Глава 2.
НАЛОЖЕНИЕ БИБЛИИ НА ФАНТОМНЫЕ И РЕАЛЬНЫЕ ЕВРОПЕЙСКО-АЗИАТСКИЕ СОБЫТИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ ПРИ СДВИГЕ НА 1800 ЛЕТ И БОЛЕЕ.
0. ВВЕДЕНИЕ.
На глобальной хронологической карте (ГХК) в книге "Числа против лжи", гл.6, и на рис.1.1
, указаны хронологические сдвиги, обнаруженные автором в "скалигеровском учебнике истории". ГХК полезна для лучшего понимания настоящей главы.
На рис.2.1
, рис.2.2
, рис.2.3
изображены сдвиги дат с указанием тех основных средневековых событий, которые насильственно отброшены школой Скалигера-Петавиуса в глубокую древность. Часть этой схемы сжато показана на рис.2.4
, где приведено разбиение "скалигеровского учебника" на отдельные блоки. Показаны основные события, составляющие каждый блок. Это удобно при сравнении "скалигеровского учебника" с Библией, рис.2.5
. Для удобства мы разбили часть Библии от книги Бытие до книги Есфирь на шестнадцать кусков-блоков, занумерованных на рис.2.4 и рис.2.5 числами от 1 до 16. Перечислим, фрагменты Библии, составляющие эти шестнадцать блоков. Мы используем стандартные обозначения: Бытие 1-3 означает кн.Бытие, главы 1-3. Далее, Бытие 11:1-11:9 означает кн.Бытие, глава 11, стихи 1-9. И т.д.
Итак, библейские блоки таковы: 1) Бытие 1-3; 2) Бытие 4-5, 3) Бытие 6-9; 4) Бытие 10; 5) Бытие 11:1-11:9; 6) Бытие 11:10-11:32; 7) Бытие 12:1-13:1; 8) Бытие 13:2-38:30; 9) Бытие 39-50, Исход 1-14; 10) Исход 15-40, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин; 11) Судьи 1-18; 12) Судьи 19-20; 13) Судьи 21, Руфь, 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств 1-11; 14) 3 Царств 12-22 (= 1 Царей 12-22), 4 Царств 1-23 (= 2 Царей 1-23); 15) 4 Царств 24-25 (= 2 Царей 24-25); 16) Падение Иерусалима и Вавилонское пленение: 4 Царств 24-25, 2 Паралипоменон 36.
Кроме того, блоки 13, 14 и 15 повторно описаны в 1 кн. Паралипоменон и 2 кн. Паралипоменон. События этих шестнадцати блоков - после предлагаемого нами сдвига вверх на 1800 лет - оказываются распределенными на интервале от 900 года до н.э. вплоть до 1500 года н.э. Более точные временны'е границы блоков мы укажем в параллелизме. Напомним, что сдвига на 1800 лет еще ДАЛЕКО НЕДОСТАТОЧНО, чтобы вернуть библейскую историю на ее подлинное место в средних веках. Впоследствии нам придется сдвинуть библейскую историю еще ближе к нам, см. подробности в книге "Библейская Русь".
Параллелизмы-наложения обнаружены автором в результате статистической обработки библейских текстов и их сравнения с соответствующими текстами, описывающими европейско-средиземноморскую историю в скалигеровских датировках. Мы приведем "биографическое событийное" соответствие, отождествляющее Библию и европейский "скалигеровский учебник".
Итак, библейскую историю нужно поднять вверх как одно целое примерно на 1800 лет и сравнить с историей Европы (в скалигеровских датировках). То есть, события будут сравниваться по одной и той же хронологической формуле: СКАЛИГЕРОВСКАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ДАТА = СКАЛИГЕРОВСКАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ДАТА + 1800 ЛЕТ.
Поскольку в начале Библии никаких исторических дат нет, то формула сравнения Х=Т+1800 лет начнет хорошо действовать, как только появятся конкретные библейские датировки.
Символом "a" мы обозначаем фрагменты из Библии в скалигеровских датировках. Символом "b" - отождествляющиеся с ними фрагменты фантомной европейско-азиатской истории при сдвиге примерно на 1800 лет. Наконец, символом "c" мы метим те фрагменты ПОДЛИННОЙ ИСТОРИИ XI-XVI ВЕКОВ, которые отождествляются с библейскими при дополнительных сдвигах. Повторим, что сдвига на 1800 лет во многих случаях совершенно недостаточно, чтобы "добраться до подлинной истории".
Соответствия, помеченные буквой "c", подробно описаны в книгах "Империя" и "Библейская Русь". Поэтому при чтении настоящей книги, некоторые из них могут показаться не очень понятными. Но мы все-таки помещаем пункты "c" именно здесь, не откладывая "на потом". Дело в том, что здесь они занимают естественное место и вся картина параллелей становится законченной. Разбивать же ее на несколько этапов: сначала - предварительные, вторичные соответствия, а лишь затем - основные, вряд ли стоит. Поэтому автор "забегает вперед" и упоминает результаты, обоснование которых есть в книгах "Империя" и "Библейская Русь".
1. АДАМ И ЕВА, ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ.
1.1. ОПИСАНИЕ СООТВЕТСТВИЯ.
Здесь мы анализируем события, описанные в кн. Бытие 1-3. Мы не будем вникать в причины возникновения больших длительностей жизни некоторых библейских патриархов, достигающих иногда сотен лет. Эти числа могли появляться, например, как длительности исторических периодов, названных в Библии именами основных персонажей, живших в то время. Начнем движение по ГХК на рис.2.1, рис.2.2, рис.2.3 и рис.2.5 слева направо, не пропуская ни одной главы Библии. Будем останавливаться, в основном, лишь НА СТЫКАХ соседних блоков-периодов. Оказывается, чаще всего именно здесь расположены дубликаты-отражения войны XIII века н.э. Они распределены вдоль всего "скалигеровского учебника", а также внутри Библии. Отмечены на рис.2.1, рис.2.2, рис.2.3 и рис.2.5 черными треугольниками с буквой Т.
а) Библия. Религиозно окрашенная книга, содержащая описание большого числа важных исторических событий. # b) Европейские хроники в ошибочной скалигеровской датировке. Расположены в том порядке, как они фиксированы скалигеровской хронологией. Эти хроники носят более светский, рациональный характер. ## c) Подлинные средневековые события в правильной датировке.
а. АДАМ И ЕВА, ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД, ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ (Бытие 1-3). # b. 1-й период фантомной европейской истории. Приблизительно якобы VIII век до н.э. ## c. Подлинные средневековые события в правильной датировке.
1а. БИБЛИЯ. В начале кн.Бытие помещен рассказ об Адаме и Еве - прародителях человечества, обитавших в Едеме. Библия описывает Едем как "рай", благодатную область, рис.2.6
. На рис.2.7
приведен старинный церковный витраж: Адам вскапывает землю железной лопатой с заклепками! На рис.2.8
приведена старинная гравюра якобы XV века, где Адам и Ева представлены на фоне средневекового замка с зубчатыми башнями. Над главной башней развевается флаг с ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ, рис.2.9
. Так что средневековые художники и их зрители не видели ничего странного в изображении библейских событий как средневековых. Но вернемся к Едему. Это название присутствует и в библейских книгах Царств. Гипотезу о том, где первоначально располагались Рай и Едем, см. в книге "Империя".
Между прочим, на рис.2.10
представлено изображение "Прародители", то есть Адам и Ева. Гравюра датируется XV веком. На Адаме и Еве - типичные СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ОДЕЯНИЯ. Аналогичное изображение см. на рис.2.10a
. Так что Адама и Еву не всегда рисовали обнаженными, или одетыми в какие-то примитивные доисторические набедренные повязки. В обнаженном виде их, вероятно, стали рисовать уже позднее, в связи с "новыми демократическими веяниями" эпохи Реформации в западно-европейском искусстве. Тогда в моду широко ввели изображение обнаженной натуры. По-видимому, в качестве некоего противопоставления существенно более сдержанному стилю православной и мусульманской живописи, см. "Античность - это средневековье", гл.1. Скорее всего, все "античные" скульптуры, картины, фрески и т.п., изображающие обнаженную натуру, относятся к эпохе Реформации XVI-XVII веков н.э.
# 1b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянская война якобы XIII века до н.э.
## 1c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ: история Андроника-Христа из XII века н.э., а затем война XIII века н.э. в Ромее и Царь-Граде. Крестоносцы мстили за императора Андроника-Христа, распятого в 1185 году в Царь-Граде, см. книги "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси".
2а. БИБЛИЯ. "Борьба" Адама и Евы с Богом, то есть неповиновение приказу Бога (Бытие 2-3). Адам и Ева "бунтуют", отказываются слушаться и вкушают "запретный плод", якобы, яблоко.
# 2b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянская война якобы XIII века до н.э.
## 2c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Война и взятие Царь-Града в XIII веке н.э. Наложение на Троянскую войну якобы XIII века до н.э., на Готскую войну якобы VI века н.э. и на Тарквинийскую войну якобы VI века до н.э. описано в книге "Античность - это средневековье", гл.5.
3а. БИБЛИЯ. Из-за неповиновения Адама и Евы, Бог изгоняет их из Сада Едемского (Бытие 3:23-24). Они навсегда покидают Рай и благодатный Едем. Это - известный "исход" из Рая.
# 3b. "АНТИЧНОСТЬ". В этом дубликате, после великой войны, троянцы = готы = тарквинийцы изгоняются из царства. Это и есть библейский "исход". Народ ТРКВН навсегда покидает империю, см. выше.
## 3c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. На самом же деле, речь идет, вероятно, об исходе жителей Царь-Града после его захвата в XIII веке н.э. Беглецы и преследующие их победители устремляются на Запад, в том числе и в Италию. Затем, в начале XIV века начинается славянское завоевание, распространившееся и на Западную Европу, см. книгу "Империя", гл.9.
4а. БИБЛИЯ. Причиной неповиновения и изгнания-исхода является Ева, то есть женщина. Итак, в начале кн.Бытие помещена "легенда о женщине", о которой мы много говорили выше.
# 4b. "АНТИЧНОСТЬ". Причиной войны XIII века до н.э. и изгнания-исхода является Елена Прекрасная. Все дубликаты этой войны начинаются с "легенды о женщине". Якобы ее предосудительное поведение или связанный с нею сексуальный мотив развязывает войну. Может быть, под именем "женщины" здесь понимается религия, и речь на самом деле идет о религиозном споре или о выборе религии.
5а. БИБЛИЯ. Как конкретная причина "борьбы" Адама и Евы с Богом (Бытие 2-3) называется их отказ подчиниться требованию Бога не есть плодов "дерева познания" (Бытие 2:17, 3:6-7). Считается, что запретными плодами были ЯБЛОКИ. Но Ева сорвала яблоко и предложила его Адаму, рис.2.11
. Оба отведали яблока, рис.2.12
. Библейская Ева - двойник "античной" Елены-Венеры-Афродиты из светской версии.
# 5b. "АНТИЧНОСТЬ". Причиной Троянской войны якобы XIII века до н.э. фактически был так называемый СУД ПАРИСА, когда победа присуждается богине любви - Венере. Она обещает Парису в жены - Прекрасную Елену. Именно это и порождает дальнейшую катастрофу. Известной деталью суда Париса является ЯБЛОКО, которое Парис вручает богине-победительнице: так называемое ЯБЛОКО РАЗДОРА.
## 5c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Скорее всего, речь идет о выборе одной религии из трех предлагавшихся. Это - эпоха Крестовых Походов XIII-XIV веков н.э., когда в прежде едином христианстве XII-XIII веков возникли разные ответвления и стал актуальным вопрос о выборе той или иной религии. См. книги "Империя" и "Библейская Русь".
6а. БИБЛИЯ. Адам и Ева, передающие друг другу яблоко, - один из весьма популярных сюжетов церковной живописи. Обычно считается, что Ева передает яблоко Адаму. Однако некоторые художники изображали эту сцену так, как будто именно Адам передает Еве яблоко. См., например, картину А.Дюрера на рис.2.13
. Яблоко изображено как в руке у Адама, так и в руке у Евы. Или см. рис.2.14
. И Адам, и Ева, держат в руке по яблоку, как бы передавая их друг другу. См. также рис.2.14a
. Или же см. работу Рафаэля "Сцена грехопадения" на рис.2.15
. Яблоко находится одновременно как в руке Адама, так и в руке Евы.
# 6b. "АНТИЧНОСТЬ". Причина Троянской войны якобы в том, что ПАРИС ВРУЧАЕТ ВЕНЕРЕ = АФРОДИТЕ ЯБЛОКО РАЗДОРА. Сюжет этот также распространен в средневековой живописи. Итак, в обоих случаях мы видим одно и то же яблоко раздора = запретный плод. Кстати, на средневековых изображениях часто трудно понять, кто кому передает яблоко: Парис - Венере или Венера - Парису. См., например, на рис.2.16
вариант картины Луки Кранаха Старшего. Здесь как будто именно Венера, склонившаяся над рыцарем Парисом, передает ему яблоко. Лука Кранах нарисовал яблоко прямо над рукой Венеры, и ее движение направлено к Парису. Она как бы приказывает Меркурию, подносящему яблоко, вручить его Парису. По-видимому, изображения библейских Адама и Евы и "античных" Париса и Венеры - это просто разные воплощения одного и того же средневекового сюжета, появившегося не ранее XIII века н.э. Напомним, что, согласно античной версии, Меркурий передал Парису от Зевса=Юпитера яблоко из сада Гесперид [524:1], с.578-588.
На рис.2.16a
мы приводим еще одно старинное изображение "суда Париса". Парис разрешает спор "о красоте" между богинями, вручая приз Афродите [851], с.93. Как мы уже отмечали, скорее всего, "суд Париса" - это выбор религии. Из трех жен-религий троянцы выбрали религию любви, Афродиту. С другой стороны, известен "выбор веры", сделанный русским князем Владимиром, крестившем Русь. Он выбрал христианство из нескольких предложенных ему религий. Приводимая здесь картина Джироламо ди Бенвенуто интересна. Нас приучили к тому, что "античные" богини изображаются обнаженными. Однако такую фривольную практику внедрили в Западной Европе только в эпоху Реформации, чтобы отделиться от прежнего, сдержанного стиля христианства XII-XIV веков. А вот художник Джироламо ди Бенвенуто больше следовал старой традиции. У него две богини из трех - одеты. Причем правая, светловолосая, богиня с роскошной длинной косой одета в красное платье. Вероятно, такой цвет подчеркивал царское происхождение.
На рис.2.16b
показано еще одно старинное изображение суда Париса. Одна из богинь частично одета, две другие - обнажены.
7а. БИБЛИЯ. Ева выступает в двойственной роли. С одной стороны она обольстила Адама. Однако ее, в свою очередь, обольстил змей (Бытие 3:13). Комментаторы Библии указывают, что сцена обольщения имела не только философский смысл, но указывала на грехопадение. "Запретный плод" в средние века прочно связывали с сексуальным вожделением, греховным падением. На это намекает и Библия. Возможно, первоначальный смысл сюжета был несколько иным. Под "запретным плодом" могла пониматься одна из религий. Например, вакхическая "античная", с ее оргиастическими культами, распространившимися по Западной Европе в XIII-XV веках. На рис.2.17
приведена германская миниатюра якобы около 1470 года, показывающая "сексуальные вольности в общественных банях". Этот западно-европейский вакхический культ в XV-XVI веках был запрещен, а потому и стал "запретным плодом".
# 7b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянские хроники подчеркивают, что в основе "легенды о женщине" лежит сексуальный подтекст: Парис обольщает Елену. В то же время другие версии утверждают [851], что имело место "взаимное обольщение", или даже изображают Елену как инициатора. Если же учесть возможное тождество Прекрасной Елены и богини любви Венеры, то Венера здесь явно выступает как инициатор обольщения. Эта двойственная роль "античной" Елены-Венеры-Афродиты аналогична двойственной роли библейской Евы - обольщенной и обольщающей.
## 7c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. По-видимому, разные ответвления христианства начали появляться в XIII-XV веках. Возникший в эту эпоху "античный" культ Венеры-Афродиты считается вакхическим. Он противопоставляется более сдержанным православной и мусульманской религиям. Итак, три основные средневековые религии XIII-XV веков, вероятно, олицетворялись в виде трех "женщин". По-видимому, "Парис" - средневековые франки (Франция?) выбирает оргиастический культ Афродиты-Елены, см. "Античность - это средневековье", гл.1.
8а. БИБЛИЯ. Бог наказал Еву, прокляв ее и наложив на нее страдания. "Умножу скорбь твою" (Бытие 3:16).
# 8b. "АНТИЧНОСТЬ". Согласно троянским хроникам, Елена также наказана. По некоторым версиям, она даже убита [851]. Убиты и все ее аналоги-дубликаты в Готской и Тарквинийской версиях. См. "Античность - это средневековье", гл.5.
9а. БИБЛИЯ. События, связанные с яблоком = запретным плодом, происходят в лесу = Райском Саде Едемском. "И насадил Господь Бог РАЙ В ЕДЕМЕ НА ВОСТОКЕ... Из Едема выходила река для орошения РАЯ" (Бытие 2:8, 2:10).
# 9b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянские тексты, рассказывая о событиях, связанных с ЯБЛОКОМ РАЗДОРА (суд Париса), помещают их в ЛЕС НА "ГОРЕ ИДЕ" [851]. Возможно, ИДА - это вариант названия ЕДЕМ. Как отмечено в книге "Античность - это средневековье", в некоторых текстах Гора Ида или Иудейская Гора локализуется в Италии. Возможно, это Везувий. Либо же - гора Бейкос около Царь-Града.
## 9c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Вероятно, сначала под Раем понимались благодатные земли около реки Волги, именовавшейся в "античных" текстах РЕКОЙ РА (рекой Рая?). См., например, карту на рис.2.18
. См. далее "Империя" и "Библейская Русь". Река РА = Волга действительно находится на Востоке от Западной Европы, где редактировались некоторые книги Библии. Затем название РАЙ могли перенести на какие-то области Византии. А после переноса в XIII-XIV веках некоторых византийских хроник на Запад, в Италию, западные летописцы могли отождествить Едем с областью, например, вокруг Рима, где и находится Везувий.
Итак, в "античных" текстах Волга называлась РА. Почему? Чтобы получить ответ, достаточно взглянуть на рис.2.18, где название РА = Волга написано в форме RHA. Скорее всего, RHA - это латинизированный вариант славянского слова РЕКА. В произношении западных европейцев слово РЕКА слегка исказилось в РЕХА или в РХА, то есть в латинское RHA.
10а. БИБЛИЯ. Едем помещен Библией недалеко от Ассирии (Бытие 2:14).
## 10c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Поскольку Ра (Рай) и Едем сначала считались расположенными на Руси, то подтверждается отождествление библейской Ассирии с Россией; см. книги "Империя" и "Библейская Русь". После переноса некоторых названий из Руси-Орды на Запад в результате "монгольского" = великого завоевания, название Россия, возможно, наложилось на Германию (П-Руссия). Италия расположена недалеко от Германии.
11а. БИБЛИЯ. Бытие 3:23; 4:1. "Исход", то есть изгнание Адама и Евы из Рая. Рождение двух братьев: Каина и Авеля. Может быть, "Адам и Ева" означали целый народ?
# 11b. "АНТИЧНОСТЬ". Первый период фантомной европейской истории: 780-750 годы до н.э. См. ГХК на рис.2.1, рис.2.2, рис.2.3, рис.2.5. Это - дубликат периода якобы 251-306 годов н.э., между Второй и Третьей Римскими империями. По Титу Ливию - это бегство ТРКВН-тарквинийцев после войны.
## 11c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Война XIII века н.э. Под именем КАИНА выступают ХАНСКИЕ народы, то есть народы Руси-Орды, а под именем АВЕЛЯ - ВАВИЛОНСКИЕ, то есть народы Византии или народы Руси-Орды и Османии. См. книгу "Библейская Русь".
1.2. АДАМ И ЕВА = ПАРИС И ЕЛЕНА (ИЛИ ВЕНЕРА) = ПЕРСЕЙ И АНДРОМЕДА = ЯЗОН И МЕДЕЯ = СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ И ЦАРЕВНА.
Вернемся к библейской истории Адама и Евы = Париса и Елены (или Венеры). По-видимому, еще одним "античным" двойником этого сюжета является известная история Персея и Андромеды. Считается, что Андромеда, дочь эфиопского царя, была отдана на съедение чудовищу-змею. Ее приковывают к дереву, или к скале, оставляя в качестве жертвы змею-дракону. Однако герой Персей спасает Андромеду, убивает змея и женится на Андромеде, рис.2.19
, рис.2.20
. "У Андромеды и Персея было БОЛЬШОЕ ПОТОМСТВО" [533], т.1, с.82.
Этот сюжет популярен в "античной" и средневековой живописи, скульптуре и литературе. "Обращение европейских драматургов и поэтов к мифу относится главным образом к 16-18 вв." [533], т.1, с.82. Именами Персея и Андромеды в средние века были названы два созвездия. На всех старинных звездных картах они присутствуют в виде мужчины и женщины. Есть сходство истории Персея и Андромеды с библейской историей Адама и Евы и их "древне"-греческих двойников - Париса и Елены.
Начнем с того, что имена ПЕРСЕЙ и ПАРИС почти тождественны. Поскольку Парис соответствует Адаму, см. выше, то и Персей является двойником Адама. На рис.2.21
представлена картина флорентийского художника Пьеро ди Козимо (1461-1521). "Персей освобождает Андромеду". Здесь изображены практически все основные элементы сюжета об Адаме и Еве. В самом деле.
# Герой Персей - двойник Париса, то есть двойник Адама.
# Женщина Андромеда, ПРИКОВАННАЯ К ДЕРЕВУ, рис.2.21. Библейская Ева тоже изображается РЯДОМ С ДЕРЕВОМ, с которого срывает яблоко.
# Опасный ЗМЕЙ или ДРАКОН, нападающий на Андромеду. А в библейской версии, это ЗМЕЙ-искуситель, тоже изображаемый рядом с Евой, рис.2.15. Здесь змей обвивается вокруг дерева.
# Женщина Андромеда находится на краю гибели, будучи отдана в жертву змею. Библейская Ева также попадает, благодаря змею, в опасную ситуацию. "Из-за змея" она прогневила Бога, и тот изгоняет Еву из Рая. А "древне"-греческая Елена, двойник Андромеды и богини Венеры, тоже рискует жизнью во время Троянской войны, а по некоторым версиям, даже погибает [851]. См. "Античность - это средневековье", гл.5.
# Согласно Библии, через Рай протекала РЕКА РАЯ. В сюжете о Персее и Андромеде подчеркивается, что события происходят на берегу РЕКИ или МОРЯ. Змей-дракон, нападающий на Андромеду, обычно появляется из воды, рис.2.21.
# Согласно Библии, от Адама и Евы пошло все человечество. А о Персее с Андромедой говорится, что "у них было БОЛЬШОЕ ПОТОМСТВО" [533], т.1, с.82.
# Само имя "Андромеда" могло получиться в результате обратного прочтения имени АДЕМО-РДНА, то есть АДАМА РОДНЯ или АДАМОМ РОЖДЕННАЯ. Напомним, что Ева, согласно Библии, сотворена "из ребра Адама", то есть как бы рождена им. Является его женой, то есть РОДНАЯ ему.
На рис.2.22
представлено еще одно изображение "Персей и Андромеда" из старинной "Астрономии". Представлены все перечисленные выше элементы библейского сюжета об Адаме и Еве. Женщина у скалы, над ней - дерево, справа - нападающий змей из воды, вверху - герой Персей-Парис.
Вероятно, другим двойником этого же сюжета является средневековый Георгий Победоносец, поражающий дракона. Этот знаменитый образ воплощен на многочисленных средневековых изображениях. Например, на рис.2.23
представлена новгородская икона XIV века "Св.Георгий в житии". Здесь мы видим все основные мотивы сюжета: женщина-царевна, рядом с ней змей, выползающий из воды. Его поражает Георгий. Отметим, что Святой Георгий всегда изображается ВСАДНИКОМ. Но и "античный" Персей постоянно появляется со своим знаменитым крылатым конем Пегасом. Этого коня часто рисовали средневековые художники. См., например, картину П.П.Рубенса "Персей и Андромеда", рис.2.24
. "Античный" Персей на своем коне (то есть в виде ВСАДНИКА), убивающий дракона, представлен и на рис.2.25
.
См. также эффектное изображение этого же сюжета, но уже "из жизни Георгия", на картине Париса Бордоне "Святой Георгий и дракон", рис.2.26
. Средневековый Святой Георгий неотличим здесь от "античного" Париса, спасающего Андромеду. "Античная" Андромеда-царевна, освобожденная Святым Георгием, одета в роскошное СРЕДНЕВЕКОВОЕ ПЛАТЬЕ.
Царевна, спасаемая святым Георгием от дракона-змея, показана также и на картине итальянского художника Карпаччо, рис.2.27
.
На картине Луки Кранаха "Георгий, убивающий дракона", мы видим тот же "антично"-средневековый сюжет, рис.2.28
. Георгий на коне поражает чудовище, а на заднем плане, рядом с деревьями - спасенная им женщина-царевна. То есть, перед нами Персей-Парис, спасающий "античную" Андромеду, то есть библейскую Еву. Стоит отметить, что здесь св.Георгий убивает дракона не копьем, как обычно изображается, а мечом. То есть, в точности так, как это делает "античный" Персей, его двойник.
На рис.2.29
представлена картина Мораццоне "Персей и Андромеда". Хотя она посвящена, как сегодня считается, "античному" сюжету Персея и Андромеды, мы фактически видим здесь Святого Георгия на коне, поражающего дракона. Слева - спасаемая им царевна. Если бы не подпись "Персей и Андромеда", любой непредвзятый зритель мог бы назвать эту картину - "Святой Георгий, убивающий дракона".
Итак, как только мы сравнили несколько изображений "античных Персея и Андромеды" со средневековыми картинами "Георгий и царевна", обнаружилось, что они близки, а в некоторых случаях, попросту, неотличимы. Ясно, что перед нами - один и тот же сюжет, но размноженный в разных школах живописи XIV-XVII веков и в разных версиях истории.
Не исключено, что этот же сюжет о Георгии с царевной частично отразился и в "древне"-греческом сказании о Язоне и Медее. На рис.2.30
мы приводим одно из средневековых изображений этой истории. Снова перед нами герой (Ясон) с мечом, убивающий дракона. На заднем плане - прекрасная Медея. Эта сцена практически неотличима от изображений Георгия Победоносца или Персея, поражающего дракона. Кстати, имя Медея является составной частью имени Андро-МЕДА или Андро-Медея. По поводу возможного происхождения имени Андромеды см. выше. На рис.2.31
и рис.2.32
приведены другие интересные изображения Георгия Победоносца.
Обратите внимание, что изображение Георгия Победоносца в Дмитровском соборе, рис.2.31 и рис.2.33
, напоминает средневековые американские изображения богов, приписываемые индейцам Майя. Для сравнения мы приводим на рис.2.34
и рис.2.35
два старых мексиканских изображения. Такая близость изобразительных стилей возможно указывает на связи между культурами средневековой Руси-Орды и средневековой Мексики.
Подведем итог. Следующие известные сюжеты являются двойниками-дубликатами.
1) Библейские Адам и Ева (и коварный змей).
2) "Древне"-греческие Парис и Елена или Венера.
3) "Античные" Персей и Андромеда (и коварный змей).
4) "Античные" Ясон и Медея (и змей), рис.2.36
.
5) Средневековые Святой Георгий и царевна (и змей).
Выше мы высказали мысль, что "античный" рассказ о "выборе Париса", то есть о выборе П-Руса одной из трех богинь, мог иметь в качестве первоосновы выбор одной религии из нескольких. По-видимому, это - также частичное отражение известного сюжета из русской истории, когда князь Владимир выбрал христианство из нескольких предлагавшихся ему религий. Вероятно, это и был "выбор П-Руса", то есть выбор Владимира = Владеющего Миром.
1.3. ЧТО ЗА ЯБЛОКО ПЕРЕДАЮТ ДРУГ ДРУГУ БИБЛЕЙСКИЕ АДАМ И ЕВА, А ТАКЖЕ ИХ ДУБЛИКАТЫ - "ДРЕВНЕ"-ГРЕЧЕСКИЕ ПАРИС И ВЕНЕРА?
Зададимся неожиданным вопросом. Что за яблоко передают друг другу Адам и Ева, или же Парис и Венера? Если понимать сюжет так, как нам предлагают сегодня, то роль ЯБЛОКА как обычного фруктового плода здесь не очень понятна. Поэтому выскажем следующую идею. Не исключено, что слово ЯБЛОКО произошло от старо-русского ОБЛЫЙ, то есть КРУГЛЫЙ [223], [225], В.Даль. Сравните также ОГЛОБЛЯ - от "облокать", огибать кругом (В.Даль). Отсюда же и латинское GLOBO = округлять, GLOBUS = шар. Отсюда же и BALL = шар, APPLE = ЯБЛОКО, по-английски. А также BALL = мяч, BALLON = воздушный шар, по-немецки. И так далее. См. подробности в нашей книге <<Русские корни "древней" латыни>>.
Адам и Ева или Парис и Венера вручают друг другу что-то КРУГЛОЕ, ШАРООБРАЗНОЕ. Воможно, ГЛОБУС. Не исключено, что шла о символическом вручении ЗЕМНОГО ШАРА, КАК СИМВОЛА ВЛАСТИ НАД ВСЕМ МИРОМ. Не случайно ЦАРСКАЯ ДЕРЖАВА всегда делалась в виде ЗЕМНОГО ШАРА, то есть ГЛОБУСА. На многих старинных изображениях правители держат в руках скипетр и державу - круглый земной шар, глобус. Например, на рис.2.37
показано старинное изображение императора Карла IV. В его руке царская держава - земной шар с христианским крестом. То обстоятельство, что ЦАРСКАЯ ДЕРЖАВА СИМВОЛИЗИРОВАЛА ИМЕННО ГЛОБУС, ЗЕМНОЙ ШАР, хорошо видно из старинных изображений карт мира. Некоторые из них приведены на рис.2.38
, рис.2.39
, рис.2.40
, рис.2.41
.
Вероятно, средневековый обычай вручать правителю царскую державу, символизирующую земной шар, отразился в Библии как вручение Евой Адаму "яблока", то есть ГЛОБУСА, ЗЕМНОГО ШАРА, символа власти над миром.
Если это так, то БИБЛЕЙСКИЙ РАССКАЗ, КАК И ВСЕ ДРУГИЕ ЕГО ДУБЛИКАТЫ, ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ ВЫШЕ, - ДОВОЛЬНО ПОЗДНЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. Сюжет о круглом яблоке-глобусе мог появиться лишь после того, как ЛЮДИ ОТКРЫЛИ ШАРООБРАЗНОСТЬ ЗЕМЛИ. Произошло это не ранее XIII-XIV веков. До этого считали, что земля ПЛОСКАЯ. Что-то вроде тарелки или блина. Но библейские Адам и Ева, как и "древне"-греческие Парис и Венера (Елена), передают друг другу не какую-то плоскую фигуру, а именно ШАР, ГЛОБУС. Это хорошо видно, например, на старинной картине Луки Кранаха "Суд Париса", рис.2.16 и рис.2.42
. Здесь "приз Париса" совершенно откровенно напоминает царскую державу-шар. Большой хрустальный шар.
Приведем также картину "Пантократор", созданную якобы около 1485 года художником Фернандо Гальего. Изображен Иисус Христос с державой в руке. Она представлена в виде ШАРА-ГЛОБУСА С КРЕСТОМ, рис.2.43
и рис.2.44
. Обратите внимание, что на самом деле здесь, по-видимому, показан земной шар, окутанный АТМОСФЕРОЙ, рис.2.44. Внутри прозрачной, как бы хрустальной оболочки мы видим собственно Землю, на которой, если приглядеться пристальнее, можно рассмотреть очертания континентов и голубые океаны. Земной шар окружен прозрачной, как бы хрустальной, атмосферой. Причем изображена она голубовато-синей, под цвет неба. Ясно, что эта картина создана в эпоху, когда уровень научных знаний о Вселенной стал уже достаточно высок. Изображен как бы вид Земли из космоса. Скорее всего, это уровень XVI-XVII веков, а не XV века, как нас уверяют историки искусства.
Впрочем, возможно, художник имел в виду не столько атмосферу, сколько хрустальную небесную сферу, по которой движутся Солнце и планеты. Представления о такой сфере существовали вплоть до XVII века.
В абсолютно откровенном виде идея отождествления царской державы с земным шаром, глобусом, представлена на картине Оронса Фине, якобы 1530 года. Христос держит в руке царскую державу в виде земного глобуса, рис.2.45
и рис.2.46
. Из северного полюса поднимается крест.
Не исключено, что "античный" миф о яблоках из сада Гесперид, см. рис.2.47
, является вариантом библейского сказания о райском яблоке Адама и Евы.
