Часть 2.
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ КАК ЧАСТЬ ВЕЛИКОЙ "МОНГОЛЬСКОЙ" АТАМАНСКОЙ ИМПЕРИИ XIV-XVI ВЕКОВ.
Глава 4.
ИСТОРИЯ И ХРОНОЛОГИЯ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА. ОБЩИЙ ОБЗОР.
11. КТО, КОГДА И ЗАЧЕМ СБИВАЛ ИМЕНА, НАЗВАНИЯ ГОРОДОВ И СТРАН НА ПАМЯТНИКАХ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА?
Итак, нам сообщают, что на многих египетских памятниках некоторые имена фараонов, названия некоторых стран и городов кем-то сбиты, а в некоторых случаях ДАЖЕ ЗАМЕНЕНЫ НА ДРУГИЕ. Вину за это египтологи возлагают на самих "древних фараонов".
Вот, например, что писал египтолог Бругш: "С восшествием на престол царей 18-й династии, начинается УНИЧТОЖЕНИЕ памятников, принадлежащих Гиксосам, ВЫБИВАНИЕ ИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, И ВПИСЫВАНИЕ СВОИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ НА ЧУЖИХ ПАМЯТНИКАХ в извращение исторической истины" [99], с.260.
Но точно ли это - дело рук фараонов? Конечно, иногда с приходом новой власти памятники предыдущей династии могли разрушаться из каких-то политических соображений. Но чтобы ВМЕСТО имени древнего царя ВПИСАТЬ СВОЕ, сохранив при этом памятник! Это выглядит весьма странно. Вот, например, в Москве в 1991 году убрали с площади памятник Ф.Э.Дзержинскому. Но никому же не пришла в голову дикая мысль оставить статую на месте, сбив при этом его имя и вписав вместо него какое-нибудь новое. Дескать, более достойное.
Более того, ниже мы увидим, что в Египте сбивание имен и названий носило странно целенаправленный ХАРАКТЕР. Вот, например, на известной Карнакской надписи [99], с.344-348, идет длинный список городов, завоеванных фараоном Тутмесом III. И в некоторых местах, - как мы вскоре увидим, очень интересных, - кем-то старательно сбиты НАЗВАНИЯ ГОРОДОВ. Кому и чем они так помешали?
Ниже мы выдвинем гипотезу - кому и чем. А пока приведем слова Н.А.Морозова, который тоже обратил внимание на это весьма странное и многозначительное обстоятельство.
<<В надписи могло оказаться хорошо знакомое имя СЛИШКОМ ПОЗДНЕЙ ЭПОХИ для сторонника ГЛУБОКОЙ ЕГИПЕТСКОЙ ДРЕВНОСТИ и, "чтобы не вызывать соблазна", оно могло быть вытерто каким-нибудь слишком правоверным путешественником по Египту в те эпохи, когда чтение иероглифов еще не было забыто, или после 1822 года, когда оно было только-что восстановлено Шамполлионом и когда Египет был еще трудно посещаемой страной для европейца, и потому было мало вероятности для критической проверки черпаемых из него сведений.
Я никогда не позволил бы себе высказать последней мысли, - продолжает Н.А.Морозов, - если бы у меня с давних лет не осталось воспоминания о рассказе одного русского путешественника в первой половине XIX века, настолько поразившем меня в то время, что это место и до сих пор осталось в памяти. Насколько помню, это находится в книге Базили - "Путешествие русского моряка по Египту, Сирии и Греческому архипелагу", напечатанной в 40-х годах XIX века.
Автор рассказывает там, что когда он посетил с чувством почти религиозного умиления гробницы и постройки, описанные Шамполлионом, то НЕ НАШЕЛ И СЛЕДА ОТ МНОГИХ (! - Авт.) ПРИВОДИМЫХ ИМ РИСУНКОВ, и на вопрос, - "кто их стер? " - сопровождавший его араб ответил, будто САМ ШАМПОЛЛИОН.
На новый изумленный вопрос моряка: зачем же? - он получил от араба, ЕЩЕ ПОМНИВШЕГО Шамполлиона, лаконичный ответ: "Для того, чтобы его книги оставались ЕДИНСТВЕННЫМ документом для позднейших исследователей и люди не могли бы без них обойтись"...
Исследование, - резюмирует Н.А.Морозов, - стертых в египетских надписях СОБСТВЕННЫХ ИМЕН и замена их на вытертом кем-то месте НОВЫМИ ИМЕНАМИ неизбежно наводит на предположение, что тут БЫЛА СДЕЛАНА УМЫШЛЕННАЯ МИСТИФИКАЦИЯ и, может быть сделана ИМЕННО ТЕМ, КТО ПЕРВЫЙ ОПУБЛИКОВАЛ ЭТИ НАДПИСИ, особенно, если опубликование было в первую половину XIX века>> [544], т.6, с.1029.
А вот и совсем откровенные свидетельства очевидцев, фактически поймавших Шампольона за руку. Вот что сообщает Петер Элебрахт о посещении Египта архитектором Гессемером: <<"Мне очень не повезло, что я попал в Фивы СРАЗУ ПОСЛЕ ШАМПОЛЬОНА... ". Эту неутешительную весть о положении дел осенью 1829 года дармштадский архитектор Фриц Макс Гессемер передал своему покровителю, дипломату и коллекционеру Георгу Августу Кестнеру (1777-1853), основавшему Немецкий археологический институт в Риме... Что же сделал ПОВСЮДУ ПРЕВОЗНОСИМЫЙ ШАМПОЛЬОН?
Гессемер - Кестнеру: "Ученость Шампольона я всячески почитаю, однако должен сказать, что как человек он выказывает такой характер, какой может весьма сильно повредить ему в глазах людей! Найденная Бельцони гробница в Фивах БЫЛА ОДНОЙ ИЗ ЛУЧШИХ; по крайней мере она ПОЛНОСТЬЮ СОХРАНИЛАСЬ И НИГДЕ НЕ БЫЛА ПОВРЕЖДЕНА.
Теперь же, - продолжает Гессемер, - ИЗ-ЗА ШАМПОЛЬОНА, ЛУЧШИЕ ВЕЩИ В НЕЙ УНИЧТОЖЕНЫ. ПРЕКРАСНЫЕ, в натуральную величину РОСПИСИ ЛЕЖАТ, РАЗБИТЫЕ, НА ЗЕМЛЕ... ТОТ, КТО ВИДЕЛ ЭТУ ГРОБНИЦУ ПРЕЖДЕ, НЕ СМОЖЕТ ТЕПЕРЬ УЗНАТЬ ЕЕ.
Я БЫЛ ДО КРАЙНОСТИ ВОЗМУЩЕН, КОГДА УВИДЕЛ ТАКОЕ СВЯТОТАТСТВО">> [987], с.34.
Наивный Гессемер, как мы сейчас увидим, НЕ ПОНЯЛ - ЧЕМ ИМЕННО ЗАНИМАЛСЯ ШАМПОЛЬОН. Гессемер простодушно решил, - или кто-то услужливо подсказал ему эту мысль, - будто, круша молотком надписи, Шампольон был движим "тщеславным намерением", - как пишет Гессемер, - перевезти эти изображения во Францию. Якобы, "чтобы вырезать одно изображение, РЕШИЛИ ПОЖЕРТВОВАТЬ ДВУМЯ ДРУГИМИ (? - Авт.). Но разрезать камень оказалось невозможным, И ВСЕ БЫЛО ИСПОРЧЕНО" [987], с.34.
Такое "объяснение" в принципе можно было бы допустить. НО - ПОСЛЕ ТОГО, ЧТО НАМ ТЕПЕРЬ СТАНОВИТСЯ ИЗВЕСТНО, трудно отделаться от мысли, что мотивы были совсем иными.
Оказавшись в 1824 году в итальянском, - то есть в европейском, - архиве города Турина, Шампольон, по некоторым свидетельствам, демонстрирует якобы совсем другое отношение к "древне"-египетским папирусам. Французский ученый Ж.Позенер писал об изучении Шампольоном египетских документов в Турине в 1824 году: "Шампольон... занимается многочисленными папирусами... ПЕРЕПИСЫВАЕТ ЧАСТИ ТЕКСТОВ, ОСОБЕННО ДАТЫ И ИМЕНА ПРАВИТЕЛЕЙ... Шампольон начал изучать обрывки фрагментов, ОБРАЩАЯСЬ С НИМИ С БЕСКОНЕЧНОЙ ОСТОРОЖНОСТЬЮ" [964], с.16-17.
Не потому ли, что тут уже не было столь насущной и спешной необходимости в "корректировке" древней истории? Ведь в Европе, - как мы понимаем, - эта "чистка" была уже с успехом проведена некоторыми предшественниками Шампольона.
Кстати, а все ли документы, "заботливо переписанные" Шампольоном в Турине и других местах, уцелели до наших дней?
Наивная мысль об уничтожении надписей (и вообще документов) с целью "сделать свои рисунки единственными первоисточниками для потомков", кажется понятной. Но не исключено, что дело тут не в простом тщеславии, а в куда более серьезных мотивах.
Наша мысль такова. По-видимому, кто-то из первых латинских католических миссионеров XVIII века или египтологов XIX века НАМЕРЕННО УНИЧТОЖАЛ СЛИШКОМ ЯРКИЕ СЛЕДЫ ПОДЛИННОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ, РАДИКАЛЬНО РАСХОДИВШЕЙСЯ С УЖЕ СОЗДАННОЙ В ЕВРОПЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИЕЙ.
К счастью - уничтожили не все. Многое уцелело. И то, что случайно сохранилось, - из опасного для скалигеровской истории материала, - на памятниках "древних" фараонов, показывает, что мы на правильном пути. Как мы увидим ниже, история "Древнего" Египта - это часть истории Русско-Ордынской Атаманской=Отоманской Империи XIII-XVI веков.
По-видимому, первые католические миссионеры (иезуиты?) и западно-европейские египтологи сразу это заметили. А увидев, не смогли смириться. Ведь у них дома - в Европе - аналогичные воспоминания о Великом завоевании XIV века и о "Монгольской" Империи XIV-XVI веков были уже в значительной степени стерты. Счастливо уцелели лишь их фантомные отражения, отодвинутые в далекое прошлое в результате ошибки с датировкой Рождества Христова. И потому - не распознанные. И потому - избежавшие уничтожения.
А в Египте выход был прост. Цивилизованные путешественники взяли в руки молоток и зубило. И, воровато оглядываясь, начали расчетливо и безжалостно сбивать бесценные свидетельства древних камней. Может быть, они искренне верили, что улучшают неправильную историю. Но вряд ли это можно признать смягчающим обстоятельством.
Надо отдать им должное - они добились того, чего хотели. И на довольно долгое время.
12. В КАКОМ СОСТОЯНИИ ДОШЛИ ДО НАС ЕГИПЕТСКИЕ ДРЕВНОСТИ.
Считается, что "древние" египетские жрецы всеми силами стремились предохранить захороненные мумии великих фараонов от "древних" грабителей. Надо признать, что якобы "заботились" они о мумиях довольно странным образом. Сначала фараонов пышно хоронили. Но вскоре жрецы тайком вынимали мумию и заново хоронили ее в другом тайном месте. Скорее всего, это происходило уже в XVII-XVIII веках, когда Великую Империю раскололи и "монгольский" некрополь остался без присмотра русской метрополии. Местные жрецы-хранители какое-то время могли ожидать реставрации Империи, но когда стало ясно, что развал необратим, стали пытаться сохранить царские мумии.
Во всяком случае, известно следующее. "Так, например, во времена XXI и XXII династий были СПРЯТАНЫ ВМЕСТЕ мумии Секнекры, Яхмоса, Аменхотепа I, Тутмоса I, Тутмоса II, Тутмоса III, Сети I, Рамзеса II, Рамзеса III, некоторых жрецов Амона и ряд других, которые не удалось идентифицировать.
В гробнице Аменхотепа II, помимо его собственной, были найдены мумии Тутмоса IV, Аменхотепа III, Менептаха, Сиптаха, Сети II, Рамзеса IV, Рамзеса V, Рамзеса VI, царицы Тэйе, а также двух неизвестных женщин и ребенка.
Небольшие боковые камеры или часовни также стали использоваться для того, чтобы спрятать сокровища, как в гробнице Аменхотепа II, где исследователь Лоре обнаружил и сфотографировал, как несколько мумий были просто свалены в кучу, а одна мумия принца даже угодила в ритуальную ладью хозяина гробницы. Наверное, мы уже никогда не узнаем о причинах такой крайней спешки и о тех преследованиях и преступлениях, которые предшествовали этому" [484], с.153.
Так может быть, все это происходило не в "глубокой древности", - как нас сегодня напористо пытаются убедить, - а в начале XIX века, после того как в Египет вторглась французская армия Наполеона, в 1798 году. Вскоре войска египетских мамелюков разгромили. Затем началась кровавая резня. Мамелюков, попросту, уничтожали "на корню" [99].
Вероятно, последние мамелюки и их священники судорожно пытались спасти от захватчиков хотя бы часть своих святынь, поспешно пряча мумии, сокровища и т.д. Залив кровью Египет, победители-европейцы и их союзники естественно постарались потом переложить всю ответственность за уничтожение и порчу многих памятников на самих "древних фараонов", "древних грабителей", "древних Гиксосов" и на мамелюков. Впрочем, такова обычная логика войны.
В то же время, нам рассказывают об "уважении Наполеона к священным местам" [484], с.81. За его армией следовали <<многие ученые, рисовальщики и литераторы... Сам Наполеон говорил, что он пришел туда, чтобы "помочь Египту идти к свету"... Он основал научные учреждения, поручил зарисовать все сооружения и остатки памятников... НАПОЛЕОН НЕМАЛО ПОТРУДИЛСЯ В ЕГИПТЕ>> [484], с.80-82.
В Сфинксе просверлили отверстие в поисках ходов, "упоминавшихся в древности. В Дендере он поступил так, как ни один завоеватель ни до, ни после него: он оставил точную копию большого камня с изображением Зодиака взамен настоящего, увезенного в Париж" [484], с.81.
Приказал расстрелять из пушек прямой наводкой лицо древнего Сфинкса [380], с.77. Результат см. на рис.4.48
, рис.4.49
, рис.4.50
, рис.4.50a
.
К.Керам, рассказывая об этом, явно старается сгладить впечатление у читателя от такого варварства солдат Наполеона: "Там разлегся один из сфинксов - получеловек, полузверь с остатками львиной гривы и дырами на месте носа и глаз; в свое время солдаты Наполеона ИЗБРАЛИ ЕГО ГОЛОВУ В КАЧЕСТВЕ МИШЕНИ ДЛЯ СВОИХ ПУШЕК; он отдыхает вот уже многие тысячелетия, - уверен Керам, - и готов пролежать еще многие; он так огромен, что какой-нибудь из Тутмесов мог бы соорудить храм между его лап" [380], с.77.
Будет ли излишне смелой гипотеза, что по ходу дела французские артиллеристы, - не по просьбе ли кого-то из египтологов, сопровождавших войска? - заодно корректировали историю пушками? Уничтожая символику, не укладывавшуюся в "правильную" скалигеровскую историю Египта? Скажем, христианский крест на голове Сфинкса? Мы уже говорили, что форма змеи-уреуса на головных уборах, например двух "древне"-египетских сфинксов, вывезенных в XVIII веке из Египта в Петербург, и ныне стоящих на набережной Невы, на левом берегу, приблизительно напротив Эрмитажа, - действительно напоминает христианский крест, рис.4.21
и рис.4.22
. Практически как христианский крест выглядит уреус и на "древне"-египетских скульптурах, приведенных на рис.4.20
, рис.4.51
, рис.4.52
.
Может быть, на голове Большого Сфинкса это сходство было слишком явным...
В настоящее время "БОЛЬШИЕ ЩЕЛИ И ЯМЫ, ОСОБЕННО В ЛИЦЕ (у Сфинкса - Авт.), ЗАМАЗАНЫ ЦЕМЕНТОМ" [730], с.37. Но даже после такой "реставрации" лицо Сфинкса осталось безнадежно изуродованным.
В общем, "Наполеон немало потрудился в Египте". Цинично подчеркивая при этом, что надо помочь стране "идти к свету".
13. ПОЯВЛЕНИЕ МОГУЩЕСТВЕННЫХ МАМЕЛЮКОВ В ЕГИПТЕ.
В нашем исследовании мы воспользуемся известным фундаментальным трудом выдающегося немецкого египтолога XIX века Генри Бругша "История фараонов" [99], с примечаниями Г.К.Властова. В нумерации династий мы следуем Бругшу. Его нумерация слегка отличается, например, от приведенной в [1447]. Это не влияет на наши результаты.
Согласно скалигеровской истории, якобы в 1240 году в Египет вторгаются мамелюки, рис.4.1
.
13.1. МАМЕЛЮКИ - ЭТО ЧЕРКЕСЫ-КАЗАКИ. СКАЛИГЕРОВСКАЯ ИСТОРИЯ ПРИЗНАЕТ, ЧТО ИМЕННО КАЗАКИ ЗАВОЕВАЛИ ЕГИПЕТ.
Мамелюки считаются ЧЕРКЕСАМИ [99], с.745. Вместе с ними в Египет прибывают и другие КАВКАЗСКИЕ ГОРЦЫ [99], с.745. Отметим, что мамелюки захватывают власть в Египте в 1250 году [797], с.753, то есть как раз в разгар "татаро-монгольского" нашествия. Золотая Орда в это время (а на самом деле лет на сто позже) вторглась в африканский Египет. См. скалигеровскую карту походов "татар-монголов" на илл.8.10 в книге "Империя", гл.8. В дальнейшем мамелюки и ханы Золотой Орды поддерживали тесные отношения: обменивались подарками, ханы Золотой Орды женились на дочерях египетских султанов [197]. На рис.4.53
показан сфинкс, найденный при раскопках в Золотой Орде. Его крылья обломаны. На рис.4.53a
и рис.4.53b
показаны золотые изделия в виде крылатых сфинксов, найденные в скифских (ордынских) курганах Куль-Оба и Ыч-Оба под Керчью. Якобы IV век до н.э. Так что сфинксы присутствовали в культуре Руси-Орды. Потом об этом прочно забыли (заставили забыть) .
Мы уже говорили в книге "Новая хронология Руси", что ЧЕРКЕСЫ - одно из наименований КАЗАКОВ. Об этом сообщает, например, Н.М.Карамзин [362], книга 4, Ключ Строева, столбец 323. Именно поэтому, кстати, город НОВОЧЕРКАССК был столицей ДОНСКИХ КАЗАКОВ. А то обстоятельство, что мамелюки считаются, кроме того, еще и выходцами с Кавказа, то есть с границ Руси, еще раз указывает, что в 1240 году н.э. - по скалигеровской хронологии - в Египет пришли КАЗАКИ.
13.2. КАВКАЗ И КАЗАКИ.
Да и само название КАВКАЗ без огласовок звучит как ККЗ. Дело в том, что, например, в латинском названии CAUCASUS = Кавказ вместо V стоит U. Эти две буквы часто переходили друг в друга, например Европа - Europe. Дело в том, что U и V пишутся чрезвычайно похоже. Но в таком случае имя КАВКАЗ или ККЗ, без огласовок, могло произойти тоже от слова КАЗАКИ. Поскольку и здесь без огласовок мы видим тот же корень КЗК с перестановкой букв.
Далее, мамелюки, оказывается, составляли охранную стражу [99], с.745. Как и подобает казакам.
Отметим прекрасное согласование времени появления мамелюков-казаков в африканском Египте со скалигеровской датировкой первой волны Великого = "Монгольского" завоевания, см. выше. Что вполне естественно с точки зрения нашей реконструкции: МАМЕЛЮКИ-КАЗАКИ ПРИШЛИ В ЕГИПЕТ КАК ЗАВОЕВАТЕЛИ "МОНГОЛЫ", то есть ВЕЛИКИЕ. Впрочем, напомним еще раз, что в действительности это завоевание произошло на сто лет позже - в XIV веке.
13.3. ЧЕРКЕССКИЕ КАЗАЦКИЕ СУЛТАНЫ В ЕГИПТЕ.
Мамелюки основывают династию в Египте, которая правит с середины XIII века до 1517 года. Причем первая половина этой династии называется обычно Багеритской, а мамелюки - Бахаритскими. Затем "с 1380 по 1517 годы властвуют в Египте ЧЕРКЕССКИЕ СУЛТАНЫ" [99], с.745. См. рис.4.1.
Здесь мы явственно видим последствия столетней хронологической ошибки. Реальное великое = "монгольское" завоевание XIV века "опустилось вниз" на сто лет - в XIII век. На самом деле, династия ЧЕРКАССКИХ-КАЗАЦКИХ султанов в Египте - это и была ПЕРВАЯ КАЗАЦКАЯ МАМЕЛЮКСКАЯ династия в Египте. А появление мамелюков-казаков якобы в 1240 году - всего лишь фантомное отражение их реального прихода в Египет на сто лет позже.
Мамелюки-казаки правят в Египте до 1517 года, рис.4.1, затем на короткий период с 1517 по 1585 годы сменяются османами=атаманами. Которых сегодня называют турками. Но потом, с 1585 года, мамелюки вновь приходят к власти и правят вплоть до 1798 года, когда в Египет вторгается Наполеон. Начинается война. В 1801 году французы покидают Египет. Однако в 1811 году мамелюков вырезают [99], с.746. Окончательно их власть ликвидирована Мухаммедом Али в 1811 году [797], с.753.
Интересный вопрос: а какова же судьба черкесских султанов после 1517 года? Этим вопросом мы подробно не занимались, однако сделаем одно замечание, еще более сближающее историю африканского Египта с историей Руси-Орды. Как раз в это время, в XVI веке, в России появляется род князей ЧЕРКАССКИХ [193], с.217. "В России Черкасские принадлежали к верхушке правящего класса" [193], с.217. Считается, что предками Черкасских были ЕГИПЕТСКИЕ СУЛТАНЫ [193], с.217. Это отражено и на их гербе, носящем ярко выраженный "царский" оттенок. Герб Черкасских мы уже приводили в книге "Новая хронология Руси", гл.9. В центре герба изображена царская держава, вокруг - красная мантия, подбитая горностаями и увенчанная "княжескою шапкою, над которой изображена чалма, знак СУЛТАНОВ ЕГИПЕТСКИХ, ПРЕДКОВ КНЯЗЕЙ ЧЕРКАССКИХ" [193], с.217. См. рис.4.54
.
Таким образом, в трудное для египетских султанов время, когда в Египте их временно отстранили от власти, см. выше, на Руси появляется род их потомков, который немедленно входит в верхушку правящего класса. Например, на княжне Черкасской "был женат царь Иоанн IV Грозный" [193], с.217. На их гербе - мусульманский ПОЛУМЕСЯЦ, и при этом в центре - держава С КРЕСТОМ, далее - всадник с пикой, лев, вытянутые вертикально вверх две переплетенные змеи, рис.4.54. Кстати, очень похоже на Колонну Змея в Константинополе, о которой пойдет речь ниже. Напомним также, что именно князьям Черкасским принадлежало село Иваново (современный крупный город Иваново), само название которого, вероятно, связано со знаменитым пресвитером Иоанном, см. "Империя", гл.8:6.5.5.
В середине XVII века война Романовых с Разиным была с формальной точки зрения войной за русский престол между Черкасскими и Романовыми. Конечно, сегодня история войны Романовых с Разиным весьма искажена и затемнена. Практически не осталось документов "разинской стороны". Но даже то немногое, что уцелело, позволяет разглядеть грубые контуры истинной картины. Приведем лишь одну цитату, в которой кавычки вокруг слов ЦАРЕВИЧ, ЗАКОННЫЙ поставлены лишь потому, что современные историки смотрят на события сквозь призму романовской версии.
<<Царь имеет здесь в виду другого Черкасского, почти несомненно молодого князя Андрея, сына князя Камбулата Пшимаховича ЧЕРКАССКОГО, кабардинского мурзы. Князь Андрей был крещен в православную веру, попал в плен к Разину при взятии Астрахани. Он-то и играл, вероятно, роль царевича Алексея. Разин, продвигаясь вверх по Волге, вез с собой и его, поместив князя на отдельном струге, приказав обить струг красным бархатом. "Царевич" должен был служить, и служил не по своей воле, конечно, символом "законного" государя, которому даже присягали в уездах, охваченных восстанием>> [101], с.119.
Несмотря на поражение, род Черкасских удерживал некоторые ведущие посты в русском государстве вплоть до конца XVII века [101], с.218.
Мы обсудили эпоху правления мамелюков в Египте. А теперь сообщим неожиданный и важный факт. Начнем с напоминания о мнении историков. Они считают, что мамелюки - это военная каста в средневековом Египте, рекрутировавшаяся из юношей-рабов тюркского и кавказкого происхождения (черкесы). Юноши, дескать, обращали в ислам и обучали арабскому языку. См., например, Википедию в Интернете. В то же время, мамелюк Рустам Раза был телохранителем и оруженосцем Наполеона, рис.4.54a
.
Так вот, оказывается, мамелюки были широко известны не только в Египте, но и в Западной Европе XV-XVI веков. Причем здесь они тоже были среди правящего сословия, занимали высшие должности, определяли политику Империи. Сегодня историки крайне редко вспоминают об этом неудобных для них европейских мамелюках. Поэтому мы расскажем подробнее. Оказывается, мамелюки поддерживали известный Савойский Дом, правивший, например, на территории будущей Швейцарии в эпоху XIV-XVI веков. В XVI веке, во время мятежа Реформации, мамелюки не только поддержали Савойцев, но и вступили в войну с гугенотами. Борьба этих двух сил - протестантов-гугенотов и европейских мамелюков (на стороне Савойского Дома), была в центре войн эпохи Реформации. О событиях в Швейцарии того времени сегодня пишут так: "Весной 1533 года внутренний конфликт, разделивший Eidenguenots (так называли тогда гугенотов, согласно авторам цитируемой сейчас нами брошюры - Авт.) и про-Савойских МАМЕЛЮКОВ, разросся" [1101:0], с.5. Авторы брошюры тут же поясняют, что европейских мамелюков именовали также Mamelus - Mamelouks, и что название Mamelouks означали "неверные" (infidels).
Всё это очень интересно. Согласно нашей реконструкции, знаменитый западно-европейский Савойский Дом (Savoy) - это военная ордынско-казачья каста, правившая в Западной Европе после первого великого = "монгольского" завоевания XIII-XIV веков. Савойцы-ордынцы были наместниками хана-императора, правившего из Руси-Орды всей Великой Империей. Когда в Европы разожгли мятеж Реформации, савойцы-ордынцы-мамелюки, ясное дело, пытались подавить движение протестантов-гугенотов. Как мы показали в книгах "Библейская Русь" и "Западный миф", гл.4, яростная борьба шла с переменным успехом. Например, во Франции Гизы, то есть Казы (Казаки), то есть мамелюки-ордынцы, временно одержали верх над гугенотами. Это была известная Варфоломеевская ночь. А вот в Швейцарии, напротив, гугеноты-реформаторы победили Савойцев-ордынцев и Мамелюков в 1535-1536 годах. Сообщается следующее: <<В 1535 году Римская Католическая Месса была "временно" приостановлена. В следующем году, - 21 мая 1536 года, Реформация официально утвердила свой триумф в Женеве>> [1101:0], с.5. После этого отношение к прежнему Савойскому Дому в Европе стало неоднозначным - например, реформаторы-протестанты объявили савойцев "очень плохими", "угнетателями" и т.п. Такая традиция удерживается до сих пор. Например, в Женеве каждый год устраивается большой городской праздник. Сообщается следующее: "В декабре отмечают Восхождение, праздник, посвященный историческому событию (победы над савойцами - Авт.)... Шествие заканчивается на соборной площади чтением торжественного провозглашения победы и 124 псалма. По традиции, городские кондитеры выпекают кастрюльки с горячим шоколадом для детей и друзей в память о Госпоже Руайом, городской активистке и матери 16 детей, ВЫПЛЕСНУВШЕЙ В САВОЙСКОГО СОЛДАТА КОТЕЛОК С ГОРЯЧИМ СУПОМ" [275:00], с.9. Таким образом, современные историки и администраторы считают нужным постоянно напоминать швейцарцам о победе над Савойским Домом. В том числе при помощи кипятка в лицо.
Как мы видим, в реформаторской Европе XVII-XVIII веков савойцев-ордынцев невзлюбили. Эта неприязнь жила довольно долго. Например, в Женеве у башни Тур-дел'Иль была уважительно установлена "статуя Филиберта Бертелье, предводителя Гугенотов, неприятеля герцогов Савойских" [275:00], с.15. К этой статуе сегодня в Женеве водят туристов.
Все эти бурные события мятежа XVI-XVII веков, развернувшиеся как в Западной Европе, так и в метрополии Империи, то есть в Руси-Орде, - частично описаны в библейском Ветхом Завете как известный Пурим - война иудеев с персами. Борьба шла с переменным успехом, но в итоге иудеи победили. Это и была победа Реформации в Западной Европе XVI - начала XVII века. См. нашу книгу "Библейская Русь". Повторим, что сегодня борьба протестантов с "католицизмом" преподносится историками как борьба с римской церковью, имевшей центр в итальянском Риме. Это не так. На самом деле, в то время реформаторы боролись с имперской кафолической православной церковью, метрополией которой был "античный" Рим, то есть Русь-Орда XIV-XVI веков. Лишь потом лукавой подменой Ф на Т (ввиду двоякого прочтения Фиты) борьбу с "кафолицизмом" представили как борьбу с якобы исключительно западно-европейским "католицизмом".
Итак, ордынские казаки-Мамелюки занимали, как выясняется, очень важное место не только в истории Египта, но и в истории Европы XIV-XVI веков.
14. ЯЗЫКОВЫЕ СВЯЗИ МЕЖДУ РУСЬЮ И АФРИКАНСКИМ ЕГИПТОМ В СРЕДНИЕ ВЕКА.
14.1. КАКОЙ АЗБУКОЙ ПОЛЬЗОВАЛИСЬ КОПТЫ - ЖИТЕЛИ ЕГИПТА.
Копты - это ХРИСТИАНСКИЕ жители средневекового Египта. Они, согласно скалигеровской истории, дали стране свое имя: Копт = Гипт = Египет [99]. И тут мы узнаем от историков поразительную вещь. "КОПТСКОЕ письмо с первого взгляда ОЧЕНЬ ПОХОЖЕ НА СЛАВЯНСКОЕ... Мы полагаем, что СЛАВЯНСКАЯ АЗБУКА СОСТАВЛЕНА ПОД ВЛИЯНИЕМ КОПТСКОЙ" [99], с.32.
Коптскую азбуку мы приводим на рис.4.55
. ОНА ПРАКТИЧЕСКИ ТОЖДЕСТВЕННА КИРИЛЛИЦЕ. Подобную таблицу вы можете также увидеть и в книге Нипперта "Азбуки восточных и западных языков", 1859 г., типография Императорской Академии Наук. А также в книге египтолога Г.Бругша [99], с.32.
Кроме того, оказывается, на местном языке КОПТОВ называли КИБТ [99], с.32. Не КИТЫ ли это, то есть - жители КИТИИ или СКИФИИ = Скитии, о чем мы уже говорили выше. См. также Часть 3 настоящего тома.
Наша концепция сразу объясняет этот факт. В Египте действительно должны были остаться потомки казаков, то есть "монгольских" = великих завоевателей Египта XIV века.
14.2. ЕГИПЕТСКИЕ ИМЕНА НА РУСИ.
В научном сборнике [964] содержится лингвистическая работа Н.А.Мещерского под интересным названием "ЕГИПЕТСКИЕ ИМЕНА В СЛАВЯНО-РУССКИХ МЕСЯЦЕСЛОВАХ" [964], с.117-126.
Н.А.Мещерский пишет: "ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЙ и ДРЕВНЕРУССКИЙ... языки принадлежали... к восточно-христианскому... КРУГУ ЯЗЫКОВ, который образовался... в странах юго-востока Европы, Передней Азии и северо-востока Африки. Центром названного культурно-исторического региона являлся мир... Греции (... Византии) с его общегреческим языком койне; к периферии... примыкали такие языки, как КОПТСКИЙ и ЭФИОПСКИЙ (с юга), СИРИЙСКИЙ, АРМЯНСКИЙ и ГРУЗИНСКИЙ с востока, ГОТСКИЙ и, наконец, ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЙ с севера и с северо-востока. От ДРЕВНЕСЛАВЯНСКОГО... языка... ответвились такие его изводы... как ДРЕВНЕРУССКАЯ разновидность церковнославянского языка, БОЛГАРСКИЙ и СЕРБСКИЙ изводы того же языка; к ним примыкает СТАРОРУМЫНСКИЙ извод языка, использовавшийся в Молдавии и Валахии в XIV-XVII веках.
Непрерывно обновлявшиеся, - продолжает Н.А.Мещерский, - экономические, политические и культурные связи между народами, говорившими и писавшими на вышеперечисленных языках, повлекли за собою их ТЕСНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ПЕРИОДА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ... С наибольшей ясностью такого рода межъязыковые контакты прослеживаются в области ономастики и особенно в сфере ЛИЧНЫХ ИМЕН людей" [964], с.117-118.
Сказанное Н.А.Мещерским вполне соответствует нашей реконструкции. Именно в XIV веке, когда возникла "Монгольская" Империя, широко распространившийся по всей ее территории славянский язык начал сильно влиять на местные наречия. И, как видим, по мнению лингвистов, составился, - как они осторожно выражаются, - ОДИН КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ КРУГ.
Кстати, где же здесь "монгольский язык" завоевателей "монголов"? Его почему-то нет. И понятно, почему. На самом-то деле, он есть. Это просто другое название русского языка.
Н.А.Мещерский приводит много примеров КОПТСКИХ = ЕГИПЕТСКИХ имен, присутствующих в РУССКИХ святцах [964], с.120-125. Например, следующие.
АММОН, АММУН (26 января, 1 сентября, 4 октября).
ВАРСАНУФИЙ (6 февраля, 29 февраля, 14 марта, 4 октября).
ИСИДОР, явно связанное с именем египетской богини Изиды (4 февраля).
МАНЕФА, - как пишет Н.А.Мещерский, - женский вариант имени Манефон (13 ноября).
МОИСЕЙ (28 августа, 4 сентября). "Это имя по-видимому, было НАРИЦАТЕЛЬНЫМ НАЗВАНИЕМ РЕБЕНКА в древне-египетском языке (msj). Возможно, ЛОЖНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ образовалась на почве древне-еврейского языка" [964], с.122. Нельзя здесь не отметить, что в русском языке до сих пор есть слово МАСЕНЬКИЙ, МАСЕТКА, в смысле КРОШКА, МАЛЮТКА. См. Словарь Даля [223], с.786. Имя Моисей звучало в русском языке как МОСИЙ, что еще больше сближает его со словом МАСЕНЬКИЙ, МАСИЙ. Вряд ли такое совпадение русского и "древне"-египетского слов для обозначения КРОШКИ-РЕБЕНКА можно считать случайным.
СЕННУФРИЙ (25 марта). <<Вероятно, это известное коптское имя ШЕННОУТЕ с этимологией: "СЫН БОЖИЙ". Имя - ОДНО ИЗ САМЫХ РАСПРОСТРАНЕННЫХ У КОПТОВ, благодаря первому его носителю - основоположнику коптской аскетической письменности>> [964], с.124.
Но ведь имя ШЕННО-УТЕ есть очевидное соединение двух слов - русского и греческого: СЫН ТЕОСА, то есть действительно СЫН БОЖИЙ. Таким образом, выходит, что САМОЕ РАСПРОСТРАНЕННОЕ КОПТСКОЕ (ЕГИПЕТСКОЕ) ИМЯ СОДЕРЖИТ РУССКИЙ КОРЕНЬ "СЫН". По-видимому, первоначально имелся в виду Иисус Христос, а затем по ошибке имя отнесли к "основоположнику коптской письменности". И оно превратилось в обычное имя. То же самое произошло, например, с именем ВАСИЛИЙ - означавшим также ЦАРЬ = БАЗИЛЕВС, по-гречески. Со временем превратилось в обычное имя. Да и греческое ТЕОС происходит от русского ДЕЮ, ДЕЯТЬ, то есть создаю, творю.
Н.А.Мещерский завершает: "Итак, почти ЧЕТЫРЕ ДЕСЯТКА ИМЕН В СЛАВЯНО-РУССКОМ... фонде объединяют историю и культуру РУССКОГО народа с историей и культурой ДРЕВНЕГО (ДОХРИСТИАНСКОГО), - как думает Мещерский, - И КОПТСКОГО (ХРИСТИАНСКОГО) ЕГИПТА... Это след давних культурно-исторических связей" [964], с.125-126.
Обсуждая связи между египетским и русским языками, Н.А.Мещерский с сожалением отмечает: "Египтологи данный вопрос ПОЧТИ НЕ РАССМАТРИВАЛИ" [964], с.120. И это нам понятно. Как и в случае с эт-русскими надписями, обнаруживать тесные связи между славянским языком и "классическими языками древности" категорически не рекомендуется. Достаточно напомнить трагическую судьбу трудов Ф.Воланского, см. гл.15:12.5 настоящей книги.
В заключение напомним, что, согласно "древним" мифам, души умерших перевозит через огромную "реку" в потусторонний мир перевозчик ХАРОН. Мы уже высказывали мысль, что речь тут могла идти о перевозке мертвых в XIV-XVI веках через Средиземное море для их захоронения на имперском "монгольском" кладбище в Египте. В первую очередь, везли умерших царей-ханов из Руси-Орды и Османии=Атамании. А тогда в имени ХАРОН мы узнаем хорошо известное русское слово ХОРОНЮ, ХОРОНИТЬ.
Нельзя не отметить, что в таком случае и слово ФАРАОН, - в котором звук Ф до сих передается, например, по-английски как PH, - могло происходить от русского слова ПОХОРОНЫ (ПХРН). То есть фараон - это ПОХОРОНЕННЫЙ царь.
15. ПУТАНИЦА ЗВУКОВ "Р" И "Л" В ЕГИПЕТСКИХ ТЕКСТАХ.
Как отмечает Г.Бругш, "древние" египтяне иногда путали звуки Р и Л. Например, имя народа Рутенну они произносили также как Лутенну [99], с.243. И наоборот. О переходе звуков Р и Л друг в друга, - как, кстати, и в китайском языке, - полезно постоянно помнить при изучении истории Египта. С путаницей звуков Р и Л мы еще много раз столкнемся. Египтологам она хорошо известна.
Сделаем здесь небольшое отступление. С учетом путаницы Р и Л знаменитое название города Иерусалим, или как еще писали Иарусалим, Иеросалим, превращается в Ие-РОС-РИМ, то есть в РОС-РИМ или РУС-РИМ. Согласно нашей концепции, в этом нет ничего удивительного, поскольку имена Иерусалим и Русь относятся к одной эпохе и вполне могли быть связаны, например происходить от общего корня или еще как-нибудь.
16. "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИЕ ТЕКСТЫ ЧАСТО ПИСАЛИСЬ ОДНИМИ СОГЛАСНЫМИ.
В "Числа против Лжи", гл.1, мы уже цитировали современного хронолога: "Имена (египетских - Авт.) царей также даются в условной, совершенно произвольной, так называемой школьной (так читают в университетах ЕГИПЕТСКИЕ ПИСЬМЕНА, ЛИШЕННЫЕ ГЛАСНЫХ) передаче, принятой в учебниках истории древнего Востока для высшей школы. Эти формы зачастую значительно отличаются друг от друга и упорядочить их как-либо невозможно, так как они все - РЕЗУЛЬТАТ ПРОИЗВОЛЬНОГО ПРОЧТЕНИЯ, СТАВШЕГО ТРАДИЦИОННЫМ" [72], с.176.
Таким образом, египетские имена писались ОДНИМИ СОГЛАСНЫМИ. ПОЭТОМУ НЕ СЛЕДУЕТ ПРИДАВАТЬ ЗНАЧЕНИЯ СОДЕРЖАЩИМСЯ В НИХ ТЕПЕРЬ ГЛАСНЫМ - они всего лишь условные добавления современных комментаторов.
17. СХЕМА НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ ИСТОРИИ ЕГИПТА.
На рис.4.56
мы приводим общую хронологическую схему нашей реконструкции истории Египта, начиная с XI века.
# Ранее X века, по-видимому, ничего неизвестно. Документов той эпохи просто не сохранилось. По-видимому, еще не было письменности.
# Период X-XII веков освещен очень слабо. По крайней мере, в переведенных египетских текстах. Поэтому здесь мы не будем касаться этой эпохи. Ее история в значительной мере легендарна и туманна.
# Период XIII - начало XIV века освещен лучше. Как мы обнаружили, он описан в источниках, относимых египтологами к так называемой 19-й династии фараонов. Они ошибочно предложили датировать ее приблизительно XIII веком до н.э. [1447], с.254. То есть "всего лишь" на две с половиной тысячи лет раньше, чем предлагаем мы. Впрочем, в масштабе обычных для египтологии хронологических колебаний на плюс-минус две-три тысячи лет, см. выше, это не так-то уж и много.
# Период от первой половины XIV века до конца XVI века дал наибольший вклад в историю "Древнего" Египта. Здесь сосредоточены очень многие знаменитые события египетской истории. Отметим, что в этом смысле египетская история не исключение. И в истории других регионов эпоха XIV-XVI веков в значительной степени подавляет (в дошедших до нас документах) историю предыдущих эпох.
Это - эпоха "монгольского" = великого завоевания и создания Великой Империи. Завоевание XIV века, по-видимому, отразилось в истории "Древнего" Египта как его так называемая 14-я династия фараонов - ГИКСОСЫ. Египтологи датируют эпоху Гиксосов 1786-1570 годами до н.э. Кстати, удивительная у них точность, - с точностью до одного года!
События, последовавшие за "монгольским" завоеванием XIV века, отражены как история известной 18-й династии фараонов. Египтологи ошибочно датируют ее 1570-1342 годами до н.э.
# Период от конца XVI века до 1798 года. Сначала - правление османов=атаманов до 1585 года, а затем - вторая династия мамелюков. Завершается вторжением Наполеона в Египет в 1798 году.
# Египет был религиозным и культурным центром Ромеи XI-XIII веков, а затем - "Монгольской" Империи XIV-XVI веков. Здесь находилось центральное имперское "монгольское" кладбище. Здесь писались летописи, в том числе и на камнях, см., например, рис.4.57
, - рассказывавшие НЕ СТОЛЬКО ОБ ИСТОРИИ САМОГО АФРИКАНСКОГО ЕГИПТА, СКОЛЬКО ОБО ВСЕЙ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ, раскинувшейся на огромных просторах. Вплоть до Дальнего Востока и до Америки. Причем, надо иметь в виду, что, по-видимому, далеко не все иероглифические тексты "Древнего" Египта сегодня прочтены и переведены, см. обсуждение в "Тайна русской истории", гл.8:3.
В заключение задумаемся - из чего и как изготовлена знаменитая "ассирийско-вавилонская" стела с законами Хаммурапи, рис.4.58
. Нам говорят, что она высечена из исключительно твердого камня диорита, якобы в середине XVIII века до н.э., в городе Сузы. На ней клинописью вырезаны законы царя Хаммурапи, рис.4.59
. В 2013 году мы тщательно осмотрели ее точную копию, выставленную в музее им.А.С.Пушкина в Москве. И выяснилось, что на ней четко видны проплешины, то есть участки поверхности, где тонкая "рубашка", изготовленная, вероятно, из прочного бетона, отслаивается. При этом обнажается ровный слой основного массива стелы, изготовленной, по-видимому, из более грубого бетона, рис.4.60
и рис.4.61
. Так что, скорее всего, длинный клинописный текст был не вырезан, а выдавлен на еще не застывшем тонком слое особо прочного бетона, которым был покрыта стела. Это хорошо вписывается в общую картину изготовления бетонных монументов в Великой Ордынской Империи XIII-XVI веков.
