Глава 11
НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ ЕВРОПЫ И АЗИИ. ГИПОТЕЗА
ВВЕДЕНИЕ
В этой главе вкратце изложена наша реконструкция истории. Эта реконструкция уже была сформулирова в книге "Империя". Но изучение исторического содержания Библии, проведенное нами после написания книги "Империя", дало много нового для понимания истории в свете новой хронологии. Это позволило дополнить и несколько уточнить нашу реконструкцию.
Но прежде, чем перейти к этой реконструкции, которая очень сильно отличается от привычной сегодня версии Скалигера-Петавиуса, имеет смысл более четко повторить - что представляет собой скалигеровская история и хронология и как она возникла. Надо сказать, что общая картина той обстановки, в которой была создана и внедрена историко-хронологическая версия Скалигера-Петавиуса, окончательно прояснилась лишь в ходе наших последних исследований по новой хронологии. Четкое понимание этой картины сразу многое ставит на свои места.
1. Оказалось, что доступные сегодня исторические первоисточники (те, которые опубликованы, которые можно взять в книгохранилищах открытого доступа и т.п.) ЯВЛЯЮТСЯ СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИИ И БЫЛИ СОЗДАНЫ ВМЕСТЕ С НЕЙ. Они созданы путем искажения и целенаправленного редактирования действительно старых текстов. Сами старые тексты, правильно излагающие историю при этом, как правило, уничтожались. Все это происходило в XVI-XVIII веках в ходе международной европейской программы по созданию древней и средневековой истории и хронологии (зачем и кому это было нужно см. ниже). Эта программа имела мощную государственную поддержку как в странах Европы, так и в романовской России. В XVIII-XIX веках скалигеровская версия была внедрена в Азии и в Китае (и отталкиваясь от нее были построены азиатские и китайская хронологии).
В эпоху XVII-XVIII веков были сознательно, с целью поддержки внедряемой скалигеровской исторической версии, созданы ПОЧТИ ВСЕ публикуемые сегодня редакции сочинений "античных" (греческих и римских) авторов, средневековых летописей, мемуаров и т.п.
Те источники, которые не прошли через руки создателей скалигеровской версии, на протяжении почти двухсот лет тщательно разыскивались и уничтожались (или, по крайней мере, выводились из обращения). Эта деятельность продолжалась еще и в XIX веке (разорение библиотеки Сулакадзева, например). В XIX веке, а тем более сегодня, такие старые тексты воспринимались уже как нечто курьезное, недостойное серьезного изучения. На них сразу же падает подозрение в грубой подделке или, в лучшем случае, - в полном невежестве автора текста.
Такие тексты, как правило не публикуются, не изучаются академическим сообществом (хотя время от времени они всплывают даже и до сих пор). Каждый из них дает лишь маленький кусочек уже забытой картины, поэтому не способен ничего изменить в нашем сознании. В отрыве от всей картины он уже просто непонятен. А сопоставлением и изучением таких "курьезов" никто из серьезных историков не занимается.
Важно понимать, что сегодня при публикации первоисточника проводится (сознательно или неосознанно) жесткая цензура на соответствие этого первоисточника скалигеровской версии. "Достойными внимания" признаются только те первоисточники, которые естественно вписываются в привычную скалигеровскую картину истории. Это значит, что В ОБРАЩЕНИЕ ВХОДЯТ ТОЛЬКО ТЕ ТЕКСТЫ, КОТОРЫЕ ПРОШЛИ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЕ РЕДАКТИРОВАНИЕ XVII ВЕКА.
В результате, о древности и средневековье мы вынуждены судить лишь по источникам, которые нам предлагает скалигеровская историческая школа. Именно они размножаются печатным станком. Поэтому создается неверное впечатление, что только такие источники и существовали.
2. В НАШЕЙ ИСТОРИИ СУЩЕСТВУЕТ ЧЕТКАЯ ГРАНИЦА - ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XVII ВЕКА. Что происходило после нее, мы знаем достаточно хорошо. А что просходило до нее, знаем очень плохо. Эта граница возникла искусственно, она не есть результат естественного забывания информации. В скалигеровской версии ее следы - это граница между "мрачным средневековьем" и "новым временем". Это и есть граница между правильной и неправильной историей.
3. Современные специалисты-историки скалигеровской школы (а в академической науке другой школы по истории древности и средневековья сегодня просто нет) являются как правило специалистами ПО СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИИ И ТОЛЬКО ПО НЕЙ. Принято за аксиому, что скалигеровская версия истории и реальная история - это одно и то же. Другими словами, специалисты по древней и средневековой истории сегодня имеют дело не с реальной историей (через дошедшие от древности документы), а с искусственным миром, созданным редакторами XVII века. Поскольку пользуются искаженными и отредактированными в XVII веке текстами, считая их "древними первоисточниками".
Почему сегодня специалисты-историки работают в конечном счете лишь с теми текстами (и их производными), которые были отредактированы в ходе создания скалигеровской версии? По нашему мнению - это давление школы, устоявшихся в академической среде представлений. В свое время эти представления были внедрены силой, а сегодня уже имеют характер "общепринятой очевидности". Считается, что есть набор "надежных", "правильных" первоисточников (а это - как раз и есть "скалигеровские редакции"). Только они, дескать, достойны серьезного отношения. Все другие источники объявляются "невежественным", "баснословным", "просто сочиненным кем-то" текстами. Изучать их - не дело серьезного ученого.
4. Конечно, невозможно было уничтожить ВСЕ старые "доскалигеровские" документы. Некоторые из них должны существовать и сегодня.
Но представьте себе, что современному историку, специалисту по скалигеровской версии, попал в руки подлинный древний документ, описывающий, скажем, эпоху XV-XVI веков. Как мы теперь понимаем, разница между истинной историей XV-XVI веков и ее скалигеровским изображением настолько велика, что этот документ трудно будет даже сопоставить с привычной скалигеровской картиной. Трудно будет понять - о чем в нем идет речь. Не говоря уже о том, что если это - оригинал XV-XVI веков, то он, с большой вероятностью, будет написан просто непривычными буквами, "непонятными значками". Ведь привычные специалисту по скалигеровской версии "древние почерка" - это на самом деле почерка фальсификаторов-редакторов XVII века. А с реальными почерками и шрифтами XV-XVI веков (не говоря уже о более ранних эпохах), ему, как правило, встречаться не приходится.
Поэтому случайно попавшийся действительно старый текст скорее всего объявят просто "нечитаемым" (что постоянно и происходит). Если же его удасться прочесть - то "странным" "баснословным", "плодом средневекового невежества".
Наши исследования убедили нас, что историки по сути дела не занимаются и не хотят заниматься всерьез дешифровкой МНОГОЧИСЛЕННЫХ "нечитаемых" старых текстов.
5. О печатных изданиях XV-XVI веков надо сказать следующее. Книги, на которых стоят года издания XV-XVI веков, часто оказываются подделками XVII века с проставленным задним числом годом выпуска. Массовая публикация таких книг якобы XV-XVI веков в XVII веке была важной частью работы по "обоснованию" скалигеровской версии истории. Подлинные же книги X-XVI веков преследовались и уничтожались наряду с рукописными документами. Поэтому печатные книги не отличаются от рукописей по своей надежности, когда мы хотим извлечь из них подлинную историю XV-XVI веков. СРЕДИ ПЕЧАТНЫХ КНИГ ТАКЖЕ МНОГО ПОДДЕЛОК XVII ВЕКА.
6. Многие подлинные официальные документы Западной Европы XVI века, исходящие от императорской канцелярии, были написаны (как мы теперь понимаем) НА СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ. И многие книги, печатавшиеся в Западной Европе в то время, тоже были славянскими
(впрочем, факт широкого печатания славянских книг в Западной Европе XVI века известен специалистам). Поскольку языком международного общения в Западной Европе в ту эпоху был, скорее всего, славянский язык.
Переход от славянского языка к латинскому как языку международного общения в Западной Европе произошел лишь после распада Империи, то есть в конце XVI - XVII веке. Скорее всего, латинский язык в своем развитом "античном" виде появился лишь в XVI - XVII веках. Поэтому все "античные" латинские тексты - это в лучшем случае переводы, сделанные в эпоху XVI-XVII веков на назначенную в качестве "античного" языка латынь. Причем в эти переводы сразу вносилась скалигеровская хронологическая редакция.
То же самое можно сказать и о "древне"-греческом языке. Он также был создан (вместе со всей "древне"-греческой литературой) в эпоху XVI-XVII веков. На нем тут же были написаны (переведены, отредактированы) "античные греческие первоисточники". Настоящим древним языком, является, вероятно средне-греческий (византийский). Недаром он совершенно не похож на современный греческий язык, в отличие от "древне"-греческого, который ОЧЕНЬ БЛИЗОК К СОВРЕМЕННОМУ ГРЕЧЕСКОМУ. Вся "античная греческая" литература - это тоже сильно отредактированные в XVI-XVII веках переводы старых текстов на вновь изобретенный "античный" язык.
7. Согласно нашей реконструкции, создание скалигеровской версии истории было следствием крупнейшего политического переустройства мира в конце XVI - начале XVII века. После крушения Империи создавались новые независимые государства, прежние наместники стали независимыми государями. Поначалу они очень боялись возвращения старого порядка. Им необходимо было создать в историческом прошлом "давние прочные корни" своей власти. Основная цель новой (в то время, а сегодня уже привычной) исторической версии Скалигера была исказить в нужном направлении историю непосредственного прошлого той эпохи. То есть XV-XVI веков. Эта история была искажена намеренно. Что касается более ранних эпох, то их наполнение в скалигеровской версии является по большей части результатом действительно непреднамеренных хронологических ошибок.
Масштабы глобальной программы XVII века по созданию искусственной истории прошлого мы начинаем понимать только теперь. Не следует удивляться согласованности действий по подделке истории в различных странах. Согласно нашей реконструкции, до конца XVI века почти все европейские и азиатские страны входили в состав единой Империи, поэтому все их правители были из одного круга чиновников Империи. Скорее всего, связи между бывшими провинциями Империи были первое время после раскола еще очень сильны.
При этом, на XVI век приходится очень небольшая "предварительная историческая работа" (и то лишь - на его вторую половину). Основная часть работы по созданию истории (включая создание корпуса "древних источников") была проведена в XVII веке, когда Империя уже окончательно развалилась (после Смутного времени на Руси и победы над Разиным). Довольно много делалось в этом направлении и в XVIII веке. ТОЛЬКО С XIX ВЕКА СКАЛИГЕРОВСКАЯ ВЕРСИЯ ИСТОРИИ ПРИОБРЕЛА ОКОНЧАТЕЛЬНЫЕ СОВРЕМЕННЫЕ ФОРМЫ.
1. РАЗВИТИЕ ОСНОВНЫХ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ (ГИПОТЕЗА)
Краткая схема нашей реконструкции показана на рис.Реко-1. При кратком изложении гипотезы мы опустим здесь ссылки на первоисточники. Их можно найти либо в предыдущих главах, либо в последующих, где будут специально комментироваться отдельные сюжеты нашей гипотезы. Поскольку в названии настоящей Главы присутствует слово ГИПОТЕЗА, мы позволим себе не повторять его слишком часто, чтобы не загромождать изложение. По этой же причине мы не будем злоупотреблять словами типа ВЕРОЯТНО и ПО-ВИДИМОМУ. Следует постоянно помнить, что они всегда подразумеваются.
Сразу оговоримся, что мы не претендуем на высокую точность предлагаемых ниже датировок. Потребуется еще большая работа,
чтобы уточнить новую короткую хронологию. Поэтому мы пытаемся реконструировать подлинную историю пока лишь <<по векам>>, то есть указывая век того или иного события, но обычно не уточняя дату внутри века.
1.1. ДЕВЯТЫЙ И ДЕСЯТЫЙ ВЕКА
1.1.1. ГЛУБОКИЙ МРАК. ЗАРОЖДЕНИЕ ПИСЬМЕННОСТИ
Эта эпоха и все предыдущие ПОКРЫТЫ ГЛУБОКИМ МРАКОМ ввиду практически полного отсутствия дошедших до нас документов от того времени. Впрочем, не исключено, что только в IX-X веках ВПЕРВЫЕ зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, первоначально в виде иероглифов-КАРТИНОК. Наверное запись мыслей в вид картинок была первичной и лишь затем трансформировалась в современные формы. В это время ВПЕРВЫЕ появляются письменные документы.
1.1.2. РЕЛИГИЯ
Христианство в каком-то виде (конечно - не в нынешнем) существует до появления Иисуса Христа.
Сегодня считается, что христиане и христианская церковь появились лишь после Христа. Однако мнение старых церковных писателей по этому вопросу было другим. О том, что христиане существовали и до Христа, сообщает, например, Иоанн Малала. Он пишет: "И по Петре апостоле ... Евводиос патриарх быв и в того христиане прозвашася, нарекше себе имя се, ПРЕЖЕ БО ТОГО НАЗАРЕИ И ГАЛИЛЕИ НАРИЦАХУСЯ ХРИСТИАНЕ" [396], с.211.
1.1.3. РАСЧЕТ ПАСХАЛИИ. ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ.
В эпоху IX-XI веков был выполнен расчет Пасхалии (см. наши книги [нх-2], [нх-11], [нх-12]). Создан первый церковный календарь.
Возникает астрономия, предназначенная первоначально для обслуживания церковного календаря.
1.2. ОДИННАДЦАТЫЙ ВЕК
1.2.1. ИИСУС ХРИСТОС
ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА ХРИСТА, ЕГО ЖИЗНЬ И РАСПЯТИЕ. Распят, вероятно, в Новом Риме на Босфоре = Константинополе = Иерусалиме = Трое = Царь-Граде.
1.2.2. НАЧАЛО НОВОЙ ЭРЫ В 1053 ГОДУ
<<Нулевым годом новой эры>> был, скорее всего, 1053 год н. э. Впрочем, в некоторых поздних документах эту дату могли округлять
и считать за <<нулевой год>> примерно 1000 год н. э. В 1054 году н. э. вспыхивает знаменитая сверхновая звезда, описанная в Евангелиях как Вифлеемская звезда.
1.2.3. РАСПЯТИЕ ХРИСТА
Распятие Христа в конце XI века. Возможные варианты: 1085, 1086, 1095 годы н.э. То есть примерно через 33 года после <<нулевого года>>, совпадающего с 1053 годом н.э. (или близкого к нему).
1. 2. 4. ПЕРВИЧНЫЙ СМЫСЛ ЦИФР <<Х>> и <<I>>
Цифра X, то есть <<десять>>, в латинском обозначении века (например, XI век) первоначально была просто начальной буквой X имени Христос. Поэтому в первое время сокращение: <<XI век>> - означало <<Христа Первый век>>. То есть <<Первый Век от Воплощения
Христа>>.
А цифра I, то есть <<один>>, --- в арабском обозначении года, --- например, 1255 год, -- первоначально указывала первую букву I
имени Иисус. Поэтому выражение <<1255 год>> первоначально означало следующее: <<от Иисуса 255 год>>. Потом об этом забыли, что и породило хронологический сдвиг многих документов на 1000 лет, или на 1053 года.
1.2.5. РАСПЯТИЕ ХРИСТА В НОВОМ РИМЕ НА БОСФОРЕ
Распятие Христа происходит, вероятно, в НОВОМ РИМЕ, НА БОСФОРЕ. В городе, который именно в ту эпоху стал новой столицей Ромейской (Византийской или Римской) империи. Этот же город называли ИЕРУСАЛИМОМ, а также ТРОЕЙ.
1.2.6. ХРИСТИАНСТВО СТАНОВИТСЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ РОМЕИ (ВИЗАНТИИ)
Христианство было объявлено ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ В РОМЕЙСКОЙ ИМПЕРИИ и во всех подчиненных ей фемах-провинциях. Таким образом, географические очертания Ромейской империи примерно совпадают в это время с областью распространения христианства.
1.3. ДВЕНАДЦАТЫЙ ВЕК
Христианство остается более или менее единой религией на всей территории Ромейской империи. Ромея остается единственной
мощной империей этой эпохи.
1.4. ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕК
1.4.1. ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА ПО-ПРЕЖНЕМУ КАК ИМПЕРСКАЯ РЕЛИГИЯ
Христианство по-прежнему остается единой государственной религией в Ромейской империи, но на Востоке и на Западе
империи начинает приобретать несколько различные формы, объясняемые географическими, климатическими и другими условиями различных местностей.
1.4.2. ВОСТОК УДЕРЖИВАЕТ СТРОГУЮ ФОРМУ ХРИСТИАНСТВА
На Востоке, например, на Руси (которая была в то время еще фемой-провинцией Империи) и в самой Ромее, удерживается более строгая, сдержанная, даже отчасти аскетичная форма первичного христианства.
1.4.3. НА ЗАПАДЕ ХРИСТИАНСТВО ПРИОБРЕТАЕТ ФОРМУ АНТИЧНОГО ПАНТЕОНА ОЛИМПИЙСКИХ БОГОВ
На Западе, например, в фемах-провинциях -- Франции, Италии и др., первичное христианство постепенно приобретает черты культа,
хорошо знакомого нам по описанию <<античных>> авторов -- как <<античный>> пантеон, включающий в себя и вакхический оргиастический культ. Это -- Зевс, Венера, Посейдон, Марс, многочисленные другие олимпийские боги, вакхические праздники и т. п.
В это время ромейский имперский центр ослабевает. Хотя пока христианство остается единым, назревают крупные противоречия между,
условно говоря, <<восточным христианством>> и <<западным христианством>>.
1.4.4. ЦАРЬ-ГРАД ПОД КОНТРОЛЕМ ВОСТОЧНОГО ХРИСТИАНСТВА
Распад Ромейской империи приводит к тому, что Царь-Град на Босфоре - как колыбель, центр и святыня единого вселенского христианства - оказывается под контролем <<восточной ветви>> христианства. <<Западная ветвь>> не может смириться с этим и заявляет свои права на <<Гроб Господень>> в Иерусалиме, то есть в Царь-Граде = Константинополе.
1.4.5. ЗАПАД ОТВЕЧАЕТ КРЕСТОВЫМИ ПОХОДАМИ
Запад начинает крестовые походы, официальной целью которых является <<освобождение Гроба Господня>> из рук <<неверных>>. Поэтому походы западных крестоносцев направлены именно на Царь-Град = Иерусалим. Под <<неверными>> здесь первоначально понимались <<восточные христиане>>. Из них возникли потом православные и мусульмане. Вспыхивает Троянская война, длящаяся много лет.
1.5. ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ВЕК
1.5.1. ВЕЛИКОЕ = <<МОНГОЛЬСКОЕ>> НАШЕСТВИЕ
Русь-Орда выигрывает Троянскую войну. В то время Русь-Орда уже была многонациональным государством, в состав которого входили как славянские, так и тюркские народы.
Происходят бурные политические и военные события -- начинается Великое = <<Монгольское>> нашествие с Востока -- из
Владимиро-Суздальской Руси -- на Запад.
1.6. ПЯТНАДЦАТЫЙ ВЕК
1.6.1. РЕЛИГИОЗНЫЙ РАСКОЛ
Происходит РЕЛИГИОЗНЫЙ РАСКОЛ ранее единого христианства на несколько крупных ветвей -- религий. Перечислим их.
1.6.2. ПРАВОСЛАВИЕ
ПРАВОСЛАВИЕ, то есть ОРТОДОКСАЛЬНОЕ ХРИСТИАНСТВО, вероятно, наиболее близкое к первичному культу, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке.
1.6.3. ИСЛАМ
ИСЛАМ ИЛИ МУСУЛЬМАНСТВО -- на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.
1.6.4. КАТОЛИЦИЗМ
КАТОЛИЦИЗМ -- в основном, на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI века.
Некоторое время существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. Вследствие распространения вакхической практики, вероятно, в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими по имени Венеры -- богини любви.
Для устранения таких нежелательных социальных последствий потребовалась реформа католического культа, для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы и была позднее введена инквизиция.
После церковной реформы, и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, уже хорошо
знакомые нам формы, также -- довольно сдержанные.
1.6.5. БУДДИЗМ
Еще один вариант христианства -- БУДДИЗМ на Востоке. Индия, Китай и т. д.
1.6.6. ИУДАИЗМ
ИУДАИЗМ как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма доиисусовского христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной эволюции.
1.6.7. ОСТАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ
Остальные, не столь широко распространенные религии. В основном, они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.
1.6.8. ВСЕ МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ ПРОИЗОШЛИ ИЗ ОДНОГО КОРНЯ И ОДНОГО ЦЕНТРА
Итак, по нашему мнению ВСЕ ИЗВЕСТНЫЕ СЕГОДНЯ ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИИ, перечисленные выше, вышли из одного корня -- христианства XI века н. э. Это объясняет, в частности, выводы, сделанные большой школой ученых, работавших в XIX веке в области так
называемой <<сравнительной религии>>. После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми
указанными религиями, что вынуждены были придумать целую теорию, будто <<более позднее>> христианство заимствовало, например, у <<более раннего>> буддизма почти все основные элементы культа. Это <<объяснение>> было продиктовано неправильной скалигеровской хронологией. И потому оказывается НЕВЕРНЫМ.
1.6.9. ЕВАНГЕЛИЯ И БИБЛИЯ
Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, НЕ РАНЕЕ НАЧАЛА XII века н. э., или не ранее конца XI века н. э.
Имеющиеся СЕГОДНЯ редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.
