Глава 4
НОВАЯ, БОЛЕЕ ПОЛНАЯ РАСШИФРОВКА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ.
9. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ НА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКАХ.
Количество дополнительных символов на египетских зодиаках довольно мало' по сравнению с уже разобранными выше символами созвездий, планет и точек равноденствий и солнцестояний. Смысл некоторых дополнительных символов нам расшифровать на удалось. Однако это, по-видимому, уже не имеет значения для астрономического датирования зодиаков. Судя по всему, дополнительные фигуры и сценки уже не несут в себе новой датирующей информации.
Некоторые египетские зодиаки сообщают и о других астрономических явлениях "своего" года. Например, иногда описывается первое весеннее полнолуние. Это астрономическое событие лежит в основе определения дня Пасхи. Подобные описания еще раз убеждают нас, что составители зодиаков были христианами, хотя, возможно, и не современного нам толка.
9.1. ПАСХАЛЬНОЕ ПОЛНОЛУНИЕ.
На некоторых зодиаках изображено пасхальное полнолуние. Напомним, что это такое. Согласно церковным правилам о дне празднования Пасхи, данный праздник привязывался к первому полнолунию после дня весеннего равноденствия. Известна особая книга - пасхалия, содержащая календарно-астрономические таблицы для определения дней таких полнолуний. Разработка календарно-астрономической теории была одной из важнейших задач средневековой астрономии. В скалигеровской хронологии принято считать, что задача решена в III-IV веках н.э. и результат зафиксирован на Первом Вселенском Никейском соборе в виде пасхальных таблиц, применяющихся Православной церковью до сих пор. На Западе эти таблицы были заменены на другие в 1582 году во время григорианской реформы календаря. На самом деле, как показали наши исследования, православные пасхальные таблицы были созданы не ранее VIII века н.э. См. анализ Г.В.Носовского в нашей книге "Семь чудес света", гл.2.
Центральное астрономическое событие пасхальных таблиц - первое весеннее полнолуние. Считается, что оно использовалось и до возникновения христианской пасхалии. С его помощью определялся день Пасхи не только в христианской церкви, но и в древней иудо-христианской церкви, а также в иудейской церкви, см. "Семь чудес света", гл.2.
Но в любом случае первое весеннее полнолуние связано с той церковной традицией, с которой, как нас уверяют, древние египетские верования никак не связаны. Поэтому, если верить скалигеровской версии, мы не должны обнаруживать на египетских зодиаках явных следов этой, якобы "совершенно чуждой древним египтянам" христианской традиции. И, в частности, мы не должны были бы находить на египетских зодиаках изображений, связанных с обрядами вокруг первого весеннего полнолуния. Но такие изображения на них явно присутствуют! Причем - в очень выразительном виде. Это еще раз подтверждает нашу мысль, что "древний", а на самом деле средневековый Египет был христианской страной. См. "Расцвет Царства", часть 2. Просто в те времена, в XII-XIV веках н.э., христианство имело еще несколько другие, не современные нам формы. Причем в Египте они сохранялись, по всей видимости, вплоть до XVI века и даже позже.
Обратимся, например, к изображению, помещенному внизу Атрибских зодиаков, рис.4.69
. Это - сцена, смысл которой совершенно откровенен. В самом правом конце шествия мы видим знак весеннего равноденствия в виде ряда смотрящих в одну сторону змей.
Затем изображена небольшая лодка, в которой лежит круг с выделенным на нем узким полумесяцем. Его оберегают с обеих сторон две человеческие фигурки. Перед нами - рождение молодого месяца после дня весеннего равноденствия. То есть - рождение той Луны, которая станет пасхальной через 15 дней, во время полнолуния, рис.4.69. Напомним, что лодки на египетских зодиаках служат, в частности, знаками вынесения. Они сообщают нам, что расположенные в них сценки не имеют отношения к дням основного гороскопа ("вынесение по времени"), а также, возможно, - не относятся и к тем созвездиям, рядом с которыми они помещены на зодиаке ("вынесение по месту").
И наконец, вся сцена заканчивается теперь уже не маленькой, а большой лодкой, в которой лежит полная Луна. На этот раз в ней уже нет выделенного полумесяца. Вместо этого в полном круге изображена птица. Птица, как мы уже говорили - египетский знак Солнца. В целом, этот символ сообщает нам, что Луна тут была полной. То есть - отражала солнечный свет всей своей видимой с Земли поверхностью в виде полного круга. Таким образом, здесь изображено первое полнолуние после весеннего равноденствия. То есть - ПАСХАЛЬНОЕ ПОЛНОЛУНИЕ, рис.4.69.
Это же пасхальное полнолуние показано и на каждом из двух Атрибских зодиаков - в виде точно такого же круга с птицей внутри. Причем оба раза оно изображено в Весах, рис.2.8
. Почему пасхальное полнолуние попало именно в Весы?
Нетрудно сообразить, что пасхальное полнолуние всегда происходит в Весах или рядом. В самом деле, где находилось Солнце в день пасхального полнолуния? В день весеннего равноденствия Солнце находилось в Рыбах. Это недвусмысленно отражено на всех египетских зодиаках. Далее, пасхальное полнолуние наступает через 15 дней после соответствующего астрономического новолуния, которое в половине случаев попадает после дня весеннего равноденствия. Или, что то же самое, - через 14 дней после появления на небе серпа молодого месяца, поскольку месяц возникает на небе лишь через день после точного астрономического новолуния. Поэтому если равноденствие попадает между полнолунием и новолунием, то от дня равноденствия до первого новолуния должно пройти от 1 до 15 дней. И только спустя 15 дней наступит пасхальное полнолуние. Итак, пасхальное полнолуние в половине случаев наступает не ранее чем через 15 дней, а иногда - даже почти через 30 дней после дня весеннего равноденствия. За такое время Солнце сдвигается по зодиаку на 15-30 градусов. То есть - попадает в созвездие Овна. В случае же особенно позднего весеннего полнолуния, Солнце может даже полностью пройти за указанное время созвездие Овна, которое занимает всего около 20 градусов на эклиптике, и попасть в Тельца. Если же весеннее полнолуние, наоборот, было очень ранним, то Солнце в это время оказывалось на границе Рыб и Овна.
Итак, в любом случае, в день первого весеннего полнолуния Солнце должно было находиться в Овне или рядом с ним.
Но вспомним теперь, что в день полнолуния Луна находится от Земли в стороне, прямо противоположной Солнцу. Другими словами, когда мы смотрим на Луну в день полнолуния, Солнце находится у нас прямо за спиной. Иначе мы просто не будем видеть всей освещенной Солнцем половины Луны и, следовательно, полнолуния не будет. Значит, в день полнолуния, Луна находится на зодиаке в точке, противоположной Солнцу. Поэтому если Солнце находилось в Овне, то Луна, следовательно, должна быть в Весах. Таким образом, пасхальное полнолуние всегда происходило в Весах или рядом.
Но тогда мы понимаем, почему на большинстве египетских зодиаков изображен кружок в Весах. Это и есть пасхальное полнолуние. В некоторых случаях, правда, кружок мог обозначать и Луну в основном гороскопе. Но - только в том случае, если Луна в гороскопе совпадала с полной пасхальной Луной. С таким случаем мы столкнемся на примере Круглого Дендерского зодиака. А вот, например, на Длинном Дендерском зодиаке Луна в основном гороскопе, хотя и была полной, но отличалась на месяц от пасхальной Луны. Поэтому здесь на зодиаке в Весах изображено сразу два кружка - для гороскопной и для пасхальной Луны, рис.4.70
.
Добавим, что постоянный на египетских зодиаках кружок в Весах в большинстве случаев не может относится к основному гороскопу. Иначе возникло бы противоречие с астрономией. Столь часто, как это изображается на зодиаках, ни Солнце, ни Луна не могут попадать в Весы случайным образом - по основному гороскопу. К тому же, на многих зодиаках Луна и Солнце в основном гороскопе ясно показаны в других местах, а не в Весах. Тем не менее, кружок в Весах на них все равно есть. Поэтому в большинстве случаев кружок в Весах, скорее всего, обозначает пасхальное полнолуние.
Вероятно, подробное изображение пасхальной Луны есть и на "Малом Эснском" зодиаке. На рис.4.71
приведен фрагмент зодиака около Рыб, Овна и Тельца. Под Рыбами и Овном видны две фигуры, на головах которых - кружки с отчерченным полумесяцем, то есть символ Луны. Обе фигуры имеют под ногами символы вынесения: цветок - под первой и лодка - под второй фигурой. Следовательно, обе они не принадлежат к основному гороскопу.
Одна из фигур нам уже знакома - младенец, сосущий палец. Так на зодиаках изображали Луну, см. выше. Над ее головой висят две звездочки, - по-видимому, знак двухдневного возраста Луны. Ведь узкий серп молодого месяца появляется лишь через два дня после того как Луна пропадает из видимости. Поэтому с точки зрения древних астрономов молодой месяц рождался на небе уже двухдневным.
Вторая фигура с таким же полумесяцем на голове уже не сидит с пальцем во рту, а стоит во весь рост, с жезлом, плеткой и планетным посохом в руках. Это - та же Луна, но уже "взрослая" и достигшая полноты. Причем, символ вынесения - лодка, в которой она стоит, - "выносит" ее не только во времени - из основного гороскопа, - но и по месту. Поскольку ее "родное" место должно быть на противоположной стороне зодиака.
Полная Луна появляется всегда на противоположной стороне Зодиака по сравнению с тем местом, где она "родилась". Дело в том, что Луна "рождается" обязательно недалеко от Солнца, а достигает полноты, наоборот, - напротив Солнца по зодиаку. Но за те 15 дней, в течение которых Луна становится полной, Солнце не успевает сильно сместиться - оно сдвигается по Зодиаку всего на половину зодиакального созвездия. Поэтому полная Луна появится на небе в окрестности того созвездия, которое противоположно созвездию, где она родилась.
Тем не менее, благодаря символам вынесения обе Луны - и молодая и старая - изображены на "Малом Эснском" зодиаке рядом друг с другом. Это оказалось возможным без потери астрономической строгости именно благодаря символам вынесения.
На этом изображения пасхальной Луны на "Малом Эснском" зодиаке не исчерпываются. Под Тельцом вся сцена прерывается одиноко стоящей мужской планетной фигурой без знака вынесения под ногами, рис.4.71. Таким образом, здесь - какая-то планета основного гороскопа. За ней изображена лодка большого размера - снова символ вынесения. Над лодкой мы видим поразительную картину, которую трудно воспринять иначе, как символическое изображение семидневного праздника воскресения Осириса из мертвых, который начинается в связи с 15-дневной полной Луной. Но ведь это - точное описание праздника Пасхи, то есть праздника Воскресения Христа. Именно так и определяется христианская Пасха! Обратимся к этому замечательному изображению христианской Пасхи на "древне"-египетском зодиаке EM. Оно состоит из следующих частей, рис.4.71.
1) Сразу над лодкой изображен человек, лежащий в гробу. Он мертв, рис.4.71. Из дальнейшего станет ясно, что это - египетский Осирис-Христос перед тем, как он воскреснет из мертвых.
2) Над человеком в гробу мы видим овал, куда вписаны два египетских глаза. В египтологии считается, что это - "глаза Ра", или "глаза Гора", египетские символы Солнца и Луны [1051:1], с.54. Или - глаза Осириса [1062], с.68; [2], с.2. См, например, старинный египетский рисунок, изображающий Осириса, по обеим сторонам от которого - два таких глаза, рис.4.72
.
Скорее всего, в данном случае речь идет об Осирисе (Христе), воскресающем из мертвых. Напомним, что Осирис, согласно "древне"-египетским верованиям, был убит, а затем воскрес [532], с.419.
Под овалом изображены 7 звезд. Это в точности соответствует тому, что Пасха - праздник Воскресения Христа, - празднуется именно 7 дней, в течение пасхальной седмицы.
3) И, наконец, сверху вся картина увенчивается символом, состоящим из 15 звезд, расположенных по кругу. Это - весьма прозрачный символ 15-дневной, то есть полной, пасхальной Луны. К которой и в самом деле привязан праздник Пасхи.
Таким образом, на якобы "древнейшем" египетском зодиаке мы видим откровенное изображение 7-дневного праздника воскресения из мертвых, связанного с 15-дневной (то есть полной) Луной вскоре после весеннего равноденствия. Перед нами - В ТОЧНОСТИ описание христианского праздника Пасхи!
Все это хорошо согласуется с датой, которая, как показывает астрономический расчет, записана на данном зодиаке. Дата эта: 6-8 мая 1404 года - относится к XV веку нашей эры. То есть - к позднему средневековью. Сам Малый Эснский зодиак создан, следовательно, еще позже.
9.2. СИМВОЛ УТРЕННЕЙ И ВЕЧЕРНЕЙ ЗАРИ.
Египетский символ утренней и вечерней зари - сросшиеся спинами зверьки с птицей-Солнцем над их головами, рис.4.73
. Такой символ находится рядом с фигурой Венеры в основном гороскопе на обоих Дендерских зодиаках.
9.3. СЦЕНА С ОТРЕЗАННОЙ ГОЛОВОЙ РЯДОМ С ВОДОЛЕЕМ.
На обоих Дендерских зодиаках рядом с созвездием Водолея изображена "сцена с отрезанной головой". Мужчина с ножом в руке схватил за уши некое животное и собирается отрезать ему голову. На Круглом Дендерском зодиаке рядом изображено похожее животное с уже отрезанной головой. На Длинном Дендерском зодиаке эта безголовая фигура - человеческая, рис.4.74
.
По всей видимости, сцена изображает усекновение головы Иоанна Крестителя, символом которого был Водолей, см. выше.
9.4. ЗАКАЛЫВАНИЕ ТЕЛЬЦА (КОРРИДА).
См. рис.4.75
. Мужчина с головой сокола закалывает копьем тельца с одной-единственной задней ногой. Об этой сцене шла речь, когда мы рассказывали о точке зимнего солнцестояния.
Не исключено, что эта сцена является не чисто астрономической, а астрально-религиозной, подобно сцене с отрезанной головой, см. выше. Вероятно, некий сюжет из Священного Писания изображен здесь в небесных символах. Трудно сказать - что имелось в виду. Отметим лишь, что праздник закалывания тельца (быка) хорошо известен в средние века, причем в ХРИСТИАНСКОЙ стране - Испании. Он существует там до сих пор. Это - знаменитая коррида. Не исключено, что она является воспоминанием о том же событии, которое изображалось и на египетских зодиаках в виде сцены с закалыванием одноногого тельца. Не исключено, что событие как-то связано с Христом, поскольку старинные изображения "бога Митры", закалывающего тельца, скорее всего относятся к Христу, см. "Античность - это средневековье", гл.1.
10. ДОПУСТИМЫЕ И НЕДОПУСТИМЫЕ ВАРИАНТЫ РАСШИФРОВКИ ЗОДИАКОВ.
Для каждого зодиака А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский просчитывали все допустимые варианты расшифровки его основного гороскопа. Допустимыми считались варианты, учитывавшие также надежные и бесспорные выводы предыдущих исследователей зодиаков. Особенно много сделано в работах Н.А.Морозова [544], т.6. Новые важные моменты отмечены Т.Н.Фоменко [912:3].
Перечислим требования, которые мы предъявляли к расшифровке зодиаков. Обоснования даны выше, и мы их здесь не повторяем.
1) ТРЕБОВАНИЕ ПЕРВОЕ. Астрономическое значение символа на зодиаке не должно противоречить смыслу таких же или символов на других зодиаках. Другими словами, мы предполагали, что основы астрономической символики у всех египетских зодиаков - одни и те же. Если один и то же символ присутствует на нескольких зодиаках, то он должен иметь во всех случаях один и тот же, или, по крайней мере, не противоречащий один другому смысл.
Заранее мы не можем утверждать, что для египетских зодиаков это обязательно было так. Однако, если бы это было неверно, то, следуя получившемуся неправильному подходу к расшифровке зодиаков, мы, скорее всего, не смогли бы получить идеальных решений для всех них. Ведь количество астрономической информации на зодиаках, как мы видели, достаточно велико. Поэтому исключена возможность случайного возникновения в неправильной расшифровке идеальных астрономических решений сразу для всех зодиаков.
Но поскольку идеальные решения для всех зодиаков получены А.Т.Фоменко и Г.В.Носовским, то принцип единообразного подхода к расшифровке всех египетских зодиаков оправдан.
2) ТРЕБОВАНИЕ ВТОРОЕ. Если на зодиаке рядом с планетной фигурой есть надпись, то она по возможности должна быть учтена в расшифровке. Естественно, это учитывалось лишь в тех случаях, когда имелся перевод надписи. Впрочем, переводы египетских иероглифических надписей чаще всего расплывчаты. Поэтому абсолютно четких астрономических указаний из надписей, к сожалению, извлечь, как правило, не удается. Тем не менее, какую-то помощь в расшифровке они оказывают. Некоторые такие надписи перевел известный египтолог XIX века Г.Бругш. Мы пользовались переводами Г.Бругша.
3) ТРЕБОВАНИЕ ТРЕТЬЕ. Венера как "женская" планета должна изображаться именно женской, а не мужской фигурой. На это обратил внимание еще Морозов, исправивший ошибку Бругша, см. выше.
На некоторых зодиаках каждая планета изображена не одной, а несколькими фигурами, то есть целым шествием. В таких случаях требовалось, чтобы в шествии Венеры находилась хотя бы одна женская фигура.
Наоборот, женскими фигурами на зодиаках никогда не обозначались Сатурн, Юпитер, и Меркурий. Они считались чисто "мужскими" планетами.
Солнце также считалось чисто мужской планетой как в европейской, так и в египетской символике [532], с.145; [370], с.14-15. Но в случае Солнца запрета на женские фигуры при расшифровке мы не накладывали. Впрочем, это не так уж важно, поскольку в основном гороскопе Солнце, как правило, изображалось в виде кружка, а не человеческой фигуры. Однако в частных гороскопах человеческие фигуры для Солнца встречаются довольно часто. В итоге наших расчетов выяснилось, что эти фигуры - всегда мужские.
Что касается Марса, то, согласно мифологии, он - мужчина, но его могут сопровождать женские фигуры. Например, в римской мифологии Марсу сопутствовал женский образ "доблести Марса": <<Женой Марса считалась отождествлявшаяся с Венерой и Минервой Нерио или Нериене, первоначально "Доблесть Марса">> [532], с.349. В греческой мифологии, где Марс назывался Аресом, "спутницами Ареса были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио" [532], с.58. То есть, у Марса были женщины-спутницы. Кроме того, в греческой мифологии есть "парная" Марсу женская богиня войны Афина.
Поэтому для Марса мы допускали как пары, состоящие из мужской и женской фигур, так и шествия фигур разного пола. Или даже - только женскую планетную фигуру, если это не противоречило правильному отождествлению Венеры. Однако, как выяснилось, при изучении окончательных решений, на египетских зодиаках Марс изображался всегда мужской фигурой.
4) ТРЕБОВАНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ. Если на египетском зодиаке есть двуликая мужская фигура с планетным посохом в руках, то это - планета Меркурий. См. выше раздел о символах Меркурия в основном гороскопе.
Двуликий путник не всегда присутствует на зодиаке. На таких зодиаках Меркурий изображен по-другому, см. выше. Однако ни для каких других планет, кроме Меркурия, символ двуликого путника на египетских зодиаках не использовался.
5) ТРЕБОВАНИЕ ПЯТОЕ. Если на зодиаке присутствует путник-мужчина с полумесяцем на голове (или с рогами в виде полумесяца), то это - Сатурн. На Круглом Дендерском зодиаке планетный путник с полумесяцем на голове снабжен (в одном из случаев) также и косой смерти - хорошо известным атрибутом Сатурна. Именно так изображался Сатурн в старинной астральной символике, см. выше.
6) ТРЕБОВАНИЕ ШЕСТОЕ. Кружок на египетском зодиаке обозначает либо Солнце, либо Луну.
Отчерченный на кружке полумесяц еще не означает, что это - обязательно Луна. Такой кружок может оказаться Солнцем. Возможно, египтянин хотел подчеркнуть, что молодой месяц рождается всегда недалеко от Солнца. И наоборот, если полумесяц по краю кружка не отчерчен, это еще не значит, что перед нами - Солнце. С тем же успехом он может быть и Луной. Ведь в дни полнолуния Луна имеет вид полного круга, а не полумесяца.
Но если полумесяц изображен самостоятельно, а не как отчерченная часть круга, то он должен обозначать Луну.
Ввиду такого сходства символов Солнца и Луны на египетских зодиаках, вопрос о том, какой из кружков обозначает Солнце, а какой - Луну, решался, как правило, компьютерным перебором всех вариантов. При этом, все варианты отождествления кружков на зодиаке с Солнцем и Луной считались равноправными.
Перечислим некоторые особенности египетской планетной символики, которые не были известны заранее. Они никак не учитывались в расшифровке и проявились сами собой в итоге астрономических расчетов А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского.
ГОЛОВА СОКОЛА - МАРС. Если на зодиаке присутствует планетная фигура с головой сокола и без других отличительных признаков, то это - Марс. Вообще, на египетских зодиаках Марс изображался с соколиной головой чаще, чем все другие планеты.
ГОЛОВА ИБИСА - САТУРН ИЛИ МЕРКУРИЙ. Голова ибиса у планетной фигуры означает Сатурна или Меркурия, см. выше.
ГОЛОВА ШАКАЛА - САТУРН ИЛИ МЕРКУРИЙ. Голова шакала у планетной фигуры также означает Сатурна или Меркурия, см. выше.
БЫК ИЛИ ГОЛОВА БЫКА - САТУРН. Значок или иероглиф в виде быка обозначает планету Сатурн. На некоторых зодиаках, - например, на Дендерских, - Сатурн, по всей видимости, имеет голову быка.
ГУСЬ - МАРС. Гусь - символ Марса на египетских зодиаках. Изображался либо у головы, либо под ногами планетной фигуры. В последнем случае гусь служил обозначением Марса в частных гороскопах, одновременно являясь знаком вынесения.
ЛЬВИЦА - ВЕНЕРА. Львица - символ Венеры, см. выше.
КРОКОДИЛ - ВЕНЕРА (В ОТДЕЛЬНЫХ СЛУЧАЯХ). Крокодил на некоторых зодиаках, по-видимому, также обозначал Венеру, см. выше.
11. МЕСТО НАБЛЮДЕНИЯ: КАИР ИЛИ ЛУКСОР.
От места наблюдения иногда может зависеть видимость планет. Видимость некоторых планет указана на египетских зодиаках и поэтому ее приходится проверять при анализе астрономических решений.
Мы брали в качестве расчетного места наблюдения Каир в Египте. Кроме того, в сомнительных случаях видимость планет проверялась и для египетского Луксора ("Луки царей" на Ниле), находящегося примерно на 500 километров южнее Каира. Луксор выбран нами как возможное место наблюдения потому, что именно здесь расположены Дендерские и Эснские храмы, где найдены большие потолочные зодиаки. Кроме того, в окрестностях Луксора расположен царский некрополь. На потолках некоторых гробниц также находятся зодиаки.
12. НАЧАЛО ГОДА НА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКАХ.
Поскольку египетский зодиак, как выяснили А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский, является астрономическим описанием целого года, охватывающего дату зодиака, то важен вопрос о начале египетского года. Сегодня год начинается в январе, но раньше это было не так. Например, в средние века в употреблении было мартовское (весеннее), а также сентябрьское (осеннее) начало года. Какое же начало года имеется в виду на египетских зодиаках?
Посмотрим на египетские зодиаки. На них начало года не отмечено явно. Или же отмечено символами, смысл которых не очевиден и его нужно расшифровывать. Тем не менее, все-таки можно с большой долей уверенности сказать, когда начинался год по мнению их составителей. Судя по расположению созвездий, год начинался в созвездиях Льва и Девы. То есть - с сентября. В самом деле, посмотрим на зодиаки четырехугольного типа: Длинный Дендерский, "Малый" Эснский и "Большой" Эснский, рис.1.9
, рис.1.10
, рис.1.14
, рис.1.13
.
На Малом Эснском зодиаке весь зодиакальный ряд вытянут в одно длинное шествие созвездий и планет. Поэтому здесь легко найти созвездие, в котором начинался год. Оно должно выступать в голове шествия. К сожалению, часть зодиака EM с началом шествия сбита. Но и по оставшейся части легко сообразить, что в голове идет Дева. Следовательно, начало года было в сентябре.
С Длинным Дендерским и Большим Эснским зодиаками немного сложнее, но все-таки разобраться можно. Зодиакальное шествие на каждом из них разбито на две части, рис.1.9, рис.1.10. Поэтому для каждого из этих зодиаков можно предложить по два кандидата на созвездие во главе шествия.
На Длинном Дендерском - либо Лев, либо Водолей, рис.1.9, рис.1.10. При этом символика Льва и Девы сильно переплетена (как, впрочем, и на многих других зодиаках). Поэтому, строго говоря, в качестве первого созвездия здесь выступает пара Дева-Лев.
На "Большом" Эснском зодиаке первым созвездием в шествии является либо Дева (или Лев), либо Рыбы, рис.1.13.
Окончательно из сравнения всех случаев мы получаем, что первым созвездием в "годовом шествии" созвездий и планет на египетских зодиаках была, скорее всего, Дева. Другими словами, египетский год начинался в сентябре. Все другие известные нам египетские зодиаки не противоречат этому выводу.
Вывод, сделанный нами при анализе египетских зодиаков, согласуется с известными особенностями египетского климата. Как отмечал Морозов, начало года в сентябре должно было быть исконно египетским, поскольку именно такое начало года естественным образом определялось ежегодными разливами Нила [544], т.6, с.641. Морозов предполагал, что обычай начинать год с сентября, долгое время державшийся в Православной церкви, пришел на православный Восток и, в частности, на Русь, именно из Египта [544], т.6, с.641.
В русских церковно-славянских святцах 1 сентября (старого стиля) снабжалось пометкой "начало индикту, еже есть новому лету". Что значит: "начало индикта, то есть нового года". До реформ Петра I в России новый год отмечали в сентябре.
Итак, начало египетского года было осенью, в сентябре. Причем сентябрьский день осеннего равноденствия относился уже к новому году, поскольку на зодиаках символы осеннего равноденствия поставлены во главе, а не в хвосте годового шествия. См. зодиаки на рис.1.9, рис.1.10, рис.1.14, рис.1.13. По поводу символики точки осеннего равноденствия см. рис.4.61
.
Следовательно, подразумеваемый на египетских зодиаках порядок равноденствий и солнцестояний был следующим:
1) день осеннего равноденствия в сентябре в начале года;
2) день зимнего солнцестояния в декабре того же года;
3) день весеннего равноденствия в марте того же года;
4) день летнего солнцестояния в июне в конце года.
При проверке частных гороскопов для года, охватывающего дату зодиака, мы пользовались именно такой последовательностью точек равноденствий и солнцестояний в нем. То есть считали начало года сентябрьским. Все найденные нами астрономические решения удовлетворяют частным гороскопам в предположении, что египетский год начинался в сентябре.
Тем не менее, в расчетах А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского не предполагалось, что египетские зодиаки подразумевают обязательно сентябрьский год. Для повышения надежности решений проверка на соответствие частным гороскопам выполнялась при всех возможных началах года. Однако, в окончательных решениях начало года всегда оказывалось сентябрьским - если оно вообще могло быть определено по данному зодиаку.
