Глава 1.
ЭПОХА РЕФОРМАЦИИ XVI-XVII ВЕКОВ КАК ОСВОБОЖДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ ИЗ-ПОД ВЛАСТИ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
8. РАЗГРОМ РЕФОРМАТОРАМИ НЕКОТОРЫХ "МОНГОЛЬСКО"-ИМПЕРСКИХ ХРАМОВ ВО ФРАНЦИИ.
Вернемся к истории собора Парижской Богоматери. За прошедшие века он претерпел любопытные изменения. В частности, историки сообщают интересный факт. Оказывается, на фасаде собора располагались в ряд 28 больших каменных статуй "ЦАРЕЙ ИУДЕИ И ИЗРАИЛЯ" [1272], с.137. Но во время французской революции конца XVIII века "ОРИГИНАЛЬНЫЕ ФИГУРЫ БЫЛИ РАЗРУШЕНЫ В 1793 ГОДУ КОММУНОЙ, ПОСКОЛЬКУ ЭТИ ФИГУРЫ БЫЛИ ПРИНЯТЫ ЗА ИЗОБРАЖЕНИЯ КОРОЛЕЙ ФРАНЦИИ (! - Авт.)" [1272], с.137. Жалкие остатки оригинальных статуй, а именно, обезображенные головы царей, сегодня выставлены в Париже, в музее Клюни (Музей Средних Веков). Кстати, каменные головы обнаружили недавно, только в 1977 году [1336], с.25. Фигуры царей, стоящие сегодня на фасаде собора Парижской Богоматери, рис.1.64
, рис.1.64a
, ИЗГОТОВЛЕНЫ ЗАНОВО в XIX веке. Трудно сказать, насколько они близки к утраченным оригиналам. Во всяком случае, историки отмечают: "Скульпторы девятнадцатого века пытались имитировать их (статуи царей - Авт.)... К сожалению, эта попытка была неудачной" [1336], с.25.
Но вернемся к странной "ошибке" парижан, отождествлявших, оказывается, царей Иудеи и Израиля с королями Франции. Может быть, "путаница" в умах парижан возникла на волне революционной бури? Была минутным заблуждением? Но нет. Историки отмечают, что еще и "В РАННИЕ ВРЕМЕНА думали, что эти 28 царей были королями Франции" [1336], с.25. То есть так думали, оказывается, и до революции XVIII века.
Сегодняшние историки расценивают это убеждение лишь как ошибку французов [1336], с.25. Мол, не очень образованные парижане, начиная от "ранних времен" вплоть до Французской революции XVIII века, грубо ошибались в том, кто изображен на фасаде главного парижского храма. Наша реконструкция сразу снимает странность. На самом деле, никакой ошибки не было. В XIV-XVI веках цари-ханы Великой = "Монгольской" Империи действительно были одновременно и израильско-иудейскими царями, и французскими правителями. Поскольку их религиозная и светская власть распространялась, в том числе, и на Францию. Это хорошо знали все. В том числе и парижане. Как мы видим, даже до XVIII века. Те, кто громил статуи, - точнее, их вдохновители, - еще помнили кое-что из подлинной истории. После мятежа Реформации, уже в конце XVIII века, на фоне вспыхнувшей революции, реформаторы наводили последний лоск на скалигеровскую историю. Решили, наконец, сбросить с главного собора Парижа ставшие ненавистными статуи "монгольских" царей-ханов.
Оказывается, собор Парижской Богоматери - далеко не единственный пример такого рода. В том же 1793 году республиканский Конвент ДАЛ РАЗРЕШЕНИЕ НА РАЗГРОМ БОЛЬШОГО КОЛИЧЕСТВА ГРОБНИЦ в кафедрале Сан-Дени (St-Denis). Сегодня это - пригород Парижа. При этом "останки были сброшены в безымянные могилы" [1272], с.311. Как сообщают историки, в гробницах были захоронены средневековые французские короли, королевы, королевские дети, родственники и выдающиеся деятели [1272], с.312. Как мы видим, в XVIII веке "улучшатели истории" решили заодно почистить и королевские усыпальницы. Впрочем, здесь требуется уточнение. Как мы теперь понимаем, в Сан-Дени были захоронены не сами великие цари-ханы Руси-Орды, а их французские наместники, правившие во Франции от имени Великой Империи. Ханов хоронили более почетно - в африканском Египте, на царском кладбище.
Считается, что потом уцелевшие саркофаги перевезли в Париж и лишь в 1816 году возвратили обратно в Сан-Дени [1272], с.311. Возникает законный вопрос: верно ли, что гробницы возвратили в том же виде, в каком их когда-то вывезли из Сан-Дени? Например, вместо разбитых крышек саркофагов в Париже могли изготовить новые. Причем с НОВЫМИ НАДПИСЯМИ. Заодно в парижских мастерских могли подредактировать и уцелевшие надписи. Старые имена, мешавшие скалигеровской истории, - сбили (?). На их место вписали новые (?). Глядя при этом в учебник "правильной" французской истории. Ведь мы уже знакомы со странной деятельностью первых Романовых вокруг захоронений русских царей-ханов, см. "Тайна русской истории", гл.2:5,6. Нечто подобное, по-видимому, происходило и во Франции. И не только во Франции. По всей Западной Европе XVII-XVIII веков.
Сегодня в Сан-Дени можно увидеть уцелевшие 79 саркофагов в виде лежащих фигур. "Все гробницы пусты со времен Революции" [1272], с.312. На рис.1.65
показаны "саркофаги эпохи Меровингов, изготовленные из штукатурки (гипса) и обнаруженные во время раскопок 1947 года" [1375], с.25. Действительно, все до единого - пустые! На рис.1.65a
показана картина известного французского художника Гюбера Робера под названием "Разорение гробниц аббатства Сан-Дени".
Сколько саркофагов было в Сан-Дени первоначально? Ответ подсказывает следующий эпизод. После Французской революции, уже в 1817 году, когда стали приводить в порядок то, что уцелело после погрома, в общую могилу Сан-Дени захоронили "кости около 800 королей и королев, королевских придворных высокого ранга, принцев крови" [1272], с.313. Но тогда получается, что до революции в Сан-Дени находилось не менее восьмисот гробниц. А уцелело всего лишь 79! ТО ЕСТЬ В КОНЦЕ XVIII ВЕКА СОЗНАТЕЛЬНО И ПРАКТИЧЕСКИ ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖИЛИ ОГРОМНЫЙ НЕКРОПОЛЬ. Где, согласно нашей реконструкции, были захоронены французские наместники и выдающиеся деятели франкской области "Монгольской" Империи. Многие из которых были катарами = скифами.
Наконец, все мы слышали о разрушении Парижской Бастилии во время Французской революции в 1789 году. В ту эпоху Бастилия была королевской тюрьмой. Считается, что восставшие уничтожили ее, как символ деспотизма [1272], с.71. На самом деле, Бастилия использовалась как тюрьма далеко не всегда. Бастилию возвел в XIV веке КАРЛ V как королевскую крепость и свою РЕЗИДЕНЦИЮ [1272], с.71. Так что в конце XVIII века разрушили не просто тюрьму, а БЫВШИЙ ЗАМОК ПЯТОГО КОРОЛЯ. Не является ли этот Карл V из XIV века - еще одним фантомным отражением императора Карла V с тем же "номером" из XVI века? То есть отражением Ассиро-Вавилонского царя Навуходоносора = русско-ордынского царя-хана Ивана IV Грозного? Тогда все становится на свои места. 14 июля 1789 года в Париже снесли до основания мощный катарский = скифский замок, возведенный в XVI веке в качестве удаленной французской резиденции царя-хана Навудохоносора = Ивана IV Грозного. Ставшего теперь ненавистным. Восставшие выразили свою радость освобождения "от тиранов" тем, что "83 каменных блока (Бастилии - Авт.) были разбиты на куски и разосланы в провинции как страшное напоминание о зле деспотизма. ВЕСЬ СЛЕДУЮЩИЙ ГОД НА ЭТОМ МЕСТЕ ТАНЦЕВАЛИ" [1272], с.71.
Старый вид Бастилии в 1734 году показан на рис.1.66
. Недаром она похожа на собор в катарском = скифском городе Альби, рис.1.33
, рис.1.34
. На рис.1.66a
и рис.1.66aa
показаны старинные гравюры "Штурм Бастилии".
Мы видим, что на волне Французской революции конца XVIII века заодно подчищали в нужном направлении и историю.
Мятеж Реформации прокатился по западно-европейской церкви и в других странах. Сегодня считается, что протестантизм хотя и был реформаторским течением, но все-таки оставался христианством, в том смысле, что сохранялось почитание Христа. То, что творили протестанты, сегодня именуют термином "ре-христианизация", то есть как бы "реформа христианства" [1101:0], с.6. Однако, речь шла о фактическом устранении многих прежних фундаментальных обрядов из западно-европейской церкви. Вот, например, комментарий историков к старинной иллюстрации, рис.1.66b
, приведенной в издании [1444:1], с.2, и рассказывающей о событиях XVI века на территории будущей Швейцарии:
<<Иллюстрация из "Истории Реформации" Heinrich Bullinger, показывающая иконоборческое движение, которое пронеслось по Берну во время Реформации в 1528 году. Городское правительство издало декрет, согласно которому АЛТАРИ И ДРУГИЕ ЦЕННОСТИ в церквях и монастырях должны быть изъяты и уничтожены. Практически все предметы, украшавшие кафедральный собор Берна и его 26 алтарей пали жертвами иконоборчества. Религиозные символы и образы были либо сожжены, либо использованы как строительный мусор, обломки, для наполнения ямы фундамента собора, который реконструировался в это время. Некоторое количество важных скульптур было обнаружено в этом "реформаторском мусоре" в январе 1986 года>> [1444:1], с.2.
То же самое происходило и в известном соборе Святого Петра в Женеве. Пишут так: "Во время бури Реформации, длившейся вплоть ло прибытия Кальвина, в Кафедральном соборе, ре-христианизированном соборе Святого Петра, были сняты его литургические принадлежности, священные образы, золотые украшения..." [1101:0], с.6.
Уничтожение АЛТАРЕЙ - это яркий и многозначительный факт. Войдите сегодня, например, в кафедральные соборы Берна, Женевы, Лозанны. Они поражают своей пустотой, по сравнению с православными и католическими храмами. Нет алтарей, нет скульптурных символов распятия, или каких-либо других изображений Христа и Богоматери, нет икон. Голые каменные стены и колонны, без каких-либо цветных изображений. На стенах нет даже растительного или геометрического орнамента, который был в старых христианских храмах до бунта Реформации. Всё сбили и зачистили. Остались лишь цветные витражи на окнах соборов, где представлены сцены из Ветхого и Нового Заветов. Впрочем, часто не очень ясно к какому времени эти витражи относятся. Может быть, были созданы в эпоху XVIII-XIX веков.
9. "РАДОСТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ", РАСПРОСТРАНИВШАЯСЯ ПО НЕКОТОРЫМ СТРАНАМ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XVI-XVII ВЕКАХ. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ АГИТАЦИОННЫЕ ЛИСТКИ ПРОТИВ РИМСКОЙ ЦЕРКВИ.
Итак, Реформация XVI-XVII веков была эпохой мятежа на Западе и раскола Великой = "Монгольской" Империи. Некоторые социальные группы в Западной Европе открыто радовались. В частности, в связи с освобождением от церковной центральной власти Руси-Орды, отождествлявшейся в то время с "римской папской властью". Мы приводим на рис.1.67
, в качестве красноречивого примера "радости освобождения", картину Джироламо да Тривезо "Четыре евангелиста побивают камнями папу". Датируется примерно 1536 годом. Историки комментируют так: "Четыре евангелиста наказывают папу римского, распростертого на земле вместе с аллегориями Алчности и Лицемерия; трудно придумать красноречивее пропаганду" [930], с.273-274.
Четверо благообразных мужчин кидают тяжелые камни в поверженного римского папу. На земле уже лежат две мертвые женщины. Согласно нашим результатам, в ту эпоху Римский Папа олицетворял духовную власть русско-ордынских царей-ханов. Римом называли Москву. Осмелевшие мятежники-реформаторы призывают бросать камни в светского и духовного главу Русско-Ордынской Империи. На земле валяется государственный документ, скрепленный печатями. Художник инструктирует зрителя - как следует теперь обращаться с папскими, имперскими указами. Ни в коем случае больше не повиноваться. Топтать ногами.
В эпоху Реформации по некоторым странам Западной Европы активно распространялись пропагандистские листовки, вроде приведенной на рис.1.68
[492], с.199. В отталкивающем виде изображено римское папство. Мятежники-реформаторы усиленно обрабатывали западно-европейцев, стремясь вытереть из памяти народов уважение к Империи, к ее светским и духовным институтам. Применили все доступные средства, в том числе и наглядно-агитационные. В ход пустили, так сказать, шершавый язык плаката, рис.1.68. Сегодня подобные уцелевшие листки историки уклончиво именуют так: "Карикатура на пап и монахов. Гравюра эпохи Реформации" [492], с.199. Римский папа, то есть духовный глава Великой Империи того времени, изображен в омерзительном виде. Шерсть, когти, огромная пасть, шабаш на голове. Сидит на каком-то важном документе, скрепленном множеством печатей, приделанных шнурками. Художник-агитатор как бы призывает: указам имперской власти не повиноваться! Причем откровенно учит - для чего нужно теперь использовать документы Ордынской Империи. Они хороши лишь как туалетная бумага. Эта идея сохранилась до нашего времени, превратившись в известную и вульгарную поговорку.
Не брезговали такой "прогрессивной деятельностью" и известные художники. Одни были искренни, другие молчаливо подчинились новым правилам поведения. Кого-то, наверное, принуждали силой. Вот, например, гравюра XVI века знаменитого художника Луки Кранаха, рис.1.69
. Грязная свинья на задних лапах, в церковном одеянии, мычит что-то. Видны следы неприятной болезни. Сегодня сию агитационную листовку аккуратно именуют так: "Карикатура Луки Кранаха на невежество монахов" [492], с.37. Мол, известный художник пошутил. Не воспринимайте его работу всерьез. Юмор.
На рис.1.70
приведена французская листовка под названием "Я - папа", направленная якобы против Александра VI [492], с.167. Опять довольно мерзкий образ. Шерсть, когти, клыки, рога. Другой пример показан на рис.1.71
. Иезуиты с собачьими головами. Один из них грызет не то ягненка, не то лошадь. Западно-европейские художники-агитаторы наперебой старались перещеголять друг друга в выборе неприятных ярлыков для Империи. Надо признать, что напористая и беззастенчивая пропаганда принесла, наконец, плоды. Если долго повторять одно и то же, можно заставить поверить во многие вещи.
Наконец, распространяли листовки и более откровенного рода. Не просто "обличительные", а громко призывавшие к революционным действиям. Так сказать, деловые инструкции. На рис.1.72
мы видим листовку, сегодня уклончиво именуемую: "сатирический листок против духовенства" [492], с.249. Благородный воин протыкает папу длинным копьем. Художник-агитатор как бы призывает: воткните, наконец, длинную пику к толстое брюхо жирного римского папы. Смотрите и учитесь - как нужно делать. В руке папы, привязанного к престолу, изображен разламывающийся ключ св.Петра, символа римской церкви. А также - ломающийся меч. Наконец-то мы сломали военный меч Империи! На земле валяются государственные документы, скрепленные печатями. Изо рта умирающего папы вываливается длинный язык, на котором перечислены западно-европейские города и провинции. По-видимому, уже отложившиеся от Империи.
Поток проклятий и поджигательских призывов, который западно-европейские реформаторы-революционеры XVI-XVII веков вылили на "римскую папскую церковь", на самом деле, был направлен на раскол Великой Империи. Историки преподносят нам все эти разрушительные этапы кровавого мятежа как "здоровую критику устами прогрессивного человечества прогнившей римской папской церкви". Указывая при этом исключительно на итальянский Рим. Что неверно. Итальянский Рим в то время был лишь одной из провинциальных духовных и светских резиденций "Монгольской" Империи. Ватикан = Вати-Кан = Батый-Хан. Главная власть была сосредоточена, конечно, в центре Империи, в Руси-Орде и Османии-Атамании. Реформаторы били именно по ней.
После победы Реформации заявили примерно так. Главная Римская Церковь ВСЕГДА находилась в итальянском Риме. Да, она была плохой, но ВСЕГДА нашей. Слухи о том, будто когда-то Рим и его Церковь были на Руси, не только нелепы, но и политически вредны. Настоятельно советуем такие слухи не повторять. Наша главная римская церковь в Италии была неправильной, но мы ее аккуратно поправили, реформировали. И теперь она хорошая. А все старые листовки против римской церкви - это суровая, но доброжелательная и даже юмористическая критика нашей слегка заблудшей церкви. Не нужно воспринимать всерьез эти листки. Кто там несогласен? С еретиками у нас разговор короткий - на костер.
10. ОТКУДА И КОГДА ПРОИЗОШЛИ ИНДО-ЕВРОПЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ.
Говоря об истории катаров = скифов, нельзя не отметить следующее. Эпоха Реформации в Западной Европе дала толчок еще одному процессу, с далеко идущими последствиями. А именно, к созданию новых языков на базе прежнего славянского (и тюркского).
В скалигеровской истории важное место занимает теория происхождения индо-европейских языков из далекой Индии. Причем Индия понимается в современном смысле - как страна на полуострове Индостан. СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ПРАЯЗЫК ВЫШЕЛ ИЗ ИНДИИ И РАСПРОСТРАНИЛСЯ ПО МНОГИМ СТРАНАМ еще в глубочайшей древности. Мы не видим здесь причин для возражений, за исключением одного. Где в действительности располагалась та "древняя Индия", откуда вышли индо-европейские языки? И когда это было?
Согласно нашим результатам, это Русь-Орда XIV-XVI веков. В результате великого = "монгольского" завоевания возникла огромная Империя, по которой в XIV-XVI веках распространился и укоренился славянский язык. Затем в удаленных друг от друга частях Империи, он эволюционировал в разных направлениях. После ее раскола в начале XVII века отдельные ветви древне-славянского языка разошлись еще дальше. В конце концов, из них возникли современные западно-европейские и некоторые другие языки. В Библии это описано как "вавилонское смешение языков", когда люди перестали понимать друг друга. Произошло это в конце XVI - начале XVII века.
Библия говорит: "НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ БЫЛ ОДИН ЯЗЫК И ОДНО НАРЕЧИЕ. ДВИНУВШИСЬ С ВОСТОКА, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там... И сказали они: построим себе город и БАШНЮ, ВЫСОТОЙ ДО НЕБА, и сделаем себе имя, прежде нежели РАССЕЕМСЯ ПО ЛИЦУ ВСЕЙ ЗЕМЛИ... И сказал Господь: ВОТ ОДИН НАРОД, И ОДИН У ВСЕХ ЯЗЫК... смешаем там язык их, так, ЧТОБЫ ОДИН НЕ ПОНИМАЛ РЕЧИ ДРУГОГО. И рассеял их Господь оттуда ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ; и они перестали строить город [и башню]. Посему дано ему имя: ВАВИЛОН, ИБО ТАМ СМЕШАЛ ГОСПОДЬ ЯЗЫК ВСЕЙ ЗЕМЛИ, И ОТТУДА РАССЕЯЛ ИХ ГОСПОДЬ ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ" (Бытие 11:1-2, 11:4-9).
После мятежа Реформации естественный процесс расхождения языков был подстегнут специальными государственными мероприятиями. Отложившиеся наместники Империи начали вводить на своих территориях новые алфавиты, менять грамматику, придумывать новые шрифты и огласовки, новые правила чтения. Например, кое-где ввели практику читать "не так, как написано". Яркий пример тому - французский язык. Написано, например Foix, - название катарского города недалеко от Тулузы, - а читается Фуа. Цель понятна - как можно быстрее приобрести независимость не только государственную, но и культурную, языковую. В XVII веке стремились покончить в своих ново-образовавшихся странах с наследием Великой Империи. В первую очередь, побыстрее удалиться от славянского языка и славянской письменности.
Сделать это не так уж сложно. Ввели в школах обучение новому языку, и через одно-два поколения старый язык и письменность забылись основной массой населения. Старые книги, написанные по-славянски и старым шрифтом, становились непонятными. Не будучи возобновляемы, они постепенно исчезали. В Западной Европе XVII века процесс пошел особенно быстро, поскольку был, по-видимому, возведен в ранг государственной программы первостепенного значения. Недаром ввели индекс запрещенных книг. Прежнюю историю, книги, письменность, а заодно и "еретиков", кидали в костер.
Обычай читать не так, как написано, например, во французском языке, ввели не так давно. Вот любопытный факт. Оказывается, до сих пор в южной Франции, в некоторых селениях и небольших городках, жители ПРОИЗНОСЯТ МНОГИЕ СОВРЕМЕННЫЕ ФРАНЦУЗСКИЕ СЛОВА ТАК, КАК ОНИ НАПИСАНЫ, А НЕ ПО ПРАВИЛАМИ СОВРЕМЕННОГО ФРАНЦУЗСКОГО ЯЗЫКА. То есть произносят вслух все буквы. Это относится, в частности, к названиям некоторых французских селений. Об этом А.Т.Фоменко рассказали местные жители в 1997 году. Иногда это приводит к интересным ситуациям. В обыденной речи жители городков произносят их названия, "как написано", то есть озвучивают все буквы. Но отправляя письма на государственной почте, приходится произносить то же самое название уже по-современному, пропуская некоторые буквы.
Понятно, почему кое-где во Франции сохранился обычай читать все написанные буквы. Это еще не совсем забытые следы прежнего, "до-реформенного" славянского языка. Бытовавшего вплоть до XVI-XVII веков. В котором произносятся все написанные буквы.
Сегодня фундаментом многих западно-европейских языков считают латинский, язык "древней" Римской Империи. И это верно. Нужно только уточнить, о какой Империи идет речь. Согласно нашим результатам, это - Великая Империя XIV-XVI веков. Древняя Латиния - это, на самом деле, Рутения, то есть Русь-Орда. Напомним, что Рутенией или Рутией, то есть Ортой или Ордой, называли в средние века именно Русь. См. [517] и книгу "Расцвет Царства", гл.10:1. Дело в том, что звуки Р и Л часто путались. В результате некоторые авторы называли Рутению, то есть Русь-Орду, - Лутенией или Латинией. Тот факт, что Рутения и Лутения - одна и та же страна, подробно описываемая в "древне"-египетских текстах, отмечал известный египтолог Генри Бругш. См. [99] и "Расцвет Царства", часть 2. Недаром имеется огромное число параллелей между латинскими и славянскими словами, см. нашу книгу <<Русские корни "древней" латыни>>.
Поэтому "древний" латинский язык произошел от рутенского, то есть славянского языка Руси-Орды XIV-XVI веков. Следовательно, в основе многих западно-европейских языков лежит славянский = рутенский язык.
11. ПОЧЕМУ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ЗНАТЬ В XVI ВЕКЕ "ПОГОЛОВНО СОШЛА С УМА".
Современный американский историк Эрик Майделфорт, работая в немецких архивах, натолкнулся на поразительную вещь. Оказывается, в XVI веке на немецкую знать обрушилась странная волна помешательства. Причем именно в XVI веке. Ни до ни после ничего подобного не наблюдалось. Э.Майдельфорт даже написал книгу "Сумасшедшая знать". Мы воспользовались ее кратким обзором в журнале "Шпигель" (Spiegel, Hamburg), перепечатанным в газете "За рубежом", No.50 (1863) за 1996 год.
Э.Майдельфорт обнаружил действительно необъяснимую вещь. По его подсчетам, в Германии в XVI веке якобы сошли с ума 178 рейхсграфов, 88 рейхсаббатов, 21 герцог, ландграф и маркграф, 50 архиепископов и епископов, 7 курфюрстов, а также и сам кайзер Рудольф II (1576-1612)!
В чем проявилась эпидемия помешательства? Например, Альбрехт Фридрих Прусский якобы сошел с ума так. Он рвал в клочья портреты Лютера и ложился спать в полном боевом облачении, ожидая, что на Германию вот-вот нападут "московиты и турки". Но поступки Фридриха Прусского, в нашей реконструкции, отнюдь не безумны. У него были все основания для таких опасений. В XVI веке на Германию, охваченную мятежом Реформации, действительно готовился карательный поход войск Ассирийского = Русского царя-хана. А также союзного с ним османского султана-атамана.
"Помешательство" императора Рудольфа еще любопытнее. Оказывается, он стал поразительно нелюдимым и избегал любых встреч с посторонними. То есть не показывался никому на глаза. Считается, что он отказывался даже от встреч с собственным сыном. Кроме того, он якобы перенес свою столицу в Прагу. То есть в Вене его не было. Но и в Праге его никто не видел. И он слыл там "градчанским затворником". Вот такой "невидимый император".
Все это выглядит чрезвычайно странно. И опять, в нашей реконструкции, все становится на свои места. Правление Рудольфа II (1576-1612) - это эпоха смуты, закончившаяся в 1613 году расколом Великой Империи. Создание образа императора-затворника - это, скорее всего, один из приемов политической борьбы в Западной Европе той эпохи. Как раз тогда династия Габсбургов поменялась. Габсбурги более раннего времени были царями-ханами "Монгольской" Империи. А начиная с XVII века, Габсбурги - это уже западно-европейские правители, пришедшие к власти на волне Реформации. Недаром наши статистические исследования показали, что в хрониках династии Габсбургов в XVI веке есть ярко выраженный разрыв, см. "Числа против лжи", гл.6:2-3.
Никакого повального сумасшествия знати не было. Отдельные случаи, конечно, могли иметь место. Может быть, Альбрехт Фридрих Прусский и в самом деле сошел с ума от страха перед Ассирийскими карательными войсками из Москвы. Была смута, война, мятеж, распад Великой Империи. Люди чувствовали и вели себя соответственно накаленной обстановке. Но затем, когда эти события вытерли из истории, поведение западно-европейской знати стало казаться позднейшим историкам странным, близким к помешательству.
Возникли разные "теории". О генетическом вырождении Габсбургов, об их повальном сумасшествии. Якобы из-за "вырождения", у них вытянулись и стали чрезмерно длинными мочки ушей и подбородки. Но ведь длинные уши - признак царского или божественного происхождения на Востоке. Например, Будду изображали с вытянутыми ушами, рис.1.73
, рис.1.74
, рис.1.74a
, рис.1.74b
. Кстати, и в Америке - у инков. Так может быть, длинные уши Габсбургов и восточных царей и богов - это вещи тесно связанные? "Монгольская" Империя раскинулась от Востока до Запада, поэтому не исключено, что признак царского происхождения - длинные уши - один и тот же. И в Западной Европе у Габсбургов, и на Востоке. И даже у американских инков. А также у гигантских каменных изваяний далекого тихоокеанского острова Пасхи.
12. ПОЧЕМУ РУССКИЙ ГЕРБ И ГЕРБ ГАБСБУРГОВ СОВПАДАЛИ.
Русский герб - двуглавый орел. Как считается, с XV века, см. "Тайна русской истории", гл.2:24. Таким образом, с точки зрения западно-европейцев, русские цари - правители ВОСТОЧНОГО ЦАРСТВА, ГЕРБ КОТОРОГО - ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ.
Но гербом Габсбургов ТОЖЕ БЫЛ ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ. А они правили, в частности, в Австрии. При этом слово Австрия, O"ster-reich, тоже означает "Восточное Царство", Восточный Рейх. На рис.1.75
приведена карта Австрии 1561 года. Австрия помещена здесь на груди большого двуглавого орла. Из-за карты выступают лишь две его головы, лапы и концы крыльев. Двуглавый орел есть на многих картах Европы и Америки XVI-XVII веков, см. книгу "Западный миф", гл.5.
Получается, что с точки зрения западно-европейцев, существовало сразу два Восточных Царства, ПРИЧЕМ С СОВЕРШЕННО ОДИНАКОВЫМИ ГЕРБАМИ. Одно из них - Русь, а другое - Австрия. Причем в XV-XVI веках все западно-европейские правители - короли, герцоги и т.д. - считались по своему рангу ниже восточных царей с двуглавым орлом на гербе. Никакие другие правители, кроме восточных, не именовались императорами.
Сегодня считается, что восточными царями XV-XVI веков с двуглавым орлом на гербе были, конечно же, австрийские Габсбурги. А о русских восточных царях-ханах с двуглавым орлом на гербе, западно-европейцы того времени якобы почти ничего не знали. Но как мы теперь понимаем, здесь совершили подмену в XVII веке. Вместо хорошо известных в то время восточных царей-ханов с двуглавым орлом "Монгольской" Империи, подставили их бывших наместников, правивших всего лишь на территории современной Австрии. Вместо восточного царства Руси-Орды подставили Австрию. Видимо, и само название АВСТРИЯ закрепили исключительно за этими местами лишь в XVII веке. Его отняли у всей Руси-Орды. Одним из старых названий Руси-Орды как раз и было АУСТРИКИ, см. "Расцвет Царства", гл.10:1. Только после XVII века действительно появились два разных восточных царства с одинаковым гербом - двуглавым орлом. Россия и Австрия.
13. КАКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПОЯВИЛИСЬ В НЕКОТОРЫХ КАТОЛИЧЕСКИХ ХРАМАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ ПОСЛЕ ПОБЕДЫ РЕФОРМАЦИИ.
Входим в огромный собор св. Карла в Вене, в столице Австрии. Он возведен в первой половине XVIII века в "античном римском" стиле. Хотя и снабжен парой колонн - минаретов, см. илл.5.95 в книге "Библейская Русь", гл.5. Между прочим, странно, что оба минарета поставлены настолько близко к стенам собора, что значительная часть изображений на колоннах вообще скрыта от зрителей, рис.1.75a
.
Входя в собор, видим следующую картину, рис.1.76
. Над алтарем - имя Бога в золотом треугольнике, с расходящимися золотыми лучами. Имя Бога написано по-еврейски - Яхве, рис.1.77
, рис.1.77a
. Храм производит странное впечатление и не соответствует обычным представлениям о христианском храме. Его странную, смешанную символику можно назвать как иудейской, так и христианской. Не связано ли появление иудео-христианской символики в некоторых католических храмах с победой Реформации в XVI-XVII веках? И с "ересью жидовствующих" на Руси?
Очень похоже выглядит, например, и дворцовая часовня в резиденции французских королей - Версале. Тоже имя Яхве в треугольнике, записанное по-еврейски, от которого расходятся лучи.
14. ПОЧЕМУ НАПОЛЕОН В ВОЙНЕ 1812 ГОДА ПОШЕЛ ИМЕННО НА МОСКВУ, А НЕ НА ПЕТЕРБУРГ.
В войне 1812 года есть любопытное обстоятельство. Напав на Россию, Наполеон двинулся к Москве. История войны показывает, что именно захват Москвы почему-то рассматривался Наполеоном как цель войны. На первый взгляд, ничего странного здесь нет. Поскольку сегодня Москва - СТОЛИЦА России. Естественно, для достижения целей войны, нужно завоевать столицу государства. Но ведь во времена Наполеона и Александра I столицей России был ПЕТЕРБУРГ. А отнюдь не Москва. И тут сразу возникает ощущение странности в поведении Наполеона. В самом деле, давайте рассуждать логически. Французский император решил добиться своих политических целей в переустройстве Европы и мира. Однако ему мешает русский царь. У которого по многим вопросам совсем иное мнение. Наполеон начинает войну, дабы силой принудить Александра подписать нужный договор. Большая армия, в которой не только французы, но и представители почти всех западно-европейских наций, выступает в поход против России. Русский царь Александр находится в столице, Петербурге. Самое естественное для Наполеона - направить огромную армию именно на Петербург. Тем более что из Польши, откуда выступил Наполеон, до Петербурга не дальше чем до Москвы. Хорошие дороги, налаженные пути сообщения в столицу. А ведь в Петербурге не только царь. Здесь - его двор, высшие государственные чиновники, богатейшие дворцы и поместья. Появление вражеской армии даже на подступах к Петербургу вызвало бы если не панику, то заметное напряжение в русском правительстве.
Тем не менее, Наполеон идет на Москву. Преодолевает трудно-проходимые брянские леса. Берет Смоленск. И опять-таки, не поворачивая к Петербургу, продолжает движение на Москву. Тяжелое сражение на Бородинском поле. В конце концов, Наполеон входит в Москву, оставленную жителями. Вместо того, чтобы, наконец, повернуть к Петербургу и победоносно закончить войну, он поселяется в Кремле и ждет зимы, не покидая Москвы. Столь странное поведение получает теперь некоторое объяснение. Вероятно, поход Наполеона рассматривался им и всей Западной Европой как реванш за прежнее русско-ордынское завоевание Европы в XIV-XV веках. Поэтому Наполеон и рвался именно в старую столицу Руси-Орды, в Москву. Петербург для него особого интереса не представлял. Поскольку Петербург и его окрестности, включая так называемый "Великий Новгород на Волхове", никогда не был столицей Руси-Орды. Ему Западная Европа никогда не подчинялась. Поэтому западные европейцы и не стремились завоевать эти места.
А вот Москва, по крайней мере, со второй половины XVI века, являлась столицей "Монгольской" Империи. Именно она владела Западной Европой, вплоть до конца XVI - начала XVII века. И Западная Европа времен Наполеона об этом еще хорошо помнила. Конечно, память сохранялась уже на подсознательном уровне, поскольку историческая скалигеровская "наука" того времени уже "успокоила" западных европейцев. Заявив, будто никогда никакой зависимости Западной Европы от Руси не было. И быть, дескать, не могло. Но заказчики этой теории, властвовавшие в Европе XVIII-XIX веков, еще понимали, хотя и смутно, что скалигеровская история - всего лишь необходимая им пропаганда. Созданная ими самими. И что на самом деле еще не прошло и двухсот лет, как Европа высвободилась из-под власти Руси-Орды = Ассирии.
Естественно, как только появилась реальная возможность, Западная Европа постаралась взять реванш. И впервые за много столетий огромная западно-европейская армия вступила на территорию Руси-Орды. Ранее ничего подобного не было. Русско-ордынские и османско=атаманские войска всегда в Европе двигались с востока на запад. Теперь, в 1812 году, в первый раз, западно-европейские войска пошли на восток, в самое сердце Великой Империи. Во главе армии встал Наполеон. Вероятно, мечта о славе покорителя бывшей Ордынской Империи, и особенно ее старой столицы, затмила здравые соображения даже у Наполеона. Бывшего, насколько можно судить по другим его кампаниям, трезвым практиком. Он не нашел в себе сил повернуть на Петербург, когда перед ним открылась возможность войти в Москву и поселиться в Кремле. То есть там, где когда-то жили великие цари-ханы Великой Империи. Там, где они восседали на имперском ордынско-римском престоле. Недаром в момент своего коронования во Франции Наполеон облачился в тогу РИМСКОГО ИМПЕРАТОРА, рис.1.78
. Надо полагать, очень хотел походить на "монгольских" Императоров. Правда, французские историки и модельеры изготовили для Наполеона "античные одежды" уже в меру своего искаженного понимания истории. То есть имевшие мало общего с реальной историей Рима = Руси-Орды.
