец одежды сказал им: «Князь Гераклит, для оправдания себя предо мною допросите его сами, где он взял эту одежду».
Князю Эмме было сказано, что он увидит в чертоге совещания(е) сына своего Гераклита. Идя спешно туда, он часто повторял: «Где сын мой Гераклит?» Но, взойдя в чертог совета, где вместо чаянного сына своего Гераклита, он видит, стоящих, как истуканов, двух сыновей своих, он остановился и громко вскричал: «Всемогущие боги! Кого я вижу! Я шел видеть гонимаго мною сына, а мне кажет гонителей моих лютейших, не людей, а проклятых мной аспидов. Зачем так жестоко обманули меня?»
«Тебя не обманули, могущественный князь, - сказал ему с великим почтением князь Гераклит – Эти два князя – пленники твои. А сын твой Гераклит у ног твоих», - сказав это, он пред отцем становится на колени. И со слезами целует руки отца своего, который только мог вскричать: «О, боги! Кого я вижу!» - и без чувств упал на руки князя Герата (ошибка ? – Гераклита?)
291.
Тут князь Герат провозгласил пред всем синклитом своим, что он ныне князь Эмма. Как был, так и будет один князь и повелитель всего его княжества и волен самовластно делать, что ему заблагорассудится.
Князь Гераклит, возведший на престол Ростовский отца своего, который приказал князей Гериона и Александра заключить в неисходную темницу. Князь Гераклит с дружиной своей ушел в Новгород и остался княжить там.
Князь Аппоний Мудрый
Лета от Сот: Мира 6276 от Ро: Хри. 768 лет
Князь Аппоний, сын князя Гераклита, был мудрый правитель и счастливый полководец. Он учредил для военных людей всеобщий брак и издал следующий закон. По согласию всей княжеской думы назначался один торжественный день каждое полугодие. Весь женский пол, достигши до лет половаго совокупления, равно и вдовам, не старея узаконенных лет, брать жребий и класть одним в урну, а другим - в другую. Из первой должны брать жребий юноши, достигшия узаконенных лет для половаго совокупления. И за второй должны
292.
брать жребий мужчины вдвое старше узаконенных лет. Т(п)о вынутому жребию, как юноши, так и втовые (вторые?) получают себе жен. От этого закона освобождены только княжеской род женскаго пола. По каким-либо обстоятельствам брак пожелает развестись, и вновь брать жребий, то бывшая уже замужем девица должна класть свой жребий в урну вдов, равно и бывшей юноша должен вынимать себе жребий из вдовьей урны. Дети по рождении все сносятся в одно место и, смешав, их отдают на воспитание матерям, которыя не знают, своего или чужаго воспитывают ребенка, как м(у)жеска, так и женска пола. Таким образом, мужчина может иметь разных жен. Равным образом, и жена разных мужей по жребиям.
По этому новому закону князь Аппони(й) не исключил и себя. Но, как он был еще не женат, то вынимал жребий вместе с юношами. По жребию досталась ему в супруги дочь бедныя поселянки. Но она не радовалась тому, что сделалась княгиней, а жалела избраннаго ей юношу. Эта поселянка-красавица родила князю Аппонию сына и отдоила его. Потом сказала супругу своему: «Мой князь, я знаю твою честность и мудрость. Ты достоин жены не поселянки, а достойной во всем тебя, и которая любила бы тебя более меня, а не сетовала на жребий свой, который разлучил меня с избранным мною, который в это время был в отлучке и остался юношей. Теперь я исполни(ла)
293.
силу закона, и для отечества родила тебе сына. Теперь прошу тебя, отпусти меня от себя. Первая любовь не потухла во мне». Князь Аппоний весьма остался доволен ея откровенностию, соединил ея с избранным ею прежним юношей и щедро одарил дарами бывшую свою супругу. Вместо ее нашел он достойную себя супругу, дочь однаго вельможи, по имени Атенаида, которая родила ему двух сыновей.
В одно время у княгини Атенаиды была в гостях прежняя подруга ея, жена вельможи и любимица князя Аппония по имени Левсикоя. Находясь обе подруги вместе, между веселыми своими разговорами зашла у них речь о достоинстве мужей своих. В особенности княгиня Атенаида превозносила мудрость и постоянство князя Аппония.
Веселая Левсикоя не верила в эти две добродетели мужчин, о чем у двух подруг завязался об этом горячий спор, для прекращения котораго веселая Левсикоя со смехом сказала княгине Атенаиде: «Если ты дозволишь мне, то я скоро обольщу твоего мудраго и постояннаго супруга». Княгиня хорошо знала своего супруга. Положили между собою заплатить немалый залог побежденной стороне победоносной.
Вельможа, супруг Левсикои, часто посещаем был князем Аппонием и любил вести веселыя речи с умной и веселой женою Левсикоей. В одно время князь пришел к вель-
294.
може тому, но его дома не было, в отлучке. Князь спросил о жене его, ему сказали, что она в своей спальне одевается в гости. Левсикоя, узнав о приходе князя, воротила его, выходящаго уже из чертогов ея. Князь, не обинуясь, вошел к ней и видит, что две рабыни занималися, снаряжая ея. Она просила остаться князя при ней и быть как дома. После различных веселых разговоров Левсикоя спросила с улыбкой у князя: «А что значит ум? Все говорят: тот умен, та умна».
На это князь отвечал ей: «Человек, который делает из доброй воли и по рассудку то самое, что прочия делают из опасности закона быть наказанным».
«А что надо делать, чтобы быть благополучным?» - спросила его Левсикоя. «Иметь детей и противное тому, что ты делаешь, - отвечал ей князь, потому, что она не имела детей и раскошничала.
«Ты слишком чистосердечен, - сказала ему Левсикоя с улыбки(ой), а, между тем, продолжала одеваться, не стесняясь посторонняго мужчины. Чесалась, румянилась и белилась с великим искусством. После лица с таким же искусством белила свои груди, напрыскивала их и волосы свои благовониями, и подвешивала в уши сер(ь)ги. И во время продолжения этого наряда, она показывала, будто бы нарочно, обнаженныя прелестныя руки и пару таких грудей, которым позавидовала бы первейшая красавица. И делала себе различныя соблазнительныя осязания.
295.
Князь Аппоний, смотря на это, не мог утерпеть, чтобы не сказать ей: «Сколько у тебя труда, прекрасная Левсикоя, чтобы обезобразить дары, данные тебе природой».
Красавица молчала и продолжала наряжаться и, будто бы не нарочно, обнажила ногу от ступни и выше коленка(и), чтобы показать прелестную икру своей ноги. И князь хладнокровно отверг ее. «Нравится ли тебе нога эта?» - шутя, спросила она у князя. «Прелестна, - отвечал ей он – только не надо бы ее показывать».
После этого Левсикоя отослала своих рабынь и осталась одна с князем. Посадила его подле себя и, смотря страстно в глаза ему, сказала: «У меня муж, с одной стороны мал(ь)чишко(а), а с другой стороны, я почла бы себе за великое счастье приобрести любовь твою к себе и назвать тебя своим». Говоря это, держала она руку князя и клала ее на колени, то прижимала ее к сердцу своему. И опять, как будто бы не нарочно, обнажила свою ногу.
На ея страстныя слова и соблазнительныя телодвижения пылающей любовной страстью красавицы, князь отвечал ей: «Покорение такого сердца, как мое, не прибавит ничего к твоей славе». Тут Левсикоя, пылая страстью, сказала князю: «Посмотри на меня. Я вся горю от любви к тебе. Пощупай рукой грудь мою и увидишь, как она поднимается
296.
и как сердце мое бьется о тебе». И, между тем, успела она вложить руку князя без церемоний под одежду груди своей.
«Твоя кровь, подлинно, в превеликом волнении, - отвечал ей князь – Конечно, у тебя горячка». «Горячка, которую ты воспалил», - отвечала ему Левсикоя, смотря в лице его страстно.
«Когда присутствие мое тебе столь вредно, - сказал ей князь – то я пойду от тебя вон». «Останься, я так хочу», - отвечала ему страстная Левсикоя. «Чего ты требуешь от меня?» – спросил ее князь. «Что бы ты любил меня, - отвечала ему Левсикоя, крепко держала руку князя у себя на коленях – Муж мой малосилен против моих юных сил, мне нужен сверстник». Потом схватила его в объятия и стала страстно целовать его. «Ты теряешь время. И все понапрасну», - сказал ей князь, освободясь из объятий ея – Я охотно теперь верю, что ты первая красавица во всем. И жена моя ласкается ко мне, как ты. И не хуже тебя во всем, народила мне детей. Поверь теперь и ты, что тебе не прельстить меня. А чтобы не пристыдить тебя больше, то прощай!» - сказал это князь, удалился от пылающей страстью красавицы.
Придя князь ко княгине своей, рассказал ей, что хотела сделать с ним Левсикоя, и что говорил ей он. Тут супруга его призналась ему в своем заговоре спорном и о закладе, который теперь должна заплатить ей Левсикоя.
297.
Князь весьма остался доволен, что он безнамеренно выиграл для супруги своей изрядный заклад, который княгиня при первом свидании с подругой своей потребовала от нея онаго. А та, шутя, со смехом отвечала ей: «Я взялась соблазнить человека, а не статую».
Князь Катулус Мудрой
Лета от Сот: Мира 6328 от Ро: Хри: 820 лет
Князь Катулус, сын князя Аппония, по смерти отца своего наследовал престол его. И по молодости братий своих Ладона и Олега управлял всем княжеством. Он известен был под именем славяно-русскаго князя, водил свои победоносные дружины далеко за пределы своего княжества. Слава военных подвигов его гремела далеко за рекою Дунаем и Босфором Фракийским. Соперник в славе его в то время был король франков Карл Великий, который в одно время в непроходимых горах Карпад(т)ских, напал неожиданно на князя Катулуса с победоносными своими легионами и жестоко поразил его. В этом сражении Карл Великий взял в плен юную супругу князя Катулуса княгиню
298.
Софарису, которая, оставив своих троих малолетних сыновей, билась с неприятелем плечо о плечо со своим супругом.
За военныя ее подвиги и красоту лица ея и дородство Карл Великий содержал ее в плены(у) приличным образом сану ея.
Княгиня Сафариса имела воинственный и предприимчивый дух. За это князь Катулус горячо любил ее, которая из любви к супругу своему никогда не была при обозе, как другия женщины, но всегда в дружинах супруга свое(го), и нередко сама водила дружины его к победам, а в битвах почти всегда билася с супругом своим, как и в настоящую битву.
После такого поражения князь Катулус возвратился в свое отечество (к) себе без любимой супруги, а малолетним своим детям без матери. Не мог склонить Карла Великаго ни на какой выкуп супруги своей. Великая скорбь и туга объяла его, от которых находил себе удовольствие только среди детей своих, утешая их скорым возвращением матери.
Победитель князя Катулуса Карл Великий после такой блистательной победы в непродолжительном времени пошел обозреть Святую Землю, Иерусалим и его окрестности, которую подарил ему знаменитый в истории Востока арабского халиф Гарум(н) Аль-Рашид.
Прежде отъезда своего в Святую Землю Карл Великий озаботился о судьбе пленницы своей княгини Софарисы, вознамерился
299.
привести ее в христианскую веру. Для этого поручил он обучить и объявить ей догматы христианской веры духовнику своему. А тот приложил старание свое не к обращению ее в христианскую веру, но, прельстясь красотою и молодостью ея, вознамерился прежде обольстить ее и иметь ее своей наложницей. Это в то время не почиталось за преступление. Коварный духовник принимал для этого различныя способы к соблазнению ея дарами и разными обольщениями. Но, видя непокорность ея себе, стал стращать ее различными истязаниями и муками, чрез которыя хотел достигнуть своей цели.
Но княгиня Сафариса, хотя и была язычница, но была тверда как в вере отцев своих, так и в верности супругу своему так, как скала гранитная среди моря обольщения и соблазнов с пре(ль)щением, хорошо помня, что она жена и мать.
Такое неповиновение язычницы духовной власти разгневало королевскаго духовника, который стал приводить свои угрозы в исполнение. Первоначально начал морить ее скудною пищею.
В это самое время пришел в столицу Карла Великаго изгнанник, глава всего христианскаго мира Папа римский Лев третий. Этого имени, котораго за богопроти-
300.
вныя поступки взунтовавшиеся римляне во время одной торжественной процессии стащили его с лошади и вышибли у него глаз за то, что он у двадцати тысяч евреев приказал выня(у)ть по одному глазу. Потом раздели его донага и в таком виде, нагого, его изгнали вон из города Рима.
К изгнаннику пале присоединен был и благочестивый учитель язычницы, который известил о трудах своих в обращении в христианство язычницу и закоренелую идолопоклонницу.
Для сильных и красноречивых религиозных увещеваний Папа Лев велел привести (Сафарису) к себе, которую не могло поколебать неопровержимое красноречие папы забыть прежде верность супруги и достоинство матери. Эта грубая язычница дерзнула укорить нравственность(ю) главу(ы) христианскаго мира и его сильныя непотребныя увещания и, притом, публично при многочисленном народном собрании. Хитрый папа скоро увидел, что ни красноречивыми словами не покорить ему эту язычницу, не послушную ему овцу, постепенно и не чувствительно. Это показалось ему бесконечно. Он принял другие меры к обращению ея, а именно: пошел путем королевскаго духовника, стал претить ей различными муками, но и это ничто не помогло ему.
301.
И такую закоренелую язычницу Папа по различным истязаниям осудил послать ее прямо в Ад, сжечь на костре, где спокойно кончила жизнь княгиня Сафариса.
Могущество Карла Великаго возвело вторительно на римский престол низверженнаго и обезображеннаго (с) одним глазом Папу Льва III. В самое это время король оскорбился на папу, когда узнал о смерти княгини Софаноры, которую он за ум, красоту и храбрость весьма уважал. Он (с)вобо(д)но говорил против Папы везде, что не язычество было причиной смерти ее, но красота ея и супружеская верность.
За такое богохульство главы христианства всего Мира и за расположение к язычнице Карла Великаго Папа Лев дал благословение умертвить Карла Великаго духовнику его какими бы то ни было средствами, но достигнуть цели, очистить землю от такого богохульника. И это едва не случилось. Духовник его едва не сверзил Карла Великаго с одной высокой башни, за что Карл хотел самого духовника низвергнуть, но его только спасло чистосердечное раскаяние о данном ему на это благословении.
Князь Катулус старался всеми средствами узнать о судьбе своей супруги. И только мог узнать, что она была передана Карлом Великим духовнику его для обращения ее в христианскую веру, а от него была (передана) для этого же обращения самому Папе. Далее, что с ней сталось, он не мог узнать
302.
и чрез посредство золота. Это привело его в великую печаль и отвращению к жизни, которую он хранил только для несовершеннолетних детей своих.
Не довольно еще возмужавший меньшой катулусов брат Олег, который не по летам своим имел наклонность к воинским подвигам и стремление видеть иныя земли и иныя народы, и узнать нравы и обычаи их, и научиться чему-либо полезному для себя. Он видел неисцельную печаль старшаго брата своего о супруге его, котораго он почитал вместо отца своего, отпросился у него побывать в соседних княжествах и иныя страны. Князь Катулус по его малолетству долго этому противился, но по убедительным просьбам его, наконец, согласился отпустить его.
Долго скитался князь Олег по иным странам. Наконец, направил путь свой в знаменитую страну Тавриду, в пресловутый город Корсунь, а оттоле кораблем пошел в греческую землю. Там на пути своем, вышедши из коробля в дремучем лесу, наехал он на разбойников, грабивших тут проходящего купца караван.
Князь Олег, видя такой грабеж, встал на сторону купца и вступил в единоборство с атаманом разбойников, котораго он убил и разогнал всю его шайку. Таким образом, избавил он купца и его служителей от раз-
303.
бойников, развязавши всех бывших связанных.
Спасенный от гибели своей и всего достояния своего купец предложил князю Олегу щедрую награду за спасение своего всего богатства, но князь Олег от награды отказался, а пожелал только узнать, кто он, отколе и куда идет.
Купец сказал, что он родом из Великаго Ростова, по имени Русин: «Иду из Царя Града к хазарам с торгом», - где он живет подолгу в городе Корсуне, куда он приносит дань хазарам с ростовско—меряския (мерянских?) земли (земель?) и о пребывании своем в Корсуни рассказал следующее.
Михей-Русин Ростовец
Лета от Сот: Мира 6366 от Рож: Хри: 858 лет
Он был житель города Ростова, званием купец, вел меновую торговлю в Корсуне и в Греции туземными своими произведениями: мехами, кожами и медом, и там выменивал их произведения. Теперь он едет чрез них на Русь: «И везу с собой богатырския различныя доспехи и оружия, как то: различныя колонтари, мечи, шеломы, латы, колчуги и другия военныя принадлежности. Здесь у меня есть
304.
и дорогия различныя товары, как то: камения самоцветныя, жемчуга и бисеры дорогие, поставы и монисты шелковые. При торговых своих делах я справляю еще и мирския дела: со мной посылают дань, платимую Ростовскою областию хазарам – по белке и северице с дыма.
В настоящую путину мою случилось со мной дивное событие в моей жизни. В это самое время по просьбе Хазарскаго Кагана пришли из Царя Града присланныя греческим императором Михаилом Третьим этого имени учители(я) христианства два родных брата Кирилл и Мефодий для прения в христианской вере с самарянами Иудейскими.(78) Они высадились на крымском берегу и прибыли в город Херсон (79), остановились тут на некое время. Оттоле пошли они в столицу Кагана. (80) Там, как послы могущественнаго византийскаго императора, они были приняты Каганом с почетом и, сидя за столом, уставленном яствами и питиями, они были окружены мусульманскими и еврейскими мудрецами, в том числе, от славяно-руссов и русин, и вел(и) с ним(и) беседу. Тут Каган, поднимая чашу, по обычаю того времени провозгласил: «Во имя Бога Единаго, Творца всей твари!» Кирилл поднял свою чашу и сказал: «Во имя Бога Единаго, и Его Слова, и Духа Животворящаго!» Назначены были дни и очередь, кому с кем вести прение.
305.
Первое состязание учителям христианства назначено было вести прение с самарянами. На этом состязании поразило меня следующее. Один из иудеев уличал Кирилла в поклонении икон(ам), говорил: «Моисей во славу Господню написанному на скрижалях Завету не велел творить всякаго подобия. А вы творите и поклоняетесь рукотворным изображениям». Кирилл на это отвечал ему: «Вот, если бы было написано и Моисей не велел бы творить никакого подобия, тогда ты был бы прав и мы виноваты. Всякое от никакого имеет великую разницу. Он не велел творить всякаго, какого бы вы не вздумали творить подобия и покланяться ему, как вы поклонялись золотому тельцу. Это то и не должно быть. А достойное творить и поклоняться он никогда не запрещал, а показал и сам еще тому пример: сотворил Херувимов, осеняющих кивот Завета. Ему последовал и царь Соломон, когда он в своем храме поставил двух Ангелов. Следовательно, одно к другому не относится. Так и есть, - заключил он – где ваши жерствы кровавыя, где скиния и храм, где царство и отечество ваше? Все это прошло, когда настал Новый Завет христианский, даны(й) по предстаканию(ям) многих пророков, уже не для одних евреев, но для всего мира».
Тут на это последнее выражение мусульманския
306.
стали превозносить свою веру. Кирилл на это отвечал им: «Наш закон христианский широк и глубок, как море, поэтому не кажды(й) одинаково и(у)спевает его исследовать и переплыть. Человек сильный и трудящийся успевает, более слабый и ленивый менее. А ваш закон похож на узкой и мелкой поток, который перескочит всякий. Что высокого и мудраго в нем? Он даже поблажняет грубым и скотским страстям так, что унижает человека. Тогда, как Закон Христов ведет нас (к) горе, возвышает к небу. Правда, он тяжел. Но только для того, кто низко пал. Но если человек пал чрез гордость и сладостратие, то на прежнюю высоту он может взойти только путем смирения и воздержания. Горек этот путь, но бесконечно сладка и блаженна вечная жизнь, к которой он ведет всех верующих в него.
В другое время начальники иудеев сказали Кириллу: «Много было писано различными пророки(ами) о пришествии в Мир Мессии, и мы ждем его и верим, что он должен прийти и спасти Израиля(ь). Не Моисей ли сказал: «Не оскудеет князь от Ииды (Иуды?) и прочая», или: «Воссияет звезда от Иакова и восстанет человек от Израиля» и прочая. Исайя пророк про кого сказал: «Се дева во чреве примет и родит Сына» и прочее. Или: «Яко отроча родися
307.
вам, Сын и дадеся вам» и прочая. Или: «Изыдет жезл из кореня Иесеева» и прочая. Или: «Кто сей пришедый от Едома» и прочая. Или: «Приступих к пророчице и во чреве зачат и роди Сына и нарцы имя ему» и прочая. Давид Царь – пророк не ясно ли вам говорил о пришествии Мессии и страдании Его в своих псалмах. А Соломон о ком сказал: «Уловим же место праведнаго, яко непотребен нам есть, славися Отца имети Бога» и прочее. Подобно Исайя о ком сказал: «Несть вида Ему ниже славы, но вид Его безчестен» и прочая. Иеремия о ком сказал это: «Убил и не пощаде(и)л еси. Покрылся еси облаком, да не дойдет к тебе молитва». Не об этом ли облаке пророк Амос сказал: «И будет в той день, зайдет солнце в полудне и померкнет на Земли све(т)». Об этом и пророк Захария говорил: «И будет день един. И не день, и не ночь и при вечере будет свет». Не Захария ли про(ро)к назначил вам цену Мессии, говоря: «Поставиша мзду мою тридесять сребряник». Не Аввакум ли пророк сказал: «Посреде двое животну познан будеши, т:е: посреде двое разбойников». О ком говорил Исайя: «Ад же не противлюся, ни противо глаголю, плещи мои вдах на раны и ланиты мои (на) заушения, лица же моего не отвратих от студа заплеваний». Об этом и Иеремия сказал: «Вси иже к вам приходящий путем, обратитеся и видите, аще есть болезнь, яко болезнь моя». Все это говорили пророки ваши о Мессии, и все это вы сотворили с ним и еще ждете прихода его.
308.
В иное прение начальный Иудеи сказал: «Посуди ты сам, учителю, возможно ли без мужа зачатие? И не повредя девства рождение?» На это Кирилл отвечал ему: «Когда ты сомневаешься в пророчестве Исаином. Вероятно ты слыхал, что Симеон, переводя это место Писанием, увидел его исполнение. А проще этого, посмотри, что пред глазами твоими делается. Обычно всякому древу для воспроизведения плода тщатся воспроизвести прежде цвет, а потом уже и плод. Смоковница воспроизводит ли что для своего плода? Это образ божественнаго зачатия. Луч солнечный сквозь стекло проходит в твою храмину окном, освещает тебя, вредит ли стекло? Это образ божественнаго рождения».
Такия и подобныя тому словопрения продолжалися много дней, все более и более умножали любознательность мою, которая побудила меня иметь лично в дом(е) их, где они витали. Там просил я уяснить мне слова пророков, которых он упоминал, и о ком это они так говорили. Объяснения этих пророчеств привели меня к тому, что и я сделался христианином с именем Михея. За это я научил их славянскому языку, котораго они не знали. На этом наречии составили письмена славянския азбуки, которой перваго меня выучили читать и писать».
309.
По окончании Михеем своей повести он вынимает из заветнаго своего хранилища драгоценное жемчужное ожерелье, украшенное многими драгоценными разноцветными камениями и, подавая оное князю Олегу говорил: «Это ожерелье ты должен принять от меня на память обо мне. За это ожерелье заплатил великую цену, и то – малую часть его цены. И не продам его не за какую цену. Купил я его в Царе Граде у одного еврея, а тот купил его в Риме у любимца Папы Римскаго. Любимцу этому досталось после какой-то княгини славяно-русской, которую там сожгли на костре. Об этом они говорят, что она за то сожжена, что не хотела быть наложницей Папы. А другие говорят, что она упорно хранила языческую веру отцев своих, не хотела быть христианкою. На память о такой княгине я и купил это ожерелье, которое носила молодая и красивая, не устрашимая героиня, как мне рассказывал один заморской гость, слышанное от духовника короля франков Карла Великаго. Мне учители христианства о ней (пропущен глагол – говорили?), что: «И во языцех делай праву приятен есть Богу». Вот почему я дорожил этим ожерельем, которое носила такая мученица. Может быть, она пострадала по красоте и младости своей за целомудрие. Тебе одному, как достойному наследнику моего имения дарю это ожерелье».
310.
Князь Олег, принимая это ожерелье от Михея, в (ка)кое пришел изумление и жалость, когда признал его за оререлье супруги брата своего Ката(у)луса. Смотря на него, он горько плакал о ея смерти и о судьбе брата своего. И многое рассказал Михею о владелице этого ожерелья, подарка супруга ея.
Такое открытие заставило скоро возвратиться князя Олега к брату своему Катулусу с тако(й) печальной для него вестию и его подарком.
На пути своем князь Олег в Морравии случайно встретился с учителем христианства Кириллом. Он имел с ним продолжительную беседу, в которой между прочим сказал, что (о)н будет князь Земли русской и посетит отечество Михея-русина.
Вельможа Чудодел
Лета от Сот: Мира 6368 от Ро: Хри: 860 года
Новгород Великой в одно время вознамерился посетить князь Олег, о котором он много наслышан был чудеснаго от Михея-русина. Там он свел тесную дружбу с вельможей
311.
и любимцем новгородскаго князя по имени Чудоделом, который рассказал о себе следующее.
Когда он был молод, то все звали его Красавцем и тогда он был друг и товарищ старейшины правителя Великаго Нова Города Ильмуса. В него тогда влюбилась супруга ильмусова, жестоко преследовала его любовью своей, от которой он благоразумно уклонялся. Страстно влюбленная в него супруга Ильмуса захотела привести давно задуманное свое желание прельстить любимца супруга своего. Она отпросилась у супруга своего повидаться со своими родителями. Тот охотно отпустил ее к ним, а в провожатыя ей назначил любимца своего Чудодела, чего супруге его и хотелось. Вельможа знал, зачем она ехала к родителям своим. И (Красавец), чувствуя себя (пропущено слово?), не надеялся устоять против обольщения красивой и молодой женщины. Острое железо лишило его способности быть любовником княгини. Честную дружбу он ценил всего дороже. Залечив рану свою, высушил остатки, отнятыя части тела своего, вложил их в коробку, запечатал ее и вручил оную на хранение до возвращения его старейшине Ильмусу. Как он предвидел, так и случилось. Красавица так искусно довела свое желание до то(го), что надо было бы исполнять ея желание. Тут открылся ей в своем состоянии,
312.
что он не вполне человек. Княгиня сперва испугалась, потом узнала, что он сделал над собой из любви к ея супругу. С этого времени она стала уважать его и почитать за то, что он избавил ее от поздняго раскаяния. После этого она никогда с ним не расставалась.
Прислуга ея, это видя, и по возвращении ея ко супругу ея было донесено старейшине Ильмусу, что супруга его в отлучке сво(е)й от него имела весьма тесную связь с вельможей Чудоделом. Старейшина жестоко разгневался на Чудодела, заключил его в смрадную темницу и велел осудить его за обольщение супруги своей, которую он тоже заключил под стражу. Судьи ненавидели Чудодела за его правду и боялись его. Они осудили его предать на смерть поносной казни.
Все было готово к совершению казни. Когда надо было исполнителю оныя заплечному мастеру совершить казнь, в это время Чудодел стал просить старейшину, чтобы он открыл данную ему пред отъездом его на хранение коробочку. Тот это немедленно исполнил, раскрыл ее, и видит в ней доказательство его невинности и супруги своей. Он жестоко оклеветателей их наказал.
Хотя не скоро, но время исцелило сердечную рану князя Катулуса. Дети его подросли. И он всецело занялся
313.
благом своих подданных. Он обнародовал новый закон на браки. Красавицу, какого бы она состояния не была, должен был взять ее красивый и богатый жених, заплатив за нее ея родителям, если они бедны, хорошую цену, и такую же часть в общую корзину в придано(е) вено. Девицам менее богатым и не красивым, которыя с хорошим приданым веном, скоро находили и для себя женихов.
Князь Катулус часто говорил своим приближенным: «Хорошо там жить, где все подчинены закону. И где закон сильнея людей». Один вельможа советовал князю основать такое правление народное, в котором бы последний гражданин имел столько же важности, как и самой знатной. «Попробуй, - сказал ему Катулус – сперва заведи порядок такой в своем доме». Для общаго народнаго совета он учредил такой закон: когда сойдется народ на место сборное, тогда глашатой возглашает, не желает ли кто говорить кому более пятидесяти лет. Такия люди идут на место, где им должно говорить.
314.
Князь Ладон Святополк Святослав
Лета от Сот: Мира 6368 от Ро: Хри: 860 года
По смерти супруги князя Аппония княгини Атенаиды остались на руках его три сына: Катулус, Ладон и Олег, еще младенец-дочь по имени Людмила, виновница преждевременной смерти матери своей. Младенец этот был у князя Аппония тайно похищен бесследно. Это ускорило смерть его.
Родная сестра князей народа кривичей Тукая и Усола по имени Будимира, княгиня Великаго Нова Города по смерти супруга своего правила этим городом и всей его областию. Имея многочисленное и малолетнее семейство детей своих.
В одно время княгиня Будимира озабочена была братом своим князем Усолом, который принес ей младенца женскаго пола, сказал ей, что он нашел ее на поле битвы между умершими трупами горько плачущую на груди ея матери. И просил сестру свою взять эту малютку и воспитать ее между детьми своими.
Княгиня Будимира имела свое многочисленное семейство, от этого уклонилась. А посоветовала ему отдать ее бездетному и богатому их вельможе и князю Онеге. Князь
315.
Усол по совету сестры своей отдал этого младенца князю Онеге, который с великою охотою взял себе этого младенца вместо дочери, назвал ее Лидой и любил ее, как родную дочь.
Прошло с тех пор немало времени, как найденыш Лида взята была князем Онегой. Она стала вполне оправдывать попечения его о ея младенчестве так, что она стала для него быть необходимостью и дороже для него всего. Красота душевная и телесная княжны Лиды стала быть у всех в притчу, все добрыя качества ума и сердца были совокупны в ней, они скоро выдвинули ее изо всех подруг ея вперед. Красота лица ея, доблести душевныя и телесныя пленили старшаго сына княгини Будиславы, и по общему всех согласию, рука ея отдана была ему. Брак же их отложен был до прихода его от варяг, живущих на берегу моря Невы, куда ушла с ним вместе и ростовская рать. Она была под предводительством молодого князя их Святослава-Ладона. (81)
Дружба двух князей новгородскаго Буривоя, старшаго сына княгини Буриславы, и ростовскаго Святослава была примером для всех, доколе не встала между ими княжна Лида, приемная дочь князя Онеги. Это произошло между ими таким образом.
316.
По возвращении князя Буривоя и Святослава из похода после блистательных побед с берегов Варяжскаго моря от не мирных варяг, для прихода их устроено было новгородцами великолепное почетное пиршество, прежде котораго положены были народныя игры: борьба, беганье и метание копий. Князь Буривой для друга своего князя Святослава отказался участвовать в этих играх, предоставил получить награду за победу другим из рук первой красавицы Великаго Нова Города.
Князь Буривой мог бы, быть может, из первых витязей в этих играх, но для князя Святослава, по обычаю гостеприимства, занялся приготовлением пиршества.
Игры начались торжественно при громе труб. Князь Святослав во всех состязаниях остался победителем, как то: в борьбе, беганье и метании копий. Соперником ему был гигант ростом, но не силой и искусством, молодой князь кривичей по имени Вала. По обычаю того времени победителя должна была увенчать венком из дубовых летораслей сплетенным юная красавица. Выбор этот пал на княжну Лиду, дочь князя Онеги.
Еще во время игр красота ея пленила сердце князя Святослава, во время которых он не спускал с нее глаз своих. А когда пришло время получить ему награду.
317.
пленившая его красавица должна была увенчать его венком победным, тогда лице его покрылось живым румянцем, и он с потупленным вниз взором идет получить себе награду.
Царица красоты, в свою очередь, покрылась тоже прелестным румянцем и дрожащими от робости руками возложила венок на голову победителя, и по народному обычаю поздравила его с победой.
Роскошный почетный пир завершил это торжество, на котором князь Святослав узнал, кто была царица красоты. И так же тут узнал, что она невеста друга его князя Буривоя. Тогда сердце затрепетало у князя Святослава, когда он узнал все это.
«Прощай братская любовь и дружба! своя рубашка к телу ближе», - так думал на пиру князь Святослав. И с этого времени он стал придумывать, как ему достать себе княжну Лиду. Эта дума была жизнь его, и она не выходила никогда у него из мыслей ни днем, ни ночью. И, наконец, удалось попасть ему на желанный след.
Во время одной темной ночи исполнил он свой замысел. С помощью золота он увез из девичья терема княжну Лиду и тайными окольными путями с верным своим оруженосцем отправил в пределы ростовския
318.
в удел друга своего князя Мечелюба-Вески, находящиеся на берегах реки Моговы. (82) А сам, во избежание на себя всякаго подозрения, остался утешать в скорби друга своего о похищении его невесты.
Пропажа княжны Лиды наделала много шуму, как в домах княгини Будимиры и князя Онеги, так и во всем Великом Нове Городе. Всего более печалились друзья и товарищи князья Буривой и Святослав, в особенности, соболезновал сей последний, котораго приходилось утешать. Все поиски о княжне Лиде остались бесследны.
Спустя немалое время после похищения княжны Лиды нарочный скоротеча известил князя Святослава, что князь Муромы идет войною на ростовскую область. С горючими слезами князь Святослав расстался с князем Буривоем.
После отъезда князя Святослава вскоре в одно утро пред княжим домом остановился воин, вооруженный с головы до ног с опущенною решеткою своего шелома. Он требовал немедленнаго свидания с князем Буривоем. Его немедленно ввели к нему.
Незнакомый витязь, придя в чертог князя Буривоя, не поднимая решетки своего шелома, окинул взором его, удостоверился, что он с князем один, сказал ему: «Князь, я сведом, где находится теперь княжна Лида.
319.
Знаю и то, кто ея хищник».
Князь Буривой сперва удивился и обрадовался такой вести незнакомца. Спросил у него, кто он, но тот умолчал об этом, а только повторил сказанное, и, продолжая говорить, сказал: «Тебе, князь, я думаю нужно более не дедина и отчина моя, а правая весть о княгине Лиде. К чему тут сомнение во мне? Вот если бы я требовал от тебя за это какой бы награды, вот тогда это дело было бы другое. А я так хочу сказать тебе о том, о чем ты так желаешь знать».
Князь Буривой не стал более спрашивать незнакомца о его дедине отчине, а спросил только уже о том, где княжна Лида и кто ее хищник.
На это тот отвечал ему твердо: «Княжна Лида находится в Ростовской области, а хищник его(е) твой друг князь Святослав».
При имени князя Святослава Буривой задумался немного, потом пришел в великое негодование, слушая такую клевету на друга своего и думал, что незнакомец или сам враг другу его, или прислан кем-либо, чтобы рассорить его с ним. С презрением сказал ему: «Такому таинственному веснику, полному зависти и злобы на друга моего, и говорить более не следует. Если бы
320.
это случилось не у меня в доме, а на поле брани, то эта клевета была бы последняя в твоей жизни. Удались немедленно с глаз моих, если хочешь быть цел. В противном случае, я за себя не ручаюсь».
«Не спеши, князь так гневаться на правду, - отвечал ему незнакомец – Удалиться мне с глаз твоих у меня и в мыслях нет. До тех пор, доколе ты с княжной Лидой не пребудешь (в) Великой Новгород. Понял? Тогда меня никто не удержит, я сам удалюся от тебя. А до тех пор я пленник твой, если мало тебе слова честнаго витязя. А что касается решетки моего шелома, то знай об этом. Я подниму ее пред тобою тогда, чтобы остановить тебя от безвиннаго убийства брата супруги твоей. Будет время, я напомню тебе эти слова мои без решетки. И тогда, когда ты будешь христианином».
«Жалко, я не буду вечно иметь чести видеть лица твоего без решетки»,- со злобной улыбкой сказал ему Буривой.
«Не издевайся так над правдой, князь! – отвечал ему кротко незнакомец – Сперва узнай, справедливо ли я сказал о княжне Лиде, а после будет речь и о христианстве».
По совету того же незнакомца князь Буривой с одним своим оруженосцем в смурных кафтанах во время ночи тайно отправились в Великой Ростов, куда прибыли они
321.
благополучно. И там, хоть не скоро, но нашел удел князя Мечелюба-Вески. Придя туда, он стал разведывать о княжне Лиде. И действительно, узнал, что у князя Вески содержится какая-то пленница под неусыпным надзором княгини Мечелюбихи.
Правдивый гнев князя Буривоя запылал на князя Святослава, на ложнаго друга своего. То он хотел обличить его в хищении и лицемерстве и увести княжну с собой. Но в чужой земле боялся лишиться ее безвозвратно. То он хотел уйти обратно в Новгород и собрать там наскоро дружины новгородския и с ними придти на выручку княжны Лиды и взять ее силою от хищника. Но все ему это не нравно было. На все надо было немалое время. Да, притом, и жребий войны безвестен. Наконец, он придумал гораздо вернея средство. Нельзя ли ему под именем гусляра проникнуть в дом князя Мечелюба. И, если это осуществится, и там, как будет удобнея, известить о приходе своем княжну Лиду. Потом по общему с ней совету придумать, как удалиться из дома князя Мечелюба.
Задумано и сделано. Для новаго ремесла князь Буривой с одеждою гусляра достал он все принадлежности его, и, таким образом, он превратился в сельскаго баяна,
322.
и притом великаго знахаря с длинной седою бородою. Раскрасил лице красками, прили(ч)ными лицу старика, а местами сажею котельною, и под видом настоящаго старика-баяна пришел в удел князя Мечелюба и к его терему. Гусли старика и гаданье о будущем скоро собрали вокруг его молодых слушальниц и не малую толпу народа. Все любопытныя слушательницы удивлялись такому знахарю и гусляру и превозносили его до небес.
Старший сторож караула княжны Людмилы-Лиды зазвал его в свою сторожку, где гусляр натешил всех до сыта своею игрою на гуслях. Там один из караульных ратников сказал своим товарищам: «Нам, братцы, здесь весело! А каково-то теперь пташке сидеть в клетке. Я думаю, и (она) охотно бы послушала игры гусляра. А может быть, захотела бы узнать от него о своем будущем житье-бытье. Не сказать ли об этом Мечелюбихе?»
Все одобрили мысль его и доложили княгине о старике-гусляре и знахаре. Гусляра немедленно княгиня Мечелюбиха велела к себе привести. Седой и с виду дряхлый старик с огневанными сверкающими (пропущено – глазами?), согнувшися в дугу под тяжестью лет и гуслей, едва взошел в терем по высокой лестнице. Мечелюбиха осмотрела его с головы до ног и спросила его, отколе он. Тот отвечал ей, что он
323.
безродной сирота, не видал отца своего и матери и живет, как и всегда, где день ,где ночь, ходя по цыцарской земле. Научился на гуслях играть, а, живши у финн, научился науке по рукам гадать.
За последнее слово княгиня Мечелюбиха ухватилася и поговорила с княжной Лидой о гусляре-кудеснике. Та ни в чем Мечелюбихе не перечила, и она велела княжну потешить игрою на гуслях.
Тут гусляр под старой своей оболочкой едва не изменил себе, хотел княжну-невесту свою в объятия взять, забывши гуслярство свое. Но скоро образумился, стал на гуслях играть и старческим голосом припевать новгородскую песню: «Близко города Славянска на кроем (крутом?) берегу знаменитый жил боярин по прозванью Буревой».
Удивление великое обуяло княжну Лиду, когда она услышала любимую песню новгородцев и вставленное имя своего жениха. Подумала, что это не спроста. Она немного повеселела, велела повторить эту песню. Тут Мечелюбиха сказала : « Мне жалко, ты замучишь старика, заставляешь его петь все одно и то же. Не лучше ли будет тебе погадать? Говорят, он хорошо сказывает, что будет вперед». Всеобщее желание было ей ответом, окроме княжны Лиды. Все сенныя девки стали показыват старику
324.
свои ладони и получали каждыя от него удовлетворительныя для себя ответы, которая когда и за какого вида молодца выйдет замуж.
«Теперь вот о чем гадай, - сказало ему Мечелюбиха – скоро ли перестанет плакать вот эта моя красавица?» - тут она указала на княжну Лиду. «Перестанет скоро, если мне старику прикажешь ей без свидетелей один на один на руку взглянуть», - отвечал ей гусляр. «А скоро ли это сделается?» - спросила его Мечелюбиха. «Нене же, только я погляжу, - отвечал ей гусляр – я вижу, в ней есть немалая порча». «Не хвастаешь ли ты, старик?» - сказала ему Мечелюбиха. «Есть чем хвастать,- отвечал ей гусляр – мудрено только взойти куда-нибудь особо с ней и потом опять выйти с ней уже веселой». «Не хвастай так , старик, - сказала княгиня - так не сдалает и сам верховный жрец». «То жрец, а то я», - отвечал ей гусляр. «Смотри, старик, - сказала ему княгиня – до слова крепись, а после держись». «Знаю, княгиня, - отвечал ей гусляр – до слова я господин слову, а сказавши его, тогда оно господин мне. Но я смеяться над собой никому не дозволю, да за что нас и хлебом кормить, а за труды кормить».
«Хорошо, старик, посмотрим твоей удали, - сказала ему княгиня – вот пред тобой ея опочивальня. Поди туда с ней и посмотри у нее на руке и покажи нам свою удаль. Если
325.
обманешь меня, цел отсюда не выйдешь, меделенскими кобелями затравлю». «Не боись, милостивая княгиня, - отвечал ей гусляр – у меня в цыцарской земле не только горюны смеялися, переставали плакать, но и мертвыя подмигивали».
С великим отвращением пошла княжна Лида в свою опочивальню со стариком- гусляром, который только что вошел в ея спальню, затворил за собой двери, как своим природным и знакомым ей голосом сказал: «Княжна Лида, не испугайся и не выдай меня. Я - Буревой, пришел выручить тебя из неволи. Будь весела и слушай, что я буду говорить Мечелюбихе. Теперь буду подпрыгивать и кощунничать». Тут отворил двери спальни, начал прыгать и петь песню «Близко города Славянска». Громкой и непритвоной смех и веселье разразилось у княжны Лиды, смотря, как ея суженой стариком смешным притворяется.
Удивлению княгини Мечелюбихе и сенным девкам конца не было. Всеобщей смех разразился на старика-гусляра. Когда веселая и смеющаяся Лида (пропущен глагол – сказала?), что гусляр хочет от себя посылать к ней сватов. Такой жених и мертвую свою невесту заставит помигивать.
Когда всеобщей смех поутих, Мечелюбиха стала благодарить гусляра, что он сделал веселую и развязную княжну Лиду. Старик отвечал ей: «Милостивая княгиня, слову своему я господин, половину главную порчи княжны я вылечил, осталась малая толика. Эту тебе уж самой нужно вылечить. Это не хитро.
326.
Завтра ровно в полдни приди вместе с княжной Лидой на холм, что в Добрынском лесу. (83) Там сорви не больше не меньше – три листа мать-и-мачухи, посуши в печи и истолки мелко, насыпли на хлеб и отдай это собаке, а княжну в это время напои водой с трех ключей. Вся порча минет, княжна будет здорова, на третий день я пришлю к ней сватов».
Громкой веселой смех княжны Лиды, а с ней и всех сенных девок заглушил какие-то слова гусляра. От этого всеобщего смеха гусляр будто застыдился и ушел более от того, что для веселой песни стал настраивать гусли, перервал там все струны. На это княжна Лида огневалась, велела гусляра прогнать с глаз долой. Об этом и Мечелюбиха пожалела, что так княжна огневалась га гусляра, выслала его вон.
По уходе гусляра княжна Лида сказала Мечалюбихе, что она хочет надеть на себя те наряды, которые которыя прислал ей князь Святослав и завтра также в них идти на Добрынской холм. Княгиня весьма была рада, что княжна сама пожелала то, что прежде с презрением отвергала.
Настал, наконец, с нетерпением ожидаемый княжной Лидой день. Утром рано отправились они туда, чтобы к полдням быть на урочном месте, куда они и поспели в свое время. Там Мечелюбиха сорвала три листа травы мать-и-мачухи и села с княжною отдохнуть от пути своего.
327.
Вдруг, откуль ни возьмись - два воина, вооруженныя с голову до ног. Один был красивой и дородной, а другой был немного постарше, которыя быстро подбежали к ним. Княжка, увидя их, ахнула и лишилась чувств. Воины связали Мечелюбихе руки и ноги и положили ее тут на холму, наказав ей, если она хочет быть живой, то бы она лежала и молчала до заката солнца, доколе они здесь остаются с княжной в лесу. Потом мнимо бесчувственную княжну воины взяли и унесли в лес. Там веселая княжна села на приготовленного ей коня и стрелой три всадника поскакали быстро по пути к Нову Городу.
Солнце стало клониться к западу. Княгиня стала кричать, прося себе помощи. Косари, шедшие с покосу домой пришли на голос ея и развязали ее.
На вопрос княгини Мечелюбихи не видали ли они двух витязей и женщину те отвечали, что видели молодаго и красиваго витязя и с ним юная красавица ехали на бурных конях, разговаривая весело и смеялись на что-то. А третий, вероятно оруженосец его, ехал позади их. Рассказали, какие на витязе доспехи и какая на красавице одежда.
С приходом Мечелюбихи в терем поднялась великая тревога. Поскакали скоротечи с вестию ко князю Святославу. Многих разослали искать старика-гусляра, почитая его шпионом.
328.
Старика-гусляра не нашли, а нашли только его гусли с оборванными струнами, его накладныя седую бороду и седыя головыя волосы и его всю одежду. По этому узнали, что гусляр был не старик, а молодой и, быть может, виденный косарями витязь.
Получа такое известие, князь Святослав немедленно прибыл в терем князя Мечелюба, где узнал в подробности о старике гусляре и неизвестном похитителе княжны Лиды. Из всего слышанного им заключил, что гусляр и витязь был одно и то же лице, но кто именно был он, никого не мог признать, а о князе Буревое он и не подумал.
В это самое время расстроенному совершенно князю Святославу известили ему, что приехал к нему какой-то незнакомой витязь, вооруженный с головы до ног, с опущенную решеткою шелома его. В мыле его богатырской конь, который свидетельствует о скорой езде его. Он требует немедленного свидания с ним.
Незнакомый витязь, придя ко князю Святославу, сказал ему: «Я принес тебе весть о княжне Лиде, о которой ты здесь напрасныя делаешь поиски. Я видел ее, быстро едущую на быстром коне, вместе с князем Буревоем и оруженосцем его уже близ Великаго Нова Города и отдыхающих на Славяновом кургане, - рассказал ему о доспехах его и одежде другой – теперь они, должно быть, давно в Великом Новом Городе».
329.
От такой вести гнев князя Святослава еще более усилился на таких беглецов. Он клялся тут, что жестоко отомстит похитителю княжны Лиды и ей самой, на которую он почитал более прав своих, чем князь Буревой. Это же самое таинственно подтвердил и незнакомец. Этот же вестник сказал князю Святославу: «Я дал себе клятву не поднимать решетку своего шелома то тех пор, доколе не приведу в твои объятия княжну Лиду и исполню свою клятву».
По совету незнакомаго витязя, князь Святослав собрал многочисленное воинство, как свое, так и многих соседних князей, недовольных Новгородом. И пошел к Нову Городу свести счет с князем Буревоем.
Предпринятый поход князя Святослава против Нова Города отвлечен был князем народа мери по имени, живущим на низовьям Волги по реке Мере, который с великою ратию пришел в Ростовскую область и стал зорить ее. Князь Святослав возвратился вспять и пошел войной против князя Славомира, разбил его на голову и самаго взял в плен и заключил его в темницу.
Вскоре после этой блистательной победы приходит к нему незнакомка под непроницаемым покрывалом, при входе которой князь Святослав поражен был роскошным станом ея, стройным и высоким,
330.
а при оном походка ея привлекла его взоры. Она подошла близко к князю, стала просить его, чтобы он освободил от оков князя Славомира и сделать вместо брани вечный мир.
Князь Святослав сказал ей условия мира, но оная незнакомка робким и дрожащим голосом отвечала ему: «Я беззащитная женщина не могу призвольно распоряжаться землею, принадлежащею князю Славомиру. Если я сделаю что-нибудь, что ему не понравится, то он останется мной недоволен, и я заслужу его порицание, а это поразит меня жестокою скорбию».
Голос и положение корпуса этой женщины весьма заинтересовали князя, и он согласился сделать перемирие, но с условием, чтобы она сняла с себя прежде всего это несносное покрывало. Незнакомка этому противилась, а князь настаивал на своем, с обеих сторон разногласию этому не видно было конца. Наконец, волей - неволей необходимость заставила просительницу уступить воле победителя и она подняла девственное свое покрывало. Красота лица так сильно поразила князя Святослава, что он забыл, о чем шла речь у них между собою. И вместе с тем забыл и княжну Лиду, и всех красавиц на свете. Пришедши в себя, он стал просить руки ея себе в супружество, когда узнал, что она княжна и дочь князя Славомира.
«Можно ли говорить мне что-либо о подобном предмете, -
331.
сказала ему красавица – когда родитель мой томиться в это время в оковах?» «Рука твоя теперь же может разорвать оковы князя Славомира», - отвечал ей князь Святослав.
Разногласия большаго тут между ими не было. Скоро князь Святослав получил себе руку юной и прекрасной княжны Мирвоны, так звали дочь князя Славомира, которая сама пошла в сопровождении князя Святослава и освободила немедленно от оков своего родителя, и с торжеством вывела его из темницы, где он получил от него руку дочери его.
Не мало прошло времени с тех пор, когда получил князь Святослав в супруги себе княжну Мирвону. С ней много переселилось родных и близких ей в пределы Великаго Ростова с берегов реки Мери. Многие сели на местах предков своих с родом своим.(84)
В одно время пришел с Тавриды знаменитый гражданин города Ростова Михей-Русин и принес князю Святославу такую весть, которую за тайну сообщил ему умирающий князь кривичей Усол, говоря, что он похитил младенцем дочь князя Аппония и Атенаиды, и отдал ее новгородскому князю Онеге. И для удоверения в этой истине передал вместе с ней, на златой цепи бывшей, какое-то тоже златое изваяние.
От этой вести, казалось, князю Святославу, что волосы его стали дыбом, а сердце его облилось кровью и он долго был
332.
безгласен. Он знал историю князя дочери Онеги и видел на княжне Лиде златую цепь с каким-то изваянием, о котором он слышал, что она говорила, что с этим знаком, она рано или поздно, но найдет своих родителей. Тут он вспомнил все прошлое свое. Что бы сталось с ним тогда, когда он стал быть супругом сестры своей.
Узнавши теперь, князь Святослав, что княжна Лида – сестра его Людмила. Тогда он немедленно собрался с малою свитою своею идти с повинною к князю Буривою и для свидания с сестрой своей Людмилой, о которой дошло до него приглашение от князя Буривоя на брак его с княжной Лидою. Скоротечу этого заключил он в темницу, и теперь только его из оныя освободил, щедро одарил его дарами.
На пути своем туда князь Святослав случайно встретился с учителем христианства Мефодием, от котораго узнал он, что пред этим не за долго крещен был им в пределах чешских новгородской князь Буривой-Коцелла (85) (пропущено – вместе с?) супругой его Лидой, которым имена даны князю – Ростислава, а княгине – Людмилы, первобытное имя ея, которое было изображено на небольшой златой гривне, что она – дочь князя Аппония и Атенаиды Людмила. «Эту гривну она и досюль с младенчества носит на себе».
Князь Святослав весьма удивился, когда узнал, что учитель христианства крестил сестру его и зятя. И, не будучи расположен
333.
к христианству, промолчал, ничего не сказал об этом событии. Напротив этого, Мефодий вступил с князем Святославом в пространную беседу о истинной христианской вере. Но князь, защищая свою, держался обычаев отцев своих, крепко стоял против учителя христианства, сказывая ему слышанное от жрецов своих о богопротивных делах христиан, о кровавой вере их, основанной на крови, проливши которую, они смывают водой.
Мефодий с кротостию учителя рассказал ему, как по книге, прошлую жизнь его, все тайныя и сокровенныя дела его и помыслы добрыя и злыя, где и когда оныя были. От Мефодия приходил к нему с вестию о хищнике княжны Лиды из Ростова. Страх и трепет обуял князя от слов учителя христианства. Видя это, Мефодий сказал ему: «Крестись здесь, сын мой, в христианскую веру в пре(де)лах земли твоей. Добро будет тебе от этого, чем в чужой земле, и притом в темнице, сделаться христианином». Но князь остался непреклонен. С тем они и расстались.
Не успел князь Святослав дойти до Славянова кургана, находящимся(щегося) на берегу реки Мсты, как пленен был посланными дружинами князем(я) Буривоем(я). (пропущена фраза?) в Ростове наказать за вероломство князя Святослава. Весть о плене его весьма обрадовала князя Буривоя и супругу его княгиню Людмилу, но только
334.
радостныя чувства были различны. Один радовался тому, что ложный друг попался так легко в его руки. Другая радовалась тайно, что, наконец, она увидит брата своего. Об этом до удобнаго времени она не находила нужным ска(за)ть супругу своему. Князь Буривой приказал пленника своего обложить оковами и ввергнуть в темницу с вестию, что исхода ему язычником и(з) темницы не будет, окроме, если сделается он христианином. Тут вспомнил слова учителя Мефодия. Он просил свидания с князем Буривоем или супругой его, но ему в этом было отказано. Оно может быть тогда, когда он будет христианин.
После такого отзыва князь Святослав пожелал быть христианином. К нему в темницу послан был священник и восприемник ему от купели,тот самый воин, который сказал ему о своей решетке, что он поднимет ее тогда, когда приведет его в объятия княжну Лиду. При крещении ему дано было имя Ярополк, восприемник его и теперь не поднял решетки шелома своего.
Княгиня Людмила предупредила супруга своего (о) свиданием(и) с новокрещенным братом своим. Только он вышел из дверей темничных с распростертыми объятиями, бросилась в объятия его. Тут только слышны были слова их: «Брат!», «Сестра!» Тут восприемник князя Святослава поднял решетку
335.
своего шелома и сказал: «Смотри в лице мое. Я сказал тебе правду. Княжна Лида в твоих объятиях». Потом опустил опять решетку свою.
Князь Буревой не знал того, что князь Святослав брат супруге его. Увидел издали, что они бросились в объятия друг друга и не расходятся. Эму представилось, что это старая их любовь повторяется. Ревность закипела в сердце его. Он с великою яростию с обнаженным мечом спешно бежит наказать неверную супругу свою и ложнаго друга. Но вблизи их восприемник святославов схватил поднятую с мечом руку его и сказал ему: «Стой, князь! А впомни слова мои, что я сказал тебе. Я подниму решетку шелома моего пред тобою тогда, чтобы избавить тебя от безвиннаго убийства брата супруги твоей. Теперь я поднимаю решетку свою. Пред то(бо)й в объятиях стоят еще брат и сестра единоутробныя».
Восприемник святославов оказался бывшей духовник его, который и крестил его при учители(е) христианства Мефодии в чешской земле.
336.
Рюрик князь варяжский
Лета от Сот: Мира 6369 от Рож: Хри: 861 год
В одно время князь Катулус заболел к смерти, звал к себе детей своих князей Рюрика, Синеуса и Трувора, и младшего брата своего Олега. Старшему из детей своих князю Рюрику завещал ему, говоря: «Сын мой, я умираю более с тоски по матери вашей, кончившей жизнь свою на костре в самом цвете лет своих, оставив вас малолетними на руках моих. Виновник смерти ея в глазах моих взял (взявший) ее в плен есть король Франков Карл, котораго они называют Великим. Заклинаю вас всех: отмстите смерть матери вашей этому Карлу. Этим вы утешите за гробом дух мой». Тут друзья его, стоявшие у смертнаго одра его, спросили у него, где погребсти тело его. «Бросьте меня в поле», - сказал он им. «Но ты будешь добычею хищних птиц или лютых зверей», - отвечали ему вельможи его. «Нет, положите подле меня палку, я стану отганивать (отгонять?) их», - сказал им Катулус. «Как это можно, мертвый ты не будешь чувствовать ничего», - отвечали они ему. «А когда так, - отвечал им князь - когда я не буду ничего чувствовать
337.
то что мне нужды, что звери растерзают меня, или хищныя птицы расклюют меня».
По смерти князя Катулуса князь Рюрик с братьями своими и с немалым числом дружин своих собрался исполнить заповедь отца своего, наложенную им на него, отмстить Карлу Великому за мать свою. Они свободно взошли в пределы земли его с мечом и огнем по причине отсутствия его в Святую Землю и дошли, наконец, до столицы его Лютеции, или Парижа, которую они обложили и взяли приступом, во время котораго князь Рюрик имел единоборство с одним знаменитым витязем Карла Великаго, который весьма храбро защищал свою столицу отчизны котораго с великою опасностью для жизни своей Рю(ри)к победил его, рассекает ( рассеча ?) острием меча своего шелом его. Такой жестокой удар по голове лишает употребления чувств, и рыцарь этот падает с коня своего на землю к ногам своего победителя. Князь Рюрик видит в столь опасном своем противнике юную и прерасную героиню. Он приказывает отнести ее бережно в свой шатер, а сам занялся решительным приступом к столице карловой, которую, хотя с немалым трудом, но взял. И в знак своей победы повесил сам свой победоносный щит
338.
над воротами столицы Карла Великаго. Приведя все в порядок в столице его и будучи в чертогах карловых, приказывает он привести к себе побежденнаго им в единоборстве прелестнаго витязя, который предстал пред ним в доспехах ратных смело и свободно. Герой пред победителем не робеет и ведет не робкой и свободной разговор с победителем, который, наконец, признался пред героиней себя побежденным и ея пленником.
Пленница и победительница князя Рюрика дочь (пропущего - ?одного) из первых полководцев Карла Великаго и любимца его, ушедшаго с ним в Святую Землю по имени Аглаиса. Победитель и враг отчизны ея победил сердце ея. Веселая жизнь ея с князем Рюриком текла не очень долго, хотя она и совершенно победила его своими прелестями.
Во время раздела пленных на долю одного воина досталась дивная красавица, стройная и высокая и притом в самой ранней юности. Скромность ея при разделе добычи обратила на себя внимание князя Рюрика. Разговор его с ней открыл ему в ней великой ум, тихой и скромный нрав, и он до того ей пленился, что забыл героиню свою Аглаису. Эта юная красавица была дочь тоже умершаго уже вельможи Карла Великаго и, притом, круглая сирота, воспитывалась у родных своей матери в небогатом семействе.
339.
Целомудренный нрав ея охладил к новой победе пыл князя Рюрика и заставил его уважать образ мыслей ея, который убедил его оставить навсегда Аглаису.
Новая любимица души князя Рюрика называлась по имени Астерия. Гордая красавица Аглаиса, хотя и знала ее, знала и то, что отцы их равны между собою достоинством, но по бедности пренебрегала и презирала ее.
На предложение князя Рюрика ехать с ним в его отечество в варяги она охотно согласилась по своему сиротству, а более, по убедительной просьбе князя Рюрика, обещавшаго ей с клятвою оставить совсем свободу ей, ни в чем не стеснять волю ея.
Пылкая героиня Аглаиса, оставленная совершенно князем Рюриком, от великой ревности, почитая ее соперницей своей, обратилась в мстительно карающее существо. Она удумала, как наказать чувствительнея обольстителя своего, оставившего ее. Молнией блестнула в голове ее пагубная мысль отмстить прежде сопернице ея, а потом расплатиться и с изменником. Такую созре(в)шую пагубную мысль свою отложила она до более удобнаго времени.
По убедительной просьбе Артесии князь Рюрик при своем выходе не учинил никакого разорения и опустошения столицы Карла Великаго. Но только взял с оныя
340.
наложенную им на оную дань и со многими пленными обоих полов пое(ха)л в обратный путь свой в свое отечество в славяно-руссы-варяги.
Во время пути этого (мстительная – взято в скобки) Астерия ехала с подругой своей пленницей в колеснице, запряженной двумя белее снега конями. Подле колесницы ехал на своем бранном коне князь Рюрик, весело разговаривал с красавицей Астерией. Въезжая в один дремучий лес, завел с ней горячую речь о разных прошлых событиях его отечества, о победах Карла Великаго над ломбардом, баварцам, саксонцам, гуннам и славянам и о короновании его Папою Львом III. Поздно заметил он, что из лесу выехал на вороном коне неизвестный витязь и остановился против колесницы, натянул лук и стреляет в колесницу. Стрела летит и глубоко вонзается в грудь спокойно сидящей и разговаривающей Астерии. Поражение было смертельное, от котораго она громко вскрикнула и лишилася употребления чувств.
Князь Рюрик видит что пустившей стрелу убийца спешит спастися бегством. Видя это, князь стрелой летит вслед его, постигает его и вступает с ним в единоборство. Бой длился недолго, князь делает смертельную рану врагу своему, вонзая глубоко в грудь его меч
341.
свой. Злодей со стоном падает на землю с коня своего и, умирая, весьма тихо сказал князю: «Я умираю теперь спокойно. Стрела моя напитана ядом. Она достигла своей цели. Изменник, не торжествуй своими победами над нами».
По голосу Рюрик узнал в единоборце своем ревнивую и мстительную Аглаису, оставленную им, которая от истекшей крови из глубокой ея раны тут же умирает.
Испуганный князь словами убийцы, что стрела напитана ядом, он быстрее стрелы летит в обратный путь к оставленной в колеснице со стрелой в груди Астерии, но там слышит он издалека плач и рыдание подруги ея и близких к ней рабынь. Он застает ее, испускающую последния вздохи. И только могла сказать: «Прости, мой дорогой Рюрик». И умерла.
Победитель столицы Карла Великаго возвратился грустен и не радостен в свою столицу, с великою корыстию и печалию о потере достойной любви его Астерии.
Такая блистательная победа мирных варяго-руссов над столицею Карла Великаго до того поразило его, что он не мог перенести такого позора его громкой славе, и непобедимый полководец не решился отмстить победителям, зная хорошо великую храбрость народа того. Заболел к смерти
342.
и в непродолжительном времени помер в городе Аксне, где и погребен был с великою честию. Сын его Лу(ю)довик Кроткой, король франков, не решился мстить победителям отца его столицы, повесившаго щит свой над вратами ея.
Но скоро исцелилась сердечная рана князя Рюрика от потери любившей его Астерии. Хотя он для исцеления оныя ходил воевать далеко за пределы своего княжества и возвращался всегда с великою корыстию в дом свой. Слава о военных его подвигах гремела всюду.
Апреля 3 д. 1888 го. А.Артынов.
------------------------------------
